*詐果報

　　王敬則。補暨陽令。縣有一部劫。為民患。敬則遣人致意劫帥。可悉出首。當相申論。治下廟神甚酷烈。敬則引神為誓。必不相負。劫帥既出。敬則于廟中設會。于座收縛。曰。吾先啟神。若負誓。還神十牛。即殺十牛解神。并斬諸劫。齊將受禪。順帝不肯出宮。敬則引令升車。帝曰。欲見殺乎。敬則曰。出宮別居耳。官先取司馬家亦復如此。帝泣曰。愿后身生生世世。不復天王家作因緣。后謀反見誅。（王敬則傳。并南史）
　　王敬則是南北朝時南沙人，在南宋官為都校尉。曾經補任暨陽縣令，當時縣內有一部搶劫集團，常出現境內騷擾百姓。王敬則派人勸告劫師，若能出面自首，必定替他們申理減免罪刑，劫犯不信。
　　當時縣內有一座廟神常顯威靈，對違誓罪罰，相當酷烈，敬則為了召降劫犯，便對神發誓：“一定履行諾言，決不相負。”于是劫犯一同出面自首，愿從此改過自新。
　　敬則卻在廟中設酒會，未料在神座前將眾劫犯一律捆縛收押，并說道：“我先前已啟白神明，假若違背誓言，愿以十只牛祭神還愿。”于是又殺十只牛，以求解除神的罪罰，便違背誓言，將眾劫犯，一概斬殺。
　　南齊蕭道成逼令宋順帝下詔，禪讓帝位，蕭道成將承受禪讓帝位時，宋順帝不肯出宮。王敬則傾慕蕭道成的威名，于是領兵入宮，逼順帝出宮。宋帝憂傷收淚說：“莫非要弒殺我？”王敬則冷語諷刺說：“只是要天王出宮遷居別處而已。因為天王祖先奪取晉朝司馬家天下時，也是如此呀！”宋主涕泣說：“愿我后身，生生世世不再投生天王家作因緣。”這時宮中上下皆隨聲痛哭。順帝被王敬則逼令升車而去。蕭道成(齊高帝)即位，封王敬則為尋陽郡公。
　　后來齊明帝嗣位，多殺朝臣，王敬則自生疑慮，于是圖謀反叛，兵敗，被殺身死。

慈心愛物

　　江泌。少貧。晝日斫屧。夜讀書。隨月光握卷升屋。性行仁義。衣弊。恐虱饑死。乃復取置衣中。數月間。終身無復虱。食菜不食心。以其有生意也。為南康王子琳侍讀。及明帝害諸王。泌憂念子琳。詣志公問禍福。志公覆香爐灰示之。曰。都盡無所余。子琳被害。泌往哭。淚盡。繼之以血。親視殯葬乃去。(孝義傳)。
　　江泌是南北朝時南齊考城人(今河南省東仁縣)。字士清，天性至孝，世人稱呼他為江孝泌。少年時代，家境貧寒，白天替人砍劈木頭做靴底，維持家計，晚上用功苦讀，家貧沒有燈燭，只有隨著月光，手握書卷上屋頂讀書。
　　江泌心性慈善，衣服破爛不能再穿，唯恐衣內虱子餓死，于是又將虱子取回放入所穿的衣中。數月之間，虱子竟也不忍咬他，不知不覺全皆不見了，從此終身不再生虱。日常食用青菜，不吃菜心，因為菜心含有生機，江泌不忍采折傷害，其慈心廣及于物類如此。
　　后來江泌官至南康王子琳侍讀，掌管教授康王經書，相處情誼深厚，仁義流露。
　　到了南齊明帝篡位，殺害諸王侯時，江泌憂慮顧念南康王子琳的安危，特往拜訪志公禪師，請問禍福，志公禪師翻覆香爐灰燼說：“全皆滅盡無所余”，江泌悵然而返。
　　不久子琳果遭殺害，江泌奔往慟哭，傷痛欲絕，眼淚哭盡，繼而流血，親臨喪祭直到出殯安葬，而后離去。

志節清高

　　何點。博通群書。累征中書郎中庶子。并不就。豫章王命駕造點。點從后門遁去。少時嘗患渴痢。積歲不愈。后在吳中石佛寺建講。于講所晝寢。夢一道人。形貌非常。授丸一掬。夢中服之。自此而差。時人以為淳德所感。好施與。遠近致遺。隨復散焉。點雅有人倫識鑒。多所甄拔。卒年六十八。(處士傳)。
　　何點南朝梁人，字子晢，學問淵博，通曉古今各種書籍。與梁武帝素有交情，等到梁武帝登位時，武帝以鹿皮巾賜給何點，且要授他侍中官職(人主親信之官)，何點以手輕撫武帝胡須說：“難道要這個衰相畢露的老頭兒在朝嗎？”何點不久即以衰病辭別歸隱。后來又征召為中書郎(掌機密)中庶子，都不去就任。豫章王特命御者備車乘前往拜訪迎接，何點卻從后門逃走。
　　何點年少時曾患口渴痢疾，多年未能痊愈，后來在吳中(今江蘇省吳縣)石佛寺建立講座，講學說道。有一次在講所午睡時，夢見一位修道人，形貌非凡，授給他一掬藥丸，夢中服下，多年疾病，竟然痊愈。時人都認為，這是由于他淳厚善良的德性所感召。
　　何點生平愛好施舍，遠近敬慕他的人，贈送之禮物，點隨即轉施他人，自己從不受用。何點很有鑒別人類才識德行的眼光，考察發現有才德的賢士，便提拔薦舉為官，報效朝廷。享年六十八歲逝世。

一代賢哲

　　陶宏景。母夢青龍自懷而出。并見兩天人手執香爐來。因而有娠。宏景讀書萬卷。為人圓通謙謹。出處冥會。齊宜都王鏗。為明帝所害。其夜宏景夢鏗告別云。某日命過。無罪。后當生某家。因訪其幽冥中事。多說秘異。因著夢紀。曾夢佛授其菩提記。名為勝力菩薩。乃詣鄮縣阿育王塔。自誓受五戒。卒年八十五。顏色不變。屈申如恒。謚貞白先生。（處士傳。并南史齊高帝諸子傳）
　　陶弘景字通明，南朝時丹陽秣陵人（今江蘇省江寧府附近）。其母夢見青龍從懷出來，并見兩位夫人手持香爐前來，因而懷孕生陶弘景。
　　陶弘景自幼就有杰出的德操，讀書萬余卷，善于彈琴下棋，又善寫草隸，愛好道術，精通陰陽五行醫藥等學術。為人謙和謹慎，進退默契，處事合宜得理，心如明鏡，凡事過去便了，不留滯心中。
　　齊高帝時，任他為左衛殿中將軍，引進做諸王侯侍讀官，平日除奉朝會講召以外，雖在豪貴門中，卻閉門獨處，不交外物，唯以批閱政事為務，天子治朝儀敘及一切舊事，多由他決斷。后來上表辭祿，隱居句曲山(今江蘇省句容縣東南)號為華陽真人。
　　齊武帝即位后，誠懇禮聘不出，國家大事常往商討詢問，時人稱他為山中宰相。
　　后來齊宜都王王鏗被明帝所殺害，當天晚上陶弘景夢見王鏗來告別說：“某月某日，命已過世，生平無罪，死后投生于某某家中……”弘景醒后，依夢中所見，前往訪問，果然不差，有關幽冥中事，所說多神異應合，因而著作“夢記”記載下來。
　　陶弘景曾經夢見佛授他菩提記名叫勝力菩薩，于是到鄮縣(今浙江省鄞縣東)阿育王塔自誓受持五戒。
　　到了八十五歲時，自知世壽將盡，預先定死亡日期，又作“告逝詩”遍向親友告別。到期，屈伸如常，顏色不變，果然解形升天，皇帝賜贈“中散大夫”謚號為“貞白先生”曾注本草，著有帝代年歷、古今刀劍錄、真誥、真靈位業圖等書傳世。

孝德格天

　　吳明徹。幼孤。性至孝。家貧無以葬。乃勤力耕種。時亢旱苗枯。明徹號泣。仰天自訴。居數日。有自田還者云。苗已更生。疑為紿己。及往田。竟如其言。秋而大獲。足充葬用。時有伊氏善占墓。謂其兄曰。葬日必有乘白馬逐鹿者經墳。此是最小孝子大貴之征。至時。果有此應。明徹即最小子也。侯景寇都時。明徹有粟麥三千斛。而鄰里饑餒。乃白諸兄。計口平分。同其豐儉。群盜聞而避焉。賴以存者甚眾。徹官至司空。（孝友傳）
　　吳明徹南北朝時陳秦郡人，字通昭，幼年喪父，天性至孝，家貧無力為葬，于是勤力耕種，盼望收成五谷獲利葬父。可是當時正逢旱災，田里五谷幼苗都枯萎了，明徹見狀傷痛號泣，仰天哭訴。一片誠摯孝心，感動上蒼，經過數日，有人從田里回來告訴他說：“谷苗已經更生了。”明徹不信，親往察看，苗稼果然恢復生機。到了秋季，大獲豐收足夠充作安葬費用。
　　當時有位叫伊氏的相地師，善于占卜墓地，對明徹的長兄說：“葬禮那天，必有人乘白馬，追逐小鹿經過墓地，這是最小孝子將來必定大貴的征兆。”到時，果然有此應兆，明徹就是最小兒子。
　　侯景入寇京都時，明徹家中有粟麥三千斛，而鄰里居民饑餓困窮，于是明徹建議其兄，按鄉里每戶人口，平分賑濟，又與鄉民同甘共苦，擾亂鄉里的眾盜匪聽到消息，紛紛逃避而去，仰賴他救助而生存的民眾甚多。
　　明徹以軍事有功，累遷為安南將軍，陳宣帝時協議北征，明徹決策請行，于是奉詔加升為侍中官職，統領眾軍，進而克服仁州，受封為南平郡公，迫近壽陽擒擄王琳等，奉旨為車騎大將軍，進攻彭城，又大破齊軍。官至司空，都督南兗州刺史。

亂倫殘殺　報應昭彰

　　太祖拓跋圭。不豫。而災變屢見。憂懣不安。或數日不食。或不寢達旦。歸咎群下。喜怒乖常。謂百寮左右人不可信。追思既往得失。終日竟夜。獨語不止。若傍有鬼神對揚者。朝臣至前。追其舊惡。皆見殺害。其余或以顏色變動。或以喘息不調。或以行步乖節。或以言辭失措。皆以為懷惡在心。變見于外。乃手自毆擊。死者皆陳天安殿前。于是朝野人情。各懷危懼。尋被子紹所弒。（太祖帝紀）
　　拓拔圭是南北朝后魏道武帝。本是東胡鮮卑族人。他的祖父什翼犍，在晉朝時封為代公。代公滅亡時，拓拔圭年紀尚幼，處境孤弱，跟隨母親投*劉庫仁。不久又奔往賀蘭，依*他的舅父，后經各部落推舉為代王，于是在晉太元十一年立國號為魏，即位于平城。先后平定劉顯等部落，又攻伐燕國，圍攻中山，大破慕容寶，武功興盛一時，在位二十二年，謚號道武，廟號稱為太祖。
　　拓拔圭天性好殺又好色，早年曾因愛慕其母賀太后妹妹的美色，竟然不顧倫常，無辜殺害賀氏丈夫，奪占賀氏為夫人，生子名叫紹，紹性情兇暴，強橫妄為，曾被拓拔圭把他頭腳倒懸在井中處罰，直到將近于死，才把他放出。
　　到了晚年拓拔圭，身體害病，且國內常現災變，內心煩悶不安，精神恍惚，有時數日不飲食，有時整夜不睡，一切災禍，無處發泄，都歸咎于屬下，情緒喜怒無常，常說百官左右皆不可信賴，追念以往的得失，整天整夜不斷地獨自言語，就像傍邊有鬼神與他對面質證一樣。
　　朝臣來到跟前，凡有追敘他往日的過錯，都被殺害，左右臣屬在他面前，如有臉色變動，或是氣息不調，行步不合禮節，驚慌而言辭失當的，都以為人家懷惡在心，因而變態表現于外。便怒氣沖天，不分皂白，當場親自毆擊，被打死的朝臣，都陳列天安殿前，以示懲罰。于是朝內民間，人心惶惶，都懷著驚慌恐懼不安的心情。在內宮又常責備賀夫人的過錯，往往藉故怒罵，且有將殺她泄恨的動機，賀夫人察覺驚恐，使人密告其子紹，紹便暗中勾結太監宮人，謀劃妥當，一日夜晚，乘機越墻進入宮中，拓拔圭終被其子紹(殺夫奪婦所生的兒子)弒殺而死。齊王拓拔嗣聞宮中發生弒君慘變，即刻遣人告知將軍安同等眾，領兵討伐，結果賀夫人及其子紹皆被誅殺。于是拓拔嗣即位為北魏明元帝。

篤信佛法誠實仁恕 　　身享遐齡名重九鼎

　　崔浩被收。恭宗（時為太子）謂高允曰。見至尊。但依吾語。既入見。恭宗言允小心密慎。雖與浩同事。然微*。制于浩。請赦其命。世祖召允謂曰。國書皆崔浩作不。允曰。太祖記。鄧淵所撰。先帝記。及今記。臣與浩同作。然注疏臣多于浩。世祖大怒曰。此甚于浩。安有生路。恭宗曰。天威嚴重。允迷亂失次耳。臣向備問。皆云浩作。世祖問。如東宮言不。允曰。臣罪應滅族。今已分死。不敢虛妄。殿下以臣侍講日久。哀臣乞命耳。實不問臣。臣無此言。臣以實對。不敢迷亂。世祖謂恭宗曰。直哉。此亦人情所難。而能臨死不移。且對君以實。貞臣也。宜宥之。允竟得免。時世祖怒甚。允為詔。自浩以下。僮吏已上。百二十八人。皆夷五族。允持疑不為。頻詔催切。允乞更一見。詔引前。允曰。浩之所坐。若更有余釁。非臣敢知。直以犯觸。罪不至此。世祖怒。命介士執允。恭宗拜請。世祖曰。無此人忿朕。當有數千口死矣。浩族滅。余皆身死。宗欽臨刑嘆曰。高允其殆圣乎。高宗幸允第。或草屋數間。布被缊袍。廚中鹽菜而已。高宗嘆曰。古人之清貧。豈有此乎。又雅信佛道。時設齋講。好生惡殺。每謂人曰。吾在中書時。有陰德濟救人命。若陽報不差。吾壽應享百年矣。卒年九十八。（高允傳）
　　高允后魏蓨人（今河北省景縣），字伯恭，自幼愛好文學，通曉經史天文術數，學問淵博，中年時在家教授學生，循循善誘，誨人不倦，受業弟子千余人。后來北魏太武帝征召為中書博士，升侍郎官職，承領著作郎（專掌撰述國史），又奉詔教授太子景穆帝（恭宗）經書。
　　崔浩因國史事，犯罪被收押時，恭宗當時身為太子，對高允說：“我親自引導卿朝見皇上，皇上若有問話，只要依照我的話回答便是。”到了朝見世祖（魏太武帝）時，恭宗說：“高允為人小心謹慎嚴密，雖然與崔浩同事，然而身份微*，一切受崔浩牽制，請圣上赦免其罪。”世祖問高允說：“國書是否都出于崔浩所作？”高允說：“太祖傳記是前著作郎鄧淵所著述，先帝傳記及現今傳記，臣與崔浩共同著作，然而至于注疏，臣所注述比崔浩多。”世祖大怒說：“既然多于崔浩，那有生路可說？”恭宗驚懼，急忙替高允辯護說：“圣上天威尊嚴持重，高允小臣，一時迷亂，所以言語失去倫次，臣曾經詳細問過，都說崔浩所作。”世祖問高允說：“太子的話當真不？”高允說：“臣罪該滅族，今已自分當死，不敢虛偽妄語。殿下只因臣侍講于左右多年，哀憐于臣，所以特為臣乞求生路罷了，實在未曾問過臣，臣也未曾說過此話，臣以實回答不敢迷亂。”世祖感動便以感嘆訓導的語氣對恭宗說：“實在正直啊！這不是一般人所能做到的，卻能在臨死之前，言辭守死不變，這就是『誠信』，且能對君誠實不欺，真是一位難得的忠貞臣子，應該格外赦免其罪。”于是高允竟然得以赦免。
　　當時即命高允草擬詔書，自崔浩以下，僮吏以上與國史有關官僚，列出一百二十八人全皆抄殺五族。高允認為罪刑太重，疑惑不決，不忍草擬詔書，世祖一再詔諭急切催促，高允乞求進見，冒死極力諫正說：“崔浩所犯罪過，假若還有其他原因，那就不是臣所敢了知，若只觸犯國史事件，罪刑不應如此誅連慘重……”世祖一時觸怒命武士將高允拘捕起來。恭宗急忙為允拜請息怒，并以不忍圣上有傷仁德之理代允解釋一番。世祖終為所動說：“假若不是此人震悟了朕，當更有幾千人命受死了。”于是詔令崔浩罪滅五族，其余改判自身死罪。著作郎宗欽臨受刑時感嘆地說：“高允仁恕心地，真是接近于圣人境界呀！”高允經此大節，更見重于當世。孝文帝時累官進封爵位為咸陽公，又任散騎常侍，歷事五位皇帝(太武、景穆、文成、獻文、高宗)出入三省(尚書、中書、秘書)五十余年，未嘗犯有過失，平審刑部三十余年，朝廷內外都稱嘆公平允當。
　　高允年老辭官歸隱，不久朝廷又以安車征召為中書監，掌理機密，統領大臣，又命審議評定國家律令，當時高允雖已九十余歲，然心志智識，并不差減，皇上尊重他年高德劭，賜予他乘車入殿，朝見天子不必下拜，有國事入見參奏，特賜茶幾手杖坐席，以備詢問政事。承受器重恩禮待遇如此。
　　高允一生為人仁恕，沉靜誠實，對宗親篤厚，對舊友不忘，見有流離饑寒的人，便傾出家產賑濟施與，使各得其所，或隨其才能德行，推薦于朝廷。自己雖處于高貴地位，而自身生活簡樸，如同貧寒之家。有一次高宗親臨高允住宅，只有幾間草屋，室內布被敝衣，廚房只有些鹽菜而已，高宗感嘆地說：“古人的清貧，豈有比這更甚的嗎？”高允平生篤信佛道，常設食齋供僧眾，講經說法，心存好生之德，厭惡殺生，常對人說：“我在中書省為官，曾有陰德救濟人命，假若陽報不差，我的世壽應享百歲。”果然享年九十八歲高壽善終。謚號“文”贈號為“司空”。

棄德忘恩　奪財害命　奇禍隨之

　　爾朱兆之入洛也。城陽王徽。走至山南。抵前洛陽寇祖仁家。祖仁一門三刺史。皆徽所引援。以有舊恩。故投之。徽赍金編著。馬五十匹。祖仁利其財。外雖容納。而私謂子弟曰。聞爾朱兆購城陽王。得之者封千戶侯。今日富貴至矣。乃怖徽云。官捕將至。令其逃于他所。使人于路邀殺之。送首于兆。兆亦不加勛賞。兆夢徽謂己曰。我有金二編著。馬百匹。在祖仁家。卿可取之。兆既覺。意所夢為實。即掩捕祖仁。征其金馬。祖仁謂人密告。望風款服。實得金編著。馬五十匹。兆疑其匿。依夢征之。祖仁家舊有金三十斤。馬三十匹。盡以輸兆。兆猶不信。發怒。執祖仁懸首高樹。大石墜足。捶之至死。(紀事本末)
　　北魏孝莊帝時，有藩臣爾朱榮，勢力強大，雖居京外封地，仍能遙遠控制朝政。孝莊帝心懷憂懼，聽從城陽王徽的勸諫，等待爾朱榮入朝時，將他刺死，以絕后患。
　　不料爾朱榮死后，其侄汾州刺史爾朱兆興兵攻入洛陽，要弒魏主孝莊帝，莊帝命城陽王徽統領內外，王徽受命，心憂驚怖，不知所從，于是暗中整理財物計劃遠走逃避，這時魏主發覺無可奈何，也想出走，在云龍門外，遇城陽王徽正乘馬而去，魏主大聲呼喚數聲，王徽竟不一回顧而去，魏主終竟被爾朱兆捕獲弒死。
　　城陽王徽，逃到山南抵達以前洛陽縣令寇祖仁家，寇祖仁一家有三人官居刺史，都是當年城陽王徽所引進提拔的，因有這段舊恩，故來投*。徽身邊雖帶有黃金編著，馬五十匹，寇祖仁被這些財貨迷惑，竟忘舊恩，表面上雖然容納，而私下卻對子弟說：“聽說爾朱兆，現在正高價懸賞，收買城陽王徽的首級，得到他的首級，就可封賞，千戶王侯，今日富貴降臨到我家了…。”寇祖仁認為這是千載難逢的大好機會，心中喜極欲狂，于是欺騙恐嚇，對徽說：“爾朱兆的追捕部屬，就要來到，還是趕緊逃避別處躲避為妥。”徽信以為真，急忙離開，寇祖仁卻命人在半路攔住殺死，并將其首級獻給爾朱兆，不料爾朱兆并未給予寇祖仁任何勛勞賞賜。
　　不久，爾朱兆夢見徽告訴他說：“我有黃金二編著，馬百匹，在寇祖仁家，你可以前往收取。”兆醒覺，認為所夢真實，于是前往拘捕祖仁，追問黃金馬匹，祖仁以為有人告密，一望見兆，就誠懇服從，照實獻出黃金編著，馬五十匹，兆懷疑祖仁另有隱藏，依所夢數量逼令交出，祖仁無奈，將自家舊有黃金三十斤，馬三十匹，全部獻出，兆還不信，拘捕祖仁，吊在高樹上刑訊，忽然后山大石墮下，大樹壓倒，祖仁終被大石撞死。
　　嗚呼！乘人之危，昧心奪財，不得保全，又賠上自家財貨及性命，報應奇巧，絲毫不爽。

誠孝感格　祖目復明

　　張元。性謙謹。有孝行。精修釋典。鄰有二杏樹。杏熟。多落元園中。諸兒競取。元所得者。送還其主。陌有狗子。為人所棄。元見即收養之。叔父怒曰。何用此為。將更棄之。元曰。有生之類。莫不重其性命。狗為人棄。若見而不收。無人心也。未幾。狗母銜一死兔置元前而去。其祖喪明三年。元晝夜讀佛經。禮拜。以祈福祐。后讀藥師經。見盲者得視之言。遂請七僧。然七燈。七日七夜轉藥師經。行道。每言天人師乎。元為孫不孝。使祖喪明。今以燈光。普施法界。愿祖目見明。如此經七日。其夜。夢一老公。以金鎞治其祖目。謂元曰。勿憂也。三日后。汝祖目必差。元覺。告家人。居三日。祖目果明。有詔表其門閭。(孝義傳。亦見北史)
　　張元南北朝時北周芮城人（今山西省平陸縣西），字孝始，個性謙和謹慎，有孝親善行，傳聞于世。深明佛理，精修佛道。
　　幼年時，鄰居有兩棵杏樹，杏果成熟，多掉落到張元園中，其他小孩，都爭相取食，惟有張元，年紀幼小，就懂得非己之物，不應私取的道理，揀到杏果，都送還鄰家杏樹主人。
　　又有小狗，被人遺棄在田陌中，挨餓受凍，張元見了，心中不忍，便抱回家收養，其叔父生氣地說：“要這人家不要的小動物干什么？”命張元把它丟棄。張元說：“有生命的動物，都愛惜生命，就該慈心愛護，小狗被人丟棄，假若看見而不收養，這是有失仁慈……。”結果張元終于說服了叔父。不久，有人看見一只大母狗，銜來一只死兔，放在張元門前而后離去，似乎是母狗表達感激張元，收養它的小狗一番心意。
　　張元十六歲時，其祖父失明三年，張元日夜讀誦佛經，虔誠禮拜，祈求佛菩薩加被祖父早日重見光明。
　　有一天，張元虔誠讀誦藥師經，見有“盲者得視”這句經文，于是便依照藥師經上所說的方法，請七位僧人，點燃七盞明燈，七日七夜轉讀藥師經，自己也依法行持，每次回向時，總是真情流露，聲淚俱下，祈求說：“天人師呀！弟子張元為孫不孝，而使祖父失明，今以燈光回施法界，祖父一切罪報，元愿代受，祈求我佛，慈光加被，使我祖父歷劫罪愆消滅，重見光明……。”如此殷勤虔誠祈求，經過七日七夜，有一天夜晚，夢見一老翁，以金鎞刮其祖父的眼睛，并對張元說：“不必憂慮，三日后，你祖父眼病必然消除。”張元喜極而醒，將所夢遍告家人。三日之后，祖父眼睛果然復明。皇上聽到張元孝德感召，特賜詔書嘉勉表揚，光耀門閭。

深明佛里　孝親篤行　　恬淡持躬　慈悲濟世

　　李士謙。性孝。母憂服闋。舍宅為伽藍。畢志不仕。自以少孤。未嘗飲酒食肉。口無殺害之言。家富于財。躬處節儉。以振施為務。州里有喪事不辦者。隨乏供濟。有兄弟分財不均。至相哄訟。士謙出財補其少者。兄弟愧懼。更相推讓。卒成善士。見盜刈其禾黍。默而避之。出榖數千石。以貸鄉人。值年榖不登。債家無以償。皆來致謝。謙曰。吾家余粟。本圖振贍。豈求利哉。悉召債家。為設酒食。對之燔契。曰。債了矣。幸勿為念也。他年又大饑。謙罄家資為糜粥。賴以全活者萬計。至春又出糧種。給貧乏。趙郡民德之。撫其子孫曰。此李參軍遺惠也。嘗有客不信佛家報應之義。以為外典無聞焉。謙喻之曰。積善余慶。積惡余殃。高門待封。掃墓望喪。豈非休咎之應耶。佛經云。輪轉五道。無復窮已。此則賈誼所謂千變萬化。未始有極。忽然為人之謂也。佛道未東。賢者已知其然矣。至若鯀為黃熊。杜宇為鶗。褒君為龍。牛哀為獸。彭生為豕。如意為犬。黃母為黿。宣武為龜。鄧哀為牛。徐伯為魚。鈴下為烏。書生為蛇。羊祜前身李家之子。此非佛家變受異形之謂耶。客曰。豈有松柏后身。化為樗櫟。謙曰。此不類之談也。變化皆由心作。木豈有心乎。客問三教優劣。謙曰。佛日也。道月也。儒五星也。客不能難。卒年六十六。趙郡士女聞之。莫不流涕。曰我曹不死。而令李參軍死乎。會葬者萬余人。（李士謙傳）
　　李士謙隋朝平棘人，家居趙郡(今山東省)字子約，幼年喪父，事母至孝。十二歲時，魏廣平王，征召為參軍。北齊時屢次征召，都不就任。深明佛理，善于談論玄理。其母去世，守喪三年，期滿除服，便捐舍屋宅為佛寺，立志畢生不為官，自己因感念年幼而孤，受持五戒，未曾飲酒食肉，口中從不說殺害生靈的言語。家中富有，自己生活卻非常簡樸，而以資財賑濟施舍，為自己應盡之義務；州郡鄉里，凡有喪事，家貧無力埋葬的，都隨其缺乏，供給救濟。鄰里有兄弟分家，因財產分不均而打官司，士謙便出錢財，補足雙方而息事，兄弟慚愧感動，互相推讓，結果都成為一鄉善士。有時發現小偷在割他成熟的稻谷，士謙不但不去制止，反而默默避開。經常又出谷米數千石，借給鄉人，遇年景饑荒，五谷不熟，債務人無法還債，都來道歉，士謙說：“我家谷米有余，本來就準備用于賑災救濟的，豈是為自己求獲利益的呢？”于是召集所有債務人，設酒席聚會，當眾將借據焚毀并說：“債已了結，請諸位不必掛念。”
　　經過數年，又逢天旱饑荒，士謙盡將家中所存粟米做糜粥，賑濟饑荒，由此得以保全生命的鄉民，數以萬計。到了春天，又以谷種，贈給貧窮農人播種，趙郡百姓，沾受恩德者，都撫慰著子孫說：“我們能有今日，都是李參軍賜給我們的恩惠，愿我子孫，永遠銘記，設法報答。”
　　當時曾經有客，不信因果報應，認為古來各家學說，從未申述，不足采信，特來問難于李士謙，士謙比喻說明：“儒家有積善余慶，積惡余殃，高門待封，掃墓望喪之說，史上皆有事實可考，豈不是善惡吉兇因果報應的明證呢？佛經所說的眾生輪轉五道，無有窮止，這就是漢朝賈誼所說的“千變萬化，未始有極，忽然為人”的道理，佛法尚未傳入中國，古圣賢哲，已經明白這些道理了。
　　至于歷史上堯舜時，鯀死后化為黃熊，入于羽淵。周末杜宇，死后其魂化為杜鵑。褒君變為龍，春秋時魯人牛哀轉化成走獸，彭生死后變豕，漢朝如意變犬，又有黃母變黿，宣武為龜，鄧哀轉生為牛，徐伯為魚，鈴下為鳥，書生為蛇，以及晉羊祜前身，為李家兒子。這些歷史記載，班班可考，豈不是佛家五道輪回轉生，變受異形的證據嗎？”客又問：“那有松柏樹，后身變為云櫟樹呢？”士謙說：“這是無意義的論辯，變化由心所作，樹木那有心思呢？”客再問：“三教，優劣如何？”士謙說：“佛教如日，道教如月，儒教如星，三教并行，照耀世間，故應廣行三教，昌明于世，以濟世救民，才是天下蒼生之福。”客終不能難為士謙，拜辭而去。
　　士謙享年六十六歲逝世，趙郡士女，聽到消息，無不痛惜流涕，都說：“為什么我們不死，而讓李參軍死呢？”參加喪祭會葬的人士，多達一萬多人，又為士謙樹立石碑于墓，永垂紀念。

嗔心所感　受形蟒蛇

　　郗后。嬪于武帝。酷忌。及終。化為龍。入于后宮。通夢于帝。或見形。光彩照灼。帝體不安。龍輒激水騰涌。于露井上為殿。常置銀鹿盧金瓶。灌百味以祀之。(梁后妃傳)
　　郗后是梁武帝的寵妃，性情嫉妒殘酷，死后化為一條大蟒蛇，進入后宮，常會現出龍形，一日偶在后宮殿上，盤旋騷擾，張口吐舌，全身反射出鱗光，閃閃照灼，直對著梁武帝，武帝大為驚駭，以為妖孽作祟，只好在露天井上建立祠堂，用銀質鹿盧(井上汲水器具)以及金瓶，內盛百種食物來祭祀。
　　有一天蟒蛇托夢于梁武帝說：“我是昔日后妃郗氏，因嫉妒六宮妃嬪，心存慘毒，忿怒一發，就像烈火燃燒，弓矢發射，常常損物害人，由此罪過，死后墮生蟒蛇。沒有飲食可以充饑，又無洞穴棲身，饑困交迫，自力不能克服，又身上每一鱗甲內，生有很多小蟲，叮咬肌肉，如同銳鋒鉆刺，痛苦難堪。得此蟒身，并非尋常蛇類，還有變化能力，不因皇宮深嚴，所能阻礙。感念皇上平昔愛護深厚，因此托此丑陋形骸，陳露皇上面前，祈求為作功德，拯拔我的苦難。……”梁武帝驚醒，悲嘆感慨，心神不安，憂憂不樂。次日集合眾沙門(和尚)，詢問救拔苦難最善方法，志公禪師說：“這是郗后過去罪業所感，必須至誠勤懇，禮佛拜懺，仰仗佛力，才能救她。……”
　　于是梁武帝大發悲心，恭請志公禪師廣集藏經玄文，恭錄諸佛圣號，作成十卷懺愿文，名為“慈悲道場梁皇寶懺”。啟建道場，聚集高僧，恭誦懺法，為郗后洗濯罪愆。武帝也親身為郗后虔誠拜懺，懺悔郗后往昔罪業。過了一段時日，在宮室內忽然聞到一股異香，又看見虛空中有一位容儀端麗的女人，向梁武帝說：“我就是蟒蛇的后身，承蒙皇上為我超度薦拔，如今我已脫離蛇身，得生忉利天宮……。”說罷，再三恭敬致謝，忽然不見。
　　以上所述就是拜懺功德感應，蒙三寶慈悲威德神力，而使郗后消災滅罪，脫離苦難，超升天界。從此以后，此一部懺本，流傳至今，凡有虔敬禮懺，所祈求者，皆有靈異感應事跡。

強取豪奪

　　宋王僧達。幼聰敏。好鷹犬。躬自屠牛。兄錫。罷臨海郡還。俸祿百萬以上。僧達一夕令奴輩。輦取無余。為宣城太守。游獵無度。受辭辨訟。多在獵所。遷吳郡太守。西臺寺多富沙門。達遣主簿率門義(家丁也)。劫寺內竺法瑤等。得數百萬。后高阇。與沙門曇標等謀為亂。帝以僧達屢經犯忤。因陷之。賜死。(宋王僧達傳)
　　南宋王僧達，幼年天資聰敏，可惜不能用于正軌，愛好游獵，以追逐射殺禽獸為樂。又常親自屠牛。他的兄長王錫，罷臨海郡回鄉，積集俸祿百萬以上。王僧達趁他不備，一天夜晚，暗中命家奴偷運而歸，無所余留。
　　后來僧達當宣城太守，不務政事，終日游獵，毫無限度，審問百姓訴訟案件，多在游獵途中處所，草草了事，是非不能公斷。其后又遷任為吳郡太守，當地西臺寺內沙門(和尚)，多富有資財，王僧達便派遣主簿官率領家丁，威逼強取寺內竺法瑤等和尚建寺的資財，合計數百多萬。無形中犯了盜竊常住財物之根本重罪。
　　后來有高闇與一和尚曇標等謀劃反叛，事機泄漏，宋帝因王僧達屢次觸犯忤逆意旨，因此故意陷他與叛黨同謀的罪名，賜他自殺身死。

賣師慘報

　　宋袁粲。鎮石頭。齊高帝將革命。殺粲并其子最。粲小兒數歲。乳母將投粲門生狄靈慶。慶遂抱以首。乳母號泣呼天曰。公昔于汝有恩。故冒難歸汝。奈何殺郎君以求小利。若天地鬼神有知。我見汝滅門。此兒死后。靈慶常見兒騎大狗。戲如平常。年余。忽一狗走入家。遇靈慶于庭。噬殺之。少時。妻子皆歿。此狗即袁郎所常騎也。（宋袁粲傳）
　　袁粲南朝宋陽夏人(今河南省太康縣)初名愍孫，事奉宋明帝時，改名為粲，字景倩，累官中書令，才氣豪放，雖位居高顯，而不以瑣事牽懷，在家常獨自步行花園林間，吟詩飲酒，自得其樂。
　　明帝去世，袁粲與褚淵同受明帝臨終遺命，輔佐后廢帝登位，這時桂楊王休范反叛，袁粲舉兵討平。遷官尚書令，到了順帝時，又遷為中書監，鎮守石頭城，當時蕭道成圖謀篡位，袁粲計劃除掉道成，被褚淵泄漏消息，蕭道成便派遣部將，攻入石頭城，要殺袁粲，粲長子袁最，以身保衛袁粲而受重傷，臨終袁粲對兒子說：“我不失為忠臣，你不失為孝子。”父子同時被殺殉身。百姓哀痛作歌謠說：“可憐石頭城，寧為袁粲死，不為褚淵生。”
　　袁粲幼子年只數歲，乳母抱他逃往投*袁粲的門生狄靈慶，不料狄靈慶竟暗中抱去獻給蕭道成，以求封賞，乳母號啕痛哭，大呼說：“天呀！粲公從前對你有恩所以我才冒著危難，前來投*于你，奈何你竟泯昧天良，為求私利，殺害恩公子弟，假若天地鬼神有知，我一定會看到你遭受滅門慘報。”
　　自小兒死后，狄靈慶恍惚中，常見小兒像平常一樣，騎著大狗游戲。經過一年多，有一天，忽然來了一只大狗，撞入狄靈慶大廳，遇見狄靈慶，便猛撲過去，狠狠地咬殺致死，不多時，其妻及其兒子也都相繼死亡。乳母所言，果然應驗。這只狗就是袁粲在世時所養的。究竟是狗為主人報仇？或是小兒化為厲鬼報怨？冥冥中自有因果報應，絲毫不爽。

佛徒風范　廉頑立懦

　　沈道虔。少仁愛。孫恩亂后饑荒。與兄子共釜庾之資。郡州府凡十二命。皆不就。有竊其園菜者。虔自逃隱。待竊者去。乃出。又有拔其屋后筍者。令人買大筍送之。曰。欲屋后竹得成林耳。盜者不取。使置其門內而還。嘗以捃拾自資。同捃者或爭穟道。虔諫之不止。悉以所得與之。爭者愧恧。后每事輒云。勿令居士知。冬月無復衣。戴禺為作衣服。并錢一萬。與之。虔悉分諸兄弟子無衣者。鄉里少年相率受學。咸得有成。累世事佛。推父舊宅為寺。每四月八日請像。輒舉家感慟焉。（隱逸傳）
　　沈道虔南朝武康人(今浙江省吳興縣南)，從小就有仁恕心腸。當孫恩之亂后，遍地饑荒，沈道虔傾出谷倉救濟，又出資供給兄弟子侄輩生活所需。
　　郡縣州府，征召道虔到郡府為吏，先后共十二次，道虔都不去就任，隱逸石山精舍，自力耕種，雖困苦窮乏，不改志節。
　　有人偷他菜園里的蔬菜，道虔看見，不但不責怪，反而躲開回避，等待偷菜者離去后，他才出來。
　　又有人偷拔他屋后筍子，道虔便命人買大筍送去，并告訴他說：“我家屋后竹筍，要留著長成竹林，你要筍子，我可以買來送給你。”盜筍者感到慚愧，不敢收取，使人送回放置道虔門內，然后回去，從此不再偷竊。
　　沈道虔生活困苦時，曾經拾取谷穗維持生活，同來揀拾谷穗的，常因爭拾秀美的谷穗，發生爭吵沖突，道虔出面勸諫不止，便將自己所拾得的谷穗，全部分送給他們，相爭吵者被感動而停止紛爭。由于道虔平素的雅量風范，鄉里人每有爭執或有不名譽的事情，便說：“不要讓沈居士知道。”
　　冬天道虔無棉衣御寒，有富家戴禺為他做了新衣并送他一萬貫錢，道虔全部轉送給貧困無衣的兄弟或弟子。鄉里少年，相率跟著道虔受學，由于言行合一，厚道寬恕，精誠感召，學子個個都很有成就。宋文帝聞知道虔的風范與德教，下令郡縣隨時供給日用所需。
　　沈道虔家中累代信奉佛教，他獻出其父舊有屋宅園地，建造佛寺，每年四月八日佛誕節，親率全家人前往佛寺虔誠禮佛，由于真誠懇切，全家往往感動泣下。

仁德醫術　澤及幽冥

　　徐秋夫。工醫術。為射陽令。嘗夜有鬼呻。聲甚凄慘。秋夫問何須。答言患腰痛。死雖為鬼。痛猶難忍。請為芻人。按孔針之。秋夫如言。為灸四處。又針肩井三處。設祭埋之。明日。見一人謝恩。忽然不見。當世伏其通靈。孫文伯。亦精其業。宋宮人患腰痛牽心。輒氣絕。文伯曰。此發癥也。以油投之。即吐得一物。如發。長三尺。頭已成蛇。能動。（張邵傳）
　　徐秋夫南朝宋人，精通醫術，當他任射陽縣令時，有一天夜晚，聽見窗外，有鬼呻吟，聲音非常凄慘，徐秋夫進前問鬼，為什么這樣愁苦？鬼回答說：“我在世時，身患腰痛病，死后變化為鬼，形體雖亡，可是腰病仍然存在，痛楚難忍，久聞大人，仁心仁術，祈求為我做一草人，按穴道針灸，醫治我的病患。……”秋夫深為憐憫，應許了他的請求，于是做了與真人相像的草人，按經脈針灸穴道四處，及肩井三處，然后設壇祭祀，將草人埋葬。
　　第二天晚上，在家中室內突然出現一人，向徐秋夫叩謝愈病之恩后，忽然不見。當時世人聞知，都贊嘆佩服徐秋夫的仁心醫術，能通幽靈。
　　當時又有一位孫文伯，也精通醫術。南宋宮內有宮人害腰痛病，痛楚嚴重牽連心臟，便氣絕昏倒。孫文伯為他悉心診斷說：“這是腹中硬結，氣郁為害。”于是用油一碗，令宮人服下，隨即吐出一團怪物，狀似頭發，長約三尺，頭部已成蛇形，蠕蠕能動。宮人多年痼疾從此除愈。

訴怨索命　昭示因果

　　豫章王嶷。高帝第二子。寬仁。得朝野歡心。薨后。見形于沈文季曰。我未應便死。太子加膏中藥。使我癰不差。復加湯中藥。使利不斷。吾已訴先帝。因出青紙文書。示文季曰。與卿少舊。(年少舊交也)因卿呈上。文季秘而不傳。甚懼此事。少時太子薨。（齊豫章王嶷傳）
　　南齊豫章王蕭嶷，是齊高帝蕭道成的次子，齊武帝的二弟，官至大司馬太傅職位，為人寬厚仁慈，廉潔節儉，深得朝臣及百姓的歡心與擁戴。不幸于齊武帝永明十年去世。
　　蕭嶷去世后，冥中現形于侍中左仆射沈文季(字仲達，為人寬雅正直)面前說：“我命不該絕，是太子長懋(武帝長子)心懷嫉妒，將毒藥加入膏藥中，使我身上瘡更加惡化，紅腫發炎，痛入項脊，又加毒于湯藥中，使我腹瀉不止，以致喪命，我已向先帝陳訴，來索太子性命。”說罷，取出一道青紙文書交給沈文季說：“我與你少年舊交，情同手足，因此請你將這張青紙文書轉呈皇上。”沈文季心中驚懼萬分，將這件事，隱密在心，不敢傳出。
　　第二年齊武帝永明十一年正月，太子長懋突然去世。果然應驗了蕭嶷死后現形告知沈文季索命情事。