歷史感應(yīng)統(tǒng)記語(yǔ)譯01

本書為今年四月臺(tái)中蓮社出版。弘化社計(jì)劃經(jīng)過(guò)再校過(guò)修正后，在2004年上半年出版流通。若有意參加本書之出版流通計(jì)劃者，請(qǐng)與本站szpure@21cn.com聯(lián)系。

原書為圖文版。本站電子版目前階段暫不加入圖畫部分。特此說(shuō)明。

序

 

人在世間，苦多樂(lè)少。究其實(shí)際，惟苦無(wú)樂(lè)。茍欲離之，唯有學(xué)佛學(xué)儒，以成覺(jué)悟之道。而欲學(xué)佛學(xué)儒，必須深信因果，方能切實(shí)修學(xué)。使于因果不信，甚至撥而無(wú)之，則造殺盜淫妄諸惡業(yè)，而無(wú)忌憚，終必墮失人身，遑論學(xué)道，遑論離苦。
　　論信因果，必信三世，必信輪回，方可謂為深信。三世因果，有理有事。理深而難明，事顯而易見(jiàn)。是以欲明其理，自必先識(shí)其事。由事入理，乃能深信不疑。其事其理，載于內(nèi)典儒經(jīng)多矣，而史乘所載之事尤多。但以史籍浩繁，會(huì)而閱之則不易。彭澤許氏歷史感應(yīng)統(tǒng)紀(jì)，輯自二十四史，廣博而信實(shí)。印光祖師至為稱許，并為鑄版印行。謂此書可使世人咸知因果報(bào)應(yīng)，絲毫不差。由是而敦倫盡分，閑邪存誠(chéng)，諸惡莫作，眾善奉行。庶可天下太平，人民安樂(lè)。
　　吾師 雪廬老人，承 印祖之教，緣寄臺(tái)中，弘佛弘儒，悉以因果導(dǎo)入正行。以許氏之書為學(xué)者自修必讀。又擇其中最契時(shí)機(jī)者，命門人呂子富枝，語(yǔ)譯其文，又命江子逸子，擇要繪圖以附，連載于明倫月刊，廣為宣流。終匯成書，梓行淑世。
　　師歸西至今，已十有六年。目擊世風(fēng)日下，呂子憂之。乃遵昔日師訓(xùn)，匯其語(yǔ)譯此書，由臺(tái)中蓮社印行。付梓之頃，囑為一序。余以同門同志之誼，幸獲先讀。欣見(jiàn)其問(wèn)世之后，必能啟人信心，以去惡念，以修善行，離苦得樂(lè)，實(shí)由此起。弘師道，度眾生，兩皆得之，謹(jǐn)樂(lè)為之序爾。
　　民紀(jì)第二壬午年仲夏上浣廬江徐醒民敬識(shí)于臺(tái)中

 

語(yǔ)譯歷史感應(yīng)統(tǒng)紀(jì)因緣

　　回憶當(dāng)年，在 雪公李老恩師門下，沾沐教誨，恩師經(jīng)常勉勵(lì)眾學(xué)子，對(duì)于闡揚(yáng)圣賢教化，有益世道人心的好書，要多多研讀，要推廣傳揚(yáng)，不只幫助自己修身進(jìn)德，也能輔助淑世化俗。
　　恩師憫念，世道衰微，人心陷溺，舉世滔滔，恣情縱欲，任意造業(yè)，無(wú)所忌憚，以致天災(zāi)人禍，頻見(jiàn)降作，世間的亂象，人類的苦難，日趨嚴(yán)重。究其根本原因，皆由現(xiàn)代人，不明圣賢道理，不知因果報(bào)應(yīng)所致，所以當(dāng)今之世，唯有極力倡導(dǎo)闡揚(yáng)善惡因緣果報(bào)的道理和事實(shí)，才能挽救劫運(yùn)。
　　當(dāng)時(shí)恩師極為推崇贊揚(yáng)許止凈居士所編輯的“歷史感應(yīng)統(tǒng)紀(jì)”一書，指定列為門下學(xué)子自修必讀的好書之一。因?yàn)榇藭占母袘?yīng)事跡，皆是歷史真人真事，班班可考，具體事實(shí)證明：“作善降祥，作不善降殃”、“惠吉逆兇”、“福善禍淫”，以及“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃?！?，乃至“造作善惡之業(yè)因，必定感召善惡之果報(bào)。”等等，這些世出世間警世的道理，的確真實(shí)不虛，昭昭不爽。對(duì)世道人心，有警醒惕勵(lì)的作用，對(duì)倫常道德，有教化淳厚的功效，值得推廣弘傳于天下后世，以供世人引以為借鏡，使世人有所師法，知所鑒戒。然而此書為文言文，文理精深，現(xiàn)代人往往不習(xí)慣閱讀，或不易看懂領(lǐng)會(huì)，因而不能普及受益于各階層次的人，豈不可惜？
　　當(dāng)時(shí)適逢明倫月刊即將創(chuàng)刊，恩師從“歷史感應(yīng)統(tǒng)紀(jì)”中，擇取其中善惡因果報(bào)應(yīng)，特別昭彰顯著，特別發(fā)人深省的真實(shí)故事，命富枝譯為語(yǔ)體文，使人人易讀易解，更囑江師兄逸子擇要繪圖，江師兄畫藝卓越，構(gòu)思精妙，描繪歷史感應(yīng)統(tǒng)紀(jì)，深刻傳神，躍然紙上，不但能引人興起閱讀興趣，尤能使閱者深入領(lǐng)會(huì)文中旨趣。在翻譯上，恩師特別指示，以“翻義不翻語(yǔ)”的原則，將感應(yīng)事實(shí)，前因后果，敘述出來(lái)。富枝謹(jǐn)遵慈命，于是不揣淺陋，參考有關(guān)資料，融會(huì)整理翻譯，自1970年十月，明倫○刊號(hào)，至1992年十月，明倫二二八期，依序分期刊載。在這期間，承蒙恩師多方指導(dǎo)與鼓勵(lì)，早期所譯故事，皆以人名為題，其后恩師指示，可就每則故事的要旨標(biāo)題，也可適時(shí)表達(dá)讀后感想，增加閱讀效益，將來(lái)可以推廣流通，期盼能使更多人真實(shí)受益—見(jiàn)到修善因，召感福報(bào)，有所敬慕而奮勉效法，見(jiàn)到造惡因，召感惡果，知所警惕而改過(guò)向善。更愿見(jiàn)聞?wù)?，展轉(zhuǎn)傳揚(yáng)勸化，使世人都知因果不爽，懂得趨吉避兇，從此致力于斷惡修善，敦倫盡分。人人如此，人心日漸淳善，世道歸向敦厚，天災(zāi)人禍，自然消弭。人民幸甚！天下幸甚！謹(jǐn)志因緣于此。
　　2002年歲次壬午仲夏呂富枝敬述

歷史感應(yīng)統(tǒng)紀(jì)自敘

　　太空之中。有無(wú)央數(shù)三千大千世界。此種種世界胡因而有。則一大感應(yīng)之幻境也。一世界中。有無(wú)央數(shù)胎卵濕化十二類生。此種種眾生胡因而有。則一大感應(yīng)之夢(mèng)影也。眾生中而有人類。人類中而有國(guó)界。國(guó)界中而有歷史。此種種又胡因而有。則一大感應(yīng)之劇本也。嗟乎。吾人在此劇場(chǎng)之中。小之一飲一啄。一言一動(dòng)。別業(yè)之感應(yīng)也。大之一盛一衰。一治一亂。同分之感應(yīng)也。上之為帝為王。為賢為圣。善心之感應(yīng)也。下之為隸為臺(tái)。為鬼為獄。惡業(yè)之感應(yīng)也。感應(yīng)之至顯。而其本則隱。感應(yīng)之理至實(shí)。而其事或虛。有顯者實(shí)者。故愚夫愚婦亦能知之。有隱者虛者。故圣人有不能盡知。愚夫愚婦能知。故篤信之士。聞一以知十。果報(bào)之來(lái)。洞若觀火。實(shí)平平無(wú)足疑訝。圣人有不能知。故狂蕩者流。執(zhí)彼以非此。果報(bào)之來(lái)。乃大出乎意計(jì)之外。然而天下萬(wàn)變者事也。不變者理也。執(zhí)不變之理。以斷萬(wàn)變之事。則萬(wàn)變者終歸一實(shí)。況載在編者。固亙古徹今。彰彰在人耳目也。于此而猶偏執(zhí)己見(jiàn)。莽莽蕩蕩。撥無(wú)因果。信乎末法時(shí)代。為善若登天。為惡若墜淵也。余友聶子云臺(tái)?？赖懒暌?。人心陷溺。疵因果報(bào)應(yīng)為宗教迷人之工具。摧陷不遺余力。邪說(shuō)诐行。滔滔天下。乃著家言以訓(xùn)子侄。而受觀摩之益者。日見(jiàn)增多。誠(chéng)哉吾人本性好善惡惡。畢竟不昧矣。一日謂余曰。勸善果報(bào)之書雖多。而小說(shuō)家言。不能令人起信。二十四史善惡感應(yīng)之事極多。彭蘭臺(tái)所輯太。不足饜飫人心。君能為之搜輯乎。余自慨聞道也晚。日暮途窮。然救世為人之心。固耿耿與聶同也。乃不揣固陋。勉承其志。閱一歲有十月而告竣。上自有虞。下迄明代。敘事千有余條。傳后加評(píng)。上引圣賢言論以明其理。旁采說(shuō)部紀(jì)載以證其事。更為提倡佛教。進(jìn)以第一義諦。凡二十余萬(wàn)言。其中善者升。惡者降。或于其身。或于其子孫。燦若列星。昭然在目。所謂日可令冷。月可令熱。南山可移。此案不動(dòng)也。夫君子修善。未必儌福。而小人為惡。莫不畏禍。倘人人有畏禍之心。則惡業(yè)日減。善念日增。世道人心。不無(wú)補(bǔ)益矣。更進(jìn)而歸信佛說(shuō)。知有為之法。夢(mèng)幻泡影。雖善惡之業(yè)。苦樂(lè)等報(bào)。不失不壞。而性不可得。老實(shí)念佛。求生凈土。得悟自性。頓證無(wú)生。則此書也。亦是瞪目成勞?？栈▉y墜。等諸夢(mèng)中說(shuō)夢(mèng)而已。然于未證無(wú)生以前。切莫誤會(huì)此語(yǔ)。謂為善惡等報(bào)。性不可得。而廢棄修持。固當(dāng)汲汲斷惡修善。以期希圣希賢。了生脫死。天下太平。人民安樂(lè)也。
　　己巳仲秋彭澤許止凈序于滬上佛教凈業(yè)社

帝　舜

 

　　帝舜。冀州人。父瞽瞍頑。母嚚。(口不道忠信之言為嚚)弟象傲。皆欲殺舜。舜順適不失子道。友愛(ài)孝慈。欲殺不可得。即求常在側(cè)。年二十以孝聞。三十而帝堯問(wèn)可用者。四岳咸薦舜。堯乃以二女妻舜以觀其內(nèi)。九男與處以觀其外。舜居?jì)倹I。內(nèi)行彌謹(jǐn)。堯二女不敢以貴驕舜親戚。舜耕歷山。歷山之人皆讓畔。漁雷澤。雷澤之人皆讓居。陶河濱。河濱器皆不苦窳。(苦音古。粗也。窳音庾。)一年成聚。二年成邑。三年成都。瞽瞍尚欲殺之。使涂廩。從下縱火焚?gòu)[。舜以兩笠自捍而下。又使舜穿井。既深入。瞍與象下土實(shí)井。舜從匿空旁出。年五十。攝行天子事。六十一。代堯踐位。載天子旌旗往朝父。夔夔唯謹(jǐn)如子道。封象為諸侯。在位三十九年。壽百有十歲(五帝本紀(jì))。
　　舜帝：姓姚，名重華，號(hào)稱舜，是河北省冀縣人，他的父親是非不分，個(gè)性頑劣，猶同盲目的人，因此當(dāng)時(shí)人皆稱他為瞽瞍。他的生母早逝；父親再娶后妻，陰狠善，口無(wú)忠信之言；生下一子名叫象，性格狂傲，就是舜的弟弟。后母寵愛(ài)親子，仇視舜，常在瞽瞍前讒言生非，因此三人皆有殺害舜的心機(jī)。但是舜天性至孝仁厚，對(duì)父母順從適應(yīng)，不失人子之道；與象相處友愛(ài)仁慈；既無(wú)過(guò)失之事，又乏藉口之辭，雖想殺害，無(wú)法實(shí)現(xiàn)。然而舜只求常能在側(cè)侍奉，曲盡孝道，則心愿已足。
　　舜二十歲時(shí)，他的孝行，已傳聞各地，三十歲時(shí)，堯正訪求天下有才德可任用的人才，四方群臣，都推薦舜可以當(dāng)任。于是堯帝先將兩個(gè)女兒嫁舜為妻，以便觀察他內(nèi)在的品德；又令九個(gè)兒子和他交往相處，以觀察他的處世和才干。舜婚后住在媯汭（山西永濟(jì)縣首陽(yáng)山下）行為非常謹(jǐn)慎篤厚，因此堯的兩位女兒，不因自己是公主出身就傲視舜及他的親戚，反而都能克盡婦人之道。舜待人謙和，做事勤懇，到處受人歡迎擁護(hù)，在歷山（永濟(jì)縣雷首山）耕田，歷山居民都割讓土地給他耕種；在雷澤（雷首山下的雷水）捕魚，雷澤居民都愿讓房屋給他居?。辉诤訛I（永濟(jì)縣北部）燒陶器，陶業(yè)居民都與他精誠(chéng)合作，因此河濱出品的陶器都不粗疵而特別精細(xì)；凡是他住過(guò)的地方，都受他的感召，一年后就形成村落，兩年之后就形成城邑，三年后便繁榮成為都市。
　　雖然如此，可是瞽瞍還想殺害他，有一次叫舜修理米倉(cāng)，見(jiàn)舜上了倉(cāng)頂，就從下面放火燒倉(cāng)，舜趕緊用兩個(gè)斗笠挾持著身子跳下，才免被害。過(guò)后又令舜掘井，等他深入井底時(shí)，立刻下土填井，幸而舜從井底旁邊洞口逃出，又脫免這次的禍難?！　?/SPAN>
　　堯見(jiàn)舜居家和處世一切表現(xiàn)確是一位有才干的賢者，深為器重；因此舜五十歲時(shí)，即讓他代行天子的職權(quán)，辦理國(guó)事，果然天下大治，四方擁護(hù)；到六十一歲那年正式繼承堯而為天子。即位后，戴著天子旌旗回鄉(xiāng)省親，對(duì)父母恭敬孝順，小心謹(jǐn)慎的情況，還是如同昔日為人子時(shí)一樣；且封弟弟象為諸侯。瞽瞍和象都感化了。舜在位有三十九年之久，享年一百一十歲。

 

鯀

 

　　帝堯之時(shí)，洪水滔天，堯求能治水者，皆曰：“鯀可。”堯曰：“鯀，負(fù)命毀族不可。”四岳請(qǐng)?jiān)囍?。鯀治水九年，功用不成，舜視鯀治水無(wú)狀，殛之于羽山以死。注云：鯀死化為黃熊，入于羽淵。（夏本紀(jì)）
　　鯀，是顓頊帝之子；夏禹王之父。性情頑戾，相貌丑惡，時(shí)人稱他為梼杌，為當(dāng)時(shí)四兇之一。
　　堯帝時(shí)，洪水氾濫，橫流天下，田園湮沒(méi)，民不聊生，災(zāi)害慘重。
　　堯帝急于尋求能治水者，四方諸侯之長(zhǎng)者舉薦鯀擔(dān)任，堯帝說(shuō)：“鯀，違逆先王教命，謗訾親族，不宜任用。”四方諸侯之長(zhǎng)者說(shuō)道：“鯀剛僻勁悍，體粗力壯。適于承當(dāng)此任，請(qǐng)?jiān)囉弥?/SPAN>”堯帝始命鯀治水。
　　鯀受命后，大興徒役，周城作九仞之堤，不用疏導(dǎo)而用以堵塞洪水。結(jié)果，勞民傷財(cái)，徒費(fèi)九年時(shí)光不但毫無(wú)成效，洪水災(zāi)害更是慘巨。
　　其時(shí)，舜正攝天子政事，巡守行視，見(jiàn)鯀治水無(wú)狀，百姓遭受其殃，年年劇增。即奏知堯帝，請(qǐng)誅鯀以謝天下，堯帝準(zhǔn)奏，下令將鯀處死于山東省蓬萊縣東南之羽山。鯀死后其神識(shí)化為黃熊（三足鱉）入于山下之羽淵。

 

成　湯

 

　　湯出。見(jiàn)野張網(wǎng)四面。祝曰。自天及四方來(lái)者。皆入吾網(wǎng)。湯曰。嘻。盡之矣。乃去其三面。祝曰。欲左者左。欲右者右。欲上者上。欲下者下。不用命者。乃入吾網(wǎng)。諸侯聞之曰。湯德至矣。及禽獸。歸之者四十六國(guó)。即位后。大旱七年。湯禱于桑林之野。以六事自責(zé)。曰政不節(jié)與。民失職與。宮室崇與。女謁盛與。苞苴行與。讒夫昌與。言未已。大雨數(shù)千里。（殷本紀(jì)并綱鑒）　
　　成湯：姓子，名履，又名天乙，乃舜巨契之第十四代后裔。初居于亳地（今河南省商丘縣）為夏代之諸侯。
　　一天，成湯出游野外，看見(jiàn)獵人四面張布獵網(wǎng)，并向天禱告說(shuō)：“從天空飛降，從地下出現(xiàn)，或四方來(lái)的禽獸，全都投入我的網(wǎng)里。”成湯看見(jiàn)這情景，感嘆說(shuō)：“嘻！獵人這樣捉捕，不只手段殘酷，而且不久鳥(niǎo)獸必遭剿將絕種，有違背上天好生之德。”因此命除三面獵網(wǎng)，只留一面，改祝禱說(shuō)：“愿向左的，快往左逃，愿向右的，快往右逃，愿上飛的，速往上飛，愿下逃者，速向下逃去。只有命該絕的，才進(jìn)入我的網(wǎng)中。”
　　不久這事傳揚(yáng)天下，四方諸侯，同聲贊說(shuō)：“成湯的仁德實(shí)在太大了，竟然普及到禽獸，真是一位仁民愛(ài)物，偉大至極的圣賢。”因而歸服的諸侯，達(dá)四十六國(guó)。當(dāng)時(shí)夏桀暴虐，生民涂炭，成湯上應(yīng)天意，下順民心，終于放逐夏桀在南巢，就在亳即位，國(guó)號(hào)為商。
　　即位后，鬧大旱七年，五谷不收，民不聊生，成湯為民至誠(chéng)祈禱于桑林之野，并引六事，自己責(zé)罵說(shuō)：“一、我的政治雜亂無(wú)節(jié)度嗎？二、臣民有失職責(zé)嗎？三、宮室崇尚奢華嗎？四、聽(tīng)用婦言弄權(quán)亂政嗎？五、天下賄賂的風(fēng)氣盛行嗎？六、毀善害能的人昌盛嗎？有這些過(guò)咎，都是我成湯才德欠缺，領(lǐng)導(dǎo)無(wú)方的關(guān)系，祈請(qǐng)上天降罪給我，不要因我的罪過(guò)，連累百姓……。”言還沒(méi)完，感應(yīng)天心，甘雨沛然而降，下數(shù)千里。

 

武　丁

　　武丁。即位。思復(fù)興殷。而未得其佐。三年不言。政事決于冢宰。武丁夜夢(mèng)得圣人。名曰說(shuō)。以夢(mèng)所見(jiàn)。視群臣百吏皆非也。于是乃使百工營(yíng)求。之野。得說(shuō)于傅險(xiǎn)中。（險(xiǎn)。亦作巖。傅說(shuō)版筑之處。）見(jiàn)武丁。曰是也。與之語(yǔ)。果圣人。舉以為相。殷國(guó)大治。（殷本紀(jì)）　
　　武丁是殷代中興皇帝—殷高宗。殷代自盤庚中興后，他的弟弟小乙即位，國(guó)運(yùn)又衰微，小乙崩，傳位給兒子武丁，他想振興殷朝，然而朝中沒(méi)有良好的輔治官，因在父喪丁憂期間，將朝政大權(quán)委大宰，自己退藏亮陰（注一），恭敬靜想復(fù)國(guó)興邦的方法，三年不問(wèn)政事。
　　喪滿，求賢之心更加懇切，日夜無(wú)間，精誠(chéng)感通，一天夢(mèng)上天賜一圣人，名叫說(shuō)，來(lái)輔國(guó)政，心中大喜。第二天臨朝，觀看朝中大臣，都不合夢(mèng)中所見(jiàn)。因此畫了像，命百官到民間查訪。
　　那時(shí)，說(shuō)正和一群泥水匠在筑墻，被官吏們找到了，帶回宮中，武丁見(jiàn)了驚喜的說(shuō)：“正是夢(mèng)中所看到的人?！焙退?wù)撝螄?guó)安邦之道，說(shuō)應(yīng)答如流，果然是才能出眾，見(jiàn)識(shí)超凡的圣人，武丁非常高興，自此任用說(shuō)為宰相，賜姓傅，稱傅說(shuō)，國(guó)家的大事，必定和他商議，因此國(guó)泰民安。
　　“注一”亮陰—天子居喪之廬

武　乙

 

　　帝武乙。無(wú)道。為偶人。謂之天神。與之博。天神不勝。乃僇辱之。為革囊盛血。仰而射之。命曰射天。后獵于河渭之間。暴雷震死。(殷本紀(jì))　
　　殷朝自盤庚中興以后，經(jīng)過(guò)八傳，由武乙繼承王位。武乙荒唐狂傲，暴戾無(wú)道。臣民怨恨，但不敢表露。他甚至想和天一爭(zhēng)長(zhǎng)短，來(lái)炫耀自己。先命人造一偶像當(dāng)作天神，以能分勝負(fù)的游戲，和天神一決勝敗，派一人代表天神，結(jié)果天神不能獲勝，便認(rèn)為天神無(wú)能，于是用刑戮加以侮辱。
　　又令左右用皮革作囊，裝滿血液，懸吊空中，自己挽弓搭箭，仰面射去，直到血流滿地才罷手，自夸為射殺天神。
　　后來(lái)武乙到黃河渭水之間打獵，突然烏云密布，雷電交作，終遭暴雷震擊而死。武乙在位不過(guò)四年而已。

 

帝　紂

 

　　帝紂。資辨捷疾。材力過(guò)人。知足以拒諫。言足以飾非。惟妲己之言是聽(tīng)。厚稅賦。以實(shí)鹿臺(tái)之錢。而盈鉅橋之粟。慢于鬼神。以酒為池。懸肉為林。使男女。相逐其間。百姓怨望。紂乃重辟刑。有炮烙之法。比干強(qiáng)諫。怒剖其心。周武王。遂率諸侯伐紂。紂兵敗。走入鹿臺(tái)。衣寶玉衣。赴火而死。武王斬紂頭。懸之白旗。(殷本紀(jì))
　　帝紂為殷朝最末代的帝王，名受辛，字受德。天資聰明，辯論敏捷，才能出眾，體力過(guò)人。然而嗜酒好色，暴虐無(wú)道。朝中大臣所有勸諫，他總以巧辯拒絕，盡量掩飾自己的過(guò)失。
　　登位八年，討伐有蘇氏，獲得絕色美女妲己，選入宮中為妃，寵愛(ài)無(wú)比，終日迷戀。不理朝政，不納忠言，而妲己的話，卻句句都聽(tīng)。于是命樂(lè)師作色情音樂(lè)，演淫蕩歌舞，又為了要集天下財(cái)富于一身，建筑寬三里，高千尺的鹿臺(tái)，以美玉作宮室，用寶玉為宮門，集金銀瑪瑙珍珠為裝飾。加重百姓賦稅，搜括人民財(cái)寶，使鹿臺(tái)錢財(cái)滿積，使鉅橋堆滿谷米，以供皇室揮霍。又在河北省平鄉(xiāng)縣東北建筑沙丘臺(tái)，聚集天下聞名的歌舞戲劇。輕慢鬼神。心無(wú)忌憚，以美酒作池，懸吊肉類成林，使青年男女裸體追逐嬉戲于其中。
　　因此百姓怨恨，諸侯叛離，妲己認(rèn)為不用重刑，不能樹(shù)立皇威，于是紂王加重辟刑，命左右做大銅柱，上涂油膏，下用猛烈炭火燃燒，臣民有觸犯的，逼抱銅柱攀緣而上，支持不住便墜落炭火中掙扎慘叫，紂王與妲己卻引以為樂(lè)，稱為“炮烙之刑”。紂王叔父比干官居少師，見(jiàn)紂荒淫無(wú)道，以人命為兒戲，挺身而出再三勸諫。紂王惱羞成怒說(shuō)：“比干教訓(xùn)我圣人之道，自以為圣人，我聽(tīng)說(shuō)圣人心有七竅，我要察看虛實(shí)，證明一下。”于是剖比干的心，從此臣民背叛。
　　周武王遂率領(lǐng)諸侯討伐紂王，紂因不得民心，大敗，逃入鹿臺(tái)，穿戴寶玉華貴皇冠和龍袍，投火自焚而死。周武王斬紂頭顱，懸掛在白旗上示眾。

 

后　稷

 

　　后稷。名棄。母姜原。出野。見(jiàn)巨人跡。踐之而孕。期而生子。以為不祥。棄之隘巷。馬牛過(guò)者。避不踐。棄渠中冰上。飛鳥(niǎo)以翼覆薦之。姜原以為神。遂收養(yǎng)之。因名棄。兒時(shí)好種樹(shù)麻菽。及成人。遂好耕農(nóng)。相地之宜者稼穡焉。民皆則之。堯以為農(nóng)師。天下得其利。(周本紀(jì))　
　　后稷，名叫棄，是周代姬氏最初的遠(yuǎn)祖，帝堯時(shí)候人，他的母親姜原，是有邰氏之女，也是帝嚳高辛氏的正妃。
　　一天，高辛氏率領(lǐng)姜原，到郊外某宮去祭祀禖神，祈求子嗣，姜原路見(jiàn)巨人足跡，踐踏而過(guò)，忽覺(jué)全身一震，從此就有了身孕，懷胎一年生下一子。由于受孕奇異，姜原以為是個(gè)不吉祥的孩子，就把他丟棄在人跡很少的小巷子里?？墒桥ｑR經(jīng)過(guò)，都回避不踐踏他；又把他丟在河溝中的冰上，群鳥(niǎo)飛來(lái)用翅膀遮蓋，溫暖他的身體，姜原見(jiàn)這情景，以為他是個(gè)神，于是又把他抱回來(lái)?yè)狃B(yǎng)，給他取名叫棄。
　　棄在兒童時(shí)代，就喜歡種植芝麻，豆類等植物。長(zhǎng)大以后，愛(ài)好耕種農(nóng)作物。他善能選擇肥沃土壤和地勢(shì)適宜的地方，種植五谷，當(dāng)時(shí)人民都效法他。堯帝見(jiàn)他對(duì)農(nóng)事有特殊才干，就任用他為農(nóng)師掌管農(nóng)事，封他于邰地(今陜西省武功縣境)
　　，號(hào)稱為后稷。天下人民，因而得到農(nóng)業(yè)的莫大利益。子孫沿襲他的官位，傳到十五代為周武王，后來(lái)伐紂成功，統(tǒng)一天下，歷史上稱為周朝。

 

周　公

 

　　周成王少時(shí)病。周公自湔其蚤。沈之河。(湔通翦。蚤通爪)祝曰。王少。未有識(shí)。*神命者。旦也。(*犯也。言干犯天神之命令。乃是旦之罪。祝其罪己以恕王也。)藏策于府。成王病有瘳。及成王用事?；蜃P周公。公奔楚。成王發(fā)府。見(jiàn)周公禱書。乃泣。反周公。公將沒(méi)。曰。必葬我成周。以明吾不敢離王。既卒。王葬周公于畢。從文王。以明予小子不敢臣公也。公卒后。秋未獲。暴風(fēng)雷雨。禾盡偃。大木盡拔。周國(guó)大恐。成王與大夫朝服。開(kāi)金縢書。乃得周公所自以為功代武王之說(shuō)。(武王有疾。周公祝以身代死。)成王執(zhí)書以泣。王出郊。天乃反風(fēng)。禾盡起。大木所偃盡起而筑之。歲大熟。于是成王命魯?shù)媒技牢耐?。魯有天子禮樂(lè)者。褒周公之德也。(魯世家)。　
　　周公姓姬，名旦，是周武王的弟弟，也是周成王的叔父。才德出眾，世稱為圣人。輔佐武王伐紂，統(tǒng)一天下有功，封于曲阜，為魯公。武王駕崩，成王年幼，由周公輔佐，代理國(guó)政。
　　周成王年幼時(shí)，體弱多病，周公自剪指甲，沉于河中，祝禱神明說(shuō)：“成王年少，知識(shí)還未充實(shí)，若有干犯天命之處，是我輔佐人姬旦一人的罪過(guò)，請(qǐng)上天責(zé)罰我，恕罪于成王。”祝禱完畢，將祝詞收藏在策符中，成王身體，由此漸漸痊愈。
　　到了成王親自執(zhí)政時(shí)，管叔、蔡叔、霍叔等亂臣，忌妒周公，到處散布謠言，極力毀謗，挑撥離間，成王心中也起了猜疑。周公為了避嫌，便離開(kāi)成王，避居楚地（今湖北秭歸縣），后來(lái)成王開(kāi)策符，發(fā)現(xiàn)周公為他病中祈禱的書簡(jiǎn)，這才感動(dòng)涕泣。
　　周公避居楚地二年，成王知道罪過(guò)由于管叔、蔡叔引起，心有內(nèi)疚，這年秋天，有一天忽然天大雷電，狂風(fēng)暴雨，農(nóng)作物全倒，樹(shù)木皆拔，周朝大為惶恐，成王和群臣都穿著朝服，禮拜恭敬，打開(kāi)金滕書匱，見(jiàn)昔日其父武王病重，周公為武王禱告神明，作策書祈求，愿以身代武王死的事跡，這時(shí)成王才深深自我悔悟，手執(zhí)禱書，涕泣不已，痛責(zé)自己聽(tīng)信讒言，疑誤圣賢，于是親出郊外，迎請(qǐng)周公回朝輔佐朝政，風(fēng)雨立刻平息，所有農(nóng)作物和大木都恢復(fù)生機(jī)。這年五谷大熟，百姓都慶豐收。
　　成王十一年周公臨終前，吩咐左右說(shuō)：“我死后，一定要將我葬在成周（河南省洛陽(yáng)縣東北）以表明我雖死，不敢離開(kāi)成王。”周公薨，成王感念周公恩德，改葬周公于畢原（咸陽(yáng)縣東北）文王墓側(cè)，以表明成王不敢以臣子之道對(duì)待周公。又因周公有勛績(jī)于天下，因此成王下令魯侯可以郊祭文王，并特賜魯國(guó)以天子禮樂(lè)，祭祀周公，以褒揚(yáng)周公的盛德。

 

周宣王

 

　　宣王。殺杜伯而無(wú)辜。后三年。宣王會(huì)諸侯田于圃。日中。杜伯起于道左。衣朱衣冠。操朱弓矢。射宣王。中心折脊而死。 又國(guó)語(yǔ)云。杜伯射王于鄗。(周本紀(jì)注)
　　宣王，是厲王的兒子，名靖。初年承繼厲王衰弱朝政，立志改革，任用賢臣，恢復(fù)文武成康的盛世，可稱為明君?？上砟?，偶聞童謠，不聽(tīng)忠諫，妄殺無(wú)辜上大夫杜伯。
　　過(guò)了三年，宣王大會(huì)諸侯于東郊曠野游獵，到了中午，罷獵回朝途中，突然見(jiàn)杜伯陰?kù)`出現(xiàn)于道路左邊，穿紅衣，戴紅帽，手拿挽紅色弓箭，對(duì)準(zhǔn)宣王發(fā)射，箭中心臟，一聲慘叫，跌在馬下，折斷脊骨而死。
　　又國(guó)語(yǔ)記載說(shuō)：杜伯射殺宣王的地點(diǎn)是在鄗（今陜西省長(zhǎng)安縣西南）。
　　“按”：杜伯無(wú)罪遭殺，含恨而死，嗔恚積于神識(shí)，為求報(bào)復(fù)，化為厲鬼索命。這是歷史上最早的怨鬼報(bào)仇因果事跡。

 

魯桓公

 

　　羽父請(qǐng)殺桓公。將以求太宰。公曰。為其少故也。吾將授之矣。使?fàn)I菟裘。吾將老焉。羽父懼。反譖公于桓公。而請(qǐng)弒之。使賊弒公于寪氏。立桓公而討寪氏。桓公會(huì)齊侯于濼。遂及文姜如齊。(文姜。桓公妻。齊襄公之妹。)齊侯通焉。公謫之。以告。（文姜告齊襄）享公。使公子彭生乘公。公薨于車。（拉脅而死也）（左氏傳）　
　　魯桓公，名軌，是魯惠公的兒子，他的生母仲子原是惠公的寵妾；自元妃死后，改立為夫人，軌因此被立為世子。惠公薨時(shí)，軌年幼不能執(zhí)政。群臣共議以年長(zhǎng)庶子息姑為君，就是魯隱公。當(dāng)時(shí)另一位魯公子名翚，字羽父，為人*險(xiǎn)毒狠，詭計(jì)多端，為求太宰職位，對(duì)隱公說(shuō)：“主公已繼位為國(guó)君，國(guó)人悅服，將來(lái)還可傳位給子孫，現(xiàn)在軌年齡已大，恐對(duì)主公不利，臣愿設(shè)計(jì)殺害，為主公除掉隱憂。”隱公立刻制止他：“你怎可說(shuō)這種狂話呢？軌是世子，應(yīng)當(dāng)繼承君位，先君駕薨，因他年幼，我不過(guò)暫時(shí)攝政而已，現(xiàn)在我已派人在菟裘（山東泗水縣北）建筑宮室，準(zhǔn)備遷讓養(yǎng)老，不久就傳位給軌了。”羽父羞惱自己詭計(jì)不能得逞，又怕軌知道，對(duì)自己不利，于是連夜去見(jiàn)世子軌，反說(shuō)：“主公見(jiàn)你年已長(zhǎng)大，恐來(lái)爭(zhēng)位，特召我入宮，囑咐我加害于你。”軌聽(tīng)信讒言，不知是計(jì)，便向羽父問(wèn)計(jì)，羽父說(shuō)：“如要免禍，就得先下手，我已為世子定計(jì)：主公每年冬月必親到城外拜祭鐘巫的廟，祭時(shí)必住在寪大夫家，現(xiàn)在正是機(jī)會(huì)，我預(yù)先派遣勇士，充作仆人，雜居左右，等他睡熟把他刺死，將來(lái)就把這殺君的罪，歸于寪大夫。”軌聽(tīng)完，便答應(yīng)大事辦成給他太宰官職。羽父按計(jì)去做，果殺隱公，立軌為君，就是魯桓公，羽父為太宰，下令討寪氏殺君之罪。
　　后來(lái)魯桓公娶齊襄公妹文姜為妻，文姜和襄公有舊情。有一次桓公要到齊國(guó)和襄公相會(huì)于濼水（今山東歷城縣西北），文姜以歸寧為藉口，和桓公同到齊國(guó)。襄公乘機(jī)與文姜私通。被桓公知道。憤怒責(zé)問(wèn)，文姜告知襄公，襄公怕因此結(jié)仇，設(shè)酒宴、殷勤款待，乘桓公酒醉，命彭生抱上車，并密囑車中殺害，彭生見(jiàn)桓公熟睡，用勁拉其脅，脅骨折斷，大叫一聲，氣絕身死。
　　“按”桓公弒兄，奪得君位，魯國(guó)不能討伐，結(jié)果恰遇文姜為媒介，借齊人手加以誅戮，莫非是天道的報(bào)應(yīng)吧！

 

幽　王

　　昔夏后之衰也。有二龍止于帝庭。而言曰。余褒之二君也。帝卜殺之。與去之。止之。莫吉。卜請(qǐng)其漦而藏之。吉。夏亡。傳此器于殷。殷亡。傳周。莫敢發(fā)之。至厲王發(fā)而視之。漦流于庭。使婦人裸而噪之。漦化為黿。入后宮。童女遭之而孕。生女。棄之。宣王時(shí)。童謠云?；』?shí)亡周國(guó)。于是宣王聞?dòng)蟹驄D賣此器。使戮之。逃于道。見(jiàn)棄女。收之。奔于褒。褒人有罪。入棄女于王。是為褒姒。立為后。太史伯陽(yáng)曰。禍成矣。褒姒不笑。幽王欲其笑。舉燧火。諸侯悉至。至而無(wú)寇。褒姒乃大笑。其后不信于諸侯。犬戎攻幽王。王舉燧征兵。莫至。遂殺幽王驪山下。(周本紀(jì))?！?BR>　　幽王是宣王的兒子，名宮涅。沉迷酒色，不顧國(guó)事。在位十一年，被犬戎所殺。
　　夏朝桀王末年，朝政衰落時(shí)，有二龍下到桀王宮庭，口流涎沫，說(shuō)：“我是褒城二神君所化?！辫钔鹾ε?，就命太史占卜，殺掉、趕走、留著供養(yǎng)都不吉，再占卜，取龍涎沫，放在金匱中，得大吉。二龍忽然不見(jiàn)，桀王命令深藏內(nèi)庫(kù)。夏朝滅亡，把這金匱傳給殷朝，殷朝滅亡，又傳給周朝，不敢打開(kāi)。到了厲王末年，打開(kāi)觀看失手掉到地上，涎沫流到宮庭，厲王為了避邪驅(qū)兇，命婦人裸體大叫。涎沫忽辟化為龜，爬入后宮，遇一童女，偶然踐群而懷孕，生下一女，姜后認(rèn)為是妖怪，命侍者丟到河溝中。在宣王時(shí)，有童謠說(shuō)：“孤箕服，實(shí)亡周國(guó)?！币虼诵跻宦?tīng)到有夫婦賣箕草、箭袋和山桑木弓，懷疑和童謠有關(guān)，就命令處死，賣桑木工的男子驚慌逃到河溝中看到拋棄的女嬰，抱回養(yǎng)育，隱藏褒城。撫養(yǎng)長(zhǎng)大，生得國(guó)色天姿。褒城有人犯罪，囚在鎬京服獄，他的兒子為了贖他父親的罪把那棄女買來(lái)，獻(xiàn)給幽王，就是褒姒。
　　幽王非常寵愛(ài)，廢申后，改立褒姒為王后。太史伯陽(yáng)父嘆息說(shuō)：“周朝亡國(guó)的災(zāi)禍，已經(jīng)成熟了。”褒姒從來(lái)不笑，幽王千方百計(jì)，想要博得她一開(kāi)笑口。于是聽(tīng)*臣的計(jì)謀，和褒姒夜游驪山，大舉烽火，諸侯以為鎬京有變，都火速率領(lǐng)大軍，連夜趕到驪山，一到，沒(méi)有看到敵人，大家睜目結(jié)舌。只是褒姒看到諸侯匆匆忙忙空空奔馳，并無(wú)一事，不覺(jué)大笑。從此諸侯不信幽王，后來(lái)犬戎果真發(fā)兵攻入鎬京，幽王再舉火向諸侯求援，諸侯因前次被烽火所戲弄，都以為又是騙局，所以不來(lái)援救，幽王被犬戎殺死在驪山下。
　　按“民無(wú)信不立?！毙攀亲鋈说幕緱l件，幽王身為國(guó)君，為博得褒姒一笑，不憐惜諸侯深夜勞師。這不僅有失天子威信，而且含有故開(kāi)諸侯玩笑的意味，結(jié)果慘遭殺身之禍，這不是自找的嗎？

齊襄公

　　齊襄公。通于文姜。使公子彭生乘魯桓公?；腹坝谲?。魯人請(qǐng)以彭生除之。齊人殺彭生。齊侯田于貝邱。見(jiàn)大豕。從者曰。公子彭生也。公怒曰。彭生敢見(jiàn)。射之。豕人立而啼。公懼。墜于車。傷足。喪屨。反。誅屨于徒人費(fèi)。弗得。鞭之。見(jiàn)血。走出。遇賊于門。(連稱、管至父等)劫而束之。費(fèi)袒而示之背。請(qǐng)先入。伏公。而出斗。死于門中。遂入。殺孟陽(yáng)于。曰非君也。不類。見(jiàn)公之足(屨也)于戶下。遂弒之。(左氏傳)?！?BR>　　齊襄公是齊僖公的兒子，名叫諸兒。齊襄公四年的時(shí)候，魯桓公和他的夫人文姜（齊襄公妹妹）同到齊國(guó)，為周朝皇室公子議婚，齊襄公抓住機(jī)會(huì)私通文姜。兄妹亂倫隱情被桓公得知，私下憤怒責(zé)問(wèn)，文姜將被責(zé)問(wèn)情形轉(zhuǎn)告襄公。襄公心中有數(shù)，設(shè)酒宴，殷勤招待，乘桓公酒醉，命力士彭生抱上車，拉斷脅骨，害死于車中。
　　當(dāng)時(shí)齊國(guó)強(qiáng)，魯國(guó)弱，對(duì)襄公不敢聲罪，只好求其次，派遣使者赴齊國(guó)，請(qǐng)求殺彭生以謝罪。襄公召彭生入朝，在魯使面前，厲聲罵道：“寡人因?yàn)轸敽罹谱?，吩咐你隨車照顧，你卻不小心服侍，使魯侯暴死于車中，罪該處死！”喝令左右推出斬首。彭生大呼說(shuō)：“你這無(wú)道昏君，淫亂你妹妹，又殺害她的丈夫，都出于你這個(gè)昏君所為，我一時(shí)糊涂，受你利用，現(xiàn)在反而委罪于我，我死后有知，當(dāng)為妖孽，來(lái)索你的命！”彭生臨死道破了襄公的隱情。
　　后來(lái)襄公到貝邱山（今山東博興縣南）游獵，忽見(jiàn)大豬向襄公坐車奔來(lái)，左右隨從都大驚失色說(shuō)是公子彭生。襄公大怒說(shuō)：“彭生怎敢犯我！”手拿弓箭，親自連發(fā)三箭都不中，那大豬站立起來(lái)，雙拱前蹄，放聲哀嚎，嚇得襄公毛骨悚立，從車中暈倒下來(lái)，跌傷左足，失落繡花鞋子一只，眼看被大豬銜之而去，忽然不見(jiàn)。
　　襄公堂弟公孫無(wú)知，因被襄公疏貶，懷恨不平，聽(tīng)說(shuō)襄公出獵受傷，乘機(jī)聯(lián)絡(luò)連稱、管至父等人，攻入宮中，襄公伏身躲在門后，連稱等遍搜襄公不獲，忽見(jiàn)門下露出鞋子一只，就是襄公出獵失去的鞋子。知門后藏躲有人，打開(kāi)一看，發(fā)現(xiàn)襄公在門后縮成一團(tuán)，連稱便將襄公提出砍為數(shù)段，遂弒殺了襄公。

崔杼　慶封

　　崔杼。與慶封。殺齊莊公。立景公。杼為相。慶封又欲殺杼而代之相。令崔杼之子私斗。杼告慶封。封令盧蒲嫳興甲以誅之。盡殺杼之妻子。燒其室。崔杼自縊。慶封當(dāng)國(guó)。與慶舍政。(舍。即封之子。)以其內(nèi)實(shí)。遷于盧蒲嫳氏。易內(nèi)而飲酒。反盧蒲癸。癸臣子之有籠。(子之。即慶舍。)妻之。或謂癸曰。男女辨姓。子不辟宗。何也。曰。宗不余辟。余獨(dú)焉辟之。余取所求焉。(意欲報(bào)莊公之仇)惡識(shí)宗。癸言王何而反之。盧蒲癸二人皆嬖。使執(zhí)寢戈。而先后之。癸與王何攻慶氏。殺子之。慶封伐之。弗克。遂奔吳。吳子予之朱方。聚其族而居之。富于其舊。魯叔孫曰。善人富謂之賞。淫人富謂之殃。天其殃之也。其將聚而殲旃。后楚伐吳。執(zhí)齊慶封。而盡滅其族。(盧蒲癸。王何。皆莊公黨。逃在外。故言反）（呂氏春秋及左傳)。
　　崔杼和慶封是春秋時(shí)候齊國(guó)的大夫，兩人聯(lián)合弒齊莊公，共立齊靈公的幼子杵臼為君，就是齊景公。崔杼自立為右相，慶封為左相。景公年幼，崔杼專橫，獨(dú)攬朝政大權(quán)，威勢(shì)震壓齊國(guó)。慶封心中暗懷嫉妒，想殺崔杼以代相位。
　　當(dāng)時(shí)崔杼家中，鬧起廢長(zhǎng)立庶的家事，慶封乘隙誘引崔氏子弟，自相爭(zhēng)奪，并以精甲兵器，幫助崔杼的嫡子崔成、崔疆刺死主謀的家臣東郭偃和棠無(wú)咎。崔杼大怒，急忙往見(jiàn)慶封，哭訴家中發(fā)生的變故，慶封佯裝不知，驚訝地說(shuō)：“這兩個(gè)孺子，怎敢這樣目無(wú)長(zhǎng)上呢？你若想討伐，我當(dāng)效力?！贝掼绦乓詾檎?，感激地說(shuō)：“如果你能為我除掉這兩個(gè)逆子，以安崔家，我叫宗子崔明，拜你為父?！庇谑菓c封便召集全家甲士，命令家臣盧蒲嫳帶領(lǐng)前往，抄殺崔氏妻妾兒子全家，所有車馬服器，也都搜取無(wú)遺，又燒毀門戶房屋，然后帶崔成與崔疆的首級(jí)，來(lái)回復(fù)崔杼，崔杼見(jiàn)兩個(gè)兒子的頭顱，既悲又憤，向慶封再三稱謝，便登車回到家中，已是家破人亡，才知被慶封所害，悲痛至極，自縊而死。
　　崔杼死后，慶封便獨(dú)相景公，專攬朝政，更是荒淫驕縱。一天，到家臣盧蒲嫳家里，見(jiàn)他的妻子貌美，便和她私通。自此就把政權(quán)交付給他兒子慶舍。自己帶領(lǐng)妻妾財(cái)帑，搬到盧蒲嫳的家里，共在一處，飲酒歡謔，兩家妻妾，彼此相通，從此關(guān)系更加密切。
　　盧蒲嫳請(qǐng)求召回他哥哥盧蒲癸（莊公的侍臣，逃在魯國(guó)）慶封立即遣使召回，盧蒲癸回國(guó)后，慶封就命他做他的兒子慶舍的家臣，癸體力過(guò)人，善于阿謏，因此深得慶舍的寵信，把女兒嫁癸為妻，從此翁婿相稱，更加親密。有人對(duì)癸說(shuō)：“男女婚嫁，應(yīng)當(dāng)辨別姓氏，你娶妻為什么不避同宗的女子呢？”盧蒲癸說(shuō)：“同宗既然不避我，我何必獨(dú)獨(dú)去避開(kāi)呢？只要能達(dá)到我的目的，不必顧忌那么多了！”癸一心只想替莊公報(bào)仇，只是沒(méi)有同心的助手，因此在慶舍面前，極力稱夸以前與他同侍莊公的王何如何勇猛，慶舍就遣召王何回國(guó)。
　　王何回國(guó)后，也深得慶舍的信愛(ài)，使他和癸同作侍衛(wèi)，每出入或夜寢，必使二人執(zhí)戈，先后防衛(wèi)，盧蒲癸和王何，就這樣謀攻慶氏，殺死慶舍，盡滅慶氏的同黨。慶封聽(tīng)說(shuō)他兒子被殺，大怒發(fā)兵攻城不能克，士卒漸漸逃散，慶封畏懼，出奔吳國(guó)，吳王夷昧，以朱方賜給他，聚集家族居住，使他伺察楚國(guó)對(duì)吳國(guó)的動(dòng)靜，給他高厚的俸祿，如同在齊國(guó)時(shí)一樣的富有。魯大夫子服惠伯聽(tīng)到這消息，對(duì)叔孫豹說(shuō)：“難道是天降福給淫人嗎？慶封又在吳國(guó)富厚了?！笔鍖O豹說(shuō)：“善人富裕，可說(shuō)是賞賜，淫人富厚，可說(shuō)是災(zāi)殃，慶氏的災(zāi)殃到了，慶氏全族聚集，將要被一舉而滅盡?！焙髞?lái)楚國(guó)伐吳國(guó)的時(shí)候，慶封全族果然一同慘遭楚人的誅滅。