第十九章  慈愛的價值

或許我們不是圣人，無法去愛敵人。但是，為了我們的健康和幸福，至少讓我們學會諒解。

——戴爾·卡內基——  

一位吃人女巫極力想追捕一位圣人的女兒和她的嬰兒。當圣人的女兒知道釋尊在寺院宣揚教義時，她去拜訪佛陀，并將她的兒子放在他的腳下，請求他的祝福。那位吃人女巫原本被禁止進入寺院，但在釋尊的示意下，女巫也獲準入內。釋尊同時為吃人女巫和圣人之女賜福。

釋尊說她們倆的前世中，有一人一直無法懷孕，所以她的丈夫娶了另一個女人。當大老婆知道另一個女人懷孕時，她將藥放入食物中，使另一個女人流產了。她一再使用這個伎倆，直到第三次使得會懷孕的女人因此而死亡。在死之前，那位不幸的女人在盛怒下，詛咒她將報復大老婆和她的后代。

因此，她們因過去的競爭中所引發的不和，導致世世代代帶著仇恨，相互殘害對方的嬰兒。女巫想殺死圣人之女的嬰兒，只不過是深植心中的仇恨的延伸罷了。仇恨只會帶來更多的仇恨：只有愛心、友誼、諒解和善心能消弭仇恨。在明了了她們倆的錯誤后，她們接受了釋尊的勸告，決定和平相處。

這個故事告訴我們：人們若帶著仇恨的心，死時仍會將仇恨帶到下輩子去。

愛心和善意

假如我們擁有正確的心靈態度，便有助于增進快樂。愛是快樂之鑰。人類皆有給予和接受愛的天賦，我們內心天生就充滿愛。

愛對他人而言是無價之寶，透過愛，我們可以給予需要愛的人溫暖。愛與被愛的人，比遠離愛的人幸福。我們付出愈多的愛心，就會得到更多愛的回報，這是永恒的因果關系。

在釋尊的教義中，心懷愛心勝過擁有一份好工作。愛可釋放心靈，無論多好的工作都不及一個點的愛，擁有一顆愛人的心可以輕易獲得一份好工作。這樣的愛能夠散發光芒，照耀大地。

愛是大自然最有力的工具之一；強而有力的愛是形成社會的黏土和水泥，也是宇宙的靈魂和生命。愛是全世界最珍貴的東西。無論你過去和現在是多么地不快樂，你仍然可以在未來獲得快樂。愛是快樂之鑰，而你是那把鑰匙的擁有者。記得，愛必須由本身做起。擴展你的愛心，對所有的生物存有憐憫心。那么，你會得到許多愛的回報。有時，告訴某人我愛你是件冒險的事，但回報卻是極富價值的。

灌溉愛心

對于愛的定義因人而異，根據釋尊的說法，愛不是為了滿足私欲，而依戀某人或某物。愛應該是不間斷地自我犧牲，對萬物充滿慈悲。釋尊曾說：

讓人們不再相互欺騙，

不再互相輕視。

在憤怒或意志薄弱時，

也不會相互傷害。

愛就如母親般；即使是冒著生命危險，

也會極力保護她唯一的孩子。

所以，讓人們培養無止境的愛心。

愛猶如泥土，使萬物生長。它豐富了人類的生命，不給予絲毫的限制和牽絆。愛提升了人性。愛毋需花費分毫，愛應該是沒有選擇性的。或許有些人會認為愛是一種獲得，但它基本上是一種付出的過程。

在培養愛心和善意時，應該由家中做起。父母親之間的情感，影響家中氣氛甚鉅，家中成員因此感受到愛、呵護和分享。夫妻間應該相互尊敬、謙恭和忠誠。

父母親對子女有五項責任：不可做壞事，樹立好榜樣，讓孩子接受教育，支持、諒解孩子的戀愛或者為他安排婚姻，在適當時機讓孩子繼承家中的財產。

另外一方面，為人子女者應榮耀父母，并善盡為人子女者之職責。他應該服侍父母，珍惜家族血統，保護家庭的財富，以父母之名行善，在父母過世后以莊嚴態度來紀念他們。假如夫妻、父母親和為人子女者皆遵從佛陀的勸告，家庭中將充滿快樂和平靜的氣氛。生命是由種種小事組合而成，習慣性的微笑、善意和盡義務，將使我們的心靈獲得快樂。

一個有愛的人會擁有慈悲心，我們應該養成習慣，去幫助身陷困難或比你們更不幸的人。我們不應該只是在情感上為他人感到悲憫，應該將這種情感化為實際行動。愛心和善意擴大并不意味著贈予，而是表現慷慨和有禮的精神。善意是一種盲人可見到、聾者可聽到的美德。在這個世界，有人需要你用言語去安慰他，他會因你的出現而感到愉快且朝氣蓬勃，他會因你的幫助而脫離苦海。無論你的存在是多么地不明顯或不重要，你對人類而言，是項珍貴的資產。所以，你不應該為此而感到沮喪。甘地曾說：‘你的善行多半是不顯著地，但是，重要的是，你做了。’

尋找四周比你不幸或不健康的人，然后盡一己之力去幫助他們。我們應該不斷的培養仁慈心、愛心和善意。凡是世上的人，皆有被欺騙的經驗，你也不例外。假如你被人欺騙時，不用感到羞愧或侮辱。但是，假如你欺騙他人，就是件可恥的事。對那些對不起你的人，千萬不要存有報復之心。

有時，你所在乎的人似乎對你漠不關心，你會因此感到心情沉重。但是，這不是沮喪的好借口。既然你堅信你對他人含有慈悲心，別人的忘恩和不在乎無關緊要。

當內心有愛時，

四周將環繞著光明。

當內心有愛時，

每一句話都含有歡樂的氣氛。

當內心有愛時，

時光將輕緩、甜蜜地流逝。

今日，感激是種少見的美德。為了我們自己的快樂，不必期望我們的行為要獲得他人的感謝。假如心存此念，我們將為之沮喪和苦惱，假如榮譽和感激隨行善而來，我們要處之泰然。假如情況并非如此，我們也不要在意。

第二十章  容忍、耐心和滿足

生活在這個世界上，無法容忍不同種族、宗教、傳統或膚色的人，就像是身為愛斯基摩人卻厭惡雪般。

忍辱是佛教道德中一項重要的美德；因為，它能使人遠離麻煩，所以，我們應該培養容忍性。同時，它能夠幫助我們去了解他人的問題，避免說出具毀滅性的評論，使我們知道圣人也有犯錯的時候。另外，我們也會了解鄰居們所犯的過失，在我們身上也可以找到。

一個心靈啟蒙的人，或許較他人有更大的容忍性。一個能容忍的人不會干涉他人思想上的自由，因為那是與生俱來的自由。他不會輕易地被激怒，即使不同意別人的觀點，也會承認他的觀點可能是正確的。假如他認為別人有錯時，他會試著說服他人，并且藉說理來告訴別人錯在哪兒。但是，他不會強迫他人接受他的觀點。

人際關系的最大悲哀之一，是人們無法容忍不同的意見。假如在宗教教義中，不同信仰的人無法像文明人般站在平等的立足點上，那么，所謂有慈悲心的傳教人是徹底地失敗了。在平等點上，我們才可以討論和交換相同的意見，同時容忍不同的觀點。當某些干擾產生時，我們必須知道如何克服他們，使情況不致惡化。

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如何避免騷動不安：從前，某村莊的村長有個壞脾氣的父親。每一次老人發脾氣時，他就會沖出屋外，大聲地責罵他的兒子。雖然全村的人都知道他的脾氣，但他易怒的脾氣常常將情況弄得很窘，而且令其他的村人感到困擾。

有一天，村長將一個鐵制鈴鐺掛在屋外，命令村中的男孩每當他的父親罵他時，就敲鈴鐺。鈴鐺的噪音惹來他人的注目，不久這位老人了解自己愚蠢的行為，便不再罵他的孩子了。

耐心

在我們的日常生活中，必須忍受許多事；我們必須忍耐精神上及肉體上的各種痛苦，我們必須面對擔憂、挫折、沮喪和各種可以想像的恐懼。知道如何處理痛苦對我們有益，因為許多肉體上的不適來自于錯誤的思惟習慣，不健康的心靈態度和不必要的焦慮。在這般情形下，試著有耐性點是有益的。

耐心是信徒可資模范的特質之一，誠心、善解人意和溫柔有禮也會因而產生。擁有以上四項特質的人被公認為值得尊敬的人。

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追隨釋尊的模范：有一次，一位婆羅門（印度四大階級中之最高者）以供齋名義邀請釋尊。但是，當釋尊來到他的屋內時，他不但不款待釋尊，卻用鄙薄的言辭連續地問了一堆問題。

釋尊禮貌地詢問他：‘曾有人來拜訪你嗎？’‘是的！’他這么回答。‘當他們來時，你如何款待他們？’‘哦！我會準備一頓豐盛的大餐。’‘假如他們不愿出席呢？’‘不可能吧？我可是很歡迎他們！’‘婆羅門先生，你以供養的名義邀我來，卻以我無法接受的侮辱態度來招待我，請你收回去。’

釋尊并不是在報復，只是客氣地回報婆羅門。釋尊勸告我們不要心存報復：‘怨恨并不因怨恨而終了，而是因愛而終止。’

從來沒有宗教導師如釋尊般，被人們極力地推崇，卻也被人們嚴厲地批判、辱罵。但是，這不過是這位偉人的命運。

在法會中，一位名叫辛卡的厲害女人，假藉懷孕之名指控釋尊。但是，釋尊始終有耐心地忍受著這種侮辱，最后證實他是清白的。

釋尊曾經被控謀殺一位曾受其門徒幫助的婦人，佛教徒從未如此嚴厲地批評釋尊和他的門徒。于是，門徒阿難懇請佛祖離開這個村落。

‘為什么呢？阿難！假如其他的村人也辱罵我們呢？’‘那么，我們再前往別的村子吧！’‘阿難，這么一來，整個印度將沒有我們容身之處。有耐心點，這些沒有根據的辱罵將會消失。’

有一次，一位名叫瑪格狄亞的閨女，她無知的父親希望她能夠嫁給釋尊。但是，釋尊對她美麗的外表卻表現得很冷淡，使得瑪格狄亞非常討厭釋尊。因此，她雇了一個酒鬼，在公共場合中侮辱釋尊。釋尊鎮定地面對這個侮辱，但是瑪格狄亞卻得為她的惡行感到不安。

侮辱是人類必須面對和忍耐的尋常事，我們修行愈深，變得更偉大，卻也必須忍受這種羞辱。

耐心的力量

在心靈獲得自由后，釋尊的門徒賓頭羅回到他的故鄉拘睒彌國（kosambi），為了回報那兒的人們對他的善行。在一個炎熱的夏日，賓頭羅來到卡劄比的周邊，并在印度河邊的樹蔭下沉思。

同時，尤達那國王（king udena）也帶著妻妾去那兒游玩，經過一番嬉笑娛樂后，他在另一棵樹下小憩。當國王在睡覺時，他的妻子們和侍女四處漫步，然后來到賓頭羅沉思的地方。她們尊敬他，請求賓頭羅教導她們。

當國王醒過來時，他跑去找他的妻妾們，發現他們都在聽賓頭羅講道。國王一向善妒好色，因此他對賓頭羅發脾氣并辱罵著說：‘身為一位圣徒，你卻坐在女人堆中，和她們打情罵俏，你無法為自己辯解了。’賓頭羅只是靜靜地閉上眼睛，保持沉默。

這位生氣的國王拿著劍威脅賓頭羅，但這位圣徒卻如巖石般不為所動。他的舉止使得國王更加生氣，于是他打壞蟻窩，將爬滿螞蟻的泥土丟到賓頭羅身上。但是，賓頭羅仍坐著沉思，靜靜地忍受這種痛苦和侮辱。

最后，國王對自己的所作所為感到羞愧，請求賓頭羅的原諒。這次的意外事件，使釋尊的教義得以在皇室中宣揚，并擴及于全國。

恒持耐心，因為憤怒只會使人陷入死胡同。當我們感到憤怒時，肉體會受到傷害，心靈也會受到干擾。刻薄的話如同離弓的箭，一千句道歉的話也無法恢復原來的情況。在盛怒時，千萬不要說刻薄的話，因為它是無止盡的麻煩的開始。培養耐心，否則那些情緒的破壞力將使我們犯罪。

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我聽不見你說些什么：有一次，釋尊的大徒弟舍利弗被一位婆羅門侮辱。但是，那些辱罵性的字眼絲毫不影響這位令人尊敬的舍利弗，婆羅門變得愈來愈生氣了：‘你沒有聽見我剛才說的話嗎？’婆羅門大叫著：‘你難道沒有什么話要說嗎？’

舍利弗對著婆羅門微笑著說：‘我的朋友，我聽見你大聲而清楚地叫著，但是我知道你所說的話都是無益的，所以我聽不見你在說些什么。’

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忘記所有的邪惡和侮辱，記得所有的善行。這個世界已充滿了太多的憎恨，讓未來的世界充滿著善心、慈悲和智慧。佛教并不是以硬性的規矩來教導人們應付問題，而是以柔軟心來對治。憎恨或憤怒如同其他具毀滅性的情緒，我們不應該壓抑它，而是要慢慢地連根拔除。

假如我們以暴制暴，那么暴力將變得永無止境。憎恨會更加深恨意，復仇的意念將會產生更多報復的想法。怨恨永遠無法戰勝怨恨，只會增加更多的怨恨。對付這些邪惡想法的最佳方法，是以慈悲心、寬恕、容忍和耐心去矯正。甘地曾說：‘一報還一報，這個世界將會變得盲目。’

第廿一章  為愛所挫

我們不應降低自己的人格，或者遭他人厭惡。

生存于這個世界，我們的欲望永遠沒有滿足的一天。無論是擁有多大的權勢和影響力的人，仍然會遭遇挫折。他所沒有的東西，就會希望得到它。當他擁有許多東西時，他就會希望換個口味，每個人都有無止境的欲望。

在心靈上，希冀他人的關愛，卻總是帶來挫折。當一個人戀愛了，但他的情感卻不能得到回報，他便會因此感到沮喪。這是年輕人常遭遇的問題。即使事情進展得很順利，也有可能突然有所轉變。

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誰娶了那個女孩？從前有個年輕人深深地愛上鄰鎮的女孩，他每天都寫信向那女孩表達愛意。在寫了上百封的信后，他驚訝的發現，女孩嫁給了那位送信的郵差。

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有些人一見鐘情，而且快樂地廝守終生。有些人一見鐘情后，卻感到迷惑和后悔。但是，對大部份的人而言，雙方感情是經過時間的培養。因此，當愛苗無法在瞬間發芽時，我們不要輕易地感到沮喪。俗話說：‘膽小的心靈無法獲得淑女的芳心。’這句話意謂著不能堅持的人，無法獲得他喜歡的人。

有些人能以成熟的態度，使他人慢慢地注意到他們的善意、體貼、堅持和愛人的心。我們不應吝于表達自我的情感。畢竟，人類的情緒就像大自然的萬物般，會因時空而轉移。當一個人的行為舉止表現良好時，他人自然就會發掘對方的優點，并產生好感，但這些轉變需要時間來培養。

但是，我們無法贏得所有人的好感。尤其是所得到的回答清楚的表達‘不’時，我們就不應該用盡其極表達愛意。我們應該給予他人做決定的權利，同時尊重這個決定。法律上并沒有規定人必須回報他人的善意。當一個人付出而沒有得到回報時，仍應該以朋友的身份為對方祈福，不因此事而妨礙了個人的人格發展，并讓自己令人厭惡。

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分辨實際的魅力：從前有個年輕人，他希望他理想中的女孩能夠愛上他。他試著送花、送禮物，但女孩卻不為所動。試過各種方法都失效后，最后他想到了一個計畫——愛的魅力。于是，他跑到寺廟中，試圖說服僧侶為他調制一帖藥。‘對不起！這兒不生產這種東西。’僧侶說道：‘假如這個女孩對你沒有興趣，試著找別人吧！’但是，這個年輕人堅持他只希望能得到她的愛。

勸告無用后，僧侶只好試試別的方法。僧侶說：‘好吧！帶著這瓶油，明早你第一件事就是去見她，然后把油涂在她的額頭上。’

這個年輕人隔天一大早就起床，在女孩家門口焦急地等著。當她帶著掃帚走出門口去掃地時，他跑上前，將手伸到油瓶中，照著僧侶的指示將油涂在她的前額。

這個女孩不只感到厭惡，而且變得很生氣，她用掃帚將他趕出去。這個年輕人因著愛的魅力而學到苦澀的一課，于是他決定把愛意轉向一直喜歡著他的女孩。事實上，他因這次的意外學聰明了，娶了那位真正愛他的女孩。

決裂

在任何愛情的關系中，都存在著決裂的可能性。親密關系飄緲不定，可能有變質的一天，使兩人面臨決裂。而決裂的關系總會帶來痛楚，尤其是專注于同一物件的人。情感的臍帶遲早會斷落，每切斷一次都會使人流血。人們有時必須接受一項事實：人皆深受情感的影響，我們所言所行可能隨時會在記憶中蘇醒，情緒會如同洪水般充塞心中。

此時，有些人們會如同受傷的獵物般四處飄蕩。假如我們對于決裂已無能為力，那么最重要的事，便是接受它。唯有接受決裂，才能撫平受傷的心，而不至于一直企圖想挽回頹勢。人們在傷口愈合前，必然會經歷許多情緒的困擾。

首先，震驚是第一個反應，很難想像雙方已經分手了。在震驚之后，感到自尊受到傷害，顏面盡失。在找到挽回自尊的方法后，還必須忍受獨自一人的寂寞。雖然非一日或一周，但是，寂寞終究會消失。只需要花費較長久的時間，但它仍會消失。在這段期間，我們應該試著活在今日，不要回想過去，或者對未來過于焦慮。活在今日能幫助我們度過最糟的日子。不再受到分手的影響，獲得真正的自由。

在這段調適期間，應避免做出過于愚蠢之事。我們一直從報紙上得知某些人因傷心而自殺或去殺人。曾經有一個年輕人投河自盡，在他口袋中發現用塑膠膜包裝好的情書。他的女友嫁給別人，他因而心碎，于是自殺了。另外，有些人因為戀愛失敗所產生的挫折和沮喪而發狂。有些人遭人遺棄后，甚至拒絕結婚或戀愛。

為何人們必須忍受這些折磨？因為他們不了解生命的無常，因此常為情緒所困擾，對他人產生依賴和不合理的期望。一個能夠了解生命本質的人，知道世事多變。在某一刻，情況令人感到愉悅而順利。但是在轉瞬間，情況卻變得很糟糕，令人難以忍受。就如同鐘擺的晃動般，我們所愿意見到或不愿見到的情況充斥世間，然而，我們必須全盤接受。

或許有人喜歡享受勝利的快感，但是，他必須承受失去的危險。名聲、贊美和快樂的反面是誹謗、責罵和痛苦。但是，在歷經最糟糕的情況后，事情應該會有轉機；失去后能夠再獲得，壞名聲可以變成好的，責罵會轉為稱贊，痛苦后能獲得幸福——這就是世界的無常。心靈，也如同世事般多變。只要雙方能夠無私地給予、相互尊重和分享兩人之間的愛情，就能夠變得深邃而成熟。但是，如果一不在意，或者非關雙方的責任，情況自然的轉變，也會使愛情變質。

對于心靈的煩惱或挫折，對治的方法之一，就是從他人的經驗中了解本身痛苦和困境的程度。有時，你認為天地為之變色。但是，假如你回想一下，你將會驚訝地發現，你比其他人幸運得多。總之，你會不由自主地夸大了你的問題。別人的煩惱比你多，而且他們不會無端地去庸人自擾。

另一個減少煩惱的方法，是將過去的情形重新思考一遍。而且，想想經由你的耐心和努力是否能克服類似、甚至更糟的情境。利用這個方法，現在的煩惱將不會把你擊倒。相反地，你會下定決心去解決當前的問題。你應該了解既然已經遭遇過那么糟糕的情況，無論下回將遇到什么事，都有信心解決。有了這樣的心理準備，你會重拾信心，而再度面對你心中的任何問題。

第廿二章  愉快的婚姻生活

有些人相信婚姻生活好比天堂，但是，當婚姻處理不當時，就如地獄般可怕。

在婚姻生活中，丈夫和妻子都必須對婚姻關系付出心血。這種關系是一種興趣的交織網，雙方皆必須為對方有所犧牲。只有彼此間成熟的了解和關懷，才能在婚姻中建立起保障和滿足。

幸福的婚姻并沒有捷徑，兩個有親密關系的人長久地生活在一起，誤解和摩擦是家常便飯。為了克服嫉妒、憤怒和懷疑，需要相互間的諒解和容忍。人相處在一起，必須相互付出，婚姻中，你不可能只向他人要求，而本身卻不必為他人犧牲。

建立成功的婚姻

成功婚姻的基石在雙方的協調，并非僅是找到正確的伴侶。雙方皆須試著經由成熟的尊敬、愛和關心來調整自己。愛是一種內在的感覺和滿足，來自于自身的成熟。在一個成功的婚姻內，一個人不能總是要求事情照著他的意思去做。有一個有趣的俗諺說——男人有其意志，但女人自有辦法。兩人共走的道路僅有一條，或許這條道路崎嶇不平，甚至是險境重重，但卻是一條兩人攜手共進的道路。

幸福的婚姻，不是閉起雙眼即可獲得。我們常會看到對方的缺點和優點，必須承認沒有人是完美的。一對夫妻應試著在日常生活中，共同分享快樂和痛苦。相互的諒解是快樂婚姻的秘密之鑰。婚姻是上天的賜福，不幸的是，許多人的生活中缺乏溝通和了解。

婚姻的大部份困擾，通常來自于相互間的不妥協和沒有耐性。避免誤解的黃金定律即是多學習容忍、諒解和耐性。人類總是很情緒化地，因此有發怒的傾向。丈夫和妻子應該極力避免在同一時間內生氣，這是快樂婚姻的定律。假如兩人不在同一時間發怒，耐心、容忍和諒解等高尚心靈將解決問題。

丈夫應該以尊敬、諒解和體貼的態度來對待妻子，而不是把她當作奴婢或者擺在手邊的洋娃娃。或許丈夫是家庭的經濟來源，但是當丈夫有空時，也應該幫忙做家事。另一方面，妻子不應在丈夫耳邊嘮叨，抱怨一些瑣事。假如丈夫真的有不少缺點，為人妻者應該有耐心地溝通，用禮貌的態度指正他。當個人的事業陷入危機時，配偶應試著在不打擾對方的情形下將事情處理好。假如醋勁太大，就應該試著壓抑對配偶的猜疑，尤其很多事情并不容易判斷對錯時。在佛教中，良好婚姻關系的首要之務，即是尊重和信任。

婚姻中的性

在幸福的婚姻中，性應該發生在適當的場合下。如同火般，性可以是個好仆人，卻也可以是搗亂者。性不應被不健康地壓抑，也不應該被病態地夸大。對于性的渴望，就如同其他情感般，應該規律化。雖然對大多數的夫妻而言，性是非常重要的一環。但是我們必須明了性不是一個人快樂與否的首要因素。另一方面，有些人有著豐富的性生活卻仍然不快樂。真正的愛并非肉欲，而是一種契合的心靈狀態。

性并非只是肉體上的滿足，而是永久伴侶關系的基石。歷經時間的磨練，愛和尊敬顯而易見是親密關系的基礎。康乃爾醫學中心的海倫·凱伯蘭醫師說：‘沒有親密的關系，就沒有真正的愛情。’她對于親密的定義是一種分享的感覺，而不只是訊息的交換。沒有親密關系的夫妻只能談些瑣事，譬如天氣、最近的電視節目或者晚餐該吃些什么。他們從來不讓對方明了他們是否快樂或不快樂，害怕或擔憂。他們也不關心對方真正的感受。

夫妻應該盡力培養貞節和忠誠等永恒的美德，這些美德會增進夫妻間的親密程度。沒有人能夠免于因果循環的宇宙法則。社會成員間的和諧和個人成長，在于承認這些基礎法則，而不是讓自己屈服于動物的獸欲，為我們所愛的人帶來痛楚。自重、尊嚴等人類特質在現今社會中，日漸腐蝕殆盡。

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誰比較文明？山地部落中女人的傳統服飾，是裸露其上半身。但是，那些世代辛勤工作的男人并不會因而神魂顛倒、無意工作。然而，當一群研究他們生活的研究人員到達時，首領告訴女孩們要藏起來，因為在部落中被男性族人包圍，她們仍然會很安全。但是，對于那些來自文明世界、受過教育的人可不知會對女孩們做些什么輕薄的舉動。

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今日的人過于依賴、堅持一種觀念，認為性是騷動的原因之一。我們的祖先替性找了許多借口，產生許多偽善的行為，幸好今日這層面紗多已揭去。但是，今日的性觀念卻是過于推崇和慫動，因此阻礙了性價值觀的進展。大眾傳播媒體特別強調了生命中色欲的一面，使人類受到各方面的性沖擊而變得不健康。于是，有人以性為生活重心，忽視了其他重要的責任。

愉快的婚姻

釋尊曾說：‘差勁夫妻的結合，就如同兩個尸體一起生活。’差勁丈夫和好妻子的結合，就如同尸體和天使共同生活。好丈夫和好妻子的婚姻生活就如同兩個天使在一起生活。有一個關于婚姻生活的笑話：一個好的婚姻存在于盲妻子和聾丈夫之間（妻子不會看見丈夫的缺點，丈夫聽不到妻子的嘮叨）。

許多的宗教律法，規定一個男人可以娶一個以上的太太，有些宗教規定一夫一妻制。至于佛教教義則認為婚姻是個人的選擇，同時人們也必須守所處國家的法律。即使是允許一夫多妻制，卻有證據顯示一個男人擁有許多老婆，只是為自己的生活帶來更多的煩惱和負擔。

對于大部份的人而言，煩惱已經夠多了。但是許多人卻不去克服它，卻往外尋找更多的麻煩。

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一個男人和兩個妻子：從前有位長者，不滿意已經結縭多年的太太。于是，他決定娶一個極具魅力的美貌女人。但是，這個女人卻羞于讓他人知道她嫁了個老頭。為了使他看起來年輕些，她將他頭上的白發拔掉。當大老婆知道此事，為了使他看起來老些，也開始拔丈夫頭上的黑發。兩個女人的戰爭持續許久，最后那個男人因此變成禿頭，頭上沒有一根白發，也沒有任何的黑發。

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女士們對于生日和各種紀念日牢記于心，細心的丈夫應牢記這些日子，不要以忙碌為借口，記得向太太表達感謝之意。這些小舉動可以讓你所愛的人知道你對她的看法，你愿意去取悅她，而她的幸福與你息息相關。為人妻者應感謝丈夫的體貼作為。這些善意，都是使家庭生活幸福的因數。這些表達愛意的小舉動，是幸福婚姻的基礎。

今日的夫妻，能夠經過家庭計畫來決定家庭的規模。聰明的夫婦應該衡量經濟和能力來做一番計畫，佛教徒沒有理由拒絕避孕和節育。然而，一但胎兒成形了，它有繼續生存的權利。佛教并不支持和赦免如殺人般的墮胎行為。

婚姻好比一對剪刀，刀、刀葉無法分離。通常他們以反方向行進，但會傷害任何夾在他們中間的事物。

婚姻的鎖鏈是如此地沉重，它需要兩個人共同負擔。