念佛感應記03
 
林慈超居士輯錄

大乘本生心地觀經厭舍品第三

 

茍能一日夜出家，百萬劫無惡趣瑕，世世生生生善處，園林常放凈心華。爾時佛告智光長者，善哉善哉！汝大慈悲，勸請我說出家在家二種勝劣....爾時如來重說偈言：

 

出家菩薩勝在家，算分喻分莫能比。在家逼迫如牢獄。

欲求解脫甚為難。出家閑曠若虛空，自在無為離系著。

諦觀在家多過失，造諸惡業無有邊。營生貪求無有足，

猶如大海難可滿。......

 

在家多起諸惡業，未嘗洗懺令除滅。空如愛念危脆身，

不覺命隨朝露盡。焰魔使者相催逼，妻子屋宅無所隨。

出家菩薩觀世宅，猶如人間微少火。一切草木漸能燒，

世宅當知亦如是。眾生所有眾財寶，更互追求常不足，

求不得苦恒在心，老病死火無時滅。以是因緣諸世尊，

說于三界為火宅。若欲超過三界苦，應修梵行作沙門。

三昧神通得現前，自利利他悉圓滿。......

 

爾時世尊告諸長者，善哉善哉！爾等發心，樂欲出家。若善男子，善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，一日一夜，出家修道，二百萬劫，不墮惡趣，常生善處，受勝妙樂，遇善知識，永不退轉，得值諸佛，受菩提記。...

 

○本緣經云：‘以一日一夜出家故，二十劫不墮三惡道?！?/SPAN>

 

○僧祇律云：‘以一日一夜出家修梵行者，離六千六百六十歲三途之苦。乃至醉中剃發，戲里披衣，一曏之間，當期道果，何況割愛舍親，具足正因，成菩薩僧，福何邊際？’

 

一、往生比丘

 

蓮宗初祖? 慧遠大師

 

晉朝慧遠大師，俗姓賈，雁門樓頌人。從幼小時就好學，博覽易、詩、禮、書、樂、春秋六經。尤其精通‘莊子’、‘老子’。

 

當時道安法師在大行恒山建寺，慧遠前往皈依，聽道安法師，宣講‘般若經’，因而豁然開悟。于是正式投入法師座下，潛心受教，平日非常用功，誦經頗勤，日以繼夜，法師贊嘆說：‘今日把佛道流通于東上的，這個圣職擔子恐怕落在慧遠身上了吧？！’

 

晉朝太元六年，經過潯陽地方，看到盧山十分闊曠，很適合往居修行，就建立了精舍，名之為‘龍泉寺’。那時候同門慧永法師，他先在盧山西林，要邀他一同在西林共修，然而他的道侶頗眾，西林那里容納不下，當時桓伊刺史，就為他立寺在山東，號稱‘東林’。

 

慧遠大師就率領學眾在那里共修，并且開鑿了池子，遍種蓮華。在池水上立下十二葉蓮華，因波隨轉，分刻晝夜，作為共修者日夜行道之節，不久四方清修之士聞風前來的，一百二十三人。慧遠大師說：

 

‘各位來到，豈能無意向西方凈土么？’

 

于是塑造莊嚴的西方三圣像，建立‘蓮社’命劉遺民居士撰寫發愿文，刻在石碑下。有王庸之等好幾位居士，再寫了‘念佛三昧詩’。

 

慧遠大師，因江東經藏缺乏，派座下弟子遠到蔥嶺請購梵文經本，并傳閱中，所有經律都在盧山出版的，幾乎到了一百卷之多。并且著「法性論’來說明涅槃常住的意義。鳩摩羅什法師見了稱贊說：

 

‘邊地未曾見過大經，然而法師所著與佛理冥合。居山三十年，不與在俗混雜，專志修凈土法門，澄心觀想，實是踏實的行者啊！’

 

義熙十二年七月下旬，慧遠大師住般若臺的東方佛龕，他在定中見阿彌陀佛，佛身遍滿虛空，圓光之中尚且有化佛、觀音、勢至、二菩薩左右侍立。又見到水流光明，分十四支，回注上下，演說苦空無常無我的法音。佛對他說：‘我以本愿力，所以特來安慰你，你當在七日后來生我佛國?！?/SPAN>

 

又見在‘蓮社’中先化者，佛陀耶舍、慧持、慧永、劉遺民等皆在側。向前告他：‘師早發心，何來之晚。’

 

義熙十二年八月臨命終時，告其徒眾曰：‘吾始居此，十一年中，三觀圣像，今復再見，吾生凈土必矣?！?/SPAN>

 

至八月六日那天，端坐圓寂，享年八十三歲。

 

善導大師

 

唐朝貞觀年間，善導大師發現西河綽禪師所創的凈土九品道場，很高興地贊揚說：

 

‘一這真是指引人脫出迷途的良方，也只有這種法門，能使人很快速能解脫生死?！?/SPAN>

 

于是他以身作則，精勤拜佛，早晚不停的念阿彌陀佛的洪名。不久他到京都長安的地方，更加激勵四眾弟子，每進入佛殿必須長跪，一同稱念佛號不到精疲力竭絕對不停止。又對四眾講解凈土法門，宣揚念佛的要義。三十多年來為法忘身，從來沒有貪睡過。護持清凈的戒律，一點都不違犯。

 

一向是把好吃的食物供給大眾食用，自己呢僅僅吃些較粗劣食物充饑罷了。凡是信眾供養他的錢財，就用來附印‘阿彌陀經’達十萬多卷。而且畫‘凈土變相圖’三百幅之多。另方面還努力修建塔寺，這樣的燃無盡燈續佛慧命，無論出家在家受他度化的不計其數。

 

即以他的弟子來說，有人持誦阿彌陀經十萬遍到五十萬遍的，也有每日念佛做為固定功課，念佛號一萬到十萬聲的，由此證到念佛三昧命終而往生極樂凈土的，多得難以記述。

 

有人懷疑詢問說：‘僅僅*念佛就可以往生西方凈土嗎？’

 

善導大師回答說：‘是的，只要一心念佛，必定能達成你修行的愿望的。’

 

說完隨即念‘阿彌陀佛’，每念一聲佛號，就有一道光明從他口中吐放出來。這樣一直的持續下去，聲聲佛號就有道道光明示現，使大家嘖嘖稱奇。善導大師有首著名的‘勸世偈’說：

 

‘漸漸雞皮鶴發，看看行步龍鐘，假饒金玉滿堂，豈免衰殘病苦。任汝千般快樂，無常終是到來。唯有徑路修行，但念阿彌陀佛。’

 

大師一生倡導念佛，不遺余力。他仔細叮嚀大家說：

 

‘你們應知，念佛必須持續不斷，一直念到命終為止。念佛一事，只要專注而無雜想，萬人修萬人去，請你們時時警惕自己，必須持之以恒。要知我人身體本來污穢不凈，是種種惡緣組合而成，就是因為有種種業糾纏不已，帶來人生許多的痛苦。所以我們要覺悟，寧愿舍此不凈之身超生凈土，才是無上的快樂，世事變化無常，又有什么好留戀的？是以平常就要交待好親屬們，當自己因病重危之際，家人好友切勿流淚哭泣，這樣徒然擾亂了病人的凈念，因之失去往生的機緣，那就令人遺憾終身了。最好的辦法是：一旁的至親好友共同虔誠助念，念阿彌陀佛圣號，直到病人往生為止！’

 

這以后，有一天，大師忽然召集弟子們來到跟前，對大眾說：

 

‘這個肉體誠然可憎厭的，我準備往生西方凈土去了。’

 

說完了以后，便走到寺前的一棵柳樹爬了上去，向西方禱告說：

 

‘但愿佛來接引我，菩薩來幫助我，使我始終不失正念，安然往生凈土！’

 

說后投身躍下舍報生西。

 

唐高宗皇帝聽說言件神異的事跡，特頒賜匾額給寺長以紀念善導大師，匾額寫的是‘光明’二字。

 

曇鸞大師

 

曇鸞大師，是魏朝時代雁門人。在他年輕的時候，曾上五臺山上去游玩，偶然間發現到神述靈異的事跡，就因為這樣，就發心出家了。

 

出家之后讀‘大集經’，但感經中詞義太過于深奧，擔心大家沒辦法了解，就開始著手寫注解，在寫到一半時，患上了氣喘病，便到處求醫治病。氣喘病是很難醫好的疾病，因此他感嘆說：‘人的一生實在無常，生命是那樣的危弱，說不定在什么時候會死亡，過去常聽人說神仙長命的方法，不如先求成仙長生，再習佛法不遲！’

 

于是，他到了江南陶隱居術士的住所，懇求傳授成仙的方法。陶隱居術士將仙經十卷傳授給他。他很高興獲得了這十卷仙術的經卷走上了歸途。

 

到洛陽下游的地方，遇到菩提留支三藏法師。于是他問說：

 

‘佛法中有沒有比這仙經更加殊勝的長生不死之法呢？’

 

菩提留支法師回答說：

 

‘你所修練的仙術，雖然可使你多活若干年，不過以后命終時畢竟要墮入生死輪回業海中受無盡苦惱，這有什么可貴呢？’

 

接著留支法師傳授‘十六觀經’的妙義，使曇鸞明白往生西方凈土的殊勝法緣，并且對他說：

 

‘凡通達此一法門的人，一定能了脫生死輪回苦報，而得壽命無量。這乃是佛家所傳長生不死之法。比什么都管用！’

 

曇鸞大喜過望。立刻把仙經燒掉，就此專心修凈土法門。啟發了自性智慧光明，更將自己所領悟到的真理也教別人，使許多人廣為修持凈土法門。

 

這之后他又特地選了‘凈土偈十二首’及龍樹菩薩所說偈語，還有‘安樂集’兩卷流傳世間。魏朝的國王很重視，就賜封‘神鸞’的別號，并頒令居住并州大寺，晚年移居于汾洲空中寺內。

 

興和四年的一天晚上，曇鸞在房間里依稀見到一位梵僧對他說：

 

‘我就是龍樹，住在西方凈土很久了，因為你修學凈土的心志和我相同，所以特地和你相見！’

 

曇鸞心中明白：大概自己歸西的因緣已經成熟了，就召集徒眾來至跟前，對他們說：

 

‘人的一生勞勞碌碌，沒有休止的時日；他日地獄各種痛苦業報，我人心中不可不存恐懼心，九品凈土的道業更不可不趕快修持啊！’

 

接著命徒眾們高聲唱念‘阿彌陀佛’圣號。自己又向西方虔誠頂禮安然示寂。

 

那時，寺中的人看到許多蓮花、幡旗、幢傘、寶蓋等奇妙景象從西方冉冉而來，天空里傳來很微妙的天樂聲，很久很久才消失。

 

這奇異的事跡傳到朝廷，皇帝并頌圣旨將大師葬在汾西文谷的地方，而且建立碑作為永恒的紀念。

 

道昴大師

 

道昴大師，魏郡人，他有著宿世修來的清徹善根和高超智慧。所以他皈投靈裕法師出家，研究佛學。學有所得，常常在寒陵寺講‘華嚴地論’。有一次講時在晚上，一時也沒有獨光照明，然而他把手掌舉起作手勢時，整個佛堂卻發出奇異的光芒而照亮了，這使得大眾相當的吃驚。

 

大師卻不在乎地說：

 

‘其實，這種光明本來就有的，沒有什么好奇的！’

 

他平時就意志堅定，一心祈求往生西方極樂凈土。

 

這以后，在報應寺，自己明白往生的時候快到，就對和他有緣的人說：

 

‘明年八月初一，我會前來向你們辭別。’

 

到了預說的日期，卻沒有什么疾病痛苦，因而問大家說：‘用齋的時間是不是到了呢？’

 

然后升上高座坐好，當時香爐中突然發出奇怪的香氣彌漫著整個空間，因而引來四眾弟子求受菩薩戒。于是他為大家扼要說明菩薩戒的意義。大家聽得心得恍惚時，空中忽然顯現出許多天人以及彈弦音樂聲，很是熱鬧。

 

他對著大家說：

 

‘這是兜率天前來迎接我，可是天道畢竟仍然要在六道中輪回，并不是我所要追求的目標。我是向往于往生西方凈土，這一心愿為什么還不實現？’

 

講完這幾句話。剛才所呈現的天上的景象立即消失，然后大家看到的是從西方涌出了許多奇妙花朵，天空飄來了非常幽雅的音樂聲，像云一樣籠罩且盤旋在大家的頭上。

 

他說：

 

‘現在西方圣眾來接我往生凈土了?！?/SPAN>

 

說完但見香爐從大師的手里掉下來，就這樣在座位上安祥示寂了。那時是貞觀七年，享年六十九歲。

 

懷玉大師

 

懷玉大師，唐朝時臺州人氏，俗姓高。他生性恭儉隨和，待人寬，克己甚嚴，修習凈土近四十年，平時總是穿著一件粗布袈娑，每天只吃一饗飯。他經日禪坐，一向沒有臥睡的習慣。即使跳虱跳到他的身上，不以為苦。

?

禪師每天誦‘阿彌陀佛’洪名五萬聲之多，誦阿彌陀經曾有三十萬遍。平時一句閑話也不說，嘴里念念都是‘阿彌陀佛’。如果有什么事弟子要問他意見，也只是回一聲‘阿彌陀佛！’意思是叫對方看著辦好了。

 

天寶元年，禪師在念佛時，忽然見虛空中充滿了諸佛菩薩，其中一位菩薩手擎銀臺來到他面前，搖動著銀臺給他看，于是他說：

 

‘我念佛好幾十年，這一生本望能得金臺，為什么不是金臺呢？’

 

盡人皆知，凡得金臺的必定是上品上生的人。

 

經禪師這么一說，那擎著銀臺的菩薩返回原來的位置。突然間諸佛菩薩全都隱去。從此禪師更加精進，念佛到三七日，又見到上次擎著銀臺的菩薩來對他說：

 

‘你能那樣有恒心，肯下功夫精進，實在了不起。由于你的精進應可得生上品，然上品往生，必定先得見解，你不妨安坐入定，靜待佛的降臨！’

 

菩薩說完，奇異的光耀遍照全室。再過了三天，禪室里又生出異光。這時候，禪師召集了門下弟子，告訴他們說：

 

‘你們跟我一同修道也很久了，彼此可說有緣，然有相聚就必有分散，也是十分無奈的事。當我不在之時，你們時切莫松懈，要更用功才好?！?/SPAN>

 

弟子們都點頭稱是。這次是禪師說話最長的一次，在平時他是不喜歡說念佛以外的話的。

 

接著他說：

 

‘現在到了我和西方凈土結緣，到那邊去安養的時候了?！?/SPAN>

 

他命人遞筆硯到面前，揮筆寫下了六句偈言：

 

‘清凈皎潔無塵垢，蓮華化生為父母；我經十劫修道來，出示閻浮厭眾苦。一生苦行超十劫，永離娑婆歸凈土。’

 

說完，室內彌漫著香氣，諸圣眾又再出現于空中。不久又看到阿彌陀佛及觀世音菩薩，大勢至菩薩共御金臺，旁邊有許多化佛從西方空中冉冉而下，前來迎禪師。禪師恭敬合十，含笑西歸。

 

后來，郡太守段懷然作贊美他說：

 

‘我師一念登初地，佛國笙歌兩度來；唯有門前古槐樹，枝低只為掛金臺?！?/SPAN>

 

道綽大師

 

道綽大師，唐朝時并州汶水人，在十四歲那年出家。一方面自己研習經論，一方面跟隨瓚禪師學習禪法。后來在曇鑾大師建立的汶水石壁谷‘玄中寺’居住，看到曇鑾大師所創立的莊嚴道場，仰慕得很。從此開始修持凈土法門，每天稱念‘阿彌陀佛’洪名七萬聲之多。

 

有位僧人在入定時看到西方極樂世界的妙境。還看到道綽大師手上拿著的佛珠，變成亮麗的珠寶，仿佛上寶山一樣的美麗。

 

道綽曾經為大家講解‘無量壽經’、‘觀無量壽佛經’共二百遍，每次來聽講的都手持著念珠，同聲稱念‘阿彌陀佛’圣號。念佛聲音像海潮聲的澎湃響澈了整個山谷。

 

在平常的時候，他積極地勸化大眾修持凈業，一心念佛。他所著‘凈土論’二卷，內容全是過去龍樹、天親菩薩，與慧遠、曇鑾大師所說的文句，大家看了很敬佩。

 

貞觀二年，有很多人望見已經往生的曇鸞大師，坐在七寶造成的船上對道綽說：

 

‘你修持凈業所感的果報，在西方極樂世界里曾有一座供你居住的殿宇已經完成，可是你還有其他的業報還未了結呢？’這時大眾看到空中有著許多化佛，并且有天花瓢落下來。大家贊嘆不已。

 

自此以后，道綽的法力更加強大，容貌更為煥發，無論出家在家，親近他向他學習的人愈來愈多。他到八十多歲時才圓寂。

 

那時候有位法名叫道撫法師的，與道綽大師同修凈土法門，本來約好在西方凈土相見，聽到道綽已歸西三天，嘆氣說：

 

‘我本想比他早日往西方極樂世界，不料卻落在他的后面。我要加倍努力趕上他才對！’

 

說完，在佛像面前頂禮后退回原來的座位，沒多久也安祥歸西了。

 

少康大師

 

少康大師，唐朝縉云仙都地方戈里面出生，生下以后到七歲還不會講話。有一天，他父母帶他到靈山寺拜佛。母親問他：

 

‘你可知道這尊佛叫什么名字嗎？’

 

他竟然開口說：‘釋迦牟尼佛’。

 

他父母十分吃驚，就此讓他出家。他到十五歲時，已經通達五部經文的妙義了。

 

貞元初年，他前往洛陽白馬寺禮佛，仿佛看到刻在佛殿里的文字放出光明。于是他急忙走近仔細一看，原來是善導和尚過去著「西方凈土化導文’。他看后愉快地說：

 

‘要是我真和凈土法門有緣的話，請將此文再放出光明。’

 

說完后從經文文字上突然再放出燦爛的光明，不僅這樣，光明中還隱現許多菩薩。從此之后，他決心追尋凈土法門。他說：‘礦石經過歷劫尚且會有磨滅的一日，然而我這一趣求凈土的心愿決不改變！’

 

這以后，他到達長安‘光明寺’，對善導和尚遺像立誠禮拜。那次，他仿佛見到善導大師在空中現身開示說：‘你想依照我的教法普度眾生，實在是難能可貴。以后功成圓滿就可以往生西方凈土了。’

 

后來，他往南走到江陵地方，遇上了一位法師對他說：‘你如果要普度眾生應該前往新定地方。要知道你以后行道的因緣就在那里了。’說完不見了蹤影。

 

他立刻起程前往新定，而且向人募款。他又勸化小孩子只要稱念‘阿彌陀佛’圣號一聲，就給予一文錢。就這樣經過了一年多的時間，當地的男女老幼每見到他就念一聲‘阿彌陀佛’，念佛的聲音響遍了整條的街道。

 

后來，他在烏龍山建立了凈土道場，遇到齋戒日，就有許多信眾參加法會。受他教化影響而修持凈土法門的，一共有三千多人。每次，他登高舉行法會引導大眾高聲念佛，當他念出一句佛號，就有一尊佛從口中出來。十聲佛就有十尊佛。他對大家說：‘你們看到這奇妙的事跡，足見念佛一定能往生西方凈土的。’大家心里覺得安慰。

 

這以后他又矚咐弟子們：‘你們對于凈土道場應該生出無比精進心，發愿往生凈土才好！’

 

最后他說：‘現在你們看到我的光明，真是我的好弟子。’說完，全身放出幾道奇異的光明，安然示寂。大師的遺骨安置在臺巖，所以后人稱他為臺巖法師。

 

法智大師

 

法智大師，是隋朝人，很小就出家了。不過，每當有高僧大德講解佛法的時候，他都沒有好好地留心聽講。一直到了晚年，聽人家說，如果想要直超生死法門，只有修持念佛法門。

 

然他對這個說法，感到莫明其妙，他常常對別人說：

 

‘我相信佛祖上所說，凡是犯了極惡罪業的人，必定要是隨業力墮落到地獄中長期受苦。然佛經另一段稱念阿彌陀佛圣號，就能夠消滅八十億劫生死重罪之苦，我覺得很難相信’

 

那時，有位精通佛法大德，對他開示說：‘你實在是有著大邪見。佛經上所說的就是佛陀金口所宣說，你怎可以不信呢？’

 

經過這位大德提醒，一言驚醒夢中人，他就此生出大懺悔心，開始到國清寺兜率臺，早晚用功稱念阿彌陀佛圣號，感得觀音、大勢至兩菩薩現身，又看到觀音菩薩從頭上所戴的天冠以及手上所執持的寶瓶，放出了萬道光明照在他的身上。

 

一天，他忽然對大眾說：

 

‘我往西的日子快來了。你們怎么為我送行呢？’說完之后，隨即約三天后和大眾聚饗。

 

到了第三天，大家聚餐了以后，有些人就在他房里安靜地等候。直到半夜時分，他果然在床座上念佛逝世。那時，有一道金色光芒從四方而來，直照到好幾百里，江上的船夫看到了，還以為是天亮了。后來，大家終于明白，這種光明是諸佛菩薩降臨接引法智大師歸西的瑞相。

 

慧日大師

 

慧日大師，唐朝東萊地方人，在唐中宗時得度出家，那時看到一本書記載‘義凈三藏’法師前往西域求法的偉大事跡，心中非常的羨慕，就想起而效法。

 

于是他坐船渡海，經過三年漫長的時間，好不容易到達了天竺（印度）國。朝拜佛陀圣跡，一心找尋梵文的經本。由于很長的一段時間，遍歷種種艱難波折和痛苦，對于娑婆世界深深的厭倦。心里只是想：極樂世界究竟在什么地方呢？還有，要修持哪一種法門才能夠很快地成就佛道呢？

 

他到處拜訪那里的高僧，許多人告訴他要修持凈土法門，自然很快能達成愿望的。

 

這以后，他到達了北印度健馱羅國王城東北的一座高山，這山上供奉著觀世音菩薩圣像。他聽說大凡有人在這里虔誠膜拜觀音菩薩，就能獲得感應得見觀音菩薩現身。

 

于是，他每天在這里向觀音菩薩祈求大士現身，一連七天的至誠禮拜乞求，甚至絕食，愿意為法舍命。這樣精誠所至，到了第七天晚上，依稀仿佛看到莊嚴的觀音菩薩浮現在空中，是全身紫金色，約一丈余的身長，端坐在眾寶飾成的蓮華臺上。菩薩見了他，垂下了右手摸他的頭說：

 

‘如果你想弘揚佛法，頓開自性無上的智慧光明，廣度娑婆世界里的眾生，完成自利利他菩薩道宏愿的話，我告訴你吧，方法是要精勤的稱念“阿彌陀佛”圣號，一心發愿往生到西方極樂世界。這樣就能見到阿彌陀佛和我，得到無上法益了。你要知道，修持凈土法門的殊勝，勝過修持其他一切的法門！’

 

說完這一番話，觀世音菩薩就隱去不見了。本來她經過了七天虔誠禮拜祈求并絕食，身心已疲倦不堪。然而現在看到菩薩的金身，又恭聽到菩薩的開示，精神立刻煥發振作起來。

 

不久，他開始弘揚佛法。一共走了七十多個國家，經過十八年之久，在開元七年的時候，才回到中國的京城長安來了。

 

他晉見了當時的皇帝，就獻上佛陀真貌的圣像以及梵文經本等。皇帝非常高興，賜號為‘慈愍三藏’。這以后他勤修凈業，領導大家共同修持念佛，著有‘往生凈土集’流通于世。天寶七年圓寂，在圓寂時見到有清凈蓮華顯現在面前，而且還有一道宛如太陽般的亮光射了進來。

 

優曇大師

 

優曇大師，俗姓蔣，是元朝丹陽人。家里歷代都信佛。年輕時在盧山東林寺出家。后來住到丹陽的妙果寺。

 

在元朝大初年代，正值皇帝下令停止蓮宗傳法，他非?？謶郑瑖@息說：

 

‘我承受蓮宗教義已經三十多年，到現在難道蓮宗教義到了要絕滅的時候了嗎？’

 

從此他立誓要挽回蓮宗道場，就開始專心著作‘蓮宗寶鑒’十卷。內容在警告世人要好好的修持凈土法門，了脫生死輪回苦報。要知道世事無常，光陰迅速而易逝，如果不趕快修持的話，直到命終時才怕死是不能如愿往生的了。是以平常的精進最要緊，而且斷不可半途而廢，唯有這樣，才能超出生死輪回業，達到無上光明凈土的境地。我們平常只要具有真正信心，稱念阿彌陀佛圣號，念念不斷，就像雞子抱卵互相取暖。

 

換而言之，念佛的凈念會引發自性中的智慧光明，見到自己內心里的真佛，就是大智人所修持的工夫，如此到成功將滿時，一定能在凈土中獲得上品蓮座的果位，消滅過去所積一切業障，往生西方。

 

然而臨命終時，千萬不可以存著貪戀世間念頭，以致再流入生死業海中，再受歷劫的苦難而難以超生。

 

總之，我人內心里只要牢牢記住一句‘阿彌陀佛’圣號，念念不離心——這個凈念，就是度苦海的法船，也是破地獄的猛將，斬群邪的寶劍，實在可說是黑暗中的明燈。這個凈念不論是空閑時、繁忙時、安樂時或者病痛時，都不要忘了，只要這樣，又何必去找另外回歸的路途呢？

 

這本蓮宗寶鑒寫完，呈上給仁宗皇帝過目，懇求皇上使蓮宗恢復流傳，蒙仁宗答應，并且下令讓他領導，賜封號為‘虎溪尊者’。

 

到順初年，才告圓寂。

 

念純大師

 

清朝念純大師，江西太和人，他的名字是智一，郭氏的兒子。母親曾夢見白蓮華而懷孕。在出生的時候，呈現滿堂祥光的瑞相。從小他就不愛熱鬧，尤其對于葷腥的食物感到厭惡。

 

十八歲那年，他考上了進士，以后做尚部御史，以及貴州廣東的巡撫。著作‘官箴青螺集’。二十五歲時，因為弄權大臣掌握朝政，他就毅然拋棄了官位出家，去投*丹霞大素禪師出家，并到云棲蓮池大師處受具足戒，到處參學，經過十年，終于發見自心本來的真面目，于是禪凈并修，經由紫柏愍山大師的印證，稱贊他是佛門的模范。

 

明朝天啟六年，創立了南雄蓮社庵，鑿開放生池，專心修持凈土法門，每天稱念‘阿彌陀佛’圣號十萬多聲。然后再建造鰲山寺、青蓮庵、梅檀林共四處領導大家共同修持，許多人都慕名歸依在他的門下。他的風格和蓮池大師完全相同。

 

他著有‘禪凈相修集’、‘凈土詩’等，受他度化的人無數。

 

清朝順治十六年已亥七月十三日午時，并沒有什么病痛，卻忽對大眾說：

 

‘你們要虔誠念佛，繼續弘揚佛法’。

 

說完安坐而逝。僧壽四十八，那年是七十三歲。

 

不可思議的是，過了一百天，他面孔仍然像活著的人一樣，而且散發出香氣歷久不散。當時知州羅公與地方上士紳及信徒們，把他的肉身供奉在蓮社庵，供一般善信膜拜。隔了三百多年的今天還存在著。

 

源度大師

 

源度大師，清朝時人，字慈舟。是河南鎮平張氏之子。他本來學習儒家經典，后來跟他弟弟放棄了儒學，皈依輝遠明公出家，受具足戒。一心歸向‘彌陀凈土法門’。對觀音大士十分敬慕。在他居住的房間內供奉了觀音大士像，早晚虔誠禮拜，誦念菩薩圣號。

 

有一天，忽得觀音大士現身為他灌甘露法水，使他過去塞在內心里的無明障業立刻消滅，恢復了本來清凈，自現無上光明智慧。從此以后，他更加精勤修持不怠。有許多善信向他請示佛法，可是他主要勸導大眾要精勤念佛。于是他座下皈依的弟子越來越多，使佛法更為興盛。

 

咸豐七年，他對弟子說：

 

‘我于二八歸西！’

 

弟子聽不懂他的話意。直到那年七月十五日，正值某知府請他啟建盂蘭盆法會，許多人借機發心供養，還有人表示要為他制絹千佛袈裟，他都以生病為由一一婉拒。只一心稱念佛號，每天至少數萬聲。直到八月十五日他向大家告別，合掌說：

 

‘觀音來接引，既望自歸真?！?/SPAN>

 

第二天，八月十六日卯時圓寂前吩咐門下弟子說：

 

‘在我逝世七天之內，不要發訃，因為有一位退隱進修的居士也會歸西。到那時一起辦后事好了?！?/SPAN>

 

后來大家才明白：原來他所說‘二八歸西’是指咸豐八年八月十六日兩個‘八’，而臨死時卻交代弟子不要發訃，由于他能預知另一位修持歸西之日的緣故。這么看來，他的成就誠然是不可思議了。

 

（佛學半月刊一一六期）