念佛感應(yīng)記06
 
林慈超居士輯錄

宗念西女居士

 

余念西女居士，民國時代駝岫地方人，是鳳山望族名門之女。她上事兩代翁姑，極盡孝道。對長輩們既誠心又敬重，處處講究禮儀，從來沒有冒犯過。

 

對下來說，教導(dǎo)五房兒媳，要懂得勸儉。要謙和待人。她的金玉良言，年輕一輩受益不少。

 

另一方面，她樂善好施，戒殺放生，做了不知多少的善事。當(dāng)然這也是由于她受到丈夫的影響，原來她丈夫是查度西居士，入江灣佛光社研究佛學(xué)。因此不久她也參加為江灣佛光社的一份子，平日念佛甚勤，趣求往生西方。

 

每天五更時分她就起床，念佛誦經(jīng)成為日常用功的功課，十幾年如一日。

 

鳳山社友每在朔望之日集會念佛，雖然念西女居士已經(jīng)到了七十古稀的高齡了，還是一定會拿著拐杖前往參加。

 

民國二十一年夏天，患上了寒熱癥，時好時發(fā)。第二年春天她的病情加重，可是她念佛更加的殷勤了。每天晚上或者夢見莊嚴的菩薩圣像，把微妙的天花散布在她的身上。或者夢到七寶蓮池中有蓮花開放得極為茂盛，使心清涼。或者夢見西方三圣在云端伸手接引她。

 

到了三月初五早上更見到大身金容佛放光照耀她。這時候社友們連日來集中精神在房內(nèi)為她助念，而玻璃燈內(nèi)，燈花結(jié)的蓮心顆，蔚為奇觀。直到初六日什時時分，好像是入了禪定一般，她安祥含笑去世了。

 

（佛學(xué)半月刊第八十三期）

 

何夫人女居士

 

何夫人女居士，民國時代江西省人，她是個極虔誠的佛教徒，修行凈土法門十多年了，擔(dān)任廉江念佛林林長的職務(wù)，領(lǐng)導(dǎo)大眾念佛甚是精進從來沒有懈怠過每日精進念佛，她覺得心中如蓮華般的清涼。

 

民國二十年九月，忽然對林友們說：

 

‘觀音菩薩前來接引我了！我隨即得以安祥而逝，我看到的西方景象好得很呢！’（佛學(xué)半月刊第一二一期）

 

楊美玟女居士

 

楊美玟居士，民國時代浙江吳興縣人。她跟隨慈愛的雙親居住在上海市。從小就很聰明，又有強然求知的好學(xué)心。后來嫁給一位姓許的人。

 

在民國二十六年春天，身體稍微有些不適，怎么樣醫(yī)治都不管用。到了那年的秋天，病情漸漸的加重，發(fā)燒且不退，再又加上喉痛。

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這時候，杭州大愿法師，就寫信勸她要默持觀音圣號。到了冬月二十日，并且特地來到了上海。大愿法師就問美玟說：‘你目前心境是什么樣子呢？’

 

美玟回答說：

 

‘很好，只不過堂上雙親年事已高，他們?nèi)慷紝ξ曳判牟幌拢慨?dāng)我的病情惡劣了的時候，就顯得不勝悲痛，我的母親還常常因此悲傷哭泣呢！’

 

大愿法師擔(dān)心她被俗情所牽，就很難得到解脫。就力勸她說：

 

‘一般俗世傳說是良醫(yī)治病，可是往往也有藥石不靈的，這是由于業(yè)障存在、作祟的緣故。然而，須知心能造業(yè)，也能夠轉(zhuǎn)業(yè)。如果能一心念佛的話，就可以為此業(yè)力的報身，托生蓮胎，永遠脫離輪回的痛苦。現(xiàn)在正是時候了！何況阿彌陀佛有大愿力，凡是有至誠心念佛的人，臨終時佛必定來接引，那是確實而不用懷疑的。’

 

美玟聽了，猛然省悟，往生的意愿也就更加的懇切。從此以后，不論是父母之情，夫兒之愛，都不能動搖她修學(xué)佛道的心。

 

民國二十七年正月十九日病更加重，就請僧人們環(huán)繞她病床來助念，而她也隨著出聲念佛，漸漸的覺得氣順了許多。笑著說：

 

‘剛才我見到西方蓮華池、琉璃地，真是太愉快了。恨不得在這個時候見到阿彌陀佛，接引我往生西方，離苦得樂。’

 

這以后毅然擺脫一切事情，只是憶念著生西大事，而始終心不離佛。自己說：‘但持這一句彌陀佛號，好比堅定握著了無價寶珠！’不肯有一絲一毫放松過。每次要是親戚朋友來探望，都告訴對方自己所見到的不可思議的西方勝境，那種怡然欣喜的神情，很自然地在談吐之間流露了出來。

 

父母看到她這個樣子，也就轉(zhuǎn)悲為喜。可是仍然懷有疑心認為她所見的未必可*，于是私下里問她說：

 

‘你所說念佛得以往生西方，必定做得到嗎？’

 

她斬釘截鐵似地回答說：

 

‘是的，必定做得到。’

 

父母又問：

 

‘果真能見到極樂主人阿彌陀佛么？’

 

她回答說：

 

‘一定的！’

 

父母知道自己女兒一向不善說謊，也就深信不疑了。

 

凡是女兒所勸信佛，以及將來辦后事等，都依照她、答應(yīng)她。

 

所以細心在旁觀察美玟的病狀，一遇到她痰涌氣喘的時候，一定請來出家人為她助念，而且對她不斷開示，使她生西志愿更為堅定。

 

美玟且發(fā)誓說：

 

‘愿我往生后，再回到娑婆世間來，度我的父母眷屬，以及一切病苦眾生。’

 

然后她用了七百金，請父母幫她修布施功德。

 

到了二十四日午時，在大眾為她助念之際，自己也不停地念佛，忽然展顏一笑，就安寂的去世了。去世了一整天都面色如生，頭頂上暖氣還不散去。（佛學(xué)半月刊第一八○期）

 

何張蓮覺女居士

 

何張蓮覺女居士，民國時代香港著名的大富翁，也是在港具有相當(dāng)?shù)匚坏暮螙|爵士的太太，何世禮將軍的母親。

 

本來他們一家人都信耶穌基督，可是蓮覺由于夙具慧業(yè)善根，在民國初年，即恍然悟到人生像是做夢一場，生也苦，死也苦，到底要怎么做才好呢？心中有了這種疑慮，想打破這個疑網(wǎng)，因此遍游了中國各大名勝佛寺。也因此不知不覺間，尊崇佛法僧三寶，一天到晚要探求人生的真理，最后就皈信了佛教。

 

她在香港和澳門之間設(shè)經(jīng)壇，延請佛教講師，宣講大乘佛法。后來又創(chuàng)建了東蓮覺苑，地址在跑馬地。每逢觀世音菩薩圣誕日，一定請道友們到家里來念佛。

 

民國二十七年六月十二日，蓮覺女居士召集了全家兒媳共聚一堂，對他們訓(xùn)示說：

 

‘你們不信佛，決不勉強你們信。但是，無論什么宗教出發(fā)點都是教人為善，尤其要孝順父母。我過幾天就要遠離你們?nèi)チ耍灾幌Ｍ扇业脑竿Ｔ谖胰サ臅r候，你們?nèi)覟槲夷罘穑彝鞣綐O樂世界，那樣就是盡你們?yōu)樽拥男⒌懒恕！?/SPAN>

 

這番話，全家人為之動容。六月十三日起，家人們就請道友念佛七日。十九日圓滿，助念佛的道友要回去的時候。蓮覺居士仍然堅決挽留大家說：

 

‘今天是我往生西方的日子，務(wù)必請各位暫時留住，幫我助念，好吧！’

 

大家看她表面上病情趨向穩(wěn)定了，卻這樣說，都感到相當(dāng)?shù)囊馔猓驼f：

 

‘老夫人現(xiàn)在身體好得很哪！必然是福壽雙全的。往生的日子還沒有到呢！’

 

然而，蓮覺卻立即沐浴更衣，命人把床具抬出，這時她在床上趺坐，合十念佛。眾道友們及全家家人，只好同聲隨她念佛，不久之后，她就這樣安祥閉目坐逝了。

 

最奇怪的，大家見到有一道黃光從她身上發(fā)出，像大流星繞屋一周，慢慢的光芒向西方而去。這時異香撲鼻，天樂齊鳴。大家都稱嘆說：

 

‘實在是罕見難得的景象啊！’

 

‘太不可思議了！’

 

‘這足以證明，老夫人確確實實生西去了！’

 

全家家人看到如此瑞應(yīng)，本信外教的都一下子改信佛教，皈依了三寶。每個人自此以后念珠都不離開手了。（周編西方公據(jù)七四頁）

 

楊范氏女居士

 

楊母范慧亮女居士，民國時代江蘇東臺縣人。在她二十四歲那年，丈夫就亡故。留下她孤單的一個人。由于了無塵累，因而發(fā)心學(xué)佛。

 

她就到如皞?cè)f佛庵常心師座下，受三皈五戒，這以后就住居庵中專修凈土，自己訂了日常用功的功課，發(fā)誓要不斷精進，但求修行有所成就。

 

她生性仁慈，要是看到貧苦的人，立刻毫不顧慮地慷慨歡喜布施，見到生物就買來放生，這樣的善行功德不知做了多少！

 

民國二十八年，庵中舉行息災(zāi)法會一百二十天。念佛就更加的勤奮。同年夏天患上瀉痢疾，被病魔糾纏了好幾個月，雖是如此，但念佛還是沒有中斷過。

 

民國二十九年春天，偶然感受風(fēng)寒，病情忽然大變，周身都疼痛得很，可是他還是神志一如往常的清醒，念佛還是不懈。三月二十四日病重了，她的師父常心師就請佛教會以及助念往生團各位居士，前來庵中幫忙助念。

 

常心師問說：‘你可曾見到佛來接引么？’

 

她愉快地回答：‘我已經(jīng)見到銀臺了！’

 

當(dāng)晚八時，大家都在旁同聲念佛，以助她正念，她現(xiàn)出歡喜的表情，最后安祥去世，那年已八十高齡。大家還繼續(xù)念佛到二十五日的午后，但見她面色紅潤，而且身體是柔順，頭頂是溫溫的。

 

（佛學(xué)半月刊第二一三期）

 

摘錄因果輪回實錄

 

預(yù)知投生的圓澤禪師

 

圓澤禪師，住在東都惠林寺。他與隱士李源為知己好友，惠林寺就是李源的舊宅，建寺后布施與師的。李源的父親李愷，守東都時為安祿山所害，李源因此對做官宦沒有興趣，常在寺內(nèi)與圓澤法師談禪，悟得禪理，法喜充滿，從此更不愿出而為官了。

 

有一次，他們商量一同去游峨嵋，李源要從荊州乘水路前往，圓澤禪師說，最好從長安經(jīng)斜谷陸路而去，但李源以為久絕人事，不愿再入京師與舊友們相見，可是，圓澤禪師也有他不愿走水路的理由，又不便明白的說出來，就依李源走水路由荊州乘船，當(dāng)船經(jīng)過南浦時，見一婦人，肚大腰圓，身懷六甲，在水邊汲水。圓澤禪師黯然的對李源說：‘我不欲從水路走的原因，就是為怕見此婦。’李源驚問其故，禪師說：‘此婦懷孕三年未生，待我為子，不見則已，今日既見，無可逃矣。公當(dāng)以符咒助我，使我速生，到第三天洗浴時，愿公前往，請以一笑為信。再過十三年以后的中秋日，請在杭州天竺寺外候我，我當(dāng)與公再見一面。’李源聞聽悲悔不已。然事已至此，只有依照禪師的話去作了。

 

天晚時，圓澤禪師坐脫而去。過了三天，李源依言前往婦家，小兒看見李源來，果然軒渠而笑。李源把此事經(jīng)過，告知其家，然后葬了禪師遺體，掉轉(zhuǎn)船頭又回惠林寺去，無心再去峨嵋游玩了。

 

李源回到寺中在經(jīng)中，看到圓澤禪師未去以前的遺言，才知道他們在尚未出發(fā)以前，禪師已知此行有去無回了。

 

過了十三年，中秋日那天，李源按時前往天竺寺赴約。李源先從洛陽到杭州，待期見面。那天晚上明月當(dāng)空，在葛洪井畔，聞有牧童拍著牛角唱著歌而來，歌詞為‘三生石詩’：

 

三生石上舊精魂，賞月吟風(fēng)莫要論；

慚愧情人遠相訪，此身雖異性常存。

 

李源聞歌，知是圓澤來了，忙問道：‘澤公別來無恙？’答云：‘李君真信士，如期而來；然而世緣未了，請勿相近。唯勤修不惰，那時再相見吧！’因此又歌道：

 

‘身前身后事茫茫，欲話因緣恐斷腸；

吳越江山游已遍，卻回?zé)熻霄奶痢！?/SPAN>

 

歌聲漸遠，隱而不聞。李源仍返惠林寺去。到長慶年間，李源已八十多歲了，因李德裕推薦之故，穆宗詔奉為諫議大夫。李源不肯出來做官，不久亦終。

 

靈隱晦大師說，蘇州王建，品行很謹慎，忽一日，無病死去，跟一青衣童子，到陰間，閻王問知捉錯，應(yīng)捉山東王建，送他還陽，走出大殿，見地獄黑煙沖天，叫喊聲很大，有三個和尚，坐在大樹頂上，用凈水一灑聲音就止了，王建近前一看像是觀音、普賢、地藏三位菩薩。王建同報國寺茂林禪師相識，看見他在陰間，身穿袈裟，手拿禪杖，同平時一樣，王建有自記回生錄。（果報見聞錄）

 

杜祈死后見周武帝

 

隋文帝開皇八年，京兆杜祈死后三日而蘇，自云見閻王問他：‘你的父親曾作何官？’答說：‘我父在周（北周）為司命上士。’閻王對鬼卒們說：‘不對，捉錯了人！可速放他回去！’但閻王又問杜祈道：‘你是周人，可識周武帝嗎？’杜祈說：‘我曾仕左武侯司法。常在帝側(cè)。’閻王說：‘你既識他，現(xiàn)在你去看看他吧！’

 

閻王命一鬼吏帶杜祈到一鐵室門外，隔著鐵窗見里面有一人骨瘦如柴，手腳被鐵索銬住，儼然還辨得出是武帝。杜祈上前問道：‘帝何以至此境地。’武帝說：‘我因信衛(wèi)元嵩、張賓等讒言，毀佛滅法，故受此苦，現(xiàn)在到此，還算最快樂的了。’杜祈問：‘衛(wèi)元嵩何以不見在此？’武帝說：‘陰司獄多，不知在何獄受苦！卿若回去，可語世人為我作福，免我苦刑。’

 

杜祈黯然聆首。武帝又說：‘現(xiàn)在是隋文帝主國，請他為營修功德，冀望因此福資，得出地獄。’

 

杜祈還陽后，奏聞隋文帝，文帝出旨，遍示國人，每人出一錢為武帝懺罪，請出家人念金剛經(jīng)，并要國人持齋三日。

 

此事文帝敕隋史

 

道英禪師遇莊襄王

 

唐朝，道英禪師，戒德精嚴，住錫長安法海寺中，咸亨二年三月間，寺主—慧簡法師，在一次早晨，見兩人足不履地，忽然進入道英禪師的院中隱沒才知道是兩鬼。

 

慧簡怪而問之，道英說：‘那是秦莊襄王派來傳語的使者，說饑餓已久，希望寺主大慈大悲，能施他們一食，我已答應(yīng)他們到后天早上來，他們有三百多人呢！’

 

慧簡聞聽，便叫人準(zhǔn)備一切。到時候，果然來了，并且侍從很多。席中似王者嘆曰：弟子不食已八十年矣。英師問其故，他答說：‘在生之年，滅東周，絕姬祀，罪過大矣！或責(zé)以功德，但那時沒有佛法以懺度，唯有赦宥矜恤孤貧，然而，福少罪多，終不能補。今此一餐，再過四十年才能得食。’又指座上者介紹說：‘這位是白起、那是王剪，這是張儀，此是陳軫，那是范睢，這是攘侯，他們因殺戮太多，罪報未終。這是陳老，以虛詐受罪。’道英禪師問：‘大王為什么不向人索食，而自甘餓苦呢？’

 

莊襄王說：‘慈心人少，非慈心人又不相見，吾因是貴人，又不便妄行，所以如此。’道英禪師指著齋食道：‘這都是我們寺主簡公所辦，你們可盡量飽食！’

 

莊襄公等既感且愧，臨去，他們告訴道英禪師說：‘甚感此行使師父們破費很多，弟子有少物相送，以作酬謝；城東通化門外有一尖冢，高而陡險，是我等棲神之所，世人不知，妄說是呂不韋之墓。師可派人前去挖掘，內(nèi)有財物。’

 

道英禪師說：‘聞過去赤眉賊曾挖掘過，并未發(fā)現(xiàn)何物。’

 

莊襄王說：‘賊何能得？’

 

道英禪師說：‘貧道是出家的人，無需發(fā)墓取財，請不必在意，也不要送來。’

 

他們很感激的道謝而去。

 

崔軌死后信佛

 

在瑯琊郡（今山東青、萊、膠州等地）有位王之弘者，曾任過和川縣令。他有個女兒嫁給博陵崔軌，崔軌不幸在和川生病而死了。

 

崔軌死后十多天，其家忽然在夜間聽到崔的說話聲音。起初，家中都感到驚恐不安，漸漸地也習(xí)以為常了。

 

崔軌向王之弘說：‘我是您的女婿，因死后靈魂無所依持，所以在岳家請給我設(shè)一靈位。’

 

他的妻子也在旁邊，便答應(yīng)了他的要求。他又告訴其妻說：‘朝晚設(shè)食，不要用肉類，因我已經(jīng)相信佛法了。’

 

從此，每天告誡其妻，要常常禮佛誦經(jīng)，多做功德之事。又講述地獄之苦：‘人的一生，罪過最大的就是殺生及不孝；我雖沒有什么罪過，但也沒有做過福業(yè)，希望你們能夠為我設(shè)齋供養(yǎng)佛僧，并為我寫法華、金剛、般若、觀音等各三部，功德圓滿后，我就可以超生了，便不再來了！’

 

王家一一依其言，寫經(jīng)齋僧，佛事圓滿后，崔軌來感謝說：‘我從今天起就離開這里，將投生善處，特來告別！’

 

王家哀而送之。從此，都信樂佛法，遠近傳聞。

 

庚信謗法死后為龜

 

遂州有名叫趙文信者，死后三日又復(fù)活了。他追述死后所見所聞道：‘初死之日，被人帶至閻王面前，同來者有十?dāng)?shù)人，其中有一僧人，閻王先間他道：“師一生唯做何事業(yè)？”他說：“貧道自出家以來，唯誦金剛般若。”閻王此語，驚起合掌道：“善哉！善哉！師誦金剛般若，當(dāng)生西方或天界，何因錯來至此？”王言未竟，忽有天使下來，引師生天去了。’

 

‘閻王又喚我（趙文信）：“你從生以來，做何事業(yè)？”我答：“我是讀書之人，最喜歡讀庚信所寫的文章。’閻王說：“你所信仰的庚信，是一個大罪人，現(xiàn)在在地獄受苦，你可認識他嗎？”我說：“雖愛讀其文，但并不識其人。”閻王派人把庚信帶出來叫我看；原來卻是一只龜。不一會，龜化現(xiàn)成人對我說：“我是庚信，因為生時好作文章，常妄引佛經(jīng)雜柔俗書，誹謗佛法，批評佛教不如孔老之教，今受多頭龜身之報，萬死千生，痛苦非常。”’

 

‘我因尚有余壽，蒙閻王放回，所以向諸位親友說知此事，絕無絲毫杜撰，以前我不信佛法，今后我也開始起信了也。’

 

遂州地方的人，有不少打獵捕蟲網(wǎng)魚者，聞此一時皆改行業(yè)，誠心皈佛或虔誦金剛般若。

 

慧簡法師戒業(yè)精勤

 

慧簡法師，不但戒業(yè)弘峻，而且也富于膽勇。

 

慧簡有三間別墅，常有鬼怪，無人敢住。慧簡毅然不懼，前往住下，二間安經(jīng)像，一間作宿舍。

 

入晚，忽有一人從壁中出來，黑衣罩身，臉現(xiàn)怒目，依*在慧簡法師宿舍的門上良久，簡師眼睛睜著，心中明白，但是身不能動，口中不能說話，便默念起觀音圣號來。良久，鬼開口說：‘承君精進，故來相試，今神色不動，豈復(fù)逼耶？’還入壁中不見。

 

簡師洗面禮誦后，還如常睡。夢中又見其人說：‘我自漢末就住在此地，數(shù)百年矣，因為秉性剛直，多所不畏，今見君行履，誠是一位凈行的人，以后你可以在此安心住下去了。’說罷飄然而去。

 

出家還俗的明解僧

 

有一明解者，俗姓姚，出家后住于京城普光寺，頗有才學(xué)，琴詩書畫在當(dāng)時甚負盛名，但因有此‘障’而自傲自大，目無尊長，傲視同儕，飲食不尊戒律，且與俗人無異。

 

有一次皇上征官。

 

明解報名應(yīng)征錄取，因而還俗為官。在脫去袈裟時說：‘吾今脫驢皮，生人道去矣。’

 

置酒請些俗士來飲樂賦詩，他的詩句中有：‘一乘本非有，三空何所歸’等語。

 

上任做官沒有多久，就病死了。

 

他死后，托夢給他的僧友道：‘我因言行怪異，不信正法，走上邪途，所以將生于惡道中去，我現(xiàn)在甚是饑渴，請看在昔日同道的份上，賜我一食好嗎？’

 

其友夢醒后，嘆息不已，就備了些茶食，到空野中祭之。當(dāng)夜，夢見他前來致謝，并深表慚愧。

 

明解又托夢給他的畫工朋友道：‘我因不敬信佛法之故，生處惡道，想做點功德，無人可辦，你與我是近友，請把我遺物賣掉，買些紙墨，代我書寫兩卷經(jīng)吧！’

 

又說詩，請他畫友記云：

 

‘握手不能別，撫膺聊自傷；

痛矣時陰短，悲哀泉路長。

野風(fēng)驚晚吹，荒冢落寒霜；

留情何所贈，惟斯內(nèi)典章。’

 

畫友不易記誦，他復(fù)述十八遍方寫而去。醒后，諸僧說知此事。出家不信因果，而且胡作妄為，明解自陷其害，后悔雖遲，但前車之鑒，足為后人驚惕！

 

撞鐘發(fā)愿的智興法師

 

智興法師，住禪定寺任維那職，兼打大鐘。寺僧有名三果者，他的兄長隨帝南幸江都時，中途死亡，托夢其妻道：‘我隨駕至彭城，不幸病死，墮于地獄倍受諸苦，本月初日，禪定寺智興法師鳴鐘，響徹地獄，同獄受苦時，一時俱得解脫。此恩冥間難報，你速為我送十匹錦絹供奉法師，并述明我意。’

 

其妻醒來，對夢中事信疑參半，與人談?wù)摚⑽戳⑥k，晚上復(fù)夢如昨，詢諸巫者及算卜先生，都不能決定其丈夫已死。

 

如是過了十多天，噩耗傳來，丈夫之死與其夢不謀而合。于是，便遵夢言送十匹錦絹給智興法師。興師說：‘吾無功德。’因此把絹分送于大眾。

 

有人問智興法師：‘為何鳴鐘能救地獄之苦呢？’興師答道：‘我無他術(shù)，因見付法藏傳上說：罽膩吒王死受劍輪之報，因鐘聲使劍輪停車。又我每當(dāng)撞鐘時，先祈愿諸賢圣人同入道場，然后擊鐘三下，又愿諸鬼惡趣超生，聞此鐘聲，俱時離苦得樂。四時行之，勿論酷暑嚴寒，終不辭惰，此愿奉行，不怠而已！’大眾聞聽，莫不贊嘆稱許。

 

最后的歸宿

 

記得在民國二十六年（西元一九三七年）那時我年紀(jì)還輕，正值第二次世界大戰(zhàn)發(fā)生之時，由于那時候臺灣受到日本政府的統(tǒng)治，抗戰(zhàn)期間（共八年）所有糧食都送到戰(zhàn)地使用。當(dāng)時民間的糧食，全部都由日本政府分配。一般居住在都市、有事業(yè)的人也都紛紛放棄事業(yè)，躲到偏僻的鄉(xiāng)下去了。人們都在地下挖掘防空洞躲避空襲。因為沒有生產(chǎn)，故物資缺乏，想要購買什么物資都無法購買。例如：在日常生活中最需要的衛(wèi)生紙也無處購買，有時只能利用其它雜紙或破衣服代替，然后到溪邊洗干凈。那時的生活沒有自來水，也沒有瓦斯和電器制品可使用，非常簡陋，但大家都已習(xí)慣過著如此樸實的生活，而且很少聽到發(fā)生犯罪的事。

 

事隔五十余年，社會已進步到家家都有電器用品，并有高樓大廈居住，這些豐富的物資生活使大家享受無窮。雖然如此，社會上卻時常有空難、工廠爆炸、車禍等等造成許多人傷亡的不幸事件發(fā)生，可見科學(xué)只能幫助人們生活上的便利，卻無法保障人命的安全。在社會治安方面，卻反而一落千丈，每天都發(fā)生許多犯罪案件，例如：搶劫、兇殺、綁票勒索、詐欺、強暴、竊盜等，使人恐懼不已。

 

在這亂世之下才深覺高僧大德弘揚佛法勸人學(xué)佛修行的因緣是非常可貴的。因為佛教最重視因緣果報，自做自受的道理。因此可謂在世上假如有一個人發(fā)心學(xué)佛，相對就減少一個人去做犯罪的事，假如學(xué)佛的人增加了，相對在社會治安上就漸漸良好。

 

再說釋迦牟尼佛當(dāng)時將進入涅槃的時候，曾特別囑付諸弟子說：‘當(dāng)吾滅度后，你們都要以戒為師，不得犯戒。’直到現(xiàn)在歷經(jīng)二千五百多年，佛門規(guī)定每位出家大德必須接受三壇大戒（出家具足戒，男眾二百五十戒，女眾三百四十八戒）才有資格成為正式的比丘、比丘尼。還有在家佛門弟子也有五戒乃至菩薩戒等。這些戒律都是由自己決定是否要接受的，若接受了這些戒律，相信夫婦之間的生活會更有規(guī)律，因太太遵守五戒就不會做出對不起先生的事情，而先生遵守五戒也不會在外發(fā)生一些外遇及詐騙的惡習(xí)，并專心創(chuàng)造事業(yè)，自然家庭和樂而有和諧美滿的生活。

 

現(xiàn)在世界正值‘賢劫’中，應(yīng)有千佛出世，而釋迦牟尼佛系第四尊的佛，彌勒佛是第五尊佛，每一佛出世在世間都有千佛護持，以致能度化無量、無邊的眾生，使之脫離生死輪回業(yè)海達到無上光明境界。佛陀的色身雖滅，但佛陀的法身及過去所宣揚的無上大道真理，仍然永遠存在世間沒有消滅。再說佛陀在即將進入涅槃之前，亦曾在‘忉利天’向千萬億一切諸佛菩薩，天龍八部諸天神，大會之中懇切附囑地藏菩薩于佛滅度之后至彌勒佛降世前，六道眾生悉令度化，但是等到彌勒菩薩成佛之前還有無量無邊的漫長歲月，在這期間正值天魔外道、大肆猖獗，惟賴地藏菩薩的大誓愿力始能降伏群魔，將佛、法、僧三寶清凈佛法永續(xù)流傳下去。

 

因為人心邪惡，不容易化解，所以地藏王菩薩從無量劫以來，生生世世投胎轉(zhuǎn)世在人間，顯化著高僧大德的莊嚴德相，到處為大眾講解佛法。他具有不可思議的神力，化身為百千萬億法身，遍于六道，例如：在佛門中具有廣大慈悲誓愿，弘揚佛法，廣度眾生離苦得樂的出家菩薩，便是地藏菩薩的化身。再說地藏菩薩在娑婆世界中宛如萬丈炎烈的大火坑里，將他所修持的清涼功德水來消滅眾生所發(fā)出的無明火，化為清涼的人間極樂凈土。近年來，本省各地到處建造許多輝煌且富麗堂皇的寺院，供大家自由進去拜佛，學(xué)佛，念佛，這都是地藏菩薩的大誓愿力所感。

 

所以我們要專誠擁護地藏菩薩的道場（就是佛教三寶道場）所獲得功德是宏遠且不可思議的。因一般人在世時都注重于名利及物質(zhì)上的享受，以致往往疏于修行學(xué)佛的重要性，甚至有些人為滿足自己欲望，去傷害到別人，直到命盡墮落到冥途之時才發(fā)覺自己已經(jīng)沒有色身的存在，以致心靈變成無家可歸。不像在世時要講什么話就能講什么話，又想要去做什么事就能去做。而且在世擁有一切家產(chǎn)以及眷屬親人都變成不是自己所有，那時的心境是何等的悲哀凄涼。雖然想把自己的苦衷告訴親人，卻沒法出聲講話。尤其是在世時做惡多端的人，落到此地步已變成完全無抵抗力的弱者，只有聽從閻王判斷依照他的罪業(yè)去投入輪回受諸苦報。

 

‘地藏菩薩本愿經(jīng)’（利益存亡品第七）經(jīng)文有一段：‘未來現(xiàn)在諸眾生等，臨命終日得聞一佛名、一菩薩名、一辟支佛名、不問有罪、無罪、悉得解脫。若有男子女人，在生不修善因，多造眾罪，命終之后眷屬小大為造福利，一切圣事七分之中而乃獲一，六分功德，生者自利以是之故未來現(xiàn)在善男女等聞健自修，分分己獲、無常大鬼不期而到，冥冥游神未知罪福、七七日內(nèi)如癡如聾、或在諸司辨論業(yè)果。審足之后，據(jù)業(yè)受生未測之間千萬愁苦，何況墮于諸惡趣等，是命終人未得受生在七七日內(nèi)念念之間，望諸骨肉眷屬興造福力救拔，過是日后隨業(yè)受報，若是罪人動經(jīng)千百歲中，無解脫日，若是五無間罪墮大地獄千劫萬劫永受眾苦。’

 

以上經(jīng)文使我們明白，一般人命終之后，都是念念期待眷屬親人能夠替他做功德，救渡他，不然的話，一旦落到地獄鬼道的時候恐怕萬劫難得超生。

 

關(guān)于超度儀式，各寺院定期舉辦各種法會。例如：‘佛七法會’、‘水陸法會’、‘三壇大戒法會’等等，都是由高僧大德主持領(lǐng)導(dǎo)。還有許多住家菩薩參加共修，藉由團體的力量來啟發(fā)自性光明，普及于十方法界，將此功德回向諸位亡靈及至孤魂之類沾光解脫冥途之苦，超生于無上光明境界，以上系以團體力量超度眾生之法，其所獲功德最大。因冥途眾生獲得解脫時，便能‘國泰民安、風(fēng)調(diào)雨順’。

 

另一種系藉‘彌陀佛七法會’的錄音帶，以個人自修方法，隨著錄音帶聲音一句一句的將阿彌陀佛圣號念下去。因為此種錄音帶系許多蓮友共同所念聲音特別宏亮、莊嚴，以致使人在不知不覺中內(nèi)心達到甚深微妙清凈的境界。

 

我記得數(shù)年前有一次前往日本時，承蒙‘佛光山東京別院’法師慈悲，讓我在彼處住宿一段時間。因我在三十多年前就開始有每天早晨（三時乃至三時三十分）起床自修念佛的習(xí)慣，所以在這里的時候不例外，每天早晨在三時左右就在二樓‘觀音殿’里面放著「佛七法會’錄音帶，隨著錄音帶微妙的念佛聲音，老實念佛，大約有兩個鐘頭、因在這時刻只有我一個人在這里，放下萬緣專誠念佛。結(jié)果使我在不知不覺中發(fā)現(xiàn)到金色光明瑞相出現(xiàn)，遍布虛空法界之中，使我的身、心不禁在這光明之中沐浴，得到無比的快樂。

 

也許是我至誠念佛精誠所感，阿彌陀佛及觀世音菩薩，還有許多佛菩薩降臨放大光明，加持于我，引導(dǎo)我自性中的無上光明，恍惚流露出來。其實這種光明，每一位眾生本具有的，但，因業(yè)障深重以致于遮蓋了自性的光明而已。過去高僧大德常說：‘佛在我心中’，如果是心外求佛恐怕歷劫都還在生死苦海之中輪回難以解脫。

 

總之，念佛法門是最適合末法時代眾生修持的法門，而比萬人修持萬人成道的殊勝法門。不過，在我們修持之余，應(yīng)該了解到娑婆世界還有甚多眾牛，陷落在共業(yè)的火坑里，被猛火煎熬，過著生不如死的生活。所以，當(dāng)我們往生西方極樂世界聞聽阿彌陀佛說法證悟了無生法忍之后，必須再回到人間轉(zhuǎn)世，實踐菩薩道誓愿，因為，我們是帶愿從西方而來而不是帶業(yè)而來，在剛生時，便會有諸佛菩薩以及諸天神于冥冥之中護持，即使遭受災(zāi)難也能逢兇化吉，順利達成愿望，直到命終時再回到西方極樂世界。所謂來去自如，那是最光榮的，最安樂的，最自在的。

 

一九九八年春節(jié)菩薩戒佛門弟子 林慈超 謹記