因緣果報05
 
海濤法師選輯

復(fù)有十業(yè)，能令眾生，得多資生報：何等為十？

 

一者：自離愉盜。

二者：勸他不盜。

三者：贊嘆不盜。

四者：見他不盜，心生歡喜。

五者：于父母所，供奉生業(yè)。

六者：于賢圣尊長，給施所須。

七者：見他得利，心生歡喜。

八者：見求利者，方便佐助。

九者：見樂施者，心生悅欣。

十者：若見世饑饉時，心生憐愍。

 

以是十業(yè)，得多資生報。

 

復(fù)有十業(yè)，能令眾生，得正智報：何等為十？

 

一者：若能咨問，智慧聰黠沙門，及婆羅門。

二者：顯說善法。

三者：聞持弘護正法。

四者：見說定法，嘆言善哉。

五者：樂說真正法要。

六者：親近正智慧人。

七者：守攝護持正法。

八者：精勤修習(xí)多聞。

九者：遠離邪見惡人。

十者：見癡惡人，不生輕*。

 

以是業(yè)，得正智報。

 

若有眾生，奉施飲食，得十種功德：何等為十？

 

一者：得命。

二者：得色。

三者：得力。

四者：獲得安無礙辯。

五者：得無所畏。

六者：無諸懈怠，為眾敬仰。

七者：眾人愛樂。

八者：具大福報。

九者：命終生天。

十者：速證涅槃。

 

是名奉施飲食，得十種功德。

 

若有眾生，奉施衣服，得十種功德：何等為十？

 

一者：面目端嚴(yán)。

二者：肌膚細(xì)滑。

三者：塵垢不著。

四者：生便具足，上妙衣服。

五者：微妙臥具，覆蓋其身。

六者：具慚愧服。

七者：見者愛敬。

八者：具大財寶。

九者：命終生天。

十者：速證涅槃。

 

是名奉施衣服，得十種功德。

 

十善業(yè)道經(jīng)簡譯

 

如是我聞：一時，佛在婆竭羅龍宮，與八千大比丘眾，三萬二千菩薩摩訶薩俱。

 

爾時，世尊告龍王言：‘一切眾生心想異故，造業(yè)亦異，由是故有諸趣輪轉(zhuǎn)。

 

‘龍王！汝見此會，及大海中，形色種類各別不耶？如是一切靡不由心造善不善身業(yè)、語業(yè)、意業(yè)所致！而心無色，不可見、取，但是虛妄諸法集起，畢竟無主、無我、我所。雖各隨業(yè)，所現(xiàn)不同，而實于中，無有作者。故一切法皆不思議，自性如幻。智者知己，應(yīng)修善業(yè)，以是所生蘊、處、界等，皆悉端正，見者無厭。

 

‘龍王！汝觀佛身，從百千億福德所生，諸相莊嚴(yán)，光明顯曜，蔽諸大眾：設(shè)無量億自在梵王，悉不復(fù)現(xiàn)。其有瞻仰如來身者，豈不目眩！汝又觀此諸大菩薩，妙色嚴(yán)凈，一切皆由修集善業(yè)福德而生。又諸天、龍入部眾等，大威勢者，亦因善業(yè)福德所生。今大海中，所有眾生，形色粗鄙，或大或小，皆由自心種種想念，作身、語、意諸不善業(yè)，是故隨業(yè)，各自受報。汝今常應(yīng)如是修學(xué)，亦令眾生，了達因果，修習(xí)善業(yè)。汝當(dāng)于此正見不動，勿復(fù)墮在斷、常見中！于諸福田，歡喜敬養(yǎng)，是故汝等，亦得人天尊敬供養(yǎng)。

 

‘龍王當(dāng)知！菩薩有一法，能斷一切諸惡道苦。何等為一？謂于晝夜常念思惟觀察善法，令諸善法念念增長，不容毫分不善間雜。是即能令諸惡水?dāng)啵品▓A滿，常得親近諸佛菩薩，及余圣眾。言善法者：謂人天身、聲聞菩提、獨覺菩提、無上菩提，皆依此法以為根本，而得成就，故名善法。此法即是十善業(yè)道！何等為十？謂能永斷殺生、偷盜、邪行、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪欲、嗔恚、邪見。

 

‘龍王！若離殺生，即得成就十離惱法。何等為十？

 

一、放諸眾生，普施無畏。

二、常于眾生，超大慈心。

三、永斷一切嗔恚習(xí)氣。

四、身常無病。

五、壽命長遠。

六、恒為非人之所守護。

七、常無惡夢，寢覺快樂。

八、減除怨結(jié)，眾怨自解。

九、無惡道怖。

十、命終生天。

 

是為十。若能回向阿褥多羅三藐三菩提者，后成佛時，得佛隨心自在壽命。

 

‘復(fù)次、龍王！若離偷盜，即得十種可保信法。何等為十？

 

一、資財盈積，王、賊、水 火、及非愛子，不能散滅。

二、多人愛念。

三、人不欺負(fù)。

四、十方贊美。

五、不憂損害。

六、善名流布。

七、處眾無畏。

八、財、命、色、力、安樂 辯才，具足無缺。

九、常懷施惠。

十、命終生天。

 

是為十。若能回向阿褥多羅三藐三菩提者，后成佛時，得證清凈大菩提智。

 

‘復(fù)次、龍王！若離邪行，即得四種智所贊法。何等為四？

 

一、諸根調(diào)適。

二、永離諠掉。

三、世所稱嘆。

四、妻莫能侵。

 

是為四。若能回向阿褥多羅三藐三菩提者，后成佛時，得佛丈夫隱密藏相。

 

‘復(fù)次、龍王！若離妄語，得得八種天所贊法。何等為八？

 

一、日常清凈優(yōu)缽花香。

二、為諸世間之所信伏。

三、發(fā)言成證，人天敬愛。

四、常以愛語，安慰眾生。

五、得勝意樂，三業(yè)清凈。

六、言無誤失，心常歡喜。

七、發(fā)言尊重，人天奉行。

八、智慧殊勝，無能制伏。

 

是為八。若能回向阿褥多羅三藐三菩提者，后成佛時，即得如來真實語。

 

‘復(fù)次、龍王！若離兩舌，即得五種不可壞法。何等為五？

 

一、得不壞身，無能害故。

二、得不壞眷屬，無能破故。

三、得不壞信，順本業(yè)故。

四、得不壞法行，所修堅固故。

五、得不壞善知識，不誑惑故。

 

是為五。若能回向阿褥多羅三藐三菩提者，后成佛時，得正眷屬，諸魔外道不能沮壞。

 

‘復(fù)次、龍王！若離惡口，即得成就八種凈業(yè)，何等為八？

 

一、言不乖度。

二、言皆利益。

三、言必契理。

四、言語美妙。

五、言可承領(lǐng)。

六、言則信用。

七、言無可譏。

八、言盡愛樂。

 

是為八。若能回向阿耨多羅三藐三菩提者，后成佛時，具足如來梵音聲相。

 

‘復(fù)次、龍王！若離綺語，即得成就三種決定。何等為三？

 

一、定為智人所愛。

二、定能以智如實答問。

三、定于人天威德最勝，無有虛妄。

 ,

是為三。若能回向阿耨多羅三藐三菩提者，后成佛時，即得如來諸所授記皆不唐捐。

 

‘復(fù)次、龍王！若離貪欲，即得成就五種自在。何等為五？

 

一、三業(yè)自在，諸根具足故。

二、財物自在，一切怨賊不奪故。

三、福德自在，隨心所欲，物皆備故。

四、王位自在，珍奇妙物皆奉獻故。

五、所獲之物，過本所求百倍殊勝，由于昔時不慳嫉故。

 

‘復(fù)次、龍王！若離嗔恚，即得八種喜悅心法。何等為八？

 

一、無損惱心。

二、無嗔恚心。

三、無諍訟心。

四、柔和質(zhì)直心。

五、得圣者慈心。

六、常作利益，安眾生心。

七、身相端嚴(yán)，眾共尊敬。

八、以和忍故，速生梵世。

 

是為八。若能回向阿耨多羅三藐三菩提者，后成佛時，得無礙心，觀者無厭。

 

‘復(fù)次、龍王！若離邪見，即得成就十功德法。何等為十？

 

一、得真善意樂，真善等侶。

二、深信因果，寧殞身命終不作惡。

三、惟皈依佛，非余天等。

四、直心正見，永離一切吉兇疑網(wǎng)。

五、常生人生，不更惡道。

六、無量福慧轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)增勝。

七、永離邪道，行于圣道。

八、不起身見，舍諸惡業(yè)。

九、住無礙見。

十、不墮諸難。

 

是為十。若能回向阿耨多羅三藐三菩提者，后成佛時，速證一切佛法，成就自在神通。’

 

爾時，世尊復(fù)告龍王言：‘若有菩薩依此善業(yè)，于修道時，能離殺害而行施故，常富財寶無能侵奪，長壽無夭，不為一切怨賊損害。離不與取而行施故，常富財寶無能侵奪，最勝無比，悉能備集諸佛法藏。離非梵行而行施故，常富財寶無能侵奪，其家貞順，母及妻子無有能以欲心視者。離虛誑語而行施故，常富財寶無能侵奪，離眾毀謗，攝持正法，如其誓愿所作必果。離離間語而行施故，常富財寶無能侵奪，眷屬和睦，同一志樂恒無乖諍。離粗惡語而行施故，常富財寶無能使奪，一切眾會歡喜販依，言皆信受無違拒者。離無義語而行施故，常富財寶無能侵奪，言不虛設(shè)，人皆敬受，能善方便斷諸疑惑。離貪求心而行施故，常富財寶無能侵奪，一切所有悉以惠舍，信解堅固，具大威力。離忿怒心而行施故，常富財寶無能侵奪，連自成就無礙心智，諸根嚴(yán)好，見皆敬愛。離邪倒心而行施故，常富財寶無能侵奪，恒生正見敬信之家，見佛、聞法、供養(yǎng)眾僧，常不忘失大菩提心。是為大士修菩薩道時，行十善業(yè)，以施莊嚴(yán)所獲大利。

 

‘如是龍王！舉要言之，行十善道，以戒莊嚴(yán)故，能生一切佛法義利，滿足大愿。忍辱莊嚴(yán)故，得佛圓音，其眾相好。精進莊嚴(yán)故，能破魔怨，入佛法藏。定莊嚴(yán)故，能生念、慧、慚愧、輕安。慧莊嚴(yán)故，能斷一切分別妄見。慈莊嚴(yán)故，于諸眾生，不起惱害。悲莊嚴(yán)故，愍諸眾生，常不厭舍。喜莊嚴(yán)故，見修善者，心無嫌嫉。舍莊嚴(yán)故，于順違境，無愛恚心。四攝莊嚴(yán)故，常勤攝化一切眾生。念處莊嚴(yán)故，善能修習(xí)四念處觀。正勤莊嚴(yán)故，悉能斷除一切不善法，成一切善法。神足莊嚴(yán)故，恒令身心輕安快樂。五根莊嚴(yán)故，深信堅固，精勤匪懈，常無迷妄，寂然調(diào)順，斷諸煩惱。力莊嚴(yán)故，眾想盡滅，無能壞者。覺支莊嚴(yán)故，常善覺悟一切諸法。正道莊嚴(yán)故，得正智慧常現(xiàn)在前。止莊嚴(yán)故，悉能滌除一切結(jié)使。觀莊嚴(yán)故，能如實知諸法自性。方便莊嚴(yán)故，速得成滿為、無為樂。

 

‘龍王當(dāng)知！此十善業(yè)，乃至能令十力、無畏、十八不共一切佛法，皆得圓滿。是故汝等應(yīng)勤修學(xué)。

 

‘龍王當(dāng)知！譬如一切城邑、聚落，皆依大地而得安住，一切藥草、卉木、叢林，亦皆依地而得生長。此十善道，亦復(fù)如是；一切人、天依之而立，一切聲聞、獨覺菩提，諸菩薩行，一切佛法，咸共依此十善大地而得成就。’

 

佛說此經(jīng)已，娑竭羅龍王，及諸大眾，一切世間天、人、阿修羅等，皆大歡喜，信受奉行。

 

十不善業(yè)道經(jīng)簡譯

 

此十不善業(yè)道，體性是罪：若樂求佛道者，遂離彼過。當(dāng)如是知。何等為十？所調(diào)身業(yè)三種，語業(yè)四種，意業(yè)三種。于是意中，今當(dāng)解說。身三種者：殺生、不與取、欲邪行。語四種者：妄言、綺語、兩舌、惡語。意三種者：食、嗔、邪見。

 

云何殺生？謂于有情，率先見已，次審其名，決定欲殺，動身施作，斷其命根。如是五緣，次第具足，成殺生罪，定感彼果。

 

云何不與取？謂于他物，先窺覘已，而起審慮，決定欲取，動身所作，即盜其物。具足五緣，成不與取罪。

 

云何欲邪行？于此罪中而有四類：非處、非時、非分、非往。非處者，謂于諸佛、菩薩、經(jīng)像、和尚、阇黎、父母所止，或相迷近，皆所不應(yīng)。非時者，謂于晝?nèi)铡⒒蚺荚率隆讶选⑿庐a(chǎn)、彼不樂欲，及病惱等，或受凈住八關(guān)齋戒，皆非其宜。非分者，謂于面門，及以非道、童男、處女自執(zhí)持等，俱不應(yīng)作。非往者，謂于他妻，及比丘尼、親族、異趣、及炫賣等設(shè)自境界，作非梵行，所不應(yīng)理。如上當(dāng)知。

 

云何妄語？謂于見物，或他遺墮，審知是已，決定而取，彼若尋求，起虛妄說。具是五緣，成妄語罪。

 

云何綺語？謂于他人，以染污心，增飾其非，對彼而說。

 

云何兩舌？于他所有，隱密等事，以非理言，而作離間。

 

云何惡語？謂于貪欲，和合事相，以雜染言，厲聲而說。

 

云何名食？于他財物，及彼受用，起愛樂心，非理希望。

 

云何名嗔？謂于有情，起忿恚心，而作損惱，及捶打等。

 

云何邪見？謂無施等，無彼后世，無供養(yǎng)事，無佛世尊、聲聞、緣覺、無罪、無福、無所作業(yè)、無所受報。

 

如《正法念處經(jīng)》及余經(jīng)所說，此十不善業(yè)道，是地獄因。于十善業(yè)道，應(yīng)當(dāng)修學(xué)，則于惡趣，永不墮落。

 

六方禮經(jīng)簡譯

 

1、東向拜者，謂子事父母，當(dāng)有五事：

 

一者、當(dāng)念治生。

二者、早起勒令奴婢、時作飯食。

三者、不益父母憂。

四者、當(dāng)念父母恩。

五者、父母疾病，當(dāng)恐懼求醫(yī)師治之。

 

2、父母視子亦有五事：

 

一者、當(dāng)念令去惡就善。（至心愛念）

二者、當(dāng)教計書疏。（教以世事）

三者、當(dāng)教持經(jīng)戒。（終不欺誑）

四者、當(dāng)早與娶婦。（為娉上族）

五者、家中所有，當(dāng)給與之。（舍財與之）

 

3、南向拜者，謂弟子事師，當(dāng)有五事：

 

一者、當(dāng)敬嘆之。

二者、當(dāng)念其恩。

三者、所教隨之。

四者、思念不厭。

五者、當(dāng)從后稱譽之。

 

4、師教弟子亦有五事：

 

一者：當(dāng)令疾知。（速教不令失時）

二者、當(dāng)令勝他弟子。（持付嚴(yán)師善友）

三者、欲令知不忘。（臨終舍財與之）

四者、諸疑難皆為解說之。（盡教不令不盡）

五者、欲令弟子智慧勝師。（勝己不生嫉妒）

 

5、西向拜者，謂婦事夫有五事：

 

一者、夫從外來，當(dāng)起迎之。

二者、夫出不在，當(dāng)炊蒸掃除待之。

三者、不得有淫心于外夫，罵言不得還罵作色。

四者、當(dāng)用夫教誡，所有什物不得藏匿。

五者、夫休息，蓋藏乃得臥。

 

6、夫視婦亦有五事：

 

一者、出入常敬于婦。

二者、飯食之，以時節(jié)與衣被。

三者、當(dāng)給與金銀珠璣。

四者、家中所有多少，悉用付之。

五者、不得于外邪畜傳御。

 

7、北向拜者，謂人親屬朋友，當(dāng)有五事：

 

一者、見之作罪惡，私往于屏處，諫曉呵止之。

二者、小有急，當(dāng)奔趣救護之。

三者、有私語不得為他人說。

四者、當(dāng)相敬嘆。

五者、所有好物，當(dāng)多少分與之。

 

8、向地拜者，調(diào)大夫視奴客婢使，亦有五事：

 

一者、當(dāng)以時飯食與衣被。

二者、病瘦當(dāng)為呼醫(yī)治之。

三者：不得妄撾捶之。

四者、有私財物，不得奪之。

五者、分付之物，當(dāng)使平等。

 

9、奴客婢使事大夫亦有五事：

 

一者、當(dāng)早起勿令大夫呼。

二者、所當(dāng)作自用心為之。

三者、當(dāng)愛惜大夫物，不得棄捐乞匈人。

四者、大夫出之當(dāng)送迎之。

五者、當(dāng)稱舉大夫善，不得說其惡。

 

10、向天拜者，謂八事沙門道士，當(dāng)有五事：

 

一者、以善心向之。

二者、擇好言與語。

三者、以身敬之。

四者、當(dāng)戀慕之。

五者、沙門道士人中之雄，當(dāng)恭敬承事問度世之事。

 

11、沙門道士，當(dāng)以六意視凡民：

 

一者、教之布施，不得自慳貪。

二者、教之持戒，不得自犯色。

三者、教之忍辱，不得自恚怒。

四者、教之精進，不得自懈慢。

五者、教人一心，不得自放意。

六者、教人黠慧，不得自愚癡。