第七章  克服嫉妒及私心

私心乃嫉妒之因，且嫉妒助長私心。

曾經有只蛇的頭部和尾部互相爭吵誰才是領導者。尾對頭說：‘總是你在帶頭，實在不公平，你應該偶爾也讓我領導啊！’蛇頭答道：‘不可能的，因為這是我們的天性，我本來就是頭，無法跟你替換。’

爭吵持續了好幾日，直到有一天，蛇尾忍無可忍便一馬當先爬得比頭還快，并趕緊竄到樹旁。蛇頭無法趕上便決定讓蛇尾自行主張。但不幸的是，蛇尾看不見該往哪個方向進行，這條蛇便掉入火坑中被燒死了。

有些人從不滿足自己現有的財產且嫉妒那些比他們擁有更多的人，藏匿在這些人內心的嫉妒感使他們不知把握現有的快樂。在他人眼中已經做得有聲有色的人，仍然汲汲蠅蠅的追求，并為有人比他們更好而感到痛苦。這些人應該探討自己的內心，評估自己所接受的恩賜，而非一味的嫉妒他人。

嫉妒的起源

嫉妒的根本原因乃是私心。當一個人變的古怪異常，生活以自我為中心時，他會視所有的事物為潛在的敵人。會羨慕他人的成功，并垂涎他人財產；此外，他無法忍受見到別人快樂，且嫉妒他人的成就。最后，變得完全無法與人溝通且極具危險性，而時常制造許多事端。問題也是來自諸多原由的：

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許多煩惱源自于心：有一只狗四處旅行，想看看自己國家的風貌。未料，幾天后便自他方歸來，朋友問它是否途中遇到其他困難，它說沿途上遇到許多人和動物，他們并沒有找麻煩而讓它自由來去。

‘唯一面臨的問題是由我們同種的狗制造出來的，’它答道。‘它們不讓我靜心走走，反而向我吠叫、追趕并想咬我。’

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同樣的，當一個人成功時，不認識他的人不會來煩他。不幸的，他必須忍受他的朋友及親人的嫉妒，對他開始造謠生事，制造阻礙。在這種情形下，應該試著培養耐心，或許可以這么想，與陌生人打交道比自己的親友要單純許多。

自私會導致錯誤的觀念，而看不清生命的真相。自私是個極具破壞力的情結，因為欲望會招來一連串的痛苦與悲慘。我們應采取正確的預防措施，以抑制這種負面的感情。

思想是促成美事的力量，所得的果正是思想所種之因所致。根據宇宙的定論，我們的痛苦與快樂完全肇因于自己思想的邪惡或正直。倘若不幸有了敵手，讓恨意深植心中，是對自己所做最糟的事。

我們都與苦難為伍，且受難于痛苦之中。是要修養品德抑或和罪惡有所牽扯都是自己的抉擇。因此，假如他日我們無法忍受看到或聽到他人的成就時，就應該重新評量自己的觀點了。

心靈的覺醒

藉由回顧、檢視人的負面想法，將會發現只有自己才能擾亂自己平靜的心與內心的平衡。與他人比較時，由于想到自己無法與別人并駕齊驅、或他人的成就總是超過自己，而為自己帶來痛苦。潛藏嫉妒心對任何人都沒有益處，此外，嫉妒心是世上許多分裂、不和的原因。

我們應了解負面的情緒如嫉妒、憤怒及憎惡會遏阻心靈的成長。必須努力從諸多不良的影響中解脫出來，嫉妒不能為自己帶來朝思暮想的事物，反而會引人走入憎恨、焦躁、身心憔悴的死巷。

隨時對邪惡的念頭提高警戒心，每當心存不善時，必須試著將其轉換為善良的思想，要對自己心中的思緒嚴加督正。藉著循序漸進的自我覺醒，我們可以擺脫惡劣的思想，而不被它所奴役。

應付嫉妒心

既然已經了解嫉妒的危險，我們應該投入更多的時間及精力，以培養對人的慈愛與同情。想想，縱使他人更上層摟，我們又有什么損失呢？反而應該立身樸質、鏟除自我中心的欲望，并為他人的喜悅而快樂，擁有這些純正想法的人才是有福之人，對整個世界也是一種恩典。我們應該體會他人的痛苦，而產生同情心，并且摒除自私的想法。唯有克服私心，修養品德及體諒他人、慈悲胸懷時，才能達到快樂滿足的生活。

釋尊鼓勵其弟子在他人快樂時，設法去體會他們的喜悅，這是對付嫉妒的解毒劑。在他人成功、飛黃騰達之際，應該抱持喜悅恭賀的態度。對于自己所愛的人成功了，要這么做或許不難，但對敵手誠心敬賀就很難辦到了。然而，只要詳加思考：‘難道我們不想要功成名就嗎？難道我們不希望他人誠心的恭賀我們嗎？假如我們希望他人如此待我，他們一定也期望我們為他們的成功、幸福與快樂而祝福。’抱持這樣的態度可以使人從痛苦及毀滅中解脫，因為我們知道惡意和惡行均源自于嫉妒之心。也可防止自己阻礙了他人的向上之心。

在另一方面，我們對于那些覬覦自己成就的人應有包容的心。他們的反應有時是因為我們表現得不夠謙虛的緣故。在比我們失意的人面前，切勿炫耀自己的成就；在成功之際，應回顧以往失敗的經歷，才能更了解表現不如人的感受。

當他人因嫉妒而與我們公然作對時，勿使自己陷入憤恨之中，并應該提醒自己，如同每一個人，我們是自己行為的主人。應想想：‘我為何對他惱怒？憤怒不能解決問題，只會使事情更加惡化，惱怒只會牽扯出一連串恩怨，使自己痛苦萬分，如果對他回報以憎恨，如同手執燃燒的冥紙，擲向他人身上般，而徒然傷害自己。’在此有則清楚描述一個法師如何說服一個嫉妒的敵手，而毫不動怒的故事。

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你有辦法讓我聽命于你嗎：從前有個法師，他的論道廣為各階層人士所接受，因為他從不用晦澀的字匯，而是以內心的誠意與聽眾溝通。

一天晚上，有位從別的宗派來的禪師加入他的言談，這位禪師對于法師能吸引廣大民眾感到十分不滿，其中甚至還包括他以往的追隨者。這位以自我為中心的禪師打算與法師好好辯論、較量一番。

‘喂，法師！’他叫道：‘等等，其他人可能聽從你的話、遵從你，但像我這樣的人是無法對你產生任何敬意的，你有什么本事讓我服從你呢？’

‘到我身旁來，我表現給你看。’法師說著。

禪師隔開人群并自傲的站在法師身旁。

法師笑了笑：‘到我左邊來。’禪師依言而行。

‘不，我想你站在右邊我們比較好說話。’法師說。禪師又自信滿滿的踱到右邊。

‘你看！’法師說：‘你正在服從我呢！我想你是個非常溫和的人，現在去坐下來聽講吧！’

第八章  應付敵手及批評

主啊！請你將我從朋友的惡意批評中解救出來，至于敵人，我知道如何保護自己。

——伏爾泰—— 

沒有人敢理直氣壯、大拍胸脯說自己沒有敵人。甚至偉大的宗教家大公無私、造福人群者如釋尊、護持神、耶穌、穆罕默德，或是偉大的哲學家如蘇格拉底，社會改革家如林肯及和平之父甘地等先圣先賢，都有與之對抗的敵手，何況是世間的凡夫俗子呢？這些偉大的救世主及領導人極具耐心的忍受敵手的殘害與抨擊，而不違背自己的原則。甚至有些人視原則高于一切，因而失去生命。

曾幾何時，為他人著想的人竟也常遭心懷惡意之人迫害，似乎善與惡總是不斷的沖突。當一個人努力做好事時，有些人老是喜歡挑他的毛病，而吝于表露出贊美之意。不論是對于做過的事或未做的事都有人埋怨。釋尊有一位弟子，名叫阿蘇拉，他抱怨門下弟子不易傳道，且對弟子們回答問題的方式感到不滿。釋尊說：‘人會抱怨別人太安靜，也會抱怨那些說太多話甚至抱怨言談適當。因此，世上沒有一個人不飽受抱怨之苦的。’

人必須做好心理調適，隨時有接受責難的準備，即使這些毀謗毫無根據。林肯對應付批評有一套審慎又實際的方法。他說：‘即使我們對他人的抨擊反駁，可能還是換回不了小店關門的命運，我以竭盡所知所能的態度去做事，不到事情盡頭，絕不罷手，如果最后證明我是對的，那么他人的批評又有什么關系，如果事后顯示我是錯的，那么，即使十個天使的保證，也是枉然。’

心中的鏡子

一個人的思想和信仰塑造了他的生活、經歷與環境。宛如鏡子般，每一個人心靈中的自我意象反映在真實自我上，可以由外在的我看到自己性格及內在想法。人若領悟不到自己的性格乃是思想與信仰的影響，他便成為環境的犧牲者。然而只要他察明這個真理，就可以自丑陋的思想中掙脫出來。

一個人看到他人的丑陋面正是自己本性的反映。因此，人不應急切的將自己內心不健全的思想及憎恨投射到其他無辜、不幸的人身上。讓我們抱持耐心，切勿立刻對他人驟下評斷，應該將心比心，從更廣的角度來看事情。試著去探索事情的原委，抱持這種態度可以使人過著與世無爭、平靜的高尚生活。讓我們謹記釋尊的教誨：‘一個時時觀察他人過失的人容易動怒，非但不能消除他人的污穢，反而會增添自己的污穢。’波頓·賀爾寫著：

我用批評的顯微鏡看哥哥，

說：哥哥顯得多么粗糙啊！

我用輕視的望遠鏡看哥哥，

說：哥哥是多么渺小啊！

然后我看真相的鏡子，

說：我與哥哥多么類似啊！

挑剔他人的錯誤

看見他人的錯誤是非常的容易，然而要承認自己的錯誤，就困難之至了。佛家說人們像除去米糠般挑剔他人的錯誤，然而當隱藏自己錯誤時，卻像只狡猾的獵鳥般掩飾住自己。我們不應該時時鉆研他人的錯誤，或是批評他人已完成或未完成的事，并且時時謹記自己的職權和怠忽之處。

牢記這些珍貴的教誨可幫助我們洞悉自己的本性，抑制不良的想法，以順正道而行。倘若人有專挑毛病的心態，就會認為即使玫瑰也有刺。在欣賞美麗之際，為何還要介意瑕疵呢？每個俗世之人都難免有過失啊！要記得沒有人是完全的壞或徹底邪惡的。

下次開始挑他人毛病時，深記以下羅勃·路易士·史蒂文生所說的話：

最壞的人也有這么多的優點，

最好的人也有這么多的缺點，

任何一個人都沒有必要去找他人的錯失。

遭人批評時該做什么？

當有人對您生氣時，問題的原因可能源自閣下所做的事，倘若是閣下的錯，趕緊俯首認罪，并為自己錯誤的行為致歉。倘若遭誤解，與對方來一次心與心的交談，并欣然傾力相助。相反的，如果對方已因嫉妒而怒火中燒時，實不應該用憤怒還以顏色，雖然這是自然反應，然而開戰不能平息戰爭，只會造成冤冤相報，何時能了呢？最糟的情形不過是結局的不公正。釋尊說：‘勝者招致憎恨，而落敗帶來愁苦，只有放棄勝敗之心，才能快樂、平靜。’

以慈愛克服憤怒并非容易，而且包含某些程度的自我控制：意即為了快樂和安寧，必須克制自己的怒氣。釋尊說：‘無論在多少次戰役征服多少人，唯有能征服自己的人才是最偉大的勝利者。’這需要耐心，但所獲取的結果是值得此項努力的。

另外，真摯的微笑。倘若您對敵人微笑，表現出愛與仁慈的慈悲思想，奇跡便發生了。快樂的笑容有正面積極的力量，能夠溶化你們的心墻。只有愛才能夠將負面的思想轉變為積極的念頭，憤恨只會造成敵手立場更為堅定。

他將我摒除在小圈圈外，

視我為異教徒、叛黨之徒，極盡嘲諷之能事，

但愛讓我擁有智慧戰勝他；

讓我們將他帶入我們的圈圈內。

——馬爾侃—— 

聰明人不會以仇報仇來擺脫敵人，因為如此一來，便如滾雪球般，塑造更多的敵手了。征服敵人較適當的方法是向他們表示親善及諒解之心，找出他們的需要及中傷自己的原因，然后，試著學習稱贊他們，而不是嚴加批評。雖然此舉不被大多數的人認同，然而卻十分有效。奧斯卡·王爾德（英國劇作家及小說家）曾說過：‘要原諒敵人，因為再也沒有任何事比此事更令他們惱怒的了。’嘗試過此法的人證實這是最有效又切實際的方法，能使敵人變成朋友，這也是佛家的哲學。

佛陀教人要以仁慈克服憤怒、賢德克服邪惡、慈善克服私心、真實克服虛假。

在惱怒他人并將之視為敵手之前，只要回想兩件事：

一、人心懷恨意即須承受比敵方加倍的痛苦。假使想擺脫最大的敵人，應該先平息自己的怒氣。

二、我們不只從朋友身上學習，也學自敵手。給他們懷疑的權利，他們可能十分有理，倘若不注意他們說些什么（反而對他們的行為感到憤怒），可能會失去一個學習、改善的機會。這意外的新事實也許很重要，因為與自身息息相關，即使是朋友也會礙于友誼，而不指出我們的弱點。假如我們能敞開心房而不貿然斷定，即使是敵人，亦有與之看齊的優點。

不要害怕遭受批評

甜美亦可能會導致厭煩。贊美是甜蜜的，然而過多的贊美可能招致人的厭倦。評論猶如苦藥或令人痛楚的針劑：當然令人厭惡，卻對我們著實有益。

不用害怕遭受批評，應該牢記沒有人可以真正避免批評，即使是偉人亦同。批評是無益的，因為它使人處于防備狀態，令人拚命想保護自己。批評亦是危險的，因它傷害人的尊嚴與驕傲，造成對他人的怨恨。但批評也有建設性的一面，我們應該傾聽他人對自己的評論，尤其是具建設性的，并接受自我改善的機會，我們應該抑制自滿，而不對他人的批評心懷恨意。對于抱持不同觀感的人，我們不應該立刻貼上標簽、烙下記號視為敵人，并非所有批評我們的人都是敵手，因此，我們應該采取正面的態度，而且專注聆聽批評的內容。對我們的評價有否根據？或是否有值得學習的事物呢？自批評中，我們也許可以找出自己看不見的弱點。

而另一方面，我們或許會遇到固執己見的人，對他人的善意不予理會。此時，我們可以試試用和平漸進的方式與他們溝通，也許徒勞無功，亦毋須心懷恨意，而對他們施以報復的手段，因為如此一來，自己也會陷入他們打滾的泥濘中，與敵手相去不遠，同時也污染了自身。很多人常會介入無關自身的事，想要惡意去傷害或批評他人，最后，反而自己陷入困擾之中。

同時，也不該過于吹毛求疵。對他人的事追根究底、從中干涉。以下有則關于東方的民間傳說，可以闡述這一點。

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勿多管閑事：從前，有些伐木工人正在砍伐一根倒地的樹干。他們將樹干一劈為二，為了讓工作進行順利些，便用一根楔子嵌入二半樹干之間，在近中午時，大家想休憩片刻，便留下插著楔子的樹干在原地。不久，來了一只猴子，它想知道楔子在樹干上有何作用，便跨坐在樹上，尾巴懸在劈開的樹中間，在用力的搖晃楔子之后，終于把它移開位置了，但此舉讓樹兩端猛力撞擊并壓碎了猴子，猴子因而喪命。

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當有人對你出言不遜時，該怎么辦呢？你可以做下列檢討：對手的言行舉止對我來說公平嗎？倘若他們毫無事實根據，那么，與其憤恨不平，不如將事情淡化處理。你甚至應該同情他們，因為作惡多端的人最終只會傷害自己。倘若你是無辜的，就視對方為無知的人，需要人引導吧！記得耶穌被釘在十字架上時曾說：‘天父啊！請原諒他們的無知，而非他們的所為。’

避免此類問題的方法是盡可能減少與不善的人接觸的機會。這是為何釋尊曾說：‘假如你沒有任何可以信賴的朋友，最好還是獨居一隅，各自生活。’

也許這并不可能，倘若我們必須與自私自利、一心想從我們身上奪取利益的人打交道的話，該如何是好呢？這些人宛如蚊子般，不但吸取血，還傳播病毒，果真如此，那么不要給他們任何機會傷害自己。《法句經》中記載：‘讓我們快樂的活在仇人之中吧！’沒有理由把自己陷入復仇的漩渦中，雖然這主意十分誘人。試著從這些微不足道的麻煩中升華，我們之所以會動怒，是因為尊嚴受到嚴重損害，倘若能夠撇開這些錯誤的自我觀念，便會了解沒有什么值得讓人氣得火冒三丈的事情，也沒有一個集罪惡于一身，惡貫滿盈的人。

在修養耐性與體諒時，不應該使自己為他人所利用。在面對不公正的攻擊時，應該冷靜維持自己的尊嚴，同時亦不放棄崇高的原則。

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你可以踩我一腳：有位年輕人在走向火車包廂的走廊上時，不慎踩到一位旅客的腳。雖然道過歉，年輕人還是慘遭男旅客憤怒嚴厲的斥責。

‘親愛的大人，’年輕人說：‘難道您看不出這是不小心的嗎？假使您對我的道歉仍不以為然，如果您喜歡，可以踩我一腳。’

男旅客對自己所為深感愧咎，便不再斥責這位年輕人了。

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有些人或許會覺得上述的小故事很值得贊揚，道德高超，但是絕對無法做到，并且在這適者生存、事不關己的世界中太過于烏托邦式了。的確，要做到這般境界有點困難，但還不至于辦不到。雖然有人以犯罪為樂，但他的本性中還擁有潛力，能克服邪惡，以及自罪惡中解脫。有些人只為短暫的暴利而誤陷法網，但是為長遠打算，他們應該循正道而行。通常，眼前的利益蒙蔽了急欲獲利的人，使他無法將眼光向遠處看。假若他能瞭望更寬廣的視野，縱使無法轉劣為優，至少會注意到，對自己施以仇恨者，不反以仇恨施之，可減輕不少罪孽。

不應該因遭受批評而放棄自己原本已做好的工作，倘若自己處事得宜，情操正直，有繼續奮斗下去的勇氣，不受輿論的影響，那么，這樣才是真正了不起，無論處于何地，皆可輕易的將成功操之于自我的手中。

那些犧牲時間為民服務的人獲得掌聲，同時也飽嘗批評，因為有些人會嫉妒他們。此乃塵世中自然的現象，猶如結香甜可口果實的樹遭到更多人以石頭去擲一般，樹大招風啊！

釋尊說：‘崇高道德的人不會偏離正道，欲望不再緊隨著世俗的喜悅而來，讓所有事情順其自然，智者不論處在喜悅或悲苦中，都能心存平靜永恒之心。’

第一次以光輝的慈愛面對敵手時，勿期望見到立即的效果。倘若盡了力而無回報時亦不要氣餒。必須更具信心、決心和毅力，奮勉實行以戰勝敵手。藉此，給對方一個知道自己錯誤的機會，他必會感激你的仁心與勇氣。

在試著贏取友誼或平息口角之爭的過程中，事實即是事實，不必扛下自己來犯的錯誤。倘若你真的犯了錯，應該坦然謙虛的承認。然而，倘若自己是對的，嚴守原則，并抱持一顆純凈的心，遠離氣憤、憎恨與復仇。另外，不應該輕視小國小民或弱小地區的民族，以為他們毫無防范之力。事實上，俗語說，偉人之所以偉大在于他如何對待小人物。

即使是弱勢動物，如果互相合作也能戰勝兇猛的野獸。

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團結就是力量：有一只大象曾撞倒一個棲在樹枝上的鳥巢，結果鳥巢及巢中的蛋盡皆毀壞。母鳥十分難過，但大象只是闊步離開，甚至沒說句抱歉的話。母鳥便飛到啄木鳥處求救，啄木鳥找到大象，啄出它的眼睛，而后成群的蒼蠅停佇在大象的眼窩上，散播病毒。一度壯碩的大象現已盲了眼，無助的到處奔竄，尋找水源。母鳥仍舊不肯放過，到處尋求聲援，予以報復，于是請求青蛙待在一個大枯洞旁呱呱叫著，大象以為有水，直沖洞口，便摔進洞里死了。由此看來，母鳥、啄木鳥、蒼蠅、青蛙們均是弱小的動物，卻可以殺死一只如大象般的龐然大物。因此少數民族只要禍患與共，也可以改變世界的命運。