第九章 控制不穩定的情緒
喜怒無常的人不只在社會中制造不愉快的氣氛，而且呈現出一付丑陋的表情。
每個人或多或少受到情緒的影響。我們應試著去了解自己的心情，以便能夠支配它，避免做出令人遺憾的事來。處于情緒大起大落的壓力下，應該延緩做成重要的決定。因為在憤怒或惡劣的心情下，我們無法看清事實，考慮欠周詳，無法達成完善的決定。相反的，當我們興高采烈，得意洋洋時，更易懈怠，思考較不客觀，所做成的決定也容易有成見。因此，需要花點時間讓心冷靜下來，分析問題，反覆思慮。一顆平靜的心不會受到喜怒無常的影響，所下的決定或判斷將會更客觀，而易臻于完美。
心情的改變呈現在臉上，可藉由看鏡子得到印證。這是個治療情緒不穩的錦囊妙計。當我們看到鏡中怒目而視或悶悶不樂的怨懟的表情時，令人忍不住想咧嘴而笑。相反的，如果我們微笑，放松臉部肌肉，便有振奮精神令自己欣喜的結果。
我們舉棋不定的心情亦顯示出瞬間的心靈狀態，在反覆無常的改變中，人視為永久的‘自我’僅是個幻象罷了。當人快樂、悲傷或憤怒時會說：‘我好快樂、悲傷或生氣。’無論如何，此乃保守者表達自己的方式。然而，感覺到這些心情的我在哪里呢？在腦中、在心中、亦或靈魂中呢？倘若仔細觀察自己，將會發現沒有一個永恒的‘我’，只是一連串的身心狀態，忽起忽落。道元禪師說：‘學佛就是學著靜觀自己，靜觀自己便是忘記自己，忘記自己就是視自己為萬物之一。’
倘若真有永恒的‘我’，這個我會一直是相同的，沒有任何改變。我們永不會變老。因為這些精神力量起落太快，以至后人以為這是不斷的、永恒的。有如我們很難相信地球確實是繞著太陽轉一般。假如我們視真實的自我并不存在，那么我們所有的情緒——無論好或壞的——只不過是通達恬靜及和諧的阻礙罷了。理解這點便可以更容易的駕馭情緒。
想像身體如同一輛公車，而所有的心境是乘客，乘客若想坐在司機的座位上駕駛方向盤，試想結果會如何？一場意外或慘遭橫禍是可想而知的。假如不知如何處理性格中不穩的情緒，便可能造成類似的災難。
所以，司機必須減少乘客的人數，沿途讓一些人下車，拋開喜怒哀樂、貪婪、嫉妒、憎恨等情緒。用這種方式分開注意力，那么，就不會有人想要爭奪司機的位于，司機既可以安心駕車，又可以掌握完全駕駛的權利，身心皆在自我意志的支配之下，便可以隨心所欲，想開往哪里就開往哪里，你將是自己的主人，主宰自己的命運。
‘自我’這個觀念惹來不少麻煩。因為我們一直以為有個永恒的自身或自我，因而過于重視自己，時常認為自己的需要比任何一個人都來的重要。看到比自己優秀的人，我們不會為他感到高興（雖然理當如此），反而奮不顧身的挖掘他過去的隱私、家丑，將之公諸于世。同樣的，倘若他人長的較俊秀或做事較有技巧，我們又萌生妒意。而對抗這些負面的情感最好的方法，便是對他人成就，同感喜悅。試著卸下隱藏于胸臆的自傲及優越感，便可以結交到更多朋友，否則只會帶來更多的煩惱。
缺乏同理喜悅的心還會引起另一項錯誤。我們不愿承認自己的成就是得自他人的援助，好朋友通常會離開，就是因為人們通常不知該如何答謝朋友所付出的友愛。今天世上還有許多成功的人，不愿相信既有的一切乃得自父母的幫助，人而忘恩負義至此，實須花所有代價根除才行。
深思與仁心
當心情不好時，有些人會殘酷的對待那些比他更不幸的人，大發脾氣，以提高自己的優越感。‘我找不到任何慈悲為懷的人’，有個作家這么說著：‘我仍然能記得我的理發師，廚師及郵差都是和我一樣，是上帝以相同的黏土捏塑而成的。’假使無法與人為善，便會摧毀心靈的寧靜。因此，我們必須深記平日所遇的每個人均有其生存的自尊。
為他人著想的行為可大可小，原則是相同的。那些以外交手腕及策略對待員工的人，將很難得到喜悅，而一個快樂、有沖勁的部屬正是任何組織最大的寶藏。替他人或動物著想的必要性可藉由以下的故事表達無遺。
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切勿匆促行事：從前有個國王受教于一位名聞遐邇的馴馬師，學習駕馭的技術，就在四輪馬車抵達空曠的原野時，馬匹甚至還沒有機會暖身，國王就開始用皮鞭鞭打馬匹，想與師父相互較勁，所以，很快的國王就遠遠落后在馴馬師的后面了，不論他怎么用力吆喝、鞭笞也徒勞無功。國王非常生氣，他召喚馴馬師：‘顯然你并沒有把最好的駕馭技巧教給我。’
‘陛下，’馴馬師回答，‘我已經教完了所有駕馭馬車的技巧，實在是陛下過度急切了。我們騎師有個準則，就是先考慮到馬匹的狀況，然后再與之配合。當陛下落后時，變的心焦異常，以至慌亂的鞭打馬匹，絲毫沒有考慮到它的安危。陛下，您只關心是不是能取勝而毫不在意馬匹的感受，這是您失敗的主因。’
對每個人寄予同情
‘不尋求毫無價值的快樂，在崇高責任的喜悅中尋求快樂。’源于釋尊的指點，這是最基本的人際關系，是人與人相處的道德教誨，而非抽象虛無的信念，并且能夠帶來自我成長與創造社會幸福快樂的秘方。
即使有些人不受情緒變化的影響，也會表現出憤怒、憎恨之情。倘若人們能夠對他人仁慈和體諒，人類的歷史可能會重新改寫。然而，縱觀歷史，顯示人對施與痛苦比減輕更有興趣。這實在是令人匪夷所思。看看周圍的人，愛因斯坦曾說：‘這個世界太危險了而不能居住，不是由于人們作惡多端，而是因為人通常坐視不管，任由事情發生。’
由于人的愚蠢和無知，無法看穿施加在他人身上的痛苦，矜弱無助的動物遭到所謂文明人的虐待或捕殺，來滿足追求舒解身心或冒險的心態。而貧窮無辜的人被無情的剝削，好滿足現代社會的欲望。因此，許多人必須為少數人的娛樂和興趣而受苦。
攻擊毫無防御能力的動物，或自私的利用他人令人感到不齒，然而嘲笑他人，或非人道的行為對待他人，并引以為樂，更能夠暴露出人性中脆弱和黑暗的一面。只有愚蠢的人才以作*犯科自得其樂。苦痛是所有生物都經歷過的，我們都能感覺得出痛苦。然而，有些人竟以嘲笑他人的痛苦為樂，當他人欲加害自己時可就一點也不可笑了。看他人處在痛苦深淵中并不有趣，然而，不幸的是很多人卻不做如此想。想要人格崇高，我們必須拋棄這些污穢的心思，無論是對待偉大或卑微的生物，我們都應予以同情與關愛。
第十章 養兒育女的重擔及喜悅
倘若我們沒有對他人的服務表示感謝，那么又怎么能期望自己的孩子對我們懷有感謝之情呢？
家庭是世上最古老的社會單位，事實上，它是縮小的社會模型，而且傳遞文明的火炬到下一代是每一代的責任。
大部份的父母珍愛其子女。沒有一個父母不愿犧牲、不滿心懷著愛的為自己兒女的幸福著想。不幸的，受現代唯物論的影響及壓力，使得父母的負擔比以前沉重許多，甚至遭到家庭分裂的威脅，而遠在人類文明之初，家庭即是最基本的社會結構，怎能輕易破裂？
父母的壓力
壓力的來源有很多。首先，在近兩百年來，經濟型態劇烈地從農業轉向工業，家庭不再是農業社會上的經濟單位，父母外出工作，只在下班時刻才回家，孩童被稱為鑰匙兒童。他們工作的性質是分秒必爭、且*工作表現領取報酬，在經濟不景氣時，更瀕于被解雇或是減薪的威脅中。
而小孩也生活在各式各樣的期望中。由于受到學校同儕及廣告媒體的影響，孩童也暴露在各式各樣的期望、消費和需求之中。另外，父母有時還會因為自己教育水準不高，而遭小孩批評與輕視。父母甚至與孩子沒有共同的話題，而造成父母與子女間的代溝。
這些轉變帶給父母極大的壓力，很多人似乎無法應付孩子心理的需求。除此之外，許多人皆經歷過本世紀兩次令人顫栗的世界大戰，他們改變對神的看法，過去人們認為神是仁慈的，他的關愛對世人一視同仁，在科技蓬勃發展的時代里，由于人類自身的經驗與科學現象的發現，許多人開始對宗教質疑。
子女的壓力
很多父母本身有俗世的期望，倘若孩子沒有依照他們的標準生活，便會感到失敗及無助。對于孩子的世俗成就寄以厚望，與親友、鄰居街坊互相比較，完全忽略了精神層面的價值。于是，子女成為這些心理壓力下的犧牲者，自幼即被灌輸種種觀念，如必須在功課上力求表現優異，找一份高薪的工作，登上金字塔的頂端，以及盡其所能囤積財富，但是很多父母忽略了子女的品德修養，例如感恩、誠實、正直、仁心、體恤及寬容等美德。對父母而言，追求財富及世俗的成就遠比品德重要得多。
由于這種社會壓力，無論是非，不管后果，父母一味地鼓勵孩子甚至強迫孩子認真工作，為所謂的‘成功’奮斗。他們強加自己的一套價值觀于小孩身上，期望子女聰明伶俐、受人歡迎，出人頭地。父母認為功成名就代表競爭、征服、與壓制對手，卻忽略了培養一個人內在和諧的必要性。
不論小孩是否有興趣，讓他們參加電腦、音樂、芭蕾舞、游泳等才藝班，父母錯認為這些活動對成功與快樂極為重要。但是，假如孩子有興趣并具相當的天份，或父母想豐富小孩的自我意識及見聞，那么，追求健康的活動并沒有錯。陶冶心性及培養技藝的活動對成為一個有教養的人是必備的，而體驗生命之美會幫助孩子更懂事、更富同情心、更能欣賞大自然的曼妙之處。
父母自子女身上反映出自己的容貌及性格是很自然的。
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我的美貌和你的智慧：蕭伯納曾遇到一位風姿綽約的年輕女演員，有一天，她在蕭伯納耳旁輕聲細語的說：‘假如我們結婚的話，生下來的小孩有我的花容月貌及你的聰明才智，不是很棒嗎？’蕭伯納是個稱不上英俊的人，他回答道：‘親愛的，這實在是個很不錯的建議，但假如我們的孩子有我的相貌及你的頭腦呢？’女演員聽罷，趕緊逃之夭夭了。
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區分事情的輕重緩急是很重要的。成功與快樂不只*上才藝班學習這些技藝而已，父母不應讓孩子處在這種壓力下——能力不足卻被要求有輝煌的成就；尚未具備領導能力時驟然領導他人，或成為一個明星選手卻沒有運動細胞。在這種不實際的目標下，小孩太早被迫進入大人充滿壓力和責任的世界，結果造成孩子總是疲憊不堪，導致對一切事物心灰意冷、漠不關心，而使他們無法享受快樂逍遙的童年生活。讓我們不要把自己的野心轉移到小孩身上，奪走他們應得的快樂童年吧！
發掘潛力
父母應該透徹了解自己孩子的潛力，小孩將來才能依他的方式，在最好的時段達成愿望。由于小孩還不夠成熟，無法籌畫自己的未來，我們不能期望一個小學生計畫大學、決定職業或安排婚姻，然而，有件事是確定的，那就是‘天生我才必有用’，每個人都有天份，都有潛力。在學校成績較差的小孩或許是天生對機械很在行、或是個極具天份的廚師。因此，去了解小孩專精之處為何、性向為何，是父母的責任，父母應該要多留心子女的才能與天賦，并鼓勵孩子為社會謀福利及自我理念的實現。依據小孩的心性，培養與訓練日后謀生的專長。
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一套有效的口訣：在先前關于佛陀的本生故事當中，有一則消遣性的故事。從前釋尊是位有名的老師。他傳授知識、指示那些領悟力較高的學生，畢竟在當時幾乎沒有高級的學校，智力高的老師習慣短期留宿些學生，分別教他們藝術、語言及其他重要科目。他們較集中于道德修養、宗教性的知識，并傳授如何成為一個不具攻擊性的公民，因為學生十分關心日后的職業問題。釋尊觀察到一位學生，在讀書上很不得要領，老師為此十分煩心，但卻不給他任何壓力，相反的，他設計出一套方法讓這位學生能夠具備謀生的技能。
有一天，他召喚這位學生來到跟前，并和氣的告訴他已學有所成，此刻該是他投注于家計謀生的最好時機了。隨之，釋尊教導他一個十分有力的背誦口訣以備不時之需。學生看到老師的殷切神情受到極大的鼓舞，便向老師辭行，并對未來充滿希望及信心。時時刻刻留心于他所學的，他更加專注于老師所傳授的口訣，而不做其他任何事，這口訣根據不同的狀況，會有不同的意義。
有天晚上，他睡在屋外，聽到附近有人挖地的吵雜聲。意外的，他醒過來并開始背誦口訣，誦詞的意義是‘挖呀挖！你究竟為何而挖？’聽到這聲音，在挖洞的那人丟棄他的工具慌張的逃走了。感覺這般騷動，他起身出去查看究竟發生什么事，驚喜的發現一個金幣盒。小偷顯然早已埋藏前晚偷來的金幣，現在正想把偷埋在地下的錢挖出來時，一聽到吟誦的聲音嚇的魂不附體，拔腿就跑了。年輕人很幸運的擁有這些金幣。國王耳聞這位年輕人有一套法力高強的口訣，一吟誦便可趕走所有的盜賊，便邀請他睡在宮殿大門旁。
有一天，當他睡在宮殿門旁時，突然被竊賊挖掘的聲音吵醒，他立即開始吟誦他的口訣：‘挖呀挖！你究竟為何而挖？’盜賊本想穿過宮殿圍墻掠錢財寶物，一聽到誦詞馬上放棄挖掘趕忙跑開了，門警及侍衛聽到騷動，在宮中抓住盜賊并將他們繩之以法。門警及侍衛都知道是年輕人的吟誦口訣幫他們抓到盜賊，在國王了解整個故事的來龍去脈后，便邀年輕人住到宮中來，并指定他當國王的貼身護衛。
年輕人受到鼓舞，非常快樂且勤奮盡責的在工作崗位上堅守職責。國王早已耳聞他吟誦口訣的法力，要求年輕人教他，國王把口訣深記在心，且每當有空時便朗朗上口。在偶然的機會下，有段事故發生了：軍中最高指揮官欲行刺國王，圖謀篡奪王位，便要求理發師在替國王刮胡須時趁機割斷國王的喉嚨，并答應付給理發師一筆優渥的報酬。翌日，理發師如往常般帶著他的用具欲替國王刮胡子，并磨亮刮胡刀，如指揮官唆使的，準備割斷國王的喉嚨，當理發師用石頭磨利刮胡刀時，國王恰巧開始吟誦口訣，意為：‘磨呀磨！我知道你為何磨刀。’理發師嚇了一跳，雙腿股戰、跪地求饒。然而，國王對于刺殺一事毫不知情，便問理發師怎么回事，他又是怎么了，出乎國王意料之外，理發師揭發他是如何被最高指揮官教唆行刺國王的秘密，國王立即傳喚他的內閣議員并判最高指揮官死刑，而那位教國王口訣的年輕人則代替指揮官的職位。
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倘若老師及父母盡心去了解孩子心靈的承受力、精神本質的習性及潛在天賦，那么，要培養孩子成為好公民就不難了。
父母必須重新評估自己處于上位的態度，父母們彼此互相比較自己兒女在學業上的成就早已蔚為風尚，紛紛盡其所能鼓勵孩子在成績上有優異的表現，我們必須接受原來本質的他，而非期望中的他。不過，此為所有父母不知不覺犯下的錯誤，但也并不意味著父母可以任由孩子成長，而忽略養育之責或最高理想的追求。父母在考慮到孩子的天資、性向及能力之后，鼓勵孩子達成目標，所有人并非生下來都是平等的，因此，父母必須了解孩子的潛力，并幫助他們朝這方面領域發展。
父母應認清孩子的自然本性，而不是一味強加自己的觀感于他們身上。要知道，并非所有的孩子都是天生的工程師或醫生，只要給予鼓勵與支持，自然能發揮能力并展現最大的潛力。
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天才兒童：從前有個男孩在寫詩方面天賦異稟，卻出生在貧窮的家庭。即使與人閑話家常，他也能不由自主地吟起詩句來，他的天資讓許多人嘖嘖稱奇，唯獨他的父親因不曾受過教育，無法欣賞孩子的天賦。有一天，他的孩子以詩句回答他的話時，他十分憤怒并開始鞭打小孩，小孩遭藤條鞭打時，以詩句回答父親：
慈愛的父親，假如您必須鞭打我，
請動手吧；
然而詩句是我出生的禮物，
并非我強求得來的贈品，
亦非我能放棄的；
慈愛的父親，允許我，至少讓我運用它。
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父母須確實提供小孩良好的教育環境，并具備合宜倫理與道德規范的指導，只有*良好的倫理及心靈上的修養，小孩才能在成長過程中慢慢發掘自己的潛在本能。佛學作家法蘭西斯．史多瑞說：
知識是世界上的成功之鑰，
沉思是領悟完美幸福的良器；
而道德則為二者所需。
父母教育領導小孩，不應只*告誡來約束，亦應以自己為榜樣，教導他們如何盡一己之責及實行義務，并對長者或父母表達謝意，唯有父母身體力行，孩子才有效法的榜樣，才能學得更好、更刻骨銘心。
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把籃子拿回來：從前有一對年輕夫婦，他們與公公同住一堂，公公的脾氣暴躁、不時抱怨，讓夫妻倆心煩不已，最后惹得他們想擺脫老人。于是，先生把父親裝進大籃子中背在肩上，當他正準備離開屋子時，他十歲的兒子問道：‘爸爸，你要把爺爺帶到哪里去？’年輕人解釋道，他要留老人在山中一段時間讓他自力更生。男孩靜靜的看父親離開，突然大喊：‘爸爸，別忘了把籃子再拿回來哦！’年輕人嚇了一跳，并停下來問兒子原因，小男孩答道：‘嗯……當你老的時候，我需要用這個籃子來裝你呀！’年輕人趕緊把老人帶回家中，從此細心照料，供給老人一切所需。
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有些心胸狹窄的父母常做些缺乏道德的事或在家中言談粗俗。
父母應特別注意在小孩面前所做的事。以下的詩對于撫育小孩的藝術有實際的幫助：
倘若小孩活在寬容中，
他便學會忍耐。
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