五福臨門01
 
陳柏達居士著

第一章 引言

 

一、五福的意義

 

‘五福’這個名詞，原出于《書經(jīng)》和《洪范》。現(xiàn)在已成為家喻戶曉的辭句了，幾乎大部分的人都知道‘五福臨門’這個成語，可是很少人知道‘五福’所指的是哪五種福。至于福臨門的原理，明白的人就少之又少了。

 

到底五福是什么呢？第一福是‘長壽’，第二福是‘富貴’，第三福是‘康寧’，第四福是‘好德’，第五福是‘善終’。注：《書經(jīng)》上所記載的五福是：一曰壽、二曰富、三曰康寧、四曰修好德、五曰考的終命（《書經(jīng)洪范》）

 

‘長壽’是命不夭折而且福壽綿長

 

‘富貴’是錢財富足而且地位尊貴。

 

‘康寧’是身體健康而且心靈安寧。

 

‘好德’是生性仁善而且寬厚寧靜。

 

‘善終’是能預(yù)先知道自己的死期。臨命終時，沒有遭到橫禍，身體沒有病痛，心里沒有掛礙和煩惱，安詳而且自在地離開人間。

 

二、哪有十全十美的福

 

五福合起來才能構(gòu)成幸福美滿的人生，一分開可就不妙了。比方說，有的人雖然長壽而沒有福氣，有的人富貴而健康情況不佳，有的人為貧*而煩惱，有的人身雖富貴但十分操心，有的人滿足、于清貧悠閑的生活，有的人貧*而善終，有的人富貴長命而最后卻遭遇橫禍不得好死人生境遇多得不勝枚部臨門才是十全十美的，其余的各種情況都是美中不足，是有缺陷的福。

 

五福當(dāng)中，最重要的是和四福——‘好德’。有著生性善，寬厚寧靜的德，這是最好的‘福相’，因為德是福的原因和根本，福是德的結(jié)果和表現(xiàn)以此敦厚純潔的‘好德’，隨時布施行善，廣積陰德，才可培植其他四福使之不斷增長。

 

三、最悲慘的遭遇

 

一九八零年六月三日的報紙，報導(dǎo)了一個非常可憐的真實故事，這個故事發(fā)生在本省花蓮縣的瑞穗鄉(xiāng)。

 

謝蓮清今年四十一歲，住在花蓮穗鄉(xiāng)國光北路一0二巷十七號，平常以小工為職業(yè)，家境十分貧困。他的妻子徐秀英，現(xiàn)年三十六歲，夫妻一共生了八個子女。

 

十七歲的老大謝榮興，因為到臺北去學(xué)技藝，不幸于今年五月二十三日上午被摩托車撞死。更遺憾的是，謝家的子女，除了老大是正常人以外，其他七個弟妹都是白癡。老二謝惠珠今年十五歲，老三謝坤升十三歲，老四謝坤成十二歲，老五謝坤芳八歲，老六謝坤龍六歲，老七謝明志四歲，老么謝瑞蘭只有兩歲。謝家的老大死了，剩下七個癡呆的弟妹。

 

然而，謝媽媽本人又因病，長期躺在床榻上，全家大小完全*謝蓮清一個人做小工來維持生計。他所寄望的老大被車子撞死，七個子女全部白癡，妻子又病倒了，真可憐！

 

四、為什么福有殘缺的現(xiàn)象

 

今生的境遇不好，都是由于我們的過去（包括前世）所造的惡行（惡業(yè)）的結(jié)果。譬如說，過去或前生愛虐待動物的人，今世就多病；過去殺害動物的人，今世就會得短命短命的苦果；過去或前生吝嗇的人，今生就會貧窮；過去或前生傲慢的人，今世就卑*；過去或前生激動好怒的人，今世就丑陋；過去或前生以殘忍的方式殺害人類或其他動物，今是就會不得好死。

 

長壽而貧*的人是因為他過去慈愛動物，而卻吝于施舍，富貴而短命的人是因為愛施舍財物，而卻殺害動物，丑陋而富貴的人是因他過去慷慨大方，可是卻容易發(fā)脾氣，容貌端莊而地位卑微的人是因為前世有容忍心、持守戒律，而輕視他人所導(dǎo)致的結(jié)果。總括一句話，五福有缺陷，主要是由于行善和積德不完全。

 

第二章 長壽（第一福）

 

一、壽命是個謎嗎？

 

自古以來，壽命就是一個非常神秘的問題。除非在心智上下過功夫的修行人，否則誰都不知道死神什么時候會跟我們碰面，也許二十年后或者明年，也許是今天或者下一分鐘隨時可能有車禍、地震、心臟等意外災(zāi)害，真是太可怖了。因為我們大家都不知道自己的死期，所以把‘朝不保夕’這句成語用在我們身上，直是顯得格外貼切。佛陀在《四十二章經(jīng)》中告誡弟子‘從命只在呼吸間’，意思是說，一氣不來，便屬隔世。我們誰也沒有把握這有生之年，趁活著的時候，努力學(xué)習(xí)，積極行善，用功的修行。免得臨命終至，急得像一只落湯的螃蟹。

 

察覺‘人命無常’的事實，對我們有很大的益處。因為體會到生命無常的人，便不會再放蕩和貪逸了。因此，對于生命無常的覺醒是智慧的開端，也是解脫苦海的第一步。難怪在《佛門日課》里，普賢菩薩要提醒我們：

 

‘是日已過，命亦隨減。如少水魚，斯有何樂？

當(dāng)勤精進，如救頭燃。但念無常，慎勿放逸！’

 

二、世間的成就不一定和生死有關(guān)

 

財富、學(xué)識、地位、美貌和生死是多半不相干的。縱使富貴如王侯，世俗的學(xué)識淵博如大海，地位高如公卿，容貌美若西施，大難來時，仍不免手忙腳亂，一命嗚呼。假如佳人才子就可以長壽，那么就不會有‘自古紅顏多薄命’的說法了。所以不可因美麗的容貌而生驕傲。

 

不可以為我們年紀輕而就認為閻羅王還在睡覺，不會這樣快找上門來。須知：棺材里所裝的死人不一定是年老的。在人生旅途上，走不到終點而躺下來的大有人在。因此，古人警惕我們說：‘莫待老來方學(xué)道，孤墳多是少年人。’

 

人的死期很難預(yù)料，有的胎死腹中，在還沒有出生以前就死了，有的嬰兒一出生因染上黃膽病和血友病就長辭世間了；有的小孩活到三、四歲就被車壓死；有的長大成人，在青壯年時，因遭意外而傷亡了。

 

人不可以恃著聰明才智而輕慢他人，因為聰明而夭折的人也很多，例如：我念小學(xué)時，隔壁有位姓歐陽的班長，功課樣樣第一，可是在小學(xué)五年級時就生了肺炎而離開人間。小學(xué)六年級又有一位姓柳的高材生，因脖子長瘤死了。

 

有了財富和地位也不能夠傲慢。你看，中國從秦漢到清朝，歷代皇帝的平均壽命才三十多歲，美國總統(tǒng)甘乃迪有地位、有才干又有魄力，可是沒有人會想到他會那么早就死了。以歌唱起家的貓王普里斯萊擁有私人噴射客機、劇院、保鏢，可是死得卻很突然。

 

信了宗教也不一定能夠長命百歲。例如，屏東有一位信基督教很虔誠的青年人，剛大學(xué)畢業(yè)不久，因為飛機失事而‘蒙主恩召’。當(dāng)我讀研究生時，有一位念企業(yè)管理系的學(xué)弟，名字叫涂有生，信了佛教，而且也當(dāng)佛學(xué)社的社長。很不幸的是，他去珊瑚潭郊游，涉水過河時，滑倒溺死，這不是佛法不靈，而是自己功夫不到家，學(xué)佛不得力，才無法轉(zhuǎn)變定業(yè)。

 

我引用這些真實的故事，其目的在說明，世俗的學(xué)問和技能只能解決生活上的小難題，不能解決生死的大問題。各種宗教都致力尋求生死大事的解答，而惟一能徹底解決生死的只有佛教。信基督教，天主教、摩門教，雖然可以升天堂，但卻不能脫離六道輪回。佛教的教法和義理雖然盡善盡美，但并不是相信了就可以了事，還要不斷地理解和實行，才能夠?qū)嵶C永恒的真理，確實解決生死的問題。我們千萬不要認為信了佛教，閻王爺就不會這么快找上門來，因而也就漫不經(jīng)心了。我們應(yīng)該知道‘定業(yè)難轉(zhuǎn)’這個事實。除非在佛法上修煉到有真功夫，能生死自在，對于生死問題確實十分有把握以外，否則還要拼命努力用功。絲毫懈怠不得。佛陀在《四十二章經(jīng)》里說得好：

 

‘修道的人好像一頭牛，背部載著很重的東西，走在泥沼當(dāng)中，雖然身體已經(jīng)很疲倦了，但是仍然不敢左顧右盼或稍停片刻；一定要繼續(xù)努力，等到走出了淤泥以后，才可以安心休息。修道的人應(yīng)該觀察世間一切自私的情欲比淤泥還可怖，專心用功修道，才可以出離苦海。’

 

三、營養(yǎng)、運動和奉命

 

諸君千萬不要認為：只要多加營養(yǎng)多運動，壽命就一定可以延長。營養(yǎng)和運動是延長壽命的助緣（輔助條件），而不是真正的原因。因為有許多紈參褲子弟好吃好穿又愛游蕩，壽命卻不長。近代的電影明星李小龍?zhí)焯炀毴\動，卻很早中年逝世了。壽命的長短和知識道德的高低有時也不一定成正比例。譬如，盜蹠有幾千名隨從，橫行天下，為非作歹，壽命活的卻相當(dāng)長。項囊七歲時做了孔子的老師，可是卻很早就夭折了。我們也不能以壽命的長短，來斷定一個人的品行修養(yǎng)，例如：孔子最得意的學(xué)生顏回，他的心念能三個月都不離開，犯了過失，絕不會再得犯第二次，而且從不夸張自己的善行和長處，可是卻也夭折了。諸君千萬不要以為顏回短命是因為營養(yǎng)不良。顏回一簞食一瓢飲而自得其樂，這是他的修養(yǎng)功夫好，如果顏回短命的原因，當(dāng)然是前世業(yè)力的影響。要是一簞食一瓢飲會造成短命的結(jié)果，那么〈普曜經(jīng)〉和〈因果經(jīng)〉上所記載，佛祖釋迦牟尼未成道以前曾在雪山苦行六年，每天只吃一麻一麥，怎么受得了呢？

 

〈大美百科全書〉里有一個有關(guān)飲食和健康的科學(xué)實驗。科學(xué)家把老鼠分成兩組，甲組老鼠每天都給它吃得飽飽的，乙組的老鼠則給予少量的食物。結(jié)果發(fā)現(xiàn)：乙組的老鼠不但平均壽命比甲組的老鼠長，而且乙組老鼠身上的毛也較甲組的老鼠有光澤。心理學(xué)上也有類似的實驗，例如，把白老鼠分做兩組，甲組的白老鼠每天喂飽后，偶而用‘電擊’來刺激它們：乙組的白老鼠則盡量讓它們挨餓。結(jié)果發(fā)現(xiàn)：甲組的白老鼠犯胃潰瘍的比例，較乙組的白求恩老鼠高出了許多。這也說明了：產(chǎn)生胃潰瘍的原因主要是精神緊張，而并非饑餓。在自然界中，我們很容易找到吃得少而長壽的證據(jù)，例如，烏龜每天只吃很少的水草而可活上數(shù)百年。獅子老虎每天吃下很多肉類，壽命卻反而短。在現(xiàn)實社會中也是如此，天下絕對沒有暴飲暴食而活長命的人。我見到許多住在鄉(xiāng)下的山上的老太婆，她們每天都吃很簡單的蔬菜，卻能活到九十高齡，你說奇怪不奇怪！

 

四、長壽的因和緣

 

壽命的長短跟財富、地位、常識、美丑等無關(guān)。可是跟‘慈悲心’卻大有關(guān)系，俗話說，‘仁者壽’。這話一點也不錯。宅心仁厚，寬于待人一定有好報。今生長壽的人，一定是過去世或今世對人類和動物慈愛的結(jié)果，今生短命的人，必然是前世或今生殺害動物的結(jié)果。

 

今生慈悲行善而短命的人，乃是因為他前世所造的惡業(yè)先結(jié)果，而今生的善業(yè)剛種下不久，還沒有結(jié)果的緣故。行善而遭到惡報，應(yīng)趕緊懺悔過去的惡業(yè)，而不可怨天尤人，說是行善沒好報。

 

我們需要了解‘心地’的原理。當(dāng)我們墾地播種花的種子時，為什么雜草會先長出來呢？因為地里面先前就有雜草的種子，否則雜草怎么會那么快長出來呢？（關(guān)于吉兇禍福的根源，請參閱拙著〈改造命運的原理與方法〉第四章）

 

下面我就扼要地把長壽的因緣說明一下：

 

長壽的因——仁愛心，慈悲或救護所有動物，放生、宣揚放生戒殺的原理，施舍飲食（請人吃素或以小米喂鳥）。

 

長壽的緣——心平氣和，不動怒，生活有規(guī)律，調(diào)節(jié)飲食（不暴飲暴食），足夠的營養(yǎng)，不過度勞累等。

 

夭折的原因——殺害動物，虐待動物等。

 

夭折的緣——時常動怒，暴飲暴食，過度疲倦結(jié)交惡友等。

 

五、‘仁者壽’的鐵證

 

（一）小沙彌救蟻延年

 

《譬喻經(jīng)》上記載：從前有五個人在離城不遠的森林里修行，其中一位老師父證得了六神通，他的弟子是一個八歲的沙彌。那老師父因為有宿命通，知道小沙彌的壽命只剩下七天了。他心里這么地想：‘如果小沙彌在這里死了，他的父母一定認為我照顧不周，才發(fā)生意外，心中就會怨恨我的’。

 

因此，老師父就告訴小沙彌：‘你的雙親很想念你，你可以回去探望父母，過了八天以后再來。’小沙彌很高興地頂禮，辭別了老師父。小沙彌走到半路，天上開始下大雨了。他看到雨水快要流進一個螞蟻窩時，他急忙用土把雨水堵住，使雨水沒有淹到螞蟻窩里去。

 

小沙彌回家后，一切都很好，沒有發(fā)生任何事故。到了第八天的清晨，他又回到師父那里，老師父看到小沙彌能夠平安回來感到奇怪。他就入定觀察原因，才知道小沙彌因為救了螞蟻而延長壽命了。老師父又說：‘你做了大功德，你自己不知道嗎？’小沙彌說：‘我七天都在家里，那里做什么功德？’老師父又說：‘你的壽命本來只能活到昨天，因為你救了那么多螞蟻，所以壽命可以延長壽命到八十多歲。’

 

小沙彌聽了師父的這番話，對于‘善有善報’的原理更加相信，當(dāng)然心中也很歡喜。于是他就努力用功修行，從不懈怠，后來也證得了六神通的圣果。（摘自《譬喻經(jīng)》第七卷）。

 

（二）劉璟放生長命

 

劉璟是明朝人，他的父親是一位赫赫有名的‘大司寇’。劉璟年幼時體弱多病，他原有的五個哥哥都先后夭折了。因此，劉大司寇對于這個最小的兒子的安危十分關(guān)切，他請了許多算命先生來看相。很不幸的是大家都說劉璟很難活到十九歲。

 

恰巧四川有位叫周士漣的著名相士來到京城，劉大司寇就請周相士到家里來給劉璟算命，周相士看了劉璟的相貌和八字以后，說：‘你在十九歲那一年應(yīng)有一個很難渡過的危厄；不過請你不要絕望，努力懺悔業(yè)障。廣積陰德，可能扭轉(zhuǎn)惡運。’

 

十七歲的劉璟聽了周相士這一番話，他就決心革除眾惡，廣行善事。而且以《功過格》和《太上感應(yīng)篇》作為行為的準則。每天逐條檢點反省。起了一個善念，就在東邊的墻壁上劃一個紅圈圈。尤其對于戒殺和放生，特別力行，不敢稍怠。這樣行了三年，竟然平安地度過了十九歲的難關(guān)。

 

有一天，他從船要渡過長江，看到漁翁抓到一只大烏龜。劉璟看到了產(chǎn)生慈憫之心，就把它買來放生。那只烏龜好像很有靈性，一直跟在劉璟的船后送他，跟了五六里，還依依不舍。當(dāng)天夜里，劉璟住在旅舍，夢見一位穿黑衣又短又胖的道人，對他說：‘公子廣行眾善，三年從不懈怠。現(xiàn)在你已延壽增祿了。但是你有身體向來薄弱，難免要受寒。但是有小術(shù)相授于你，依照奉行，可保平安無病。’說完了，馬上就教劉璟調(diào)息的要領(lǐng)。

 

劉璟醒來，知道是神龜報恩，就依照夢中所學(xué)的方法用功，果然健康情況一天比一天進步了。后來他請周士漣相士再來京城，以感謝昔日教誨的恩情。當(dāng)天晚上他和周相士同床睡覺，周士漣半夜醒來，發(fā)覺劉璟鼻子的呼吸非常微細。第二天早晨起床后，周相士就向劉大司寇道賀：‘這幾年來，您公子的骨相改變太多了，我昨天跟他一齊睡。知道他已學(xué)會了烏龜?shù)暮粑椒ǎ@不但對健康有益，而且能使福壽綿長，這真是他行善的福報啊！’

 

后來劉璟活到九十八歲，子孫都很賢明，果然符合了周士漣的預(yù)言。（摘自《命運在您手上》）

 

六、從幼年培養(yǎng)慈悲心

 

慈悲心是各種善行的根本。慈悲大致可分為兩方面，第一種是救貧苦，第二種是戒殺放生。第一種是對人，第二種是對動物。

 

救濟貧苦的善舉容易被社會大眾所接受，可是戒殺放生就難了，這主要是一般人不明白其中的意義，而我們又很少加以宣揚。

 

一個人如要長壽，不但要救濟貧困的人，而且要慈心愛護所有的動物。譬如說：看見小孩無知地捕殺蝴蝶、蜜蜂、金龜子、小鳥等小動物，或者用線縛住小動物在虐待玩弄時，應(yīng)加以勸告或禁止。因為這種行為不但損傷生命，而且會增長殺的習(xí)氣；長大以后，容易成為一個沒有仁愛心的人。唐朝有大詩人杜甫曾寫詩描述這種玩弄動物的兒戲，并且感嘆地說：

 

干戈兵革斗未止，鳳凰麒鱗安在哉？

吾徒胡為縱此樂，暴殄天物圣所哀！

 

因為這樣，我們教訓(xùn)子女，要從小培養(yǎng)他們的仁愛心，看到所有的動物遇到困境，例如：飛蛾赴燈，小蟲被捕，鳥雀受傷，螞蟻被踏，魚蝦被網(wǎng)，走獸被逐…..都應(yīng)本慈悲的智慧，盡心盡力加以方便救護。

 

除此之外，還不可隨便把熱水澆在地上，因為地上和地底下住著無數(shù)的小動物，這么做，不但會傷害到他們的性命，同時也會使我們遭到短命的惡報。

 

同理可知：沸湯、肥皂水、石灰水、濃鹽水、消毒水、水泥、化學(xué)藥物都不可隨便亂扔或倒在有蟲的地方，以免減損我們的福壽。佛陀教誡我們：空瓶子、空罐子、空缸、空盆子都應(yīng)該覆在地面上而不可仰著放，因為仰放著，下過雨后就會積水，水積久了就會生小蟲子。我們要用罐子時，一不小心把水倒掉，小蟲就會干死，這也是殺害生命。挖房子基地或筑水溝時，不應(yīng)使水泥地和水溝下雨后積水才好。因為積水那部分，積了一兩天，就會有蚊蟲在水中產(chǎn)卵，長出小的幼蟲。到了晴天，就會把小蟲曬死。同樣的道理，也不可用溝內(nèi)（有蟲）的泥水，澆花或澆菜。

 

要把仁愛心充分發(fā)揮，就必須要‘放生’和‘施食’。‘放生’就是上菜市場時看見有魚、鳥或其他動物被關(guān)、被綁或要殺時，盡力解救它，使它恢復(fù)自由。‘施食’有兩種：

 

第一種施食是喂小鳥、小魚或其他野生動物。例如，每天灑一些小米在院子或房子外面，讓小鳥吃，以免小鳥肚子餓去覓食小蟲。這樣做，非但養(yǎng)活了小鳥，無形中又減少了殺生的機會，這也是有積陰德啊！

 

第二種施食是施餓鬼或孤魂野鬼。這種施食需要念咒語，才能產(chǎn)生好的效果。因為有些餓鬼的喉嚨張開，胃口變好，也可以使食物變得很多很多，或食物變得美味。《禪門日誦》，《佛門日課》或一般《早晚課誦》都記載這些咒語。例如，‘破地獄真言’，‘普召請真言’，‘解冤結(jié)真言’，‘滅定業(yè)真言’，‘滅業(yè)障真言’ ，‘開咽喉真言’，‘變食真言’、‘甘露水真言’等。

 

《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》上告訴我們：每餐用飯前，應(yīng)先供養(yǎng)十方三世諸佛菩薩。（跟圣賢結(jié)緣；來生則容易親近他們；接受他們的教化。）供養(yǎng)完畢時，應(yīng)以專用的小湯匙盛七粒米飯或一寸的面，拿到外面去供養(yǎng)鬼神。并且誦念下列的咒語：

 

１、‘法力不思議，慈悲無障礙，七粒遍十方，普施周沙界。’‘唵 度利益莎訶’三遍或七遍。

 

２、‘大鵬金翅鳥，曠野鬼神眾，羅剎鬼子母，甘露悉充滿。’‘唵 穆帝莎訶’三遍或七遍，并彈指三下。

 

３、‘汝等鬼神眾，我今施汝供，此食遍十方，一切鬼神共。’‘唵 穆力陵莎訶’三遍或七遍。

 

４、‘愿以此功德，普及于一切，我等與眾生，皆共成佛道。’

 

諸君俗進一步了解施食的咒語和典故，請參閱《大般涅般經(jīng)》、《救面然餓鬼陀羅尼經(jīng)》和《毗奈耶雜事》。

 

七、舉步常看蟲蟻

 

‘舉步常看蟲蟻’這句話出自文昌帝君的《陰騭文》。這句話的意思是我們普遍愛護所有的動物，而不可以為蟲蟻的形體小而就輕視他們，甚至還加以踐踏。這種平等的慈悲心是可貴的！

 

一般人的一舉一動很容易造罪，單就走路這一項來說，我們一輩子走路誤傷的小蟲，不知有多少千萬！

 

佛陀告訴我們：每日清晨還沒下床時，應(yīng)先默念數(shù)聲佛號，然后念祝愿的詩偈：

 

‘從朝寅旦直至暮，一切眾生自回護。

若于足下喪身形，愿汝即時生凈土。’

 

接著念：

 

‘唵 逸帝律尼莎訶’三遍或七遍。

 

‘若舉于足，當(dāng)愿眾生，出生死海，具眾善法。’

 

‘唵 地利日（音支）利莎訶’三遍或七遍。

 

上邊這個咒語，任何人都可以讀誦，縱使是愚笨的人，也不難背記這咒語。當(dāng)小孩五、六歲時，我們就應(yīng)該把這護生的詩偈和咒語教他，使他早日背誦，養(yǎng)成習(xí)慣。從年幼時就好好培養(yǎng)孩子的仁愛心，長大再不斷把這仁愛心發(fā)揚充實，對孩子的人格幫助一定很大。假如人人這么做，將來一定可成為一個大同的世界。

 

在日常生活當(dāng)中，也應(yīng)處處顧及小動物的危安，時常檢點自己的行為會不會傷害到小蟲蟻的性命。譬如說：吃餅和吃飯要有‘藝術(shù)’，不可弄得滿地都是餅干屑、飯粒和菜渣。吃完飯和點心，應(yīng)馬上把地掃干凈。以免掉在地上的那些餅干屑、飯粒、菜渣引來螞蟻和小蟲、被人走路不小心踏死。