念佛感應記05
林慈超居士輯錄
根清尼師
根清尼師，民國時代江蘇啟東地方陳氏的女兒，從小就奉佛持齋。她性情沉默。很少言笑。到了年長時候，拒絕嫁出門說：
‘人以愛欲，常為家室，廣造諸惡，無有了期，我愿出家，永離濁惡。’
她就把家里衣服首飾等金都送給了妹妹。十八歲那年削發，拜師了凡師。民國十一年，了凡師創建念佛道場‘清德庵’是專門作為女眾弟子清修的地方，意在宏揚凈土法門。第二年，根清尼師前往普陀山常明庵受具足戒回來，就被聘為清德庵住持。她督工監修半年之久，至為辛勞，但這其間早晚課誦，從來都不曾間斷過，老是心中想：
‘我要一心一意念佛求往生，并且還要廣度有緣的眾生。’
根清尼師生平從來不發脾氣，人家跟她講話，她總是謙虛低了頭回話。不亂花常住一文錢，也沒有私人積蓄。每天但粗食，穿一件破僧衣，實行難行的苦行。
要是師父了凡師斥責她，她一定好好順從的跪在師父座前，請求懺悔，等到師父的慈顏稍為開朗了才敢起來。由于庵產不管，常常親自率領弟子們操作農務，雖然這樣，念佛卻不曾因此停過。
民國十六年春天，當時毀廟排佛風氣盛行，連庵大護法韋陀伽藍圣像都被人破壞損毀，廟產被占作學校，又把根清尼師趕了出來。可是她在外一直奔走呼號，訴請回復原狀，就在庵的旁邊困守著，這樣靜待了四年長久，才得到省府下令恢復舊觀，這件事弄得她心力交瘁。
她本來生了一種名叫瘰歷的病，心中覺悟到人命無常，有生就必定有死。于是一心念佛，堅持不服藥。只是在佛前誠心祝禱許愿說：
‘若是身命不該絕，還請佛慈悲庇佑。如果身命到了盡頭的時候了，但求能得佛的接引！’
她的病一直等到民國二十六年十月初六日已時，預知時至，就念‘觀世音菩薩’圣號，當時正念分明，向西側臥逝世。那年正好是四十五歲，戒臘十五。經荼毗后，得十余粒舍利子。（弘化月刊十二期）
靜妙尼師
靜妙尼師，民國時代江蘇無錫華氏的女兒。七歲那年生母去世，前后侍奉三位繼母，由于她頗盡孝道，極盡忍讓，所以和三位繼母都能相處得很好。使家庭氣氛和諧，沒有任何閑言閑語。
在十七歲那年，她就吃素不吃葷了。家中有一弟弟，乃是二繼母所生，二繼母死了以后，由她一手把弟弟拉拔大，好不容易撫養弟弟到十六歲，弟弟卻不幸病死了。因此感到人命無常，感慨之余，誠心的皈依了三寶。
到了三十九歲那年，因緣成熟，就剃發出家為尼，以求了脫生死。就投入吳門貞凈居道心比丘尼座下潛心修學，生活刻苦，用功精進，不存其他妄念。
民國九年，到常州天寧寺受具足戒后，功行更加專精，對待師尊極為孝敬，處處供養，平時對大眾和氣可親，所以博得每個人心中的敬愛，由于常住大眾一致的支持，推她擔任院主。
為了要不斷精進，閉關求道，但是閉關期間，師父道心比丘尼逝世，因此只得出關。
靜妙尼師維持貞凈居二十余年，克勤克儉，后來都不向外學攀緣。反而看到善信當中有生活清苦，有什么困難的，他都發愿協助。
平日除了禮拜華嚴全部外，行住坐臥，一句彌陀，直到生命告終的一日。民國三十年五月十八日來時，因患微疾安祥的逝世歸西了。去世前神識清朗，而且很慎重公正的囑托弟子們日后要好好的接替寺務。去世那年是六十四歲，戒臘二十二，荼毗后得很多的舍利子。（弘化月刊十二期）
三、往生居士
王日休居士
王日休居士，別號虛中，是宋朝盧洲地方人。高宗皇帝推舉休做國學進士的職位。他卻放棄官位不做精研學問，博通一切經典，并寫儒學經文心得感十萬字之多。一天把儒學經典丟在一旁，卻專修西方凈土的道業。
在平日穿一件簡樸的布衫吃的是青菜素食。然而每日功課是要拜佛一千拜。他有名著作是‘龍舒凈土文’。
上自王公士大夫，下到庶民販夫走卒、傭仆乃至青樓中人，他都勸導皈依三寶，修學凈土。他的文筆深入淺出，比喻詳盡，十分懇切，就好像對自己的家人說教一般。
日休每天一早起來禮佛，都至誠許愿說：
‘我弟子日休，為盡虛空界一切眾生，燃香敬禮虛空界、一切諸佛，一切正法，一切諸大菩薩和圣眾們，乞請賜我成就所有善愿，濟度那無量無邊的眾生！等到我命終的一天，在剎那之間，見到西方教主阿彌陀佛，證得無生忍。明了六神通，不久在娑婆世間教化眾生！但愿娑婆世間以至十方無量世界，全都成為清凈的極樂世界。’
他的許愿有好多種，每一種都顯示出他虔誠信奉凈土，而悲心徹骨，一切全都為眾生設想。
乾道癸已年，有廬陵李彥弼這個人得了重病將死，夢見一人自稱是‘龍舒居士’告訴他說：
‘你不妨起床吃白粥，相信你的病會好的。不過你是不是記得有位名叫闕仲雅的人曾經教過你修行的捷徑呢？’
顏弼回答說：‘記得，他教導我念佛要每天不停的念啊！’
夢醒以后，吃了白粥，果然病好了。以后他聽聞到日休居士傳授佛學，外聞遐邇，就命學子們前往親近受教。
不久，學子們回來對他說：
‘日休老師將去世的前三日，向道友們一一告別并勉勵大家要精修凈土道業，說是將有遠行，以后不再相見。到了第三天講教禮誦一如平日，可是三更時分，忽然高聲稱念“阿彌陀佛”圣號幾聲，還高唱佛來迎接我了！就安祥的去世了。’
四月五日那天，彥弼生病。十九日夢見日休居士，之后又看到畫像和他的夢境符合，甚是感動。于是雕刻日休居士像一尊，而且敘述日休居士生平事跡，傳到遠近各地方去。從此盧陵地方的人供奉日休居士像，宛如待奉神明。（樂邦文類）
李知遙居士
李知遙居士，唐朝時長安人。平生誠篤信奉凈土法門。每日用功倡導念佛，領導信眾，精勤不懈。
他善于領導信眾，因此，參加念佛修持凈土的人，愈來愈多了。
到了晚年，身體大不如前，得了病。
一天，忽然說：
‘和尚來了！’
于是洗臉漱口干凈，又換穿了衣服。在香爐中燃起了香枝，到佛堂向佛像頂禮。這個時候，但聽空中有降音，是一首佛偈——
‘報汝李知遙，功成果自招；引君生凈土，將爾上金橋。’
聽后他就回到床上靜坐，非常安寧的去世了。這時整個房間充滿了奇異芬芳的香氣。
這件事大家都知道了。（凈土文）
孫忠居士
孫忠居士，宋朝時明州地方人。他很早就仰慕西方極樂世界，認為那才是值得永遠安居之處。
平日他茹素持戒，十分虔誠。他在府城東邊建造一間修行的庵堂，而且鑿下了二個小池，池表面種滿了白蓮花。在池邊又建頗具規模的閣樓，每月就在這閣樓售臺了大眾共修。他所創的念佛會甚得人緣，參加的人一天比一天多了起來。
好幾次，孫忠見到空中有佛身出現，于是呼喚他的兩個兒子出來，一同向空中頂禮膜拜。佛身示現的情形經過好一陣才消失。
由于這個原故，后來的人才把那地號名為‘駐佛巷’。意思是那個地方居然有佛為之停留，顯現奇跡。
宋朝元祐八年，有位出家人可久法師，已經往生西方，不料三天后還陽告訴大家：他看到西方金臺上有標著一名叫‘孫忠’的人，這句話說完后，又閉上眼逝世了。
經過一段時間，孫忠得了病，請出家在家一百人參加念佛會，他忽然仰望虛空，雙手合十，手結雙印，就這樣很安然坐化去。整個城市的人都聽到天樂聞得異香，漸漸從西方消失。后來他的兒子也繼承他的道業，勤修凈土，同樣地也像他一樣祥和的坐化，歸向西方。（佛祖統紀）
楊嘉袆居士
楊嘉袆居士，明朝吉安泰和人，是萬歷年中一位儒生，他的字號是邦華。從少就好讀書，凡是書都欲一窺究竟，十分用功，尤其對于佛學經典也潛心研學。
只不過十三歲的少年，就持不殺生戒，連跳蚤蚊蟲一類都不忍心去傷害。到了二十歲，就考上南京國子監的地位。雖然少年得志，有了功名，奈何身體孱弱，忽然得了疾病。
他做了個夢，遍游地獄，還見到冥殿上地藏王菩薩坐鎮著，極為莊嚴。夢醒后從此常常放生，而且放生時延請僧人誦經。有一次也唱念佛號，然后對人說：
‘我快要逝世了，眼前有青色蓮華展現，難道不是凈土境界的顯現么？’
于是早晚唱念佛號不停。看到燃點著的蠟燭，就告訴身旁侍者說：
‘我經常處在光明中，實在不須用燭光。’
侍者問：
‘您見到了些什么？’
他說：‘蓮華有四色的光耀開放著。’
侍者再問：
‘可曾見到阿彌陀佛？’
‘有的，阿彌陀佛現出千丈高的莊嚴佛身。’
‘有沒有見到觀音菩薩呢？’
見到了，菩薩身和彌陀身一樣的高大莊嚴。只是沒有見到勢至菩薩。
回答到這里，忽然從床上站了起來，然后拈香說：
‘彌陀經的功德不可思議，真是不可說，不可說。我現在得到上品上生了。’
講完這句話，很安寂的就去世了。（往生集）
王凈圣居士
王凈圣居士，民國時代德清地方人。他的名字是炳文。很早父母就通通去世，由兄嫂教養他成人。
民國十六年冬天，全家十一人，一起發心吃素，而且早晚念佛，希望往生西方極樂世界。
第二年，凈圣居士帶著妻子到杭州，皈依了摩公法師。民國十八年秋天，創辦了‘臨終助念會’。
民國二十一年夏天，和他哥哥凈道，憐憫當時許多饑餓無食的貧民，就辦了‘施粥廠’，廣施粥食，這樣一共七十五天之久。
凡于利益他人的事，凈圣居士沒有說不立刻就去做的，盡他力之所及，他覺得助人是快樂之本。
但是第二年七月身體欠恙，雖然醫治也不見效用。一直躺臥病床上，沒法子起來。自己明白病是死因，從此更加精進的念佛。
十八日那天，悟西法師前去慰問：
‘病好一點了嗎？’
凈圣居士心中很高興，只是淡淡地說：
‘謝謝法師，還是老樣子！’
悟西法師勉勵他說：
‘你要萬緣放下，這個時候別的什, 么都不去想，只是一心念佛，知道嗎？要是你壽命未盡，就應做消災延壽的功德。萬一壽命當盡，仰仗西方教主阿彌陀佛的慈力接引，也及早拯拔你出人間生死的牢獄，你不但不應有絲毫的憂慮，并且應發歡喜心才是！’
第二天清晨，凈圣居士請法師代請會友們來助念。另一方面勸告兄嫂不要悲傷哭泣，應多好好念佛相送。
中午時分，會友齊集，幾十個人同聲念佛。凈圣居士都合十一一致謝。一直到了下午二時左右，他也高聲念佛，然后帶著笑容去世。
經過五小時才裝入棺木，而頂門還是有溫暖的氣息。（佛覺半月刊）
周紫珊居士
周紫珊居士，民國時代江西吉安人，他名毓英，法名智藏。是當地鉅商周扶九先生的長孫。
從小失去慈父，由祖母一手把他帶大，非常的聰明而又好學，沒有富家子弟的驕奢習氣。
后來從政做了官，還是為人忠厚老實做事，慈愛為懷，就算是他的親友同學乃至于在下的傭人，其中或者有違背他意向、或者做錯了事情的，他卻從不曾說出遇忿怒、不高興的樣子，甚至從不會講過一句粗魯生氣的話。
無論對什么人都是和顏悅色、客客氣氣，很能逆來順受。后來退休了隱居，修養就更好了。偶然閱讀到有關佛學的經書，才明白佛法是世出世間一切諸法的根本，唯佛法能福利社會，普度眾生。基于這樣的認識，就皈依在觀宗寺諦閑法師的座下，從此吃長素、一心念佛，并且戒殺護生，待人更加的寬厚，自奉甚為淡泊。
設有親友前來借錢，不起討厭心，一次兩次三次都借給他們。凡是一切慈善事業，都樂于參加，救濟饑寒，解人困苦，慷慨布施，都是平常事。所作的一切善事，用大菩提心作回向，同作往生西方的增上勝緣。
他再看到人心險惡，時事一天天變化，討厭娑婆濁世，欣喜西方凈土的意念愈益加深，因而念佛行善也就格外的著力了。
民國二十一年四月初八日辰時，身體稍感不適，但覺腰酸背痛，就叫人輕輕的為他按摩一下。一面朝西方靜坐，專心念‘南無阿彌陀佛’聲音清脆而響亮。
忽然間靜靜的長逝，告別人間。那個為他輕輕按摩的人，感到對方怎么那么久一點聲息都沒有，再探他的鼻息已經停止呼吸，才知道紫珊居士已經舍報生西了。那時候異香充滿室內，五天內都芬芳撲鼻。去世那年五十歲。
（印光法師文鈔）
余庭棟居士
余庭棟居士，清朝時蘇州地方人。他字號叫友蘭。是一名虔誠的三寶弟子，平日修凈土法門十分用功。
道光二十年冬天，他生病了，自己預知命不久長。就請他的皈依師父亮寬和尚，還有平時一起修習的善知識同道好友幾個人來家。
他對眾人說：
‘我生死將判，今后何去何從，只愿您們能助成我殊勝的因緣吧！’
于是大家舉身唱念佛號。經過了一回兒，庭棟說：
‘這時候我目前所見到的地，全都是七寶合成，腳踏下去說不出柔軟舒服呢！再說我耳朵聽到的聲音，微妙難以形容。更高興我見到金色八字，很清楚呢！’
其中友人糾正他說：
‘怎么說是看到八字？恐怕弄錯了吧，我們平日所念不是‘南無阿彌陀佛’六字洪名而已嗎？’
然而，庭棟眼中仿佛真是看得清清楚楚，他用手指著說：
‘那上面是“極樂世界阿彌陀佛”，豈不是八字么？’。
又過了好久，合十對亮寬和尚說：
‘上人！弟子現在要去了！’
說完就逝世了。
（往生近聽錄）
羅允枚居士
羅允枚居士，清朝太倉人。他的父親夢見有一僧人要求寄居，就此生下了他。
當他才四、五歲的稚齡時，就能夠記憶前生的事情。有一天繞著柱梁走，一時頭暈跌倒地上，自此失去了追憶前世的能力。等到長大后，由于多病的緣故，只好放棄科舉考試的企圖。后來參訪了檗巖老人，就有了學佛向上心，未久趣心于凈土法門。
康熙四十年秋天，病得很重，忽然聽到空中有聲音對他說：
‘勝蓮居士啊！你只剩一年的壽命了。’
聲音過后不料病立即好了，因而自己稱為‘勝蓮居士’。
當時地方人士很少知道要修凈土道業的。允枚卻首先倡辦了二、四所念佛社，蓮風因此大為振興。
五十二年秋天，他的病情再度發作，別人都替他擔心，可是他一點都不介意。一天晚上，夢見一位神人說：
‘你勸導他人修學凈土，功德實在很大。因此讓你的壽命得以延長。’
果然，病又康復了。
允枚生性慈善，但凡放生、賑濟貧寒，照顧孤兒孩童等等善事，他都樂于去成全。做了許許多多的普行功德。一直到了七十一歲那年的六月二日，向親友們一一告別說：
‘我將于初六日當別世了！’
到了初六那天，沐浴好了，端坐說示一短偈：
‘七十一年，拖著皮囊；今日撇下，何等自在！’
說完了偈，安然去世。家人痛哭哀喚個不停。他忽然張開眼睛說：
‘死不成了，都是你們害我，連累我要慢七天西歸。’
十四日一早起床說：
‘今天我一定要走了！你們快幫我禮請乾行長老，以及某某道友們來，助我念佛要緊|’
所邀請的人都來齊，唱念佛名，到了辰時，忽然高聲說：‘大士來迎接我了！’
很瀟灑的向西方合十，稱念佛號，獲得自在解脫。（周安士文稿）
顧源居士
顧源居士，字清甫，別號是寶幢居士。是應天地方人，在明朝嘉靖年間出生，從少有豪情，詩文甚佳，善于寫畫作詩，真是文采飄逸，翩翩才子。
可是他到了四十歲時，竟然棄盡所好，而且把一向嗜好飲酒食肉的習慣也斷除了。只是建了一座小樓，一個人獨自孤住在上面，一心一意修習禪觀。不和家人女子會面。每天早上五更時分，敲起了木魚，高聲唱念‘阿彌陀佛’圣號。
在他家樓旁有一殺豬的人，每聽聞木魚聲，就起床殺豬了。有一天起得晚了，就責備妻子，為什么不催喚他起床？妻子對他說：
‘你難道沒有聽到那位道人每天敲木魚念佛嗎？人家那么善心修行，你經營殺業自己不知道罪過，反而來責備我，有道理嗎？’
殺豬人一時怔住了，反省自已罪業深重，就此把屠刀折斷改業，不再作殘忍的屠豬商了。一時也有不少其他殺豬人也都因而受到影響改業從善的。
顧源和棲霞山云谷禪師素有交往，就結集了一個‘西方社’。與眾同修。愍山清公有一天到棲霞寺，看到一位修道的長者，清閑得像是孤然卓立的云鶴，不像是世間的人似的，再進到殿門禮拜舍利塔許久，塔頂忽然現出五色光，十分光耀。清公覺得奇怪對云谷禪師談到，禪師告訴他說：這就是塔里有寶幢居士，正入禪定作西方觀呢？
不多久，顧源示現微疾，請寺中僧人和他本人一同念佛號。然后里面人報說：
‘滿屋都能聞到蓮華的香味。’
大眾不由得不驚喜。可是示疾的顧源仍和平常時一樣的鎮定，慢慢地對僧人們說：
‘我坐在蓮華中已經半個多月了。但見彌陀法身遍滿在虛空世界。整個世界都是金色的。佛看著我微笑還撫摸我，并且用袈裟蓋我的身體，我決定要往生西方去了。’
這時隨時在旁的他的幾個兒子悲泣說：
‘慈父要走了，那孩兒們怎么辦？’
顧源笑著說：
‘你們說我是生呢？還是死呢？為什么不看看那日光，太陽每天在東邊升起，西方沒落，太陽難道真的沉落不再升起了嗎？’
說完以后起座沐浴更衣，再端坐安祥逝世。室內蓮華的清郁芬芳經過三天之后才消失。
（記自愍山夢游集）
四、往生女居士
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呂慧光女居士
呂慧光女居士，民國時代河南光山地方呂宣橋的三女。她生來十分聰慧，不但書念得好，還有很好的文筆，能寫出詩文，為人所賞識。
不過是十八青春的年華，就嫁給營商業的易姓男子為妻子。然而她丈夫不久就別世，早年就獨守閨房，過著冷冷清清守寡的日子。但是為夫守節，卻是她的心愿。
她曾經做過中學老師，以及師范學校的監學（相當于現在訓導主任）的職務。做了八年的教育工作，再回到自已的家園，一心一意事姑教子，并且開始吃素、念佛。接著又到山西地方去探望心愛的孫女。然而由于河南省一帶共軍作亂，烽火連年，很不安定，還沒有來得及回家，婆婆就病死了。這使得貞節的她、孝順的她大為悲傷，由于悲傷過度竟然得了便血癥。
于是她回到汴梁的地方，在四妹昌安家住了下來。昌安妹妹是位誠篤的佛學社會員。她自然受到妹妹的影響。民國二十年五月一日，妹妹介紹的緣故，她受了三皈五戒，成為正式的三寶信徒，隨同妹妹移遷到鄭州去居住。這以后就更殷勤的禮佛念佛了。民國二十一年三月她病得更重，就趕快通知家人到鄭州來。在四月一日早上，忽然對家人歡喜地說：
‘我昨晚夢見了觀音菩薩，諒是要往生西方去了！’
就此不停的念佛。妹妹等人也環繞著念佛。到那天中午氣絕安息了，在申時頭頂依然是溫溫的。（佛學半月刊第五十五期）
劉培范女居士
劉培范女居士，是民國時代山東省沂水縣地方人。是當地劉惠民居士的女兒。她性情生來溫柔。然而不幸的自幼年時患上了一種‘瘰歷’病。不久病情加重，什么醫藥都醫治不好。可想而知，她的心情是十分頹喪的。
‘唉！這個討厭的病，難道就好不了嗎？’
‘不會的！一定會好起來的。’她父親安慰她說。
后來，她父親就教她要吃素念佛。父親說：
‘從現在起，但愿你好好念佛，要持齋，心要凈，不要急躁，這對你的病情，絕對是有幫助的，能因此使病好固然是好事，即使病不能好轉，想來到時候你也可以安然往生極樂的！’
她聽了這番誠懇的話心中很高興。
于是，慈祥的父親又把‘觀音靈感錄’以及‘阿彌陀經白話解’兩本書的內容，詳細的為她解說。
由此，培范對佛教的信仰更加的堅定。長時間都念著佛號，幾乎就沒有停止過。
民國二十一年十一月廿九日，忽然對家人說：
‘昨晚我夢見了阿彌陀佛，告訴我往生的時間到了呢！’然后請媽媽幫忙沐浴換衣服，又鄭重的向尚健在的老祖母和堂上雙親告別。這之后專心念佛菩薩圣號，不久就安然的去世了，去世時不過十六歲而已。
（佛學半月刊第五十五期）
林貴德女居士
林貴德女居士，是民國時代潮安地方，名醫蔡幼云的母親。她丈夫早就過世了，生前兩人恩愛異常，伉儷情深，一旦先生去世了，她誓志守節。
另一方面由于夙具善根，她吃齋念佛每天誦念‘金剛經’、‘彌陀經’等各種大乘經典作為日常功課。
她性情慈藹和氣，因信佛至誠，常常對人說：
‘你們要信佛啊，要研究佛理，這是很要緊的。’
又說：
‘佛教說三世因果，不可不信！須知善有善報，惡有惡報；不是不報，時辰未到。’又說：
‘做人要明白因果的道理，自然對眾生有感恩的心理，我人要多行善事，報佛恩，報眾生恩！’
她就是以身作則不斷行善，做了許許多多好事，從不知倦。當時一個信佛學佛機構——‘潮市婦女欣西會’的成立，實在都*她大力提倡的。
貴德女居士一向身體健康。民國二十一年臘月得了小病，臥病在床漸漸的就都臥倒在病床上，自己知道病得很重，已無可挽救了。不過，她卻因此念佛更加精進。
第二年三月初五日，她忽然告訴王福全居士說：
‘明天我就要往生西方，希望你好好替我辦后事。’
于是郭慧德居士，就帶了念佛會會友們，輪班來助念。到了第二天早上十點左右，她合十對身旁助念的會友們說：
‘觀世音菩薩現在來引接我了，請大家念菩薩的圣號吧！’
會友們照她的吩咐，念佛聲彌漫屋內的室間，她含笑去世了，去世那年已然七十七歲。（佛學半月刊第五十五期）
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