第二篇  如何克服憂慮

第五章  抑制怒氣

憤怒的人只張開嘴巴卻閉上眼睛。

從前有位富有的寡婦，在社交圈內以樂善好施聞名，她有一個忠實又勤勞的女仆。有一天，女仆心血來潮想探究她主人的慈悲憐憫是否發自內心的真誠，或只是上流富有社會外表下的偽裝而已。

有一天早上，女仆近中午才起床，翌晨也故技重施，女主人盛怒下對女仆施虐并鞭打她，以致傷痕累累。這事傳遍鄰里街坊，富有的寡婦不但聲譽大跌，而且也失去了一名忠仆。

反觀現代社會中亦然，許多人在周遭環境優渥下就會顯得慈善、謙虛。如果環境驟轉，變的不盡人意，人們就暴露出原始的劣根性。記得有句話是這么說的：‘當周圍的人良善可親，我們也可以溫順有禮，如果周圍的人邪惡異常，我們很快也會變得張牙舞爪。’憤怒是丑陋的，而且是一種具有破壞性的情緒，蟄伏在人心，蓄勢待發，并伺機操縱人的生活。

憤怒可以像吹熄的蠟燭，會暫時蒙蔽人的雙眼，而且令人做事違背常理。因此，無法抑制的怒氣容易成為傷害身心至深的本源。然而，憤怒如同其他的情緒，是可以控制的。

憤怒的隱憂

有些生物天生構造使然，無法在白晝看見任何東西，有些生物在暗中則不能清楚運用視力。一個充滿忿恨和痛苦的人，則無法認清任何真相。俗語說：‘一個憤怒的人只會破口大罵卻看不進任何東西。’有人說，當憤怒的人重回理智時，會把怒氣轉移到自己身上，如同銀行的存款可以產生利息般，停滯在心中的怒氣，他日會變成痛苦的根源。

人生氣時是在跟誰嘔些什么呢？人根本是在跟自己嘔氣，而自己是自己最可怕的敵人，我們必須徹底根絕這個心腹大敵，因為自己最知道本身的弱點。

憤怒加上情緒的煽動，會燃燒得更為熾熱，尤其是情緒的背后還有欲望作為支持。在盛怒的當下，人會失去理智，變成傷人傷己的危險動物。憤怒會使人賠上自己的聲譽、工作、朋友及所愛的人、心情的寧靜、健康、甚至失去自我。

釋尊曾經談及憤怒的破壞力。當一個人生氣時，會有七件事情降臨在他身上，因而造成親者痛、仇者快。這七件事是哪些呢？

一、雖然刻意裝扮，依然丑陋不堪。

二、雖然睡在柔軟舒適的床鋪，依然痛苦纏身。

三、他會誤認善意作惡意，錯把壞人當好人看，并且做事鹵莽不聽勸告，而導致痛苦與傷害。

四、他將失去辛苦賺來的錢，甚至誤觸法網。

五、他將失去勤勉工作得來的聲譽及名望。

六、他的朋友、親人將與之形同陌路，不再同他為伍。

七、死后將轉世投胎到畜生道，因為一個任怒氣駕馭的人，在身體、心靈及言語皆顯示不健全，而造成令人惋惜的結果。

——《阿含經》—— 

以上種種不幸是敵方希望自己的對手能親自身歷其境的。但這也是憤怒能夠為人帶來的后果。

抑制怒氣

控制怒氣的良方便是把不產生憤怒的原因放在心上，藉著意志力，把心智專注在有益身心的事上，以消除負面的情緒。要對侮辱我們的人表現出平靜的一面是不容易的。雖然身體并沒有受傷，但自我已感到受辱，因此便想反駁攻擊。面對侮辱，而回報以謙恭與尊重的態度是非常困難的表現。然而，人格的挑戰正是端視我們如何處理日常生活中所面臨的考驗，似乎從小我們就喜歡采取報復行動以滿足虛榮心。

心懷他人淩辱我、鞭笞我、擊潰我、掠奪我的想法的人，將無法澆熄仇恨之火。

——釋迦牟尼佛—— 

是光明而非黑暗，才能驅散黑暗。是仁慈的愛，而非仇恨的心，才能克服恨意。

有些人像刻在石上的字般，易怒并持續了近一世紀般長久。有些人則像寫在沙里的字般，易怒，但怒氣很快就消弭于無形。有些人則如寫在水中的字般，不保留任何已成過往的想法。但最完美的是如寫在風中的字般，讓侮辱與難以入耳的批評在無意中擦身而過，他們的心中永遠都是純凈而安寧，呈現出光可鑒人的一面。

縱使對他人不平的待遇感到氣憤不已，仍應抑制怒氣。因為我們處在受擾的心靈狀態中，心志無法維持在正確的路線上。當憤怒時，必須警覺自己的怒氣，冷眼觀察我們的憤怒，當作一種心理狀態，不要接近導致憤怒的事物。生氣時，應該訓練自己觀測、分析自己的感覺，藉由不斷的自我分析，將使人更有自信控制自己，且不至于做出愚不可及、毫無理智的事情。釋尊的箴言是：

所謂好，是在行為上有所約束；

所謂好，是在言談中有所節制；

所謂好，是在心中保持分寸；

所謂好，是在任何事上皆得宜。

至高人品的人會在各方面克己自勵，

因此能夠從悲苦中釋放。

不是所有的人都會采取同樣的態度來抑制怒氣。其中一個頗具效果的方法便是施行‘時間延宕法’。湯瑪士·杰佛遜為這個策略下了結論：‘生氣時，在開口前數十下；如果憤怒異常，那就數到一百吧！’

有個口訣可以更有效的控制自己的脾氣，每天可以在心里對自己多念幾次：

我可以抑制自己的怒氣，

我可以緩和自己的暴躁，

我可以常保冷靜諧和之心，

我可以如巖石般屹立不搖，

我對自己有信心并充滿希望。

藉著重覆這些話，我們可以增強信心及換取心靈上的平靜，即使是面對冷酷無情的人，也可以牢記釋尊所言：‘倘若有人愚蠢地戕害我，我會還以無限的愛；愈是惡意地對待我，我愈是以謙沖的態度相待；我會因而得到善果，而他卻落得惡名昭彰。’

一個邪惡的人侮辱一個德性崇高的人，猶如一個人抬頭向天吐口水般；唾液不僅沒有污損了天，反而弄臟了自己。毀謗者宛如向人撒沙土的人一樣；逆風時，塵土將吹向撒土者的身上，因而反受其害。一個品德高尚的人不會受到迫害；不幸反會纏繞著毀謗的人。

●

睿智之人從不向愚蠢之人挑戰：有只野豬曾下定決心想當森林之王，于是從休息的糞堆中挺立起來，跑到獅子的地盤上，想與森林之王挑戰。當然獅子只是嗅嗅這只臭氣沖天的動物，不予理會便自行走開了，甚至連裂嘴怒吼的程式都免了。這則故事在闡釋：當聰明人被心智愚蠢的人挑戰時，有德性的人不應在他們身上浪費時間。

●

釋尊對于駕馭憤怒也給世人一些指引，假如能夠遵從，必能有所裨益：

仔細回想釋尊對我們的開示，藉此理解憤怒的危險及對思想造成的傷害。回想我們所恨的人的一些優點，倘若我們將他拙劣的人格弱點，視而不見，并開始念及他的本質善良及曾做過的好事，如此怒氣可能會緩和下來，心中更會充滿慈愛。

牢記因果報應，今日種的因，明日則變成果，萬物都是如此的。明了這個法則，便不容易對他人動怒，相反的，還可培養慈悲為懷的心，而他人則必須面對自己劣行下所種植的惡果。

對所有的人、事、物均散播一份慈愛。常保關愛及慈悲心的人，會得到更多的恩賜。

對于錯怪或傷害自己的人，我們的思想不要被仇恨所蒙蔽，心懷怒氣對自己比對他人所造成的傷害，將有過之而無不及。因此，即使活在仇恨的環境中，也要努力經營一個充滿歡樂與愛的生活。

第六章  自私的隱憂

私心戕害一個人的人格及心靈成長。

一個以自我為中心且自私的人只為自己而活。他不懂如何去愛或學習尊重別人；為芝麻蒜皮小事斤斤計較，生活變成永無休止的痛苦，時常疑心他人是自己的勁敵，并嫉妒別人的成就與功業，此外，他貪圖他人的財產，無法忍受別人的快樂。最后，把自己的思想導向歧路，成為社會上的危險人物。

且不管是貧是富，自私的人永遠受貪欲所支配，不會饜足，對自己所擁有的從不知足。圣雄甘地曾說過：‘這個世界可以滿足每個人的需要，卻無法填滿每個人的貪念。’如果一個人是富裕的，他會擔憂房子、田地及所有的財產。并且想盡辦法要賺更多的錢，不愿意讓任何屬于自己的東西與他人分享，即使是個十分合理的理由也不肯。他隨時要擔心被搶、被綁架或被欺騙，成天煩惱自己的事業及員工的誠信度，煩惱死期及遺產會被他人如何瓜分。而在另一方面，倘若這個人很窮，他會一直追求財富，當他無法用正當方法及辛勤工作獲得財富時，他會藉助旁門左道，以滿足自己的欲求。

私心乃源自錯誤的觀念及無法看清生命的真相，源自渴望以及自我膨脹。私心是個十分具有破壞力的力量，若沒有采取預防及正確的措施以減少負面的情緒，可以導致源源不斷的苦難與悲愁。有誰曾細細思量威廉·格萊斯的話呢：

私心乃人類最大的詛咒。

思想是種力量，自私更是一種強勁的負面力量，會招致不良的影響。這與一般的道德法則相符：思想的因，導致行為的果。痛苦及災難乃源自邪惡的念頭，而快樂便源自良善的思想。

我們受思想操縱，長久的恨意或心中懷著仇怒會將人撕成碎片。強列的恨意宛如細菌般導致身體不適并引來疾病。假使人不幸有個敵人，讓憎恨深入心中，仇恨變成永無止盡，便是對自己所做最最殘忍的事了。

培養愛與同情的必要性

處于困境中的天地萬物均與災難為伍，一般的人心中有丑陋的一面，但是很幸運的，我們也有善良的美德等待被挖掘。至于是選擇德行抑或與罪惡為伍就*自己了。一顆同情他人疾苦的心是需要經營的。唯有克服私心、修養良好品德、善解人意及慈悲心才可以帶來幸福美滿的生活。不該指責他人，挑剔他人的弱點和錯誤，而忽略了此人的貢獻及善良的本質。

在《法句經》中，釋尊說：‘世上的仇恨不是用仇恨來平息，而是用愛。此乃不變的原則。’耶穌也曾教過人自然法則：‘人應善待那些恨他的人。’

善行是引領人走向本性中良好的一面，惡行則會招致破壞的后果，活在憎恨中的人終會死于恨意中，猶如*劍生存的人終將喪命于劍下般。每個邪惡的思想如同自己拔劍指向自己，只要能領會這事實，就不該怕自己會產生邪念及自私的想法了。

宗教的真理是：邪惡只能*正面力量來克服。愛及同情心是化解仇恨的解毒劑，友好則是憤怒的矯正器。正面力量的存在，暗示負面力量的消失，愛及同情心、友好親善的態度是我們最珍貴的財富。

沒有什么外在力量能像內心的想法（心識）一樣，影響我們。‘一個人的思想造就他的行為’。此乃確切的事實。

自我超越確實遠比征服其他敵人要來的困難；即使是神祇、靈魂或梵天（印度神話，一切眾生之父）均無法使自我壓抑的人自束縛中釋放。

——《法句經》——