第七章  克服嫉妒及私心

私心乃嫉妒之因，且嫉妒助長(zhǎng)私心。

曾經(jīng)有只蛇的頭部和尾部互相爭(zhēng)吵誰(shuí)才是領(lǐng)導(dǎo)者。尾對(duì)頭說(shuō)：‘總是你在帶頭，實(shí)在不公平，你應(yīng)該偶爾也讓我領(lǐng)導(dǎo)啊！’蛇頭答道：‘不可能的，因?yàn)檫@是我們的天性，我本來(lái)就是頭，無(wú)法跟你替換。’

爭(zhēng)吵持續(xù)了好幾日，直到有一天，蛇尾忍無(wú)可忍便一馬當(dāng)先爬得比頭還快，并趕緊竄到樹旁。蛇頭無(wú)法趕上便決定讓蛇尾自行主張。但不幸的是，蛇尾看不見(jiàn)該往哪個(gè)方向進(jìn)行，這條蛇便掉入火坑中被燒死了。

有些人從不滿足自己現(xiàn)有的財(cái)產(chǎn)且嫉妒那些比他們擁有更多的人，藏匿在這些人內(nèi)心的嫉妒感使他們不知把握現(xiàn)有的快樂(lè)。在他人眼中已經(jīng)做得有聲有色的人，仍然汲汲蠅蠅的追求，并為有人比他們更好而感到痛苦。這些人應(yīng)該探討自己的內(nèi)心，評(píng)估自己所接受的恩賜，而非一味的嫉妒他人。

嫉妒的起源

嫉妒的根本原因乃是私心。當(dāng)一個(gè)人變的古怪異常，生活以自我為中心時(shí)，他會(huì)視所有的事物為潛在的敵人。會(huì)羨慕他人的成功，并垂涎他人財(cái)產(chǎn)；此外，他無(wú)法忍受見(jiàn)到別人快樂(lè)，且嫉妒他人的成就。最后，變得完全無(wú)法與人溝通且極具危險(xiǎn)性，而時(shí)常制造許多事端。問(wèn)題也是來(lái)自諸多原由的：

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許多煩惱源自于心：有一只狗四處旅行，想看看自己國(guó)家的風(fēng)貌。未料，幾天后便自他方歸來(lái)，朋友問(wèn)它是否途中遇到其他困難，它說(shuō)沿途上遇到許多人和動(dòng)物，他們并沒(méi)有找麻煩而讓它自由來(lái)去。

‘唯一面臨的問(wèn)題是由我們同種的狗制造出來(lái)的，’它答道。‘它們不讓我靜心走走，反而向我吠叫、追趕并想咬我。’

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同樣的，當(dāng)一個(gè)人成功時(shí)，不認(rèn)識(shí)他的人不會(huì)來(lái)煩他。不幸的，他必須忍受他的朋友及親人的嫉妒，對(duì)他開始造謠生事，制造阻礙。在這種情形下，應(yīng)該試著培養(yǎng)耐心，或許可以這么想，與陌生人打交道比自己的親友要單純?cè)S多。

自私會(huì)導(dǎo)致錯(cuò)誤的觀念，而看不清生命的真相。自私是個(gè)極具破壞力的情結(jié)，因?yàn)橛麜?huì)招來(lái)一連串的痛苦與悲慘。我們應(yīng)采取正確的預(yù)防措施，以抑制這種負(fù)面的感情。

思想是促成美事的力量，所得的果正是思想所種之因所致。根據(jù)宇宙的定論，我們的痛苦與快樂(lè)完全肇因于自己思想的邪惡或正直。倘若不幸有了敵手，讓恨意深植心中，是對(duì)自己所做最糟的事。

我們都與苦難為伍，且受難于痛苦之中。是要修養(yǎng)品德抑或和罪惡有所牽扯都是自己的抉擇。因此，假如他日我們無(wú)法忍受看到或聽(tīng)到他人的成就時(shí)，就應(yīng)該重新評(píng)量自己的觀點(diǎn)了。

心靈的覺(jué)醒

藉由回顧、檢視人的負(fù)面想法，將會(huì)發(fā)現(xiàn)只有自己才能擾亂自己平靜的心與內(nèi)心的平衡。與他人比較時(shí)，由于想到自己無(wú)法與別人并駕齊驅(qū)、或他人的成就總是超過(guò)自己，而為自己帶來(lái)痛苦。潛藏嫉妒心對(duì)任何人都沒(méi)有益處，此外，嫉妒心是世上許多分裂、不和的原因。

我們應(yīng)了解負(fù)面的情緒如嫉妒、憤怒及憎惡會(huì)遏阻心靈的成長(zhǎng)。必須努力從諸多不良的影響中解脫出來(lái)，嫉妒不能為自己帶來(lái)朝思暮想的事物，反而會(huì)引人走入憎恨、焦躁、身心憔悴的死巷。

隨時(shí)對(duì)邪惡的念頭提高警戒心，每當(dāng)心存不善時(shí)，必須試著將其轉(zhuǎn)換為善良的思想，要對(duì)自己心中的思緒嚴(yán)加督正。藉著循序漸進(jìn)的自我覺(jué)醒，我們可以擺脫惡劣的思想，而不被它所奴役。

應(yīng)付嫉妒心

既然已經(jīng)了解嫉妒的危險(xiǎn)，我們應(yīng)該投入更多的時(shí)間及精力，以培養(yǎng)對(duì)人的慈愛(ài)與同情。想想，縱使他人更上層摟，我們又有什么損失呢？反而應(yīng)該立身樸質(zhì)、鏟除自我中心的欲望，并為他人的喜悅而快樂(lè)，擁有這些純正想法的人才是有福之人，對(duì)整個(gè)世界也是一種恩典。我們應(yīng)該體會(huì)他人的痛苦，而產(chǎn)生同情心，并且摒除自私的想法。唯有克服私心，修養(yǎng)品德及體諒他人、慈悲胸懷時(shí)，才能達(dá)到快樂(lè)滿足的生活。

釋尊鼓勵(lì)其弟子在他人快樂(lè)時(shí)，設(shè)法去體會(huì)他們的喜悅，這是對(duì)付嫉妒的解毒劑。在他人成功、飛黃騰達(dá)之際，應(yīng)該抱持喜悅恭賀的態(tài)度。對(duì)于自己所愛(ài)的人成功了，要這么做或許不難，但對(duì)敵手誠(chéng)心敬賀就很難辦到了。然而，只要詳加思考：‘難道我們不想要功成名就嗎？難道我們不希望他人誠(chéng)心的恭賀我們嗎？假如我們希望他人如此待我，他們一定也期望我們?yōu)樗麄兊某晒Α⑿腋Ｅc快樂(lè)而祝福。’抱持這樣的態(tài)度可以使人從痛苦及毀滅中解脫，因?yàn)槲覀冎缾阂夂蛺盒芯醋杂诩刀手摹Ｒ部煞乐棺约鹤璧K了他人的向上之心。

在另一方面，我們對(duì)于那些覬覦自己成就的人應(yīng)有包容的心。他們的反應(yīng)有時(shí)是因?yàn)槲覀儽憩F(xiàn)得不夠謙虛的緣故。在比我們失意的人面前，切勿炫耀自己的成就；在成功之際，應(yīng)回顧以往失敗的經(jīng)歷，才能更了解表現(xiàn)不如人的感受。

當(dāng)他人因嫉妒而與我們公然作對(duì)時(shí)，勿使自己陷入憤恨之中，并應(yīng)該提醒自己，如同每一個(gè)人，我們是自己行為的主人。應(yīng)想想：‘我為何對(duì)他惱怒？憤怒不能解決問(wèn)題，只會(huì)使事情更加惡化，惱怒只會(huì)牽扯出一連串恩怨，使自己痛苦萬(wàn)分，如果對(duì)他回報(bào)以憎恨，如同手執(zhí)燃燒的冥紙，擲向他人身上般，而徒然傷害自己。’在此有則清楚描述一個(gè)法師如何說(shuō)服一個(gè)嫉妒的敵手，而毫不動(dòng)怒的故事。

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你有辦法讓我聽(tīng)命于你嗎：從前有個(gè)法師，他的論道廣為各階層人士所接受，因?yàn)樗麖牟挥没逎淖謪R，而是以內(nèi)心的誠(chéng)意與聽(tīng)眾溝通。

一天晚上，有位從別的宗派來(lái)的禪師加入他的言談，這位禪師對(duì)于法師能吸引廣大民眾感到十分不滿，其中甚至還包括他以往的追隨者。這位以自我為中心的禪師打算與法師好好辯論、較量一番。

‘喂，法師！’他叫道：‘等等，其他人可能聽(tīng)從你的話、遵從你，但像我這樣的人是無(wú)法對(duì)你產(chǎn)生任何敬意的，你有什么本事讓我服從你呢？’

‘到我身旁來(lái)，我表現(xiàn)給你看。’法師說(shuō)著。

禪師隔開人群并自傲的站在法師身旁。

法師笑了笑：‘到我左邊來(lái)。’禪師依言而行。

‘不，我想你站在右邊我們比較好說(shuō)話。’法師說(shuō)。禪師又自信滿滿的踱到右邊。

‘你看！’法師說(shuō)：‘你正在服從我呢！我想你是個(gè)非常溫和的人，現(xiàn)在去坐下來(lái)聽(tīng)講吧！’

第八章  應(yīng)付敵手及批評(píng)

主啊！請(qǐng)你將我從朋友的惡意批評(píng)中解救出來(lái)，至于敵人，我知道如何保護(hù)自己。

——伏爾泰—— 

沒(méi)有人敢理直氣壯、大拍胸脯說(shuō)自己沒(méi)有敵人。甚至偉大的宗教家大公無(wú)私、造福人群者如釋尊、護(hù)持神、耶穌、穆罕默德，或是偉大的哲學(xué)家如蘇格拉底，社會(huì)改革家如林肯及和平之父甘地等先圣先賢，都有與之對(duì)抗的敵手，何況是世間的凡夫俗子呢？這些偉大的救世主及領(lǐng)導(dǎo)人極具耐心的忍受敵手的殘害與抨擊，而不違背自己的原則。甚至有些人視原則高于一切，因而失去生命。

曾幾何時(shí)，為他人著想的人竟也常遭心懷惡意之人迫害，似乎善與惡總是不斷的沖突。當(dāng)一個(gè)人努力做好事時(shí)，有些人老是喜歡挑他的毛病，而吝于表露出贊美之意。不論是對(duì)于做過(guò)的事或未做的事都有人埋怨。釋尊有一位弟子，名叫阿蘇拉，他抱怨門下弟子不易傳道，且對(duì)弟子們回答問(wèn)題的方式感到不滿。釋尊說(shuō)：‘人會(huì)抱怨別人太安靜，也會(huì)抱怨那些說(shuō)太多話甚至抱怨言談適當(dāng)。因此，世上沒(méi)有一個(gè)人不飽受抱怨之苦的。’

人必須做好心理調(diào)適，隨時(shí)有接受責(zé)難的準(zhǔn)備，即使這些毀謗毫無(wú)根據(jù)。林肯對(duì)應(yīng)付批評(píng)有一套審慎又實(shí)際的方法。他說(shuō)：‘即使我們對(duì)他人的抨擊反駁，可能還是換回不了小店關(guān)門的命運(yùn)，我以竭盡所知所能的態(tài)度去做事，不到事情盡頭，絕不罷手，如果最后證明我是對(duì)的，那么他人的批評(píng)又有什么關(guān)系，如果事后顯示我是錯(cuò)的，那么，即使十個(gè)天使的保證，也是枉然。’

心中的鏡子

一個(gè)人的思想和信仰塑造了他的生活、經(jīng)歷與環(huán)境。宛如鏡子般，每一個(gè)人心靈中的自我意象反映在真實(shí)自我上，可以由外在的我看到自己性格及內(nèi)在想法。人若領(lǐng)悟不到自己的性格乃是思想與信仰的影響，他便成為環(huán)境的犧牲者。然而只要他察明這個(gè)真理，就可以自丑陋的思想中掙脫出來(lái)。

一個(gè)人看到他人的丑陋面正是自己本性的反映。因此，人不應(yīng)急切的將自己內(nèi)心不健全的思想及憎恨投射到其他無(wú)辜、不幸的人身上。讓我們抱持耐心，切勿立刻對(duì)他人驟下評(píng)斷，應(yīng)該將心比心，從更廣的角度來(lái)看事情。試著去探索事情的原委，抱持這種態(tài)度可以使人過(guò)著與世無(wú)爭(zhēng)、平靜的高尚生活。讓我們謹(jǐn)記釋尊的教誨：‘一個(gè)時(shí)時(shí)觀察他人過(guò)失的人容易動(dòng)怒，非但不能消除他人的污穢，反而會(huì)增添自己的污穢。’波頓·賀爾寫著：

我用批評(píng)的顯微鏡看哥哥，

說(shuō)：哥哥顯得多么粗糙啊！

我用輕視的望遠(yuǎn)鏡看哥哥，

說(shuō)：哥哥是多么渺小啊！

然后我看真相的鏡子，

說(shuō)：我與哥哥多么類似啊！

挑剔他人的錯(cuò)誤

看見(jiàn)他人的錯(cuò)誤是非常的容易，然而要承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，就困難之至了。佛家說(shuō)人們像除去米糠般挑剔他人的錯(cuò)誤，然而當(dāng)隱藏自己錯(cuò)誤時(shí)，卻像只狡猾的獵鳥般掩飾住自己。我們不應(yīng)該時(shí)時(shí)鉆研他人的錯(cuò)誤，或是批評(píng)他人已完成或未完成的事，并且時(shí)時(shí)謹(jǐn)記自己的職權(quán)和怠忽之處。

牢記這些珍貴的教誨可幫助我們洞悉自己的本性，抑制不良的想法，以順正道而行。倘若人有專挑毛病的心態(tài)，就會(huì)認(rèn)為即使玫瑰也有刺。在欣賞美麗之際，為何還要介意瑕疵呢？每個(gè)俗世之人都難免有過(guò)失啊！要記得沒(méi)有人是完全的壞或徹底邪惡的。

下次開始挑他人毛病時(shí)，深記以下羅勃·路易士·史蒂文生所說(shuō)的話：

最壞的人也有這么多的優(yōu)點(diǎn)，

最好的人也有這么多的缺點(diǎn)，

任何一個(gè)人都沒(méi)有必要去找他人的錯(cuò)失。

遭人批評(píng)時(shí)該做什么？

當(dāng)有人對(duì)您生氣時(shí)，問(wèn)題的原因可能源自閣下所做的事，倘若是閣下的錯(cuò)，趕緊俯首認(rèn)罪，并為自己錯(cuò)誤的行為致歉。倘若遭誤解，與對(duì)方來(lái)一次心與心的交談，并欣然傾力相助。相反的，如果對(duì)方已因嫉妒而怒火中燒時(shí)，實(shí)不應(yīng)該用憤怒還以顏色，雖然這是自然反應(yīng)，然而開戰(zhàn)不能平息戰(zhàn)爭(zhēng)，只會(huì)造成冤冤相報(bào)，何時(shí)能了呢？最糟的情形不過(guò)是結(jié)局的不公正。釋尊說(shuō)：‘勝者招致憎恨，而落敗帶來(lái)愁苦，只有放棄勝敗之心，才能快樂(lè)、平靜。’

以慈愛(ài)克服憤怒并非容易，而且包含某些程度的自我控制：意即為了快樂(lè)和安寧，必須克制自己的怒氣。釋尊說(shuō)：‘無(wú)論在多少次戰(zhàn)役征服多少人，唯有能征服自己的人才是最偉大的勝利者。’這需要耐心，但所獲取的結(jié)果是值得此項(xiàng)努力的。

另外，真摯的微笑。倘若您對(duì)敵人微笑，表現(xiàn)出愛(ài)與仁慈的慈悲思想，奇跡便發(fā)生了。快樂(lè)的笑容有正面積極的力量，能夠溶化你們的心墻。只有愛(ài)才能夠?qū)⒇?fù)面的思想轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極的念頭，憤恨只會(huì)造成敵手立場(chǎng)更為堅(jiān)定。

他將我摒除在小圈圈外，

視我為異教徒、叛黨之徒，極盡嘲諷之能事，

但愛(ài)讓我擁有智慧戰(zhàn)勝他；

讓我們將他帶入我們的圈圈內(nèi)。

——馬爾侃—— 

聰明人不會(huì)以仇報(bào)仇來(lái)擺脫敵人，因?yàn)槿绱艘粊?lái)，便如滾雪球般，塑造更多的敵手了。征服敵人較適當(dāng)?shù)姆椒ㄊ窍蛩麄儽硎居H善及諒解之心，找出他們的需要及中傷自己的原因，然后，試著學(xué)習(xí)稱贊他們，而不是嚴(yán)加批評(píng)。雖然此舉不被大多數(shù)的人認(rèn)同，然而卻十分有效。奧斯卡·王爾德（英國(guó)劇作家及小說(shuō)家）曾說(shuō)過(guò)：‘要原諒敵人，因?yàn)樵僖矝](méi)有任何事比此事更令他們惱怒的了。’嘗試過(guò)此法的人證實(shí)這是最有效又切實(shí)際的方法，能使敵人變成朋友，這也是佛家的哲學(xué)。

佛陀教人要以仁慈克服憤怒、賢德克服邪惡、慈善克服私心、真實(shí)克服虛假。

在惱怒他人并將之視為敵手之前，只要回想兩件事：

一、人心懷恨意即須承受比敵方加倍的痛苦。假使想擺脫最大的敵人，應(yīng)該先平息自己的怒氣。

二、我們不只從朋友身上學(xué)習(xí)，也學(xué)自敵手。給他們懷疑的權(quán)利，他們可能十分有理，倘若不注意他們說(shuō)些什么（反而對(duì)他們的行為感到憤怒），可能會(huì)失去一個(gè)學(xué)習(xí)、改善的機(jī)會(huì)。這意外的新事實(shí)也許很重要，因?yàn)榕c自身息息相關(guān)，即使是朋友也會(huì)礙于友誼，而不指出我們的弱點(diǎn)。假如我們能敞開心房而不貿(mào)然斷定，即使是敵人，亦有與之看齊的優(yōu)點(diǎn)。

不要害怕遭受批評(píng)

甜美亦可能會(huì)導(dǎo)致厭煩。贊美是甜蜜的，然而過(guò)多的贊美可能招致人的厭倦。評(píng)論猶如苦藥或令人痛楚的針劑：當(dāng)然令人厭惡，卻對(duì)我們著實(shí)有益。

不用害怕遭受批評(píng)，應(yīng)該牢記沒(méi)有人可以真正避免批評(píng)，即使是偉人亦同。批評(píng)是無(wú)益的，因?yàn)樗谷颂幱诜纻錉顟B(tài)，令人拚命想保護(hù)自己。批評(píng)亦是危險(xiǎn)的，因它傷害人的尊嚴(yán)與驕傲，造成對(duì)他人的怨恨。但批評(píng)也有建設(shè)性的一面，我們應(yīng)該傾聽(tīng)他人對(duì)自己的評(píng)論，尤其是具建設(shè)性的，并接受自我改善的機(jī)會(huì)，我們應(yīng)該抑制自滿，而不對(duì)他人的批評(píng)心懷恨意。對(duì)于抱持不同觀感的人，我們不應(yīng)該立刻貼上標(biāo)簽、烙下記號(hào)視為敵人，并非所有批評(píng)我們的人都是敵手，因此，我們應(yīng)該采取正面的態(tài)度，而且專注聆聽(tīng)批評(píng)的內(nèi)容。對(duì)我們的評(píng)價(jià)有否根據(jù)？或是否有值得學(xué)習(xí)的事物呢？自批評(píng)中，我們也許可以找出自己看不見(jiàn)的弱點(diǎn)。

而另一方面，我們或許會(huì)遇到固執(zhí)己見(jiàn)的人，對(duì)他人的善意不予理會(huì)。此時(shí)，我們可以試試用和平漸進(jìn)的方式與他們溝通，也許徒勞無(wú)功，亦毋須心懷恨意，而對(duì)他們施以報(bào)復(fù)的手段，因?yàn)槿绱艘粊?lái)，自己也會(huì)陷入他們打滾的泥濘中，與敵手相去不遠(yuǎn)，同時(shí)也污染了自身。很多人常會(huì)介入無(wú)關(guān)自身的事，想要惡意去傷害或批評(píng)他人，最后，反而自己陷入困擾之中。

同時(shí)，也不該過(guò)于吹毛求疵。對(duì)他人的事追根究底、從中干涉。以下有則關(guān)于東方的民間傳說(shuō)，可以闡述這一點(diǎn)。

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勿多管閑事：從前，有些伐木工人正在砍伐一根倒地的樹干。他們將樹干一劈為二，為了讓工作進(jìn)行順利些，便用一根楔子嵌入二半樹干之間，在近中午時(shí)，大家想休憩片刻，便留下插著楔子的樹干在原地。不久，來(lái)了一只猴子，它想知道楔子在樹干上有何作用，便跨坐在樹上，尾巴懸在劈開的樹中間，在用力的搖晃楔子之后，終于把它移開位置了，但此舉讓樹兩端猛力撞擊并壓碎了猴子，猴子因而喪命。

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當(dāng)有人對(duì)你出言不遜時(shí)，該怎么辦呢？你可以做下列檢討：對(duì)手的言行舉止對(duì)我來(lái)說(shuō)公平嗎？倘若他們毫無(wú)事實(shí)根據(jù)，那么，與其憤恨不平，不如將事情淡化處理。你甚至應(yīng)該同情他們，因?yàn)樽鲪憾喽说娜俗罱K只會(huì)傷害自己。倘若你是無(wú)辜的，就視對(duì)方為無(wú)知的人，需要人引導(dǎo)吧！記得耶穌被釘在十字架上時(shí)曾說(shuō)：‘天父啊！請(qǐng)?jiān)徦麄兊臒o(wú)知，而非他們的所為。’

避免此類問(wèn)題的方法是盡可能減少與不善的人接觸的機(jī)會(huì)。這是為何釋尊曾說(shuō)：‘假如你沒(méi)有任何可以信賴的朋友，最好還是獨(dú)居一隅，各自生活。’

也許這并不可能，倘若我們必須與自私自利、一心想從我們身上奪取利益的人打交道的話，該如何是好呢？這些人宛如蚊子般，不但吸取血，還傳播病毒，果真如此，那么不要給他們?nèi)魏螜C(jī)會(huì)傷害自己。《法句經(jīng)》中記載：‘讓我們快樂(lè)的活在仇人之中吧！’沒(méi)有理由把自己陷入復(fù)仇的漩渦中，雖然這主意十分誘人。試著從這些微不足道的麻煩中升華，我們之所以會(huì)動(dòng)怒，是因?yàn)樽饑?yán)受到嚴(yán)重?fù)p害，倘若能夠撇開這些錯(cuò)誤的自我觀念，便會(huì)了解沒(méi)有什么值得讓人氣得火冒三丈的事情，也沒(méi)有一個(gè)集罪惡于一身，惡貫滿盈的人。

在修養(yǎng)耐性與體諒時(shí)，不應(yīng)該使自己為他人所利用。在面對(duì)不公正的攻擊時(shí)，應(yīng)該冷靜維持自己的尊嚴(yán)，同時(shí)亦不放棄崇高的原則。

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你可以踩我一腳：有位年輕人在走向火車包廂的走廊上時(shí)，不慎踩到一位旅客的腳。雖然道過(guò)歉，年輕人還是慘遭男旅客憤怒嚴(yán)厲的斥責(zé)。

‘親愛(ài)的大人，’年輕人說(shuō)：‘難道您看不出這是不小心的嗎？假使您對(duì)我的道歉仍不以為然，如果您喜歡，可以踩我一腳。’

男旅客對(duì)自己所為深感愧咎，便不再斥責(zé)這位年輕人了。

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有些人或許會(huì)覺(jué)得上述的小故事很值得贊揚(yáng)，道德高超，但是絕對(duì)無(wú)法做到，并且在這適者生存、事不關(guān)己的世界中太過(guò)于烏托邦式了。的確，要做到這般境界有點(diǎn)困難，但還不至于辦不到。雖然有人以犯罪為樂(lè)，但他的本性中還擁有潛力，能克服邪惡，以及自罪惡中解脫。有些人只為短暫的暴利而誤陷法網(wǎng)，但是為長(zhǎng)遠(yuǎn)打算，他們應(yīng)該循正道而行。通常，眼前的利益蒙蔽了急欲獲利的人，使他無(wú)法將眼光向遠(yuǎn)處看。假若他能瞭望更寬廣的視野，縱使無(wú)法轉(zhuǎn)劣為優(yōu)，至少會(huì)注意到，對(duì)自己施以仇恨者，不反以仇恨施之，可減輕不少罪孽。

不應(yīng)該因遭受批評(píng)而放棄自己原本已做好的工作，倘若自己處事得宜，情操正直，有繼續(xù)奮斗下去的勇氣，不受輿論的影響，那么，這樣才是真正了不起，無(wú)論處于何地，皆可輕易的將成功操之于自我的手中。

那些犧牲時(shí)間為民服務(wù)的人獲得掌聲，同時(shí)也飽嘗批評(píng)，因?yàn)橛行┤藭?huì)嫉妒他們。此乃塵世中自然的現(xiàn)象，猶如結(jié)香甜可口果實(shí)的樹遭到更多人以石頭去擲一般，樹大招風(fēng)啊！

釋尊說(shuō)：‘崇高道德的人不會(huì)偏離正道，欲望不再緊隨著世俗的喜悅而來(lái)，讓所有事情順其自然，智者不論處在喜悅或悲苦中，都能心存平靜永恒之心。’

第一次以光輝的慈愛(ài)面對(duì)敵手時(shí)，勿期望見(jiàn)到立即的效果。倘若盡了力而無(wú)回報(bào)時(shí)亦不要?dú)怵H。必須更具信心、決心和毅力，奮勉實(shí)行以戰(zhàn)勝敵手。藉此，給對(duì)方一個(gè)知道自己錯(cuò)誤的機(jī)會(huì)，他必會(huì)感激你的仁心與勇氣。

在試著贏取友誼或平息口角之爭(zhēng)的過(guò)程中，事實(shí)即是事實(shí)，不必扛下自己來(lái)犯的錯(cuò)誤。倘若你真的犯了錯(cuò)，應(yīng)該坦然謙虛的承認(rèn)。然而，倘若自己是對(duì)的，嚴(yán)守原則，并抱持一顆純凈的心，遠(yuǎn)離氣憤、憎恨與復(fù)仇。另外，不應(yīng)該輕視小國(guó)小民或弱小地區(qū)的民族，以為他們毫無(wú)防范之力。事實(shí)上，俗語(yǔ)說(shuō)，偉人之所以偉大在于他如何對(duì)待小人物。

即使是弱勢(shì)動(dòng)物，如果互相合作也能戰(zhàn)勝兇猛的野獸。

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團(tuán)結(jié)就是力量：有一只大象曾撞倒一個(gè)棲在樹枝上的鳥巢，結(jié)果鳥巢及巢中的蛋盡皆毀壞。母鳥十分難過(guò)，但大象只是闊步離開，甚至沒(méi)說(shuō)句抱歉的話。母鳥便飛到啄木鳥處求救，啄木鳥找到大象，啄出它的眼睛，而后成群的蒼蠅停佇在大象的眼窩上，散播病毒。一度壯碩的大象現(xiàn)已盲了眼，無(wú)助的到處奔竄，尋找水源。母鳥仍舊不肯放過(guò)，到處尋求聲援，予以報(bào)復(fù)，于是請(qǐng)求青蛙待在一個(gè)大枯洞旁呱呱叫著，大象以為有水，直沖洞口，便摔進(jìn)洞里死了。由此看來(lái)，母鳥、啄木鳥、蒼蠅、青蛙們均是弱小的動(dòng)物，卻可以殺死一只如大象般的龐然大物。因此少數(shù)民族只要禍患與共，也可以改變世界的命運(yùn)。