念佛感應記04
 
林慈超居士輯錄

弘一大師

 

弘一大師，法名演音，別號晚晴，又稱‘二一老人’。俗姓李，名息字叔同，浙江潮人。他從小就十分聰明。對‘大悲咒’、‘往生咒’都背得滾瓜爛熟。凡經文有人指導，一過目就可以背念。

 

他畢業于南洋公學及日本上野美術學校，潛心文藝，詩詞書畫無所不能，還精於戲劇與音樂，每一種都熟練到神妙的境界，所以名震一時。

 

他對加入同盟會，返國后主編太平洋報副刊，宣傅當時的革命思想，又創辦了文化社、經學會、海上書畫工會等，大顯其杰出的文筆，同時也曾在天津、寧波、上海、杭州等地教書。起初他喜歡研究宗廟、元朝的理學及道書。直到民國五年秋天，模仿作禁食五谷的修行。獨自進入虎跑‘大慈寺’居住，斷食了三個星期，那時他深深感到唯有寺院生活，適足以使人身心清凈快樂，從此傾心于佛學。

 

民國七年，他三十九歲時，七月十二日在‘大慈寺’了悟和尚座下出家，同年九月間前往靈隱寺受具足戒，從此盡量放棄以前所學習的世間學問，把佛門戒律當作修行根本，并發愿護持戒律，搜集中外律藏，校勘南戈等三部經，重與律學，走遍國內，隨緣居住。直到五十歲才在閩南住下，倡辦‘養正院’于南普陀，培養僧才，得很大的成就。

 

他尤其對印光大師所修持的凈業敬慕，曾三次燃臂香陳書，表示愿意當印光大師的弟子，雖然平時重興律宗，卻修持彌陀凈土法門，從來不談玄說妙，只勸人勤誠念佛和修持戒律。到了晚年身體漸漸衰弱，明白自己不久將歸西，更加不辭辛勞的努力弘法。

 

他平常勸人念佛時要聽時鐘的滴答聲，好像在念阿彌陀佛的微妙聲音，這表示念佛的人如果不拿著佛珠，往往容易生出懈怠之心，所以要帶著佛珠還有小鐘在身邊念佛，才不會失去念佛的凈念。再說，在家里念佛不允許吵雜之聲擾亂專心，若用耳朵專心聽鐘聲念佛，就不會受到外界的影響，而能專心一致滴答滴答地念著佛號。

 

弘一大師生平著作很多。六十歲以后在泉州福林寺專心念佛。民國三十一年春天，到靈瑞山講經，不久居住在溫陵養老院。那年中秋為大眾講經，并特地為院中老人講凈土法門的重要。又九月二十三日他患小病，拒絕別人的訪問和服藥，只專心念佛。二十七日絕食只是飲水而已。二十八日寫遺書拜托妙蓮法師負責他的后事。

 

九月一日下午，寫一篇‘悲欣交集’，交給妙蓮法師，并且說：

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‘要是你助念時看到我流淚，不要以為我留戀世間，我只是覺得悲喜交加，感動落淚罷了！’

 

九月四日戌時，大師在大眾念佛聲中安祥逝世，那年是六十三歲，僧年二十四。火化之后獲得一千八百舍利子，大塊的舍利六百。

 

附記：順著時鐘的聲音念佛，真是奇妙。修持的人可以效法這種方法念佛。往生之時流淚，因為見到佛、見到光而高興，實在是‘喜極而泣’了。（弘一大師永思集）

 

印光大師

 

印光大師，是蓮宗第十三代祖師，法名圣量，別號常慚愧僧。是民國陜西郃陽趙氏之子，生下來才六個月，眼睛就有毛病，幾乎到了失明的程度，幼年時隨哥哥讀儒教的詩書，才情一等，曾經排斥佛教，病了好幾年才覺悟前非。二十一歲那年，投身終南山南五臺蓮華洞寺，禮請通純和尚為他披剃，然后在湖北蓮華寺任知客。有一次把經書拿出去曬時，讀到‘龍舒凈土文’，知道念佛往生凈土法門，原來是了生脫死的要道，自此專心念佛。

 

第二年在陜西興安縣雙溪寺印海定律師座下受具足戒。由于他書法好，戒期中所有文件都交給他書寫，一時操勞過度舊病（眼病）復發，更因而悟得‘身為苦本’，在平時就專念佛號，連寫字的時候心也不離佛，晚上一睡醒立刻坐起來念佛。不久眼病不藥而愈，就深信念佛功德誠然是不可思議。立志以凈土為歸，要自行化他。

 

二十六歲，聽人家提到紅螺山資福寺是專修凈土的道場，于是辭別了師父前往，在資福寺展開念佛，凈業大大的進步，在那里歷任上客堂、香燈、察元等職務，以念佛為正行，兼研大乘經典，深入經藏，妙契佛心。

 

三十歲在北京龍泉寺擔任行堂。三十三歲那年追隨化聞和尚請藏經回普陀山法雨寺，住藏經樓，大眾恭請他宣講‘彌陀便蒙鈔’，講完后閉關六年，再住蓮蓬，日夜精念彌陀，學行并進。

 

民國元年，高鶴年居士取得大師好幾篇文章，在上海佛學叢刊刊出。又有徐嚴如居士，先后把大師文鈔在北京、上海、揚州等地印出發行，幾經增益，流通更為廣泛，感化的大眾也愈多。

 

印光大師心想時在末法時代，世風日下，非提倡因果報應，不足不挽救社會頹風以正人心，然而人的根性低劣非實行信愿念佛，決不能了生死而出輪回。所以凡是對向他請示法益的人，不論對方身份的貴*，是聰明或是愚笨，也不問是男是女、是老是少，一概曉示他們要敦倫盡分，閑邪存誠，諸惡莫作，眾善奉行，以及有關因果報應、生死輪回等實事實理，諄諄善誘，不厭其詳，目的是要對方深生憬悟，明白先要立好為人處世的基礎，進一步要檢討了生死，發菩提心，信愿念佛，求生西方的坦途要道，務必切實奉行，以作超凡入圣的捷徑。

 

大師雖深通宗教，卻從來不談玄說妙，只是要大眾能知道佛法的好處還要立刻去做，去實行，使聽聞得的都能受益。受大師教化皈依三寶的人，多得不可斗數，因而往生西方的，不勝枚舉。而且應化及于獄中的囚徒和人以外的異類。

 

他常常持大悲水來，救一切病危的人們。平時奉己甚儉，卻寬厚待人。大凡善信供養香金，悉數代作功德事諸如捐助急難，救濟饑貧，樂捐各慈幼院，教養赤貧子弟，創辦弘化佛教，印贈經書達五百萬部，佛像百余萬張，以為眾人廣種福田。

 

更難得的是他放下宿誓愿不擔任住持職務，不收徒眾。但僧俗要跟隨他修學的一天比一天多，于是創設了靈巖山凈宗道場，以便大眾共修。可是他自己呢？竟然在蘇州報國寺閉關自修。經年一介破舊僧衣，吃的是粗飯淡菜，而一到老還自己清掃庭院，日常必修功課之余，因成普陀、清涼、峨眉、九華等山志的修輯以及文鈔續編的印行，恒順眾生，從來不感疲乏厭棄。

 

民國二十六年冬，由于時局的關系才移住錫靈巖關房。二十九年十月廿七日略示微疾。第二天召集大眾說：

 

‘靈巖住持一職不可以久久空懸著，我想請妙真師擔任好了。’

 

寺眾表示贊同，占出十一月初九日為升座典禮日。但大師說：‘太遲了’。又改選初四，還是說：‘太慢。’到后來選擇初一，才點頭說：‘好吧！’

 

接著對寺眾開示本寺沿革，兩個小時之久，還共同商討細節，安適的樣子像平日無異，沒有生病的模樣。

 

初三日便后洗手禮佛，晚上仍然進食一點稀飯，然后對真達和尚說：

 

‘凈土法門，別無奇特，但要懇切至誠，沒有不蒙佛接引，而帶業往生的。’

 

初四那天清晨一點半起坐說：‘念佛見佛，決定生西。’說完以后就大聲念佛。

 

到了二時十五分索水洗手后站起來說：

 

‘蒙阿彌陀佛接引，我要去了。你們大家要念佛要發愿，要生西方！’

 

講完之后面西端坐椅上，一心念佛。三時左右妙真師來到。大師囑咐他今后好好維持道場，要努力弘揚凈土，不可以玩什么派頭，要一切務實。這以后不再說話，只是唇輕輕啟動念佛。在五時許大眾念佛聲中含笑安祥西逝，好比入于禪定。那年八十歲，僧臘六十。初五日午后三時入龕，仍然端身正，坐面色如生。經過一百日荼毗，得五色舍利球一百余顆，大小舍利花及血舍利千余粒。牙齒全部留存，頂骨裂開五瓣如蓮華一樣。

 

（印光大師永思集）

 

曇鑒大師

 

曇鑒大師，姓趙，元朝冀州人，從少出家。侍奉竺道祖師為師，穿的是布衣，吃的是淡食，戒律修行都精勤辛苦，后來他游方宣化，抵達荊州，在江陵辛寺止住，已經是六十歲了。

 

他平生只要行任何一點善事，必然都功德回向給西方，誓愿能得見佛。

 

有一天，在定中見到了阿彌陀佛，用水灑在他臉上，對他說：

 

‘這是要滌清你的塵垢，清潔你的心念，使你的身口一并嚴凈。’

 

佛又在瓶中拿出一枝蓮花交給他。

 

從定中起，他就囑咐后事，又和寺僧一起敘說無常。夜深時分，所有僧人回歸寮房，他自己一人漫步在走廊下，念佛到五更鼓響的時候，念佛更為高聲，一直到天亮，座下的弟子依平日前往問安，他趺坐不動，大家上前仔細一看，已溘然逝世了，那年正好是七十歲。

 

智琰大師

 

智琰大師，唐朝時吳郡人，俗姓朱，他有個字號叫明燦，是梁朝時侍郎獻的孫子，生下來就有天賦異稟。在八歲幼齡的時候，就出家了。他是通元寺璩法師的弟子。

 

他游遍了各地的名剎，到處盛開法席廣宏經論。陳朝亡時回到了虎邱的地方，三十年中在山巖中靜修用功，后來由于戰爭躲避兵難而他遷。

 

到了武德七年，蘇州總管官員李世嘉，很誠懇地迎接他返回山寺。那時候的他更加實行凈土的弘揚，修十六妙觀，召集了善信五百余人，到寺里來念佛。每月一次集會共修，這樣實行不斷連續了十年之久。

 

貞觀八年十月，有一天忽然見到梵僧手上拿著一個寶瓶，走上前對他說：

 

‘我就是無邊光，凈土宗常常提到的功德寶王，就是我了。’

 

于是智琰大師對寺眾說：

 

‘你們可知道嗎？無邊光就是勢至菩薩，他成佛號稱功德寶王。我如今見到他，恐怕即是我西歸的日子來到了。’當晚果然安祥逝世，那年已然七十一歲。

 

（佛祖統選虎邱志）

 

延壽大師

 

延壽大師，是宋朝錢塘江王氏之子，字號叫沖玄，他是蓮宗六祖。從少年時誦法華經。錢文王時，做稅務官，可是他用了不少公款來買生物做放生功德，然觸犯了國法，論罪應死，受刑綁赴刑場，國王派人暗中觀察他的動靜，想不到他神色自若，沒有半點慌張的樣子，就下令釋放，赦免他的罪。他就此投身四明翠嚴禪師出家，而后又參拜了天臺韶國師，因而發明心要。

 

他常在國清寺修法華懺，在禪觀當中，見到觀音菩薩用甘露灌入他口內，從此有大辯才。但因心中宿愿遲遲不決，就在智者禪院中作了兩鬮，一個是一心禪定，另一是萬行莊嚴凈土，于是靜下心來虔拈，七拈都得‘凈土鬮’，遂一心一意修凈土。

 

建隆二年，忠懿王請他住在永明寺，賜別號智覺禪師。日課一百八事，夜往別峰，行道念佛。他修行念佛的道場，旁人常常聽到有螺貝演奏的天樂聲音。

 

延壽大師誦法華經，積一萬三千部。到永明十五年，門下弟子一千七百人。經常傳授菩薩戒，又施食鬼神，用錢買生物放生，這些功德全都回向凈土。著有‘宗鏡錄’一百卷。說明天臺、賢首、慈恩異同的重要地方。又著有‘萬善同歸集’，集中提出修歸凈土的切要法門，甚為獨到。

 

他所作的‘四科簡’尤其有名，說：

 

‘有禪無凈土，十人九蹉陀；陰境若現前，瞥爾隨他去。

無禪有凈土，萬修萬人去。但得見彌陀，何愁不開悟？

有禪有凈土，猶如戴角虎。現世為人師，來生作佛祖。

無禪無凈土，鐵床并銅柱，萬劫與千生，沒個人依怙。’

 

開寶八年的二月二十六日，清晨起床，焚香告眾，趺坐而化。是年七十二歲。

 

這以后有位來自臨川的出家人，經年繞大師的紀念塔。有人問：‘你為什么這么做呢？’那位出家人回答：‘我病不能好入于陰間，見閻王殿的左邊供奉一僧人像。閻羅王禮拜得很勤，就問那僧人到底是誰？’回答說：是杭州永明延壽大師，已往生西方上上品了。冥王敬重他的德行，所以特別禮敬有加。

 

（樂邦文類，萬善同歸休集）

 

二、往生比丘尼

 

如智尼師

 

如智尼師，號禮泉，俗姓王是民國京兆宛平人。她秉性貞靜，從幼年就不吃葷，喜好聽聞經佛號。她有個姊姊出家為尼，而且在山上修苦行，就油然生出‘見賢思齊’的心理。因為父母一向愛她甚深，所以不敢明言。只是經常跟隨出家的姊姊戈居，而且也擔柴打水，做素食的料理，覺得這是很平常，也很樂意做的事。

 

十八歲那年，忽然染上了重病，而生命垂危，醫師怎么救都沒有用，已經到了奄奄一息的地步。

 

就在昏迷得不知人事的當中，尚且呼叫：‘但愿剃去滿頭青絲出家求戒，是我唯一的心愿！’

 

父母疼痛愛女切，不得已在佛前答應她的請求說：

 

‘到了時候，也只好依她了。一切或許是夙世佛緣所致吧！’

 

經過父母的口頭承諾，不料病情就此好轉，漸漸完全康復了。二十一歲那年，和她姊姊同一個師父，也即是皈投在同保老和尚座下披剃為尼。那年冬天，求受三壇大戒后，不斷的禮懺習律，既謹慎又勤勞，本來身體孱弱的她由于不勝勞碌，舊病復發，想等到病好了再受具足戒不遲。然而回寺之后，病情更是沉重。到了不可治的地步。

 

雖然如此，她還是不停的念佛。一天忽然張開了眼睛，望空合掌，高聲稱念‘南無觀世音菩薩’三聲，作三禮拜的樣子，就溘然去世了。逝世那天是民國八年十一月十七日。（近代往生傳）

 

如覺尼師

 

如覺尼師，俗姓許，是民國臺州人。家內有三位哥哥，一個姊姊。二哥三哥都出家，她和她姊姊心里面十分欽慕。于是在清光緒十一年十五日，同時披剃，那時候姊姊芳齡是廿二，她不過二十歲。受過了具足戒，姊妹二人一同閉關三年之久。

 

出關后一道前往參訪各大名剎足足經過，參訪回來又一起再度閉關了九年。出關后修行更加的精進，每天必定禮佛千拜，誦念佛號不計其數，逢人就勸要好好念佛說什么：‘多念一句佛，就是少說一句無聊話，也少生一不該生的惡念頭！’

 

在家信徒經過她的訓導和感化，大致上都精勤修持。

 

民國壬戌年六月三日早課完了后，忽然覺得胸口納悶肚子也漲漲的很不舒服，徒眾連忙進以痧藥，不見功效。第二天好像好了不少，像平日一樣的參加課誦，用餐后突然發冷，就蓋被蒙頭大睡，卻一直都不出汗。經過了六天，身體疲乏不堪，然神志相當清醒，她就把徒弟們召到病榻前念佛，到了傍晚時分，眼睛的視線漸漸模糊，手腳也冰冷了。徒眾們傷心哭泣中張眼微笑對大家說：

 

‘生有什么好喜，死又有什么可悲的？你們這樣哭是為了什么？我現在大去之后，你們應該大家和諧相處，同心修持，用功勿懈，生死事大，人生的時光畢竟有限，千萬不可自誤！要知道你們今世雖然是女子身，能出家學道，是無量幸福的事，實在應當警惕自勉，主要保持這比丘尼的高尚人格，做一個名符其實的尼僧才是！’

 

說完這番意義深長的話，就突然往生了，往生時很安祥的樣子，頂門到第二天中午還有余溫。享世壽五十七，戒臘是二十。（近代往生傳）

 

蓮貞尼師

 

蓮貞尼師，民國時代趙氏的女兒。或許夙具善根，在清光緒二十五年的秋天的一個傍晚，逃到某一庵中投*庵主圓信尼師請為披剃。圓信尼師相當憐愍她，就一下子答應了。為她舉行剃度儀式時，她才十七歲。

 

既然現出了出家尼相，她修持很勤快、很真切。每天一定誦阿彌陀經四十九遍，佛號幾萬聲之多。

 

即使有時生病了，仍然不曾中斷，用功不懈。

 

一直到正式受了比丘尼戒，才回家鄉省視雙親。父母見到她忽然回來，喜出望外，但又心氣她成為‘光頭相’，站在世俗的眼光不以為然，就強逼她把頭發留起來還俗。

 

‘出家有什么好？一個大光頭多不雅呀！’

 

‘是啊，你本來面貌清秀，還是把頭發留起來才好看哪！’

 

‘世上有多少的風月之情，良辰美景，令人快樂逍遙！女兒啊，你又何苦一定要與青燈木魚為伴，去過那么落寞悒郁的生活呢？’

 

父母種種的言詞半點都不能打動她的心，她修佛道的意志固若金湯。反過來辯說佛法有多好多好，唯出家能了生死，希望能說服二老，并誓死不能答應還俗的要求。

 

在家中居住了一個月，父母畢竟拗不過她，她還是返回庵中修行，從那時起，修持就更加的嚴謹了。

 

民國十一年七月二十九日晚上，燒過了地藏香，忽然覺得頭很痛，就趕快睡覺。

 

第二天早上，她的徒弟悅禪端來粥食。可是蓮貞尼師卻說：

 

‘這不用了，不妨幫我準備水，我要好好洗澡一下。’

 

澡洗完了又剃頭上細許的發，又把新凈衣以及袈裟等拿過來。把袈裟等披掛身上妥當了。那時候不少人聽了消息都到了來。

 

蓮貞尼師這時向圓信尼師點首了，而且三次說：

 

‘師父，我去了！’

 

然后又向大眾點表示要告別的意思。

 

才向大眾說了幾句話。就此眼睛一閉，立刻長逝了。當時是壬戌八月朔日下午三時的時分。（近代往生傳）

 

大悟尼師

 

大悟尼師，民國時代江蘇南通人，俗姓袁，字號法林。幼年時就和邵家訂有婚盟，不料尚未嫁過去丈夫就死了，發誓不再改嫁。

 

不久皈投縣西一所大悲庵中出家為尼，從此過青燈木魚淡泊自如的生活。她一心一意念佛，求生西方凈土。常常對人就說：

 

‘佛法之大，唯有凈土法門，契合大眾的根性，至于拜經、坐香，無非都是幫助行者消除業障，使容易成就凈業的功德罷了。’

 

自從出家那天開始，大悟尼師修的是苦行，凡是舂米、挑柴、廚房燒煮種種工作，都擔任了下來。早晚用功于念佛課誦，一天比一天來得虔誠。

 

在出家的當初，不過二十二芳齡，夫家方面以世俗的見解千方百計攔阻她，可是后來看她志氣那么堅定、非出家不可，最后就祗好成就她的愿望了。

 

大悲庵年久未修荒涼殘破，她四處募款重修莊嚴，而且設下莊嚴幽靜的佛殿，又經營菜圃自耕自給所得供眾清修。凡見到他人痛苦，隨緣方便為之說法，使對方感動。

 

到了晚年，無論氣色和體力都漸漸衰退，趕緊往普陀山、九華山朝拜，頗感得若干端相。

 

民國十六年二月，身體有微恙，在生病當中作了一首偈：‘世間萬緣都放下，唯有念佛是真心；一念超出娑婆苦，貪嗔癡愛都除盡。寸絲不掛光明臺，參透法身脫苦輪，得滿極樂清凈愿，再入娑婆度眾生。’

 

二月十八日，蒙朧中見佛垂放光明予以接引，就安安穩穩的示化了，那年已八十二歲。二十八日荼毗后，得五粒舍利子。（費范九述）

 

宏源尼師

 

宏源尼師，字性亮，民國時代人。在南京慧月居道場出家，其實她很早發心皈佛了。

 

生平最喜歡的事就是念佛，而且禮拜佛菩薩十分的殷勤，尊敬師父服從指導，對寺眾的態度和氣，無論待什么人都是一付誠懇的樣子。個性內向。不喜歡多說話。她待人寬厚，可是自奉甚薄，從來不為自己的利益打算。

 

日常功課，第一個爭著上殿，領導大眾念佛，每天都是這個樣子，冷天也好，熱天也好，都不曾停止過，幾十年如一日。

 

就在民國庚午年的秋天，宏源尼師生病了，雖然請了醫師來治療，可是不見功效。就這樣在床上倒了好幾個月，身體消瘦了，面色憔悴了。到后來全身顯得浮腫，越來越吃不下。有人來探病問病情，但點點頭表示謝謝對方的關懷，不多說一句話。時間上都用在念佛上。

 

沒有吃東西、也不喝水，已經很多天了，還是照常不停的念佛。

 

臨終的前幾天，常常親自見到了阿彌陀佛，好幾次都聞到室內充滿了異香的味道，甚至有蓮華呈現在她的病床前面。后來，已奄奄一息，但舌根尚且能輕輕的啟動，跟隨著木魚聲，一聲聲的念佛。在冬月二十八日，正念分明安然逝世。（愈慧郁鈔集）

 

妙凈尼師

 

妙凈尼師，清朝時人，俗姓蕭王，是虛云和尚的庶母，虛云是湖南湘鄉地方人，俗家之父蕭玉堂，做過福州泉州尉官，母親顏氏，可是在到虛云十七歲那年，一連給他娶了姓田和姓譚兩位女子，可是虛云都不跟她們有親密關系，反而隱遁到鼓山出家了。他的父親悲傷想念而生病就告老還鄉。在同治三年去世。這時候妙凈就帶了家里兩個媳婦——田氏和譚氏，三人一起到觀音山出家。田氏法名真潔，出家不多久病死。譚氏法名清節，跟隨著妙凈念佛達四十年之久。

 

在宣統元年已酉十二月初八日辰時，妙凈尼師為寺眾說示一偈：

 

‘人生養子有何益？翼硬展翅便沖飛，待得稚雛成鵬去，慈親衰老猶*誰？兄薄弟寒父亡故，棄我婆媳竟何依？欲作鬼目尋子去，舉目云山萬重圍。兒既早為空王于，世尊昔曾度阿姨，恨玆娑婆盡煩惱，休心去向極樂歸。’

 

又作偈說：

 

‘每因恩愛染紅塵，貪迷忘失本來人，八十余年皆幻夢，萬事成空無一人。今朝解脫生前累，換取蓮邦凈妙身。有緣念佛歸西去，莫于苦海甘沉淪。’

 

說完了以上的偈語，大眾上前細看已經寂然逝去。逝去后一連好幾天室內充滿了異香，而且妙凈尼師是坐著去世，就像打坐入神，巍巍然端莊，就像生時一模一樣。去世那年八十高齡了。（虛云和尚年譜五十頁）

 

靜德尼師

 

靜德尼師，民國時代浙江著名的孝廉官方拱辰的次女。芳年十九歲時嫁給錢文卿居士的兒子錢遂初作妻子。一家人都信佛吃素。在剛開始信佛時候和她的姑姑純德對學佛尤其有心得，于是皈依了大悲庵蓮善尼師座下，發愿持長素，每天都誦念彌陀經，大悲咒各三卷，而且念佛和菩薩的名號幾千聲之多，一年到頭都沒有間斷過。常常都到庵中去住。

 

她一連生了三個女兒名寶因、曼因、妙因。由于自己沒有生下男孩，就為丈夫收納一名姨太太，然后送大女兒寶因入庵為尼，自己受在家菩薩戒，時時都同女兒一起在庵中住。沒有特別重要事不回家去。

 

她每天坐香念佛，專修凈土法門。見人總是勸人要念佛、要做善事，尤其喜歡他人出家。經過她勸導受感化因而發心出家當尼師的還不少呢！這之后她把自己所有的積蓄拿出來建屋七間，其中三間都設為佛堂。每逢初一十五及各佛菩薩的圣誕，一定聚集信佛女居士來念佛同修。

 

民國二十二年春，發愿閉關七七四十九天，關中禁語，燃臂上疤九粒供佛。那年秋天再朝禮九華山，回來后自己制好嶄新的尼衣、鞋、帽全套行頭說：

 

‘有了這些衣物才可以見佛呢！’

 

于是上殿拜完了佛，由庵住持純師親自為她剃去滿頭青絲。剃發后再拜佛，而且向純師和眾人道謝。回到自己房間，拿鏡子照完，微笑說：

 

‘就是要這樣，才清凈，也才好見佛！’

 

然后問次女曼因和三女妙因：

 

‘你們不妨對我說說你們各自的志愿！’

 

二個女兒異口同聲回答：

 

‘愿和您一起修行。’

 

剃度后的她說：

 

‘好啊，既愿一起學佛修行，應當出家才是最殊勝。’然后轉對純師說：

 

‘我這兩個女兒尚可教導，我將來去世后，請收她們作您的徒弟，使得他們終身有可*的修學場所，以免紅塵世間種種煎迫的苦楚，那么我永遠都感激您的。’

 

又再勉寶因等人要努力修持，勇猛精進，心須少說語、多念佛；少思慮，多拜佛。要謹慎不可以偷懶，不可以放縱自己，致辜負了師恩祖德，徒然自己增添罪業啊！

 

最后向她在俗時的先生也一并信佛學佛的遂初居士，以及其他的女居士們合十作禮說：

 

‘人生苦短，無常易到，生死事大，佛法無邊。愿你們能專心于修凈土法門。記得所立修學的志向要堅定不移，所發的愿心要懇切，念念彌陀，妄念自然消滅。請作為行持的勉勵，好好記住！我們日后蓮池會上，也好相見。’

 

說完了這番話，就高聲念佛。大眾和聲同念。第二天靜德尼師念佛聲慢慢低了下去。可是第三天，忽然向西合十，高聲明朗的念佛，到了半夜時分，含笑結印逝世。那天是九月初五日。去世的時候四十五歲。第二天入龕，身體是柔軟的頭頂尚暖，容貌好似生前一樣。她的二女兒、三女兒連同丈夫遂初居士、還有姨太太，不久之后也接著出家修行了。

 

（佛學半月刊第九十九期）

 

世寬尼師

 

世寬尼師，法名瀛照。民國時代湖北沔陽人。俗姓馮。她是世航、度厄二位法師的胞姊。從幼年時就開始吃素了。由于常常聽聞親戚中有因病去世，頓然覺悟人生生死無常，就萌生出家的意念。于是她前往普照禪師那里禮座，乞求教念大悲咒，接著研學凈土法門。到了二十四歲就要求正式剃度，在漢陽地方的歸元寺受其足戒。這以后更是精進念佛，專心修凈土，沒有一時一刻懈怠過。

 

在平日生活，她勤儉得很，舍不得吃，舍不得用。然而待人卻寬厚大方，不與人計較。可說既修福又修慧。父親、母親、弟弟、妹妹，一家九人，都被她度為法侶。遠近景仰聞風慕名而來向她學佛的，算來有一千多人。

 

民國四年，往普照庵接任住持，不過是破屋三間，墻壁都快要倒了，連風雨都擋不住，她悉心修理勉強守持，第二年，交世航、度厄二位法師住持，改名普照寺，興建大殿，及極樂殿、覺照堂等，使寺廟煥然一新。她拿出所有資財協助重建事宜，一點都不吝惜。

 

日常生活中遇到病魔侵擾，只是止語默坐，默持佛號，不服藥，不被魔境所轉，正所謂是‘凈業途中別有主宰。’

 

民國二十三年冬，寺前新辟馬路，拆屋讓地。世寬尼師也參加勞動服務，然而又風又雨，而且下雪中的工作，感染了風寒，她就預知時至，所以在寺內打佛七期圓滿的那天，對寺內人說：

 

‘我將西去了！’

 

過一天，沐浴更衣，正身端坐，交代身后一切，不要多浪費，比如開喪成服等喪儀，能免的就一概免去。只是要求七七念佛，以助往生凈土就好。

 

交代完以后，高聲誦念佛號。到四時左右，聲音漸漸低沉，最后卻大聲地連稱：‘佛，佛，佛！’三個字，然后示寂。第二天早上入殮，頭頂還溫溫的。去世那年七十四歲，僧臘五十一。

 

（佛學半月刊要一○二期）

 

印心尼師

 

印心尼師，劉仲華居士的胞姊。在十七歲那年，嫁給費觀察的次子，過了三年，生下女兒慧修，丈夫去世了。因為膝下無子，就嗣幼侄為子，守節撫孤，可是翁姑認定她母女克夫克父，實在很不祥，所以一直都看不起她，妯娌小姑還從旁欺侮。然而貞節重義的她含辛茹苦，忍受一切的逆境，一無怨言。沒有想到好不容易養大的兒子，竟然不肖，尤其娶入門的媳婦兇悍不講理，稍為講她幾句，就怒眼橫瞪反唇相罵，子媳都不知孝道，她不禁生氣說：

 

‘有這樣的兒子，不如沒有兒子更好。我本來就沒有兒子，卻拿人家的兒子來撫養，自找煩惱啊！’心冷了，絕望了，頓時癡夢醒轉，毅然而然帶著女兒慧修、婢女福修，一起投入山門，在圓覺庵出家，但求懺悔、了生脫死為目的，那時不過三十五歲。

 

明年春天受具足戒后就發愿閉關，關房中研讀楞嚴經、圓覺經等大乘經典。然后，帶了慧修、福修二師，朝四大名山，又往杭州參拜云棲蓮池大師塔。開始每天都誦凈土諸經，早晚念佛，專心一志修凈土法門。

 

清朝宣統二年，她的師父示寂，遺矚交代她繼任圓覺庵住持的職位，她就勸庵中帶發修行的五位居士落發。規定庵中大眾早晚課誦之外，每天一定齊集念佛三次，每次兩炷香。每年打佛七，十四次，佛七中每天以十四炷香為度。

 

印心尼師生性仁慈，處世公正，能夠以德化人，施恩于人，隨緣度人離俗出家的很多。

 

在平日自修，每天誦念彌陀經七卷，往生咒二百一十遍，并且宣念佛號一萬聲作為標準。幾十年當中都如此，即使生病也不稍減。如果白天有事，到深夜也要補足這些既定的功課。

 

五十歲之后，每年一定禁足三次，每次以七天為限。一天之中只吃一餐，不倒單、不放參，日夜禮拜作觀，加行修持，求生凈土，而以功德回向眾生，愿同得度。民國二十四年正月初，印心尼師忽然寫了一封信給皈依弟子薛智修以及汪培修說：

 

‘老納行將西去，你們以前對我所說的話果真是出于真誠，可速來庵披剃，以了因緣，再遲恐怕來不及了。’

 

于是選了元宵佳日，作為二居士披剃的日子，還親自寫信給這二位居士的家人。

 

正月十六日，印心尼師但靜坐念佛，一整天都不講一句話。

 

正月十七日，命弟子樂修師為她修剪頭上長出些許的發絲。樂修說：

 

‘前日已經刮剃過一次了，似乎可以慢幾天再修不遲呢！’

 

但是印心尼師說：

 

‘我將要去見佛，怎么可以不修剃？遲幾天我人已在西方了。’

 

剃發后披上袈裟，登殿禮佛再返回靜室，然后集庵中眾尼訓示說：

 

‘你們幸得人身，又聞佛法，更幸的是得度為尼，作了佛子，實在是難遇之緣，希有的福報，無上的光榮！你們務必往后常常策勉自己要嚴守戒律，力求精進；這樣的話，西方即在現前。但愿各位勤修，不要懈怠才好！’

 

說完這番話，高聲念佛，大眾和聲同念。到第二天早上，沒有用粥，仍然默念佛號，到當晚十時半，含笑而逝。去世那年七十六歲，僧臘是四十一。進行荼毗的當時，火焰中發出青色蓮華，異香四處播散。

 

（佛學半月刊第一○二期）