因緣果報05
 
海濤法師選輯

復有十業，能令眾生，得多資生報：何等為十？

 

一者：自離愉盜。

二者：勸他不盜。

三者：贊嘆不盜。

四者：見他不盜，心生歡喜。

五者：于父母所，供奉生業。

六者：于賢圣尊長，給施所須。

七者：見他得利，心生歡喜。

八者：見求利者，方便佐助。

九者：見樂施者，心生悅欣。

十者：若見世饑饉時，心生憐愍。

 

以是十業，得多資生報。

 

復有十業，能令眾生，得正智報：何等為十？

 

一者：若能咨問，智慧聰黠沙門，及婆羅門。

二者：顯說善法。

三者：聞持弘護正法。

四者：見說定法，嘆言善哉。

五者：樂說真正法要。

六者：親近正智慧人。

七者：守攝護持正法。

八者：精勤修習多聞。

九者：遠離邪見惡人。

十者：見癡惡人，不生輕*。

 

以是業，得正智報。

 

若有眾生，奉施飲食，得十種功德：何等為十？

 

一者：得命。

二者：得色。

三者：得力。

四者：獲得安無礙辯。

五者：得無所畏。

六者：無諸懈怠，為眾敬仰。

七者：眾人愛樂。

八者：具大福報。

九者：命終生天。

十者：速證涅槃。

 

是名奉施飲食，得十種功德。

 

若有眾生，奉施衣服，得十種功德：何等為十？

 

一者：面目端嚴。

二者：肌膚細滑。

三者：塵垢不著。

四者：生便具足，上妙衣服。

五者：微妙臥具，覆蓋其身。

六者：具慚愧服。

七者：見者愛敬。

八者：具大財寶。

九者：命終生天。

十者：速證涅槃。

 

是名奉施衣服，得十種功德。

 

十善業道經簡譯

 

如是我聞：一時，佛在婆竭羅龍宮，與八千大比丘眾，三萬二千菩薩摩訶薩俱。

 

爾時，世尊告龍王言：‘一切眾生心想異故，造業亦異，由是故有諸趣輪轉。

 

‘龍王！汝見此會，及大海中，形色種類各別不耶？如是一切靡不由心造善不善身業、語業、意業所致！而心無色，不可見、取，但是虛妄諸法集起，畢竟無主、無我、我所。雖各隨業，所現不同，而實于中，無有作者。故一切法皆不思議，自性如幻。智者知己，應修善業，以是所生蘊、處、界等，皆悉端正，見者無厭。

 

‘龍王！汝觀佛身，從百千億福德所生，諸相莊嚴，光明顯曜，蔽諸大眾：設無量億自在梵王，悉不復現。其有瞻仰如來身者，豈不目眩！汝又觀此諸大菩薩，妙色嚴凈，一切皆由修集善業福德而生。又諸天、龍入部眾等，大威勢者，亦因善業福德所生。今大海中，所有眾生，形色粗鄙，或大或小，皆由自心種種想念，作身、語、意諸不善業，是故隨業，各自受報。汝今常應如是修學，亦令眾生，了達因果，修習善業。汝當于此正見不動，勿復墮在斷、常見中！于諸福田，歡喜敬養，是故汝等，亦得人天尊敬供養。

 

‘龍王當知！菩薩有一法，能斷一切諸惡道苦。何等為一？謂于晝夜常念思惟觀察善法，令諸善法念念增長，不容毫分不善間雜。是即能令諸惡水斷，善法圓滿，常得親近諸佛菩薩，及余圣眾。言善法者：謂人天身、聲聞菩提、獨覺菩提、無上菩提，皆依此法以為根本，而得成就，故名善法。此法即是十善業道！何等為十？謂能永斷殺生、偷盜、邪行、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪欲、嗔恚、邪見。

 

‘龍王！若離殺生，即得成就十離惱法。何等為十？

 

一、放諸眾生，普施無畏。

二、常于眾生，超大慈心。

三、永斷一切嗔恚習氣。

四、身常無病。

五、壽命長遠。

六、恒為非人之所守護。

七、常無惡夢，寢覺快樂。

八、減除怨結，眾怨自解。

九、無惡道怖。

十、命終生天。

 

是為十。若能回向阿褥多羅三藐三菩提者，后成佛時，得佛隨心自在壽命。

 

‘復次、龍王！若離偷盜，即得十種可保信法。何等為十？

 

一、資財盈積，王、賊、水 火、及非愛子，不能散滅。

二、多人愛念。

三、人不欺負。

四、十方贊美。

五、不憂損害。

六、善名流布。

七、處眾無畏。

八、財、命、色、力、安樂 辯才，具足無缺。

九、常懷施惠。

十、命終生天。

 

是為十。若能回向阿褥多羅三藐三菩提者，后成佛時，得證清凈大菩提智。

 

‘復次、龍王！若離邪行，即得四種智所贊法。何等為四？

 

一、諸根調適。

二、永離諠掉。

三、世所稱嘆。

四、妻莫能侵。

 

是為四。若能回向阿褥多羅三藐三菩提者，后成佛時，得佛丈夫隱密藏相。

 

‘復次、龍王！若離妄語，得得八種天所贊法。何等為八？

 

一、日常清凈優缽花香。

二、為諸世間之所信伏。

三、發言成證，人天敬愛。

四、常以愛語，安慰眾生。

五、得勝意樂，三業清凈。

六、言無誤失，心常歡喜。

七、發言尊重，人天奉行。

八、智慧殊勝，無能制伏。

 

是為八。若能回向阿褥多羅三藐三菩提者，后成佛時，即得如來真實語。

 

‘復次、龍王！若離兩舌，即得五種不可壞法。何等為五？

 

一、得不壞身，無能害故。

二、得不壞眷屬，無能破故。

三、得不壞信，順本業故。

四、得不壞法行，所修堅固故。

五、得不壞善知識，不誑惑故。

 

是為五。若能回向阿褥多羅三藐三菩提者，后成佛時，得正眷屬，諸魔外道不能沮壞。

 

‘復次、龍王！若離惡口，即得成就八種凈業，何等為八？

 

一、言不乖度。

二、言皆利益。

三、言必契理。

四、言語美妙。

五、言可承領。

六、言則信用。

七、言無可譏。

八、言盡愛樂。

 

是為八。若能回向阿耨多羅三藐三菩提者，后成佛時，具足如來梵音聲相。

 

‘復次、龍王！若離綺語，即得成就三種決定。何等為三？

 

一、定為智人所愛。

二、定能以智如實答問。

三、定于人天威德最勝，無有虛妄。

 ,

是為三。若能回向阿耨多羅三藐三菩提者，后成佛時，即得如來諸所授記皆不唐捐。

 

‘復次、龍王！若離貪欲，即得成就五種自在。何等為五？

 

一、三業自在，諸根具足故。

二、財物自在，一切怨賊不奪故。

三、福德自在，隨心所欲，物皆備故。

四、王位自在，珍奇妙物皆奉獻故。

五、所獲之物，過本所求百倍殊勝，由于昔時不慳嫉故。

 

‘復次、龍王！若離嗔恚，即得八種喜悅心法。何等為八？

 

一、無損惱心。

二、無嗔恚心。

三、無諍訟心。

四、柔和質直心。

五、得圣者慈心。

六、常作利益，安眾生心。

七、身相端嚴，眾共尊敬。

八、以和忍故，速生梵世。

 

是為八。若能回向阿耨多羅三藐三菩提者，后成佛時，得無礙心，觀者無厭。

 

‘復次、龍王！若離邪見，即得成就十功德法。何等為十？

 

一、得真善意樂，真善等侶。

二、深信因果，寧殞身命終不作惡。

三、惟皈依佛，非余天等。

四、直心正見，永離一切吉兇疑網。

五、常生人生，不更惡道。

六、無量福慧轉轉增勝。

七、永離邪道，行于圣道。

八、不起身見，舍諸惡業。

九、住無礙見。

十、不墮諸難。

 

是為十。若能回向阿耨多羅三藐三菩提者，后成佛時，速證一切佛法，成就自在神通。’

 

爾時，世尊復告龍王言：‘若有菩薩依此善業，于修道時，能離殺害而行施故，常富財寶無能侵奪，長壽無夭，不為一切怨賊損害。離不與取而行施故，常富財寶無能侵奪，最勝無比，悉能備集諸佛法藏。離非梵行而行施故，常富財寶無能侵奪，其家貞順，母及妻子無有能以欲心視者。離虛誑語而行施故，常富財寶無能侵奪，離眾毀謗，攝持正法，如其誓愿所作必果。離離間語而行施故，常富財寶無能侵奪，眷屬和睦，同一志樂恒無乖諍。離粗惡語而行施故，常富財寶無能使奪，一切眾會歡喜販依，言皆信受無違拒者。離無義語而行施故，常富財寶無能侵奪，言不虛設，人皆敬受，能善方便斷諸疑惑。離貪求心而行施故，常富財寶無能侵奪，一切所有悉以惠舍，信解堅固，具大威力。離忿怒心而行施故，常富財寶無能侵奪，連自成就無礙心智，諸根嚴好，見皆敬愛。離邪倒心而行施故，常富財寶無能侵奪，恒生正見敬信之家，見佛、聞法、供養眾僧，常不忘失大菩提心。是為大士修菩薩道時，行十善業，以施莊嚴所獲大利。

 

‘如是龍王！舉要言之，行十善道，以戒莊嚴故，能生一切佛法義利，滿足大愿。忍辱莊嚴故，得佛圓音，其眾相好。精進莊嚴故，能破魔怨，入佛法藏。定莊嚴故，能生念、慧、慚愧、輕安。慧莊嚴故，能斷一切分別妄見。慈莊嚴故，于諸眾生，不起惱害。悲莊嚴故，愍諸眾生，常不厭舍。喜莊嚴故，見修善者，心無嫌嫉。舍莊嚴故，于順違境，無愛恚心。四攝莊嚴故，常勤攝化一切眾生。念處莊嚴故，善能修習四念處觀。正勤莊嚴故，悉能斷除一切不善法，成一切善法。神足莊嚴故，恒令身心輕安快樂。五根莊嚴故，深信堅固，精勤匪懈，常無迷妄，寂然調順，斷諸煩惱。力莊嚴故，眾想盡滅，無能壞者。覺支莊嚴故，常善覺悟一切諸法。正道莊嚴故，得正智慧常現在前。止莊嚴故，悉能滌除一切結使。觀莊嚴故，能如實知諸法自性。方便莊嚴故，速得成滿為、無為樂。

 

‘龍王當知！此十善業，乃至能令十力、無畏、十八不共一切佛法，皆得圓滿。是故汝等應勤修學。

 

‘龍王當知！譬如一切城邑、聚落，皆依大地而得安住，一切藥草、卉木、叢林，亦皆依地而得生長。此十善道，亦復如是；一切人、天依之而立，一切聲聞、獨覺菩提，諸菩薩行，一切佛法，咸共依此十善大地而得成就。’

 

佛說此經已，娑竭羅龍王，及諸大眾，一切世間天、人、阿修羅等，皆大歡喜，信受奉行。

 

十不善業道經簡譯

 

此十不善業道，體性是罪：若樂求佛道者，遂離彼過。當如是知。何等為十？所調身業三種，語業四種，意業三種。于是意中，今當解說。身三種者：殺生、不與取、欲邪行。語四種者：妄言、綺語、兩舌、惡語。意三種者：食、嗔、邪見。

 

云何殺生？謂于有情，率先見已，次審其名，決定欲殺，動身施作，斷其命根。如是五緣，次第具足，成殺生罪，定感彼果。

 

云何不與取？謂于他物，先窺覘已，而起審慮，決定欲取，動身所作，即盜其物。具足五緣，成不與取罪。

 

云何欲邪行？于此罪中而有四類：非處、非時、非分、非往。非處者，謂于諸佛、菩薩、經像、和尚、阇黎、父母所止，或相迷近，皆所不應。非時者，謂于晝日、或偶月事、懷妊、新產、彼不樂欲，及病惱等，或受凈住八關齋戒，皆非其宜。非分者，謂于面門，及以非道、童男、處女自執持等，俱不應作。非往者，謂于他妻，及比丘尼、親族、異趣、及炫賣等設自境界，作非梵行，所不應理。如上當知。

 

云何妄語？謂于見物，或他遺墮，審知是已，決定而取，彼若尋求，起虛妄說。具是五緣，成妄語罪。

 

云何綺語？謂于他人，以染污心，增飾其非，對彼而說。

 

云何兩舌？于他所有，隱密等事，以非理言，而作離間。

 

云何惡語？謂于貪欲，和合事相，以雜染言，厲聲而說。

 

云何名食？于他財物，及彼受用，起愛樂心，非理希望。

 

云何名嗔？謂于有情，起忿恚心，而作損惱，及捶打等。

 

云何邪見？謂無施等，無彼后世，無供養事，無佛世尊、聲聞、緣覺、無罪、無福、無所作業、無所受報。

 

如《正法念處經》及余經所說，此十不善業道，是地獄因。于十善業道，應當修學，則于惡趣，永不墮落。

 

六方禮經簡譯

 

1、東向拜者，謂子事父母，當有五事：

 

一者、當念治生。

二者、早起勒令奴婢、時作飯食。

三者、不益父母憂。

四者、當念父母恩。

五者、父母疾病，當恐懼求醫師治之。

 

2、父母視子亦有五事：

 

一者、當念令去惡就善。（至心愛念）

二者、當教計書疏。（教以世事）

三者、當教持經戒。（終不欺誑）

四者、當早與娶婦。（為娉上族）

五者、家中所有，當給與之。（舍財與之）

 

3、南向拜者，謂弟子事師，當有五事：

 

一者、當敬嘆之。

二者、當念其恩。

三者、所教隨之。

四者、思念不厭。

五者、當從后稱譽之。

 

4、師教弟子亦有五事：

 

一者：當令疾知。（速教不令失時）

二者、當令勝他弟子。（持付嚴師善友）

三者、欲令知不忘。（臨終舍財與之）

四者、諸疑難皆為解說之。（盡教不令不盡）

五者、欲令弟子智慧勝師。（勝己不生嫉妒）

 

5、西向拜者，謂婦事夫有五事：

 

一者、夫從外來，當起迎之。

二者、夫出不在，當炊蒸掃除待之。

三者、不得有淫心于外夫，罵言不得還罵作色。

四者、當用夫教誡，所有什物不得藏匿。

五者、夫休息，蓋藏乃得臥。

 

6、夫視婦亦有五事：

 

一者、出入常敬于婦。

二者、飯食之，以時節與衣被。

三者、當給與金銀珠璣。

四者、家中所有多少，悉用付之。

五者、不得于外邪畜傳御。

 

7、北向拜者，謂人親屬朋友，當有五事：

 

一者、見之作罪惡，私往于屏處，諫曉呵止之。

二者、小有急，當奔趣救護之。

三者、有私語不得為他人說。

四者、當相敬嘆。

五者、所有好物，當多少分與之。

 

8、向地拜者，調大夫視奴客婢使，亦有五事：

 

一者、當以時飯食與衣被。

二者、病瘦當為呼醫治之。

三者：不得妄撾捶之。

四者、有私財物，不得奪之。

五者、分付之物，當使平等。

 

9、奴客婢使事大夫亦有五事：

 

一者、當早起勿令大夫呼。

二者、所當作自用心為之。

三者、當愛惜大夫物，不得棄捐乞匈人。

四者、大夫出之當送迎之。

五者、當稱舉大夫善，不得說其惡。

 

10、向天拜者，謂八事沙門道士，當有五事：

 

一者、以善心向之。

二者、擇好言與語。

三者、以身敬之。

四者、當戀慕之。

五者、沙門道士人中之雄，當恭敬承事問度世之事。

 

11、沙門道士，當以六意視凡民：

 

一者、教之布施，不得自慳貪。

二者、教之持戒，不得自犯色。

三者、教之忍辱，不得自恚怒。

四者、教之精進，不得自懈慢。

五者、教人一心，不得自放意。

六者、教人黠慧，不得自愚癡。