五福臨門02
 
陳柏達居士著

八、施食得七種福報

 

《施食獲五福報經》上說：布施飲食的人，今生或來世可以得到五種福報‘壽、安、色、力、辯。’

 

第一是是壽命會延長。因為人類和動物都*著飲食來維持生命，施舍食物等于間接在延長眾生的生命，所以施者會得長壽的果報。

 

第二是身心得到平安。因為人類和動物缺乏飲食時，身心都會煩燥、緊張、痛苦和不安。有了飲食，身心就會安寧和愉快。所以布施飲食的人，一定會得到身心安寧的果報。

 

第三是獲得較美好的身材和容貌。因為人類和動物缺乏了飲食，身心就會枯瘦，容貌就會憔悴，所以布施飲食的人，一定會得到美好的容貌和身材。

 

第四是身體較有力氣。因為人和動物缺乏飲食時，就會四肢無力。布施飲食等于間接供給別人充分的氣力，所以施者今生或來世一定會得到孔武有力的果報。

 

第五是得到較優秀的辯才。因為人類和動物都需要有充分的飲食做后盾，肚子饑餓，口里又干燥，雖有唇舌，也很難發揮說話和鳴叫的功能。布施飲食等于間接在幫助別人的口才。所以施舍飲食的人，今生或來世一定會得到較好的辯才。《參見續法大法師所著佛說四十二章經疏鈔第五卷》。

 

除此之外，施舍飲食，還可以得到富貴的果報。因為用恭敬誠懇，沒有傲慢的心布施飲食，今生或來世可以感到出生尊貴的果報。而且因為食物是一種有經濟價值的東西，或用錢財買來的。布施飲食等于就在施舍財物。施舍財物的人，今生或來世一定可以致富。所以布施飲食也可以得到較多的財富。

 

布施飲食的福報很多，以上七種只是略舉大要而已。所以〈專那經〉上說：施舍飲食和湯藥給眾生，可以得到無盡的功德。

 

九、請客的智慧

 

請人用餐和施舍食物給其他動物吃，的確可以得到上面七種果報。但是有兩個先決條件，就是請客不能殺害動物，而且所用的金錢和食物，來源要正當。

 

因為以不干凈的手法，例如，殺生、偷盜、邪淫、欺騙、賣酒等賺來的錢，都是骯臟錢，用不清凈的財錢來施舍求福，效果不但欠佳，而且會有副作用。

 

再者，殺雞鴨魚肉來請客，自己不但不會長壽，反而會短命。所以這是得不償失的，得到了一點點，卻損失了很多，這怎么劃得來啊！明末高僧蓮池大師勸我們過壽辰、生孩子、祭祖先、訂、結婚、宴客、祈禱（求福消災）、做生日凡事都不可以殺生。佛陀也說，萬一不得不吃肉時，應把它當作吃自己的親生子女的肉那樣不忍心。（詳見入楞伽經的遮食肉品）

 

下面我們舉幾個例子，來說明請客的智慧：

 

（一）蕭震護生益壽

 

浙江省溫州府有位丞官名字叫做蕭震，年輕時夢見神人暗示說，他的壽命只能活到十八歲。后來他的父親奉派到四川去做總帥。蕭震本來不想隨行，他的父親卻強迫他，他只好勉強一齊去四川。

 

到了四川，主帥設宴款待將士，酒過三巡時，照例要進一道名菜叫‘玉箸羹’。這道菜的做法是先以烈火燒紅鐵筷子，然后刺入母牛的乳房內，乳汁流出就凝結在鐵筷子上，再加以調味，做成菜肴。

 

蕭震偶然走到廚房，看見許多乳牛被綁著，他覺得很奇怪。詢問以后，明白其中真相，大為驚訝。心里想：‘人類只為滿足一時的口腹之欲，竟然不惜乳牛無辜慘遭這樣的酷刑。’于是急忙去稟告父親，向主帥請求了一面‘禁食牌’，并且下令永遠禁止食用這一道菜肴，以免乳牛再遭刺傷的慘害。

 

不久，蕭震又夢見神人對他說：‘你的心地仁慈，做了一件大功德，不但免受夭的之苦，而且可以福壽百年。‘后來，蕭震果然活到了九十多歲，無病安詳而終。（蓮池大師《戒殺放生文圖說》，呂富枝居士譯。）

 

（二）許太夫人壽筵良范

 

江蘇省昆山縣翰林公徐賜余的母親許太夫人，嚴持齋戒，好行善事，而且每天拜佛誦經，從不間斷。

 

明朝崇禎丁酉年冬天，是許太夫人六十歲的壽誕。這一天她還是照常拜佛修福，設素食的宴席供養眾僧。并且將親友贈送的壽禮，用來刻印《妙法蓮華經》以答謝親友的祝賀。宴席一律用素肴，而且將所刻的經書，每人各贈一部，明白道理的人，無不羨贊嘆她老人家這次壽筵的殊勝和圓滿。

 

后來許太夫人不但活了很大的歲數，而且子孫滿堂，個個都在社會上有很好的成就和地位。（蓮池大師《戒殺放生文圖說》，呂富枝居士譯。）

 

十、靜坐得法可以延年

 

陳咸學習禪定的功效—

 

陳咸是五代十國時的陳隋人，他的祖先本來是穎川人，因為晉朝時要躲避五胡亂華禍難，而來到荊州華容這地方。

 

他曾經當過‘中軍參將’的官職，四十歲一年，他遇到了八仙之一的張果老。張果老對他說：‘看到你的相，我相信你的壽命快要結束了，再過一個月你必死無疑。’

 

陳咸聽了張果老的話以后，心里十分害怕，于是馬上就去請問他的弟弟—智者大師。智者大師俗姓陳，十八歲就出家修道，當時已是一位得道的高僧。

 

智者大師對他的哥哥陳咸說：‘你照我的話去修行，就可以免掉今年的災殃。’于是智者大師就把一種名叫‘天臺止觀’的佛家靜坐方法教給陳咸。智者大師對陳咸所說的靜坐方法就記載在《小止觀》這一本書里，現在各地的佛經流通處都可以請購到的。

 

由于生死是一件大事情，陳咸就很切實地遵照智者大師所教的方法做了。第二年，陳咸又遇到仙人張果老，張果老很驚訝地說：‘你怎么還能活到現在呢？難道你吃了長生不老的仙藥不成？’陳咸回答說：‘不是的，我的弟弟智者大師教我修禪定的功夫，所以到了今天還能夠依舊活得很好。’

 

張果老聽了陳咸的話，很感嘆地說：‘佛法很不可思議，能夠使人起死回生，真稀奇！’

 

再經過了數年以后，有一天，陳咸忽然夢見了天上的宮殿，并且看見那天上的宮殿寫著：‘這是陳咸的宮殿，他十五年后才生到這里來。’十五年后，陳咸果然預先知道死的日期；臨終以前，他先跟親朋好友辭別，然后端身盤坐，安詳地逝世了。

 

其實，延壽和升天不過只是佛家神定的一點皮毛利益罷了，并不是究竟的目標。其目標在于了生脫死，成就無上的智慧，并圓滿度化一切眾生。（見修習止觀坐禪法要講述）

 

十一、禮佛拜懺會延長壽命

 

南北朝時有一位出家師父，大家都尊稱他為‘寵法師’。他二十八歲的時候，遇到一位精于看相的修道人，法號叫法愿。他告訴寵法師說：‘您只能活到四十歲，很難逃得過這一關，除非您能虔誠地祈求諸佛，懺悔過去的惡業。如能這樣做，或許有點希望。’

 

寵法師聽了他的話，拿鏡子出來驗證，果然看到自己的臉上有黑氣。于是他就把隨身攜帶的東西賣掉，買了檀香和香花，來到海鹽的光興寺，整天閉門拜改懺禮佛，謝絕一切俗務，不但白天精進到忘了吃飯和休息，夜晚也不解開衣服睡覺。

 

到了四十歲那一年的冬天，他忽然感覺到兩耳又腫又痛.那天夜里他拜佛懺悔，一直快到天亮的時候，忽然好像聽到空中說：‘您的死業已經消除了。’他打開窗戶，卻沒有看到人影。

 

隔天清晨，他照鏡子發現自己臉上的黑氣已經完全消失了。兩耳的腫痛也逐退了。

 

從此，他每天禮佛一百拜，從不間斷，縱使病倒不能起床，也是在床上很虔誠在合掌觀想禮佛一百拜。他活到七十四歲。而且得到了善終。（譯自蓮池大師〈緇門崇行錄〉）。

 

十二、誠心誦經也可延壽

 

南北朝時另外還一位出家師父，法號智藏，住在鐘山的開善寺。有一天，他遇到一位著名相士說：‘師父您聰明蓋世，只可惜壽命不長，只能活到三十一歲罷了。’當時智藏法師已經二十九歲了，于是他就停止講課，專誠誦讀〈金剛經〉，每天懇切拜佛懺悔，晝夜不懈。過了三十一歲后，他又遇到從前那位算命先生，那位相士很驚訝地問他原因，才知道佛法和經典的力量真是不可思議。（譯自：〈緇門崇行錄〉）

 

十三、神仙長壽而不能永恒

 

一般人很難想像，內心的寧靜和壽命的長短有很密切的關系。心靈越寧靜，禪定的功夫越深，壽命也就越長。例如〈阿毗曇論〉上說，*行善的力量所上升的天，叫做‘欲界天’，欲界天有六層：

 

１、四天王天——以人間五十年為一晝夜，壽命五百歲。

２、忉利天——以人間一百為一晝夜，壽命一千歲。

３、夜摩天——以人間二百年為一晝夜，壽命二千歲。

４、率兜天——以人間四百年為一晝夜，壽命四千歲。

５、化樂天——以人間八百年為一晝夜，壽命八千歲。

６、他化自在天——以人間一千六百年為一晝夜，壽命一萬六千歲。

 

以上這六層天是行善所達到的，他們的壽命比人間是長得多了，但是因為心中有情欲，沒有禪定功夫，所以壽命并不算很長，有定功的天人，壽命也就可以上用‘劫’來做計算單位的，因為他們是修禪定的，而且定功越深，壽命就越長。有定功的天人，最起碼壽命長半中劫。

 

‘梵眾天’的壽命一中劫半。‘梵輔天’的壽命一中劫，‘梵眾天’ 的壽命一中劫半。（以上叫做‘初禪三天’。

 

‘少光天’的壽命八大劫。‘無量光天’的壽命四大劫，‘光音天’的壽命一中劫半。（以上叫做‘二禪三天’。

 

‘少凈天’的壽命十六大劫，‘無量凈天’的壽命六十四大劫。（以上叫做‘三禪三天’）。

 

‘無云天’的壽命一百二十五大劫，‘福生天’的壽命二百五十大劫，‘廣果天’的壽命五百大劫，‘無想天’的壽命也是五百大劫，‘無煩天’的壽命一千大劫，‘無熱天’的壽命二千劫，‘善見天’的壽命四千大劫；‘善現天’的奉命八大劫，‘色究竟天’的壽命一萬六千大劫。（以上叫做‘四禪九天’）。

 

另外還有四層無色界天：‘空無邊處天’壽命國萬大劫，‘無所有處天’的壽命六萬大劫，‘非想非非想處天’的壽命長達八萬大劫。（以上又叫‘四空天’）。

 

所有天界的壽命雖然很大，但都不是永恒的，縱使‘非非想處天’的天人壽命長達八萬大劫，可是過了八萬大劫，到了八萬零一大劫的時候，仍然還要死亡，還要輪回六道（地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天）。

 

只有斷除了煩惱和我執的人，才以達到真正的永恒境界。佛經上把這種人稱為‘圣人’。圣人又可分為：偏于自度的‘阿羅漢’和廣利眾生的‘菩薩’。智慧和度化眾生圓滿的是‘佛’。

 

十四、地獄‘萬壽無疆’卻苦不堪言

 

一般人都聽說：做大惡的人死后會入地獄，可是對于地獄痛苦的情況和壽命卻了解得不多。因為地獄受苦的種類千變萬化，而且其受苦的程度更非人類所能想像。地獄不但受著宇宙間最凄慘的痛苦，再加上地獄眾生的壽命特別長久，所以這種折磨也就顯得格外恐怖了。佛經對于地獄描述得十分詳盡。例如，《地藏經》、《觀佛三昧經》、《起世經》、《正法念處經》、《長阿含經》等都記載了地獄的受苦情況和投生地獄的原因。在此不便敘述，請讀者自行參閱吧。

 

根據《阿毗曇論》的說法，地獄的時間比欲界天過得還要慢，真可以說是‘度日如年’了。

 

第三章 富 貴(第二福)

 

一、富貴的由來

 

—‘生死有命，富貴在天’的真義

 

只有長壽而沒有富貴，日子也是很難挨過的。為什么有人只有壽命長而缺乏富貴；有的人卻長壽。因為壽命和富貴不是勉強求就可以得來的。諸君也千萬不要以為壽命是一個定數，生殺之權完全操縱在命運之神的手里。

 

事實上，一個人壽命的長短是決定于過去世和今生我們慈悲心和所造作的殺業。既然如此，我們仍可以運用慈悲心和放生的方式來改變壽命。所以我們最好把‘死生有命’的‘命’解釋為‘因果關系。’這比解釋為‘定數’要來得恰當，而且境界更佳。換句話說，壽命的長短是有因果關系，而不是無中生有的。

 

同樣的道理，‘富貴在天’不宜解釋為‘富貴是從天上掉下來的，’或者‘真正的富貴是在天上，應向天上追求。’這樣解釋是不對的。富貴是由我們今生今世仍可以透過慷慨的施舍，謙卑和恭敬心來種富貴的因。有了‘因’，再加上自己的努力——助緣（輔助條件），就會結出富貴的‘果’來。果就是‘果實’或‘果報’的意思。所以把‘富貴在天’的‘天’解釋為‘順應天理’（即種善因），也比解釋為‘自然’或‘老天爺’來得恰當，而且意境也較高。

 

二、富貴的兩種形態

 

富貴有兩種：一種是相對的，一種是絕對的。‘富甲天下’、‘位列王侯’是相對的富貴，‘身心自在清凈’是絕對的富貴。第一種是有所得的樂，第二種是無所求的樂。第一種是混雜和短暫的樂，第二種是純粹和恒久的樂。

 

俗話說：‘人比人，氣死人。’將人和人之間的富貴差別，互相比較，就會產生煩惱。因為一有相比的心理，就造成了競爭和我執，成為一種傲慢或自卑。平民和帝王相比，富貴相去甚遠；帝王和天人相比，卻又感到自卑和渺小。所以佛經上說。‘天人指甲的價值勝過人間閻浮提地。天上一音之美，勝過人間帝王百千種樂。’

 

所以貪求富貴，不如隨遇而安、知足常樂。我們談論富貴。主要闡明富貴的根本原因和助緣，教人們多種富貴的正因，而不要一味貪求富貴的果報和享受。

 

其實，只要能知足，就可以得快樂；至于所享用財物的多寡、精細，并不是一件頂重要的事情。我們希望所有的眾生，都不要因為享用較差的財物而生煩惱心，同時也企盼所有的眾生，不要因為財物享用不自在，而影響到高尚的心靈，或者因為缺乏的、物質的而不能安心修行道業；也不要因為貧窮，而妨害了心智的鍛煉和阻礙求助眾生的悲愿。

 

三、富貴的正因和助緣

 

施舍財物是富貴的正因，拼命工作不過是導致富貴一種助緣罷了。假如過去（世）沒有布施，今天不管你怎么努力賺錢，也是賺不到錢或無法積聚錢財的。我親眼見過許多做多做生意很賣力的商人，甚至還節儉到舍不得住在旅館而睡在自己的轎車里；也有做生意勤奮到數天才洗一次澡。可是最后還是負債累累，貧無立足之地，處處向人租借房子。這不是時也、運也，命也；而是因為前世沒有布施，沒有種財富的正因。所以今生雖然拼命工作，到頭來還是窮困度日。有人不懂因果道理，他們會感嘆地說：‘大富由天，小富由儉。’

 

也許有人認為賺不到錢是找錯了職業，運氣不佳、人緣不好，方法不對等等因素造成的。事實上，這些因素都只是致富的助緣，而非真正的原因，布施才是將來致富的根本原因。

 

尊貴的原因是禮拜十方一切圣賢，以謙卑心恭敬一切眾生，和安忍順逆的境界，而不是耍手段，送紅包，或拼命地往上爬。人緣好和工作賣力，可能會受人提拔。但只是尊貴的助緣或征兆，而不是根本原因。因為世界上仍有許多人一出生就富貴享用不完。例如：石油大王的兒子一出生就有無數的財富；在古代的王朝，太子一出生，地位就極為尊貴。他們不費吹灰之力就擁有了富貴，這應該怎么解釋呢？這不是他們前世帶的福報，是什么？

 

四、業力和福報

 

《雜寶藏經》中記載：

 

波斯匿王有一個公主，名叫善光。因為她長得不但端正，而且聰明伶俐。所以皇宮里每一個人都非常敬愛她。

 ,

有一天，波斯匿王問公主：‘你*我的力量，所以有了美好的享受，博得全宮人們的敬愛？’善光公主回答波斯匿王說：‘這是我自己的業力，而不是因為父王您的力量。’

 

波斯匿王連續問了三次，善光公主都同樣這么回答。波斯匿王很生氣，于是就把善光公主下嫁一個窮人，并有告訴她說：‘你現在可以試試自己的業力了！’

 

善光公主嫁給那個窮人以后，并不灰心。有一天，她問丈夫說：‘你的父母呢？’她丈夫回答說：‘我的父親曾是衛舍城中最有錢和最有名望的人，在他死后，家運就沒落。’善光公主就和丈夫來到他爸爸從前住過的舊宅院。沒想到在地下挖掘到大批寶藏。從此以后，變成了大富之家。一個月以后，莊嚴的宮殿樓閣都蓋好了，并且雇用了很多奴婢。

 

波斯匿王聽到這件消息，感到很驚訝，他就去請教佛陀。佛陀說：‘過去迦葉佛時，有一位婦女的、想用美味的食物來供養迦葉佛，她的丈夫加以阻止。那位婦女說：“我已經發愿了請你不要使我退心。”丈夫看到妻子意志這么堅定，只好勉強答應了。那位婦女因此能順利地供養迦葉佛。那時候的夫婦就是現在善光公主這一對夫妻。善光公主的丈夫因過去曾阻撓妻子的善念，所以許多世常受貧困之苦，然而，因為他后來還是答應妻子布施供養圣者，所以今世才會因妻子而獲得富貴。

 

五、再窮的人也能因施得福

 

富貴是用恭敬心布施財物得來的果報。而福大小完全在下面這四個因素：（一）布施的東西，（二）布施的物件（三）布施的心地，（四）布施的時間。

 

《四十二章經》上說：‘貧窮布施難。’貧窮有兩種解釋：

 

第一種解釋是，沒有福報的人叫‘貧’，沒有智慧的人叫‘窮’。沒有福報就不能布施錢財，沒有智慧就很難布施真理。

 

第二種解釋是，沒有財產的叫‘貧’，沒有衣服和飲食的叫‘窮’。

 

因為貧窮的人沒有東西可施舍，所以說他們很難得有布施的行為。可是從另一方面來說，因為他們缺乏財物，而且又肯發布施的心，所以就顯得特別難能可貴。

 

事實上，人人都可以布施，連最窮的人也有布施的機會和能力。比方說，每餐吃飯時先拿三兩粒布施小動物；或者請口渴的人喝一杯白開水，這些是一點都不要花本錢的。布施這一善行是人人都需要去做的。越貧窮的人越需要發心布施，不然會生生世世貧窮下去，很難有翻身和出人頭地的機會。

 

貧窮的人能夠布施是非常高尚而且十分難得的，因為他們布施時，心念的力特別強，印象也特別深刻，所以感應所得的福報也特別大。下面我舉幾個例子來說明：

 

（一）貧窮可就賣的故事

 

《賢愚因緣經》上記載：

 

從前在阿槃提國，有一位很有錢的長者，他家里住了一位年紀很大而且地位很卑*的奴婢。那奴婢長年累月衣服破破爛爛，飲食粗陋，不得溫飽，而且還要時常挨鞭子的責打。

 

有一天，她拿著瓶子到河邊去取水，想到傷心處，禁不住地放聲大哭起來。佛的弟子迦旃延見了，很憐愍的告訴她說：‘如果您討厭貧窮，為什么不把它賣掉呢？’那老婢回答說：‘天下誰要買貧窮呀？’

 

 迦旃延又說：‘貧窮確實可以變賣。’老婢問：‘那末，貧窮確實可以變賣。’迦旃延說：‘如果您想要把貧窮賣掉，應當相信我的話，先把瓶子洗干凈，然后裝一些清凈的水來布施給過往的修道人。’

 

老奴婢說：‘這瓶子是我家主人的東西，即使盛水布施，那布施的功德還是主人的啊。’迦旃延回答道：‘瓶子雖然不是您的東西，但瓶子里頭的水是您取來的，難道不是您的功德呢？’

 

老婢聽了迦旃延的話，心中的疑慮豁然開解。于是就立刻拿著瓶子去裝水，以供養迦旃延。迦旃延親切地接受了她供養的水，并教她歸依三寶，受持五戒，而且還教她念佛的方法。

 

當天晚上，老奴婢死在主人的家里。第二天清晨，主人看到了這情景很生氣，把老奴婢的尸體丟在森林里。老奴婢的神識（靈魂）投生忉利天宮以后，遙遠看見自己過去的身體，于是和天上的眷屬，散花在奴婢的尸體上。

 

（二）盡心布施必解貧困

 

《法苑珠林》上記載：

 

隋朝的時候，終南山有一位高僧，法號叫普安。因為他是一位圣僧，所以凡是他所到的地方，大家都辦素齋來供養他。

 

有一天，這位圣僧來到了大萬村。村子里有位名叫田遺生的窮人，他家實在很窮，住的房子只有四面墻壁，連遮雨的屋頂都毀損不堪。

 

田遺生有四個女兒，每個女兒都穿得破破爛爛的，連身體也沒有辦法完全遮蓋住，田遺生的長女名字叫華嚴。她年紀已經二十歲了，看到村人都在設齋供養師父，內心感嘆自己除了兩尺粗布以外，沒有任何財物可以布施種福。她對貧的體驗特別深刻，而且也深深厭惡一貧如洗的惡運。正當她仰著頭，面對著墻壁悲嘆時，突然間發現梁木的空隙里有一束稻草，于是，她把它拿下來，撿到了十粒黃粟，就把這十粒黃粟的硬殼去掉，想連那兩尺粗布供養高僧。

 

可是她又想到自己沒有較完整的衣服，不能白天出門，于是她只好利用夜晚匍匐行進而來到了普安大師住的寺院里，她把那粗布捆好，從遠處投進僧房，并親手把那十粒黃粟放在寺院的飯桶里。同時默默地祈禱和回向：

 

‘由于我前世吝嗇和貪心，所以今生才受了這么窮苦的報應。現在我在佛像前面，誠懇地哀求十方圣賢能接受我的懺悔。我用這么粗*的東西來供養眾僧，希望我貧窮的業報會從此結束。愿明天寺里所煮的五石米飯會因有黃粟而變成淡黃色！’

 

祈禱完畢以后，田華嚴就掩著眼淚回到家里。第二天上午，寺院里所煮的米飯果然變成淡黃色。大家一打聽，知道事情的真相后，就有許多好義的人，都用財物來救濟田家，而田華嚴也就剃發出家學道了。

 

由此可知，只要我們能盡心竭力布施，過去窮苦的業障和惡運哪有不會消滅的道理呢？