念佛感應記07
 
林慈超居士輯錄

我們常常在報上，看到有些人坐車發(fā)生車禍，坐飛機發(fā)生空難，甚至登山時迷路而造成山難。這些種種災難，如果，我們能夠在旅途中修持念佛，相信必可承蒙諸佛菩薩的大誓愿力庇祐，逢兇化吉，快快樂樂，平平安安地完成旅行，避免許多意外的災難。

 

兒孫富貴兒孫求，莫為兒孫做馬牛；

半世耕耘半世苦，一年生意一年愁；

造成罪業(yè)累成簿，費了心機白了頭；

倘若兒孫不學好，田園萬畝也難留。

 

一、天下有二難——登天難，求人更難。

二、人間有二苦——黃連苦，貧窮更苦。

三、社會有二險——江湖險，人心更險。

四、世上有二薄——紙張薄，人情更薄。

 

念佛求解脫輪回業(yè)報

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一、因緣果報、自作自受

 

依稀記得在一年多前，我所居住的精舍附近有幾只流浪狗在徘徊，消瘦的身軀想必是餓了好久了，我便時常帶飯菜去喂它們。可是這畢竟不是究竟的辦法，因為我所居住的精舍是無法收留它們的，雖然心覺不忍，但也無可奈何。最后這些狗還是被慈善人士給帶走了。其中有一只雌花狗逃了出來，還逗留在這附近。

 

有一天我遇到這只狗，它站在離我約數(shù)尺的地方，默默地看著我，我就幫它皈依：‘皈依佛、皈依法、皈依僧。希望來世你能轉至人身，好好修行，聽到了沒有？’它似乎聽懂了我的話，竟然現(xiàn)出和人一樣的表情，向我點頭三次后就走了。我驚訝不已！再次又碰到它時，也是和前一次的情形相同。但是，最后它還是被上次的慈善人士帶回去，聽說帶回去沒有多久就死了。

 

每回憶起這件事情，不禁悲從中來，世間無常，人生苦短，生死事大，若不好好珍惜因緣，精進修行，前途茫茫，該何去何從？人身難得呀！

 

此次事件使我深深覺悟，人死之后，其心意識（佛教稱為中陰身）隨著人在世時所造的業(yè)去投胎輪回轉世的事實。

 

另一則發(fā)生于幾十年前的一段實例，當我還末信仰佛教以前的往事，約是我三十歲左右的事，一件很奇怪的事。外子服務于公家機關，擔任會計股長的職位，他的辦公室有位蔡小姐負責送文書、泡茶水、打掃辦公室等等的工作。我因為體弱多病，時常到辦公室附設的醫(yī)務室就診，又因員工宿舍在辦公室附近，在種種因緣具足下，我結識了蔡小姐，她時常到家里來幫我做一些家事，后來蔡小姐事務繁忙，漸漸地就比較少來家里走動了。兩年后的一天夜里我在睡眠中夢到蔡小姐站在我的面前，哀怨的神情，憔悴不堪的臉，而且臉竟然是黑色的；她悲泣的說：‘我欠了很多錢，現(xiàn)在要去還債。’話一說完，人已消失得無影無蹤。一瞬間又看見她變成一條蚯蚓在地上蠕動，正當此時又出現(xiàn)了一只豬母，準備吞下這只無助的蚯蚓，蚯蚓加速蠕動，希望逃離險境，但事與愿違，它還是被吃了！當蚯蚓被豬母吃下去當時，豬母馬上生下了一只小豬。

 

夢到這里，我被嚇醒了，這個夢境讓我產生不祥的預感，莫非蔡小姐有災難？

 

我全身哆嗦，等到外子下班回來，我趕緊將所夢到的內容告訴他，外子也告訴我一個意外地消息：‘蔡小姐，交了壞的男友，懷了孕，又被騙走了所有的錢，而這些錢是當會頭，向會員收來的錢，“會仔錢”逼得她走頭無路，只好服毒自殺了。’與我的夢不謀而合，我曾聽人說：‘欠債不還或欺騙他人的財物皆會墮入畜生道來償還。’因此直覺蔡小姐所犯的罪并不是自殺就能解決，由此夢境來判斷她的神識已經投入豬母的胎，將會出生為豬身，得悲慘苦報，內心覺得非常難過。

 

目前社會正處于一片混亂，每天都有令人難以致信的犯罪案件頻頻傳出。尤其色情氾濫已嚴重到不可收拾的地步。自古以來，不知有多少人為情欲所困，為情欲了斷自己的寶貴性命，更甚至由愛轉恨，傷害對方，多少美滿的家庭，由于一方陷入了婚外情，而使家庭毀于一旦等等各種情形層出不窮，真是應驗了‘欲火焚身之結局’。由于一人無明的行為，傷透了愛我們、關心我們的親族及父母的心。佛教有助于凈化人心，導惡歸善，鼓勵大家遵守五戒［殺、盜、淫、妄、酒］，才得以保住人身，免于墮落惡趣。而五戒中最難守持之戒為邪淫，即正當婚姻以外之男女關系。為什么呢？因為‘有情眾生’于過去無量劫中為情欲所結恩怨太多，一旦因緣成熟再度相遇時，便又陷入復雜的情網中無法解脫。眾生從無始以來為‘情欲’所系，情欲之習氣已根深蒂固，由‘情欲’而延展出去的許多不凈業(yè)牽引眾生在六道中輪回生死，不得出離。若要降伏此習氣，最好真心懺悔自己的愚癡業(yè)障，把邪淫的壞習氣舍掉，以免發(fā)生悲慘的下場，毀滅自己前途。所以應下定決心連根拔起，將情欲之種子徹底清除，不再為情欲所擾。

 

還有一個實際的辦法，那就是遇到年紀比自己長者當作自己的父母親，年紀比自己稍大者當作自己的哥哥姐姐，年紀較輕者當作自己的弟弟妹妹或兒女，將異性之愛慕升華為親人之愛，總而言之，我們要有‘無緣大慈，同體大悲’的觀念，把一切眾生都當作未來佛、過去生的父母及親人想，如此一來，邪念即可抑止，不再惡化下去，于是，多生多劫所帶來的習氣就可慢慢消除。

 

尤其對于女眾菩薩們，女人貴在貞操凈潔，即使是上了年紀的老菩薩也是一樣，不與男人牽扯不清，因為貞操就是女人的生命，所以一定要謹慎言行。

 

二、常參加佛七，長養(yǎng)佛緣

 

女人所受的災難比男人多。因此從小就養(yǎng)成拜佛、念佛的習慣，讓她于八識田中，種下學佛的種子。回憶十幾前，次子在臺北經營貿易公司，我時常前往臺北，小住一段時間。剛好‘普門寺’舉辦‘佛七法會’，次子就利用公司下班后的時間或假日，帶我去打佛七。

 

每次佛七法會，概約有千人以上的信眾前往參加。總是擠得水泄不通。其中又以年輕人居多，而且?guī)е『⒁黄饋砉残蕖Ｒ蛉藬?shù)多，所以大家在敬念‘阿彌陀佛’的圣號時，聲音特別宏亮，莊嚴的佛號聲，使人生起無比的信心與感動。大家專注的念佛、繞佛，許多可愛的小菩薩們也加入念佛的行列，那種專心的表情，任誰的心也會被打動，感到參加法會的殊勝，大家看起是那么地清靜、安祥，慈悲的面容，共修會的力量真是不可思議。

 

在這種氣氛的感染下，我念佛念得更進入狀況，萬緣皆放下，再也沒有煩惱、委屈，紅塵俗世離我遠去。‘阿彌陀佛’的圣號是如此的微妙，洗凈我內心的塵垢，使我清涼自在、法喜充滿，眼前是一片金色光明世界，微妙清凈。

 

另一則是感人的事跡。我與幾位師姐到‘慈明寺’參加佛七法會時，一位師姐告訴我們的動人故事。有一對虔誠的佛教徒夫婦從商，育有四個子女，一個男孩、三個女兒。夫婦倆將三個女孩送到皈依的寺院去學習，讓姐妹三人過清凈的生活，以免將來受紅塵俗世所污染，而受諸苦煎迫。

 

聽說這位太太相貌十分清秀莊嚴，而三個女兒亦是如母親般，非常漂亮莊嚴。經過十年寒暑，三位女兒已成為莊嚴的比丘尼，在同一間寺院修行。后來這位商人漸感年紀大了，唯一的兒子也有所成就，了無遺憾，便夫婦及兒子三人商量，打算結束事業(yè)，把房子賣掉，然后三人一起到女兒出家的寺院去修行。皇天不負苦心人，愿不虛發(fā)，全家人都成了出家人，精進修行、念佛，祈求以后能往生西方極樂凈土。真是一段佳話，如此殊勝的因緣，真是稀有罕見，令人贊嘆不已。

 

另一件實例也是在‘慈明寺’拜訪圣印上人時，親身所經歷的事。當時為了要出版發(fā)行的“圣賢念佛往生錄”的事，前往慈明寺請示上人時碰到的事。

 

當時有一位身材高大相貌莊嚴的青年比丘，他與圣印上人談話完畢即刻離開。沒多久，又來了一位年輕相貌清秀的比丘尼，她很親切地問我們昨夜有沒有與一位七歲的小女娃同住一間寮房？我回答：‘是有一位乖巧可愛的小妹，本來與我們同一寮房’，但是她被一位師父帶走了。問法師是否認識這位小妹妹，那時她告訴我們那個女孩就是她的先生與前妻所生的。而她先生便是剛剛在這里你們見著的一位身材高大的比丘。他們倆人結婚半年，就一起到慈明寺出家。我再問師父的年齡，她回答：‘二十五歲’。我心里不由地佩服，只有二十五歲，又相貌莊嚴，竟能看破紅塵，真是了不起。

 

那位小妹妹由于慈明寺不收女童，所以將送往佛光山寺，真是有福德善根，好因緣的一家人。

 

還有參加過專修凈土法門道場所舉辦的‘佛七法會’，南投縣‘靈巖山寺’及臺中縣‘護國清涼寺’等。雖然那時候只有參加二天的時間，卻使我獲得難忘的感應及深刻的懷念。

 

一九九五年的十二月，我患了嚴重的骨質疏松癥，從此我再也無法如從前般精進不懈，到各寺院去參加佛七。只有自己自修。后來經過醫(yī)生的檢查，除了腰骨有問題之外，其他一切正常，這一切都是佛菩薩的加被，念佛的功德真是不可思議。

 

去年的農歷春節(jié)我回山上靜養(yǎng)，在‘精舍’養(yǎng)病的期間，承蒙許多的法師及師姐們的關懷及照顧，并且?guī)е业教幈樵L名醫(yī)，經過一段時間的治療，我的病情逐漸復原。

 

經過這場病痛的折磨，使我覺悟到平常修持的重要。

 

三、出版本書的因緣

 

今值末法時期，佛曾在《楞嚴經》說：‘末法時期，邪師說法如恒河沙。’依目前社會上的情況來說，為了能即刻得到神通，容易受邪說所誤入歧途，此種類型的人確實為數(shù)不少。而相反地，能對正法生起深刻、勝解的人就相對地減少了。再說：末法滅盡之后，先消失的經典是《楞嚴經》，而后所有的經典也會隨之逐漸消失，最后消失的才是《無量壽經》、《阿彌陀經》等凈土法門的經典。屆時天魔下降人間，擾亂人心，社會道德倫理觀念慢慢退失而不存在，眾生互相怨恨、互相殘殺，此時生活將更加水深火熱。至此之后必須再等五十六億七千萬年彌勒佛降生才又有佛法，在這漫長久遠的等待期間，眾生如何得度？

 

我們從《地藏菩薩本愿經》中就可以得到答案。世尊至忉利天為母說法，爾時百千萬億、無量世界一切諸佛菩薩及無量諸天神、龍神、鬼神以及娑婆世界說不盡諸神祇、諸鬼王等都皆來集會。爾時釋迦牟尼佛告文殊師利菩薩：‘汝觀是無量世界一切諸佛菩薩及無量天神、龍神、鬼神等今來集會到忉利天者汝知數(shù)不？’文殊師利菩薩白佛言：‘若以我神力千劫測度不能得知。’佛告文殊師利菩薩：‘吾以佛眼觀故，猶不盡。此皆是地藏菩薩久遠劫來已度、當度、未度，已成就、當成就，未成就。’

 

此段經文世尊所要說明的意思是：來自無量世界到此集會的說不盡的諸佛菩薩及諸天之神、龍神、鬼神乃至娑婆世界無量神祇、大鬼王等，皆是地藏菩薩從久遠劫來所度化的。雖然其中還有未得度者，但都已種下得度因緣。此類眾生究竟與地藏菩薩具有殊勝因緣，未來將蒙地藏菩薩的大誓愿力得度。

 

再看《囑累人天品第十三》的經文說：爾時世尊舉金色臂，又摩地藏菩薩摩訶薩頂而作是言：‘地藏、地藏，汝之神力不可思議，汝之慈悲不可思議，汝之智慧不可思議，汝之辯才不可思議，正使十方諸佛贊嘆宣說汝之不可思議事，千萬劫中不能得盡。地藏、地藏，記吾今日在忉利天中，于百千萬億不可說、不可說一切諸佛菩薩、天龍八部大會之中，再以人天諸眾生等未出三界在火宅中者付囑于汝，無令是諸眾生墮惡趣中，一日一夜何況更落五無間及阿鼻地獄，動經千萬億劫無有出期。地藏、地藏，是南閻浮提眾生志性無定習惡者多。

 

從發(fā)善心須臾即退。若遇惡緣念念增長，以是之故吾分是形百千億化度，隨其根性而度脫之。地藏吾今殷勤以天人眾付囑于汝。未來之世若有天人及善男子善女人于佛法中種少善根、一毛一塵、一沙一渧。汝以道力擁護是人漸修無上勿令退失。復次地藏，未來世中若天若人隨業(yè)報應落在惡趣。臨墮趣中或至門首，是諸眾生若能念得一佛名、一菩薩名、一句一偈大乘經典。是諸眾生汝以神力方便救拔于是人所現(xiàn)無邊身為碎地獄遣令生天受勝妙樂。爾時世尊而說偈言：‘現(xiàn)在未來天人眾，吾今殷勤付囑汝；以大神通方便度，勿令墮在諸惡趣。’爾時地藏菩薩摩訶薩胡跪合掌白佛言：‘世尊！唯愿世尊不以為慮，未來世中若有善男子善女人于佛法中一念恭敬，我亦百千方便度脫是人于生死中速得解脫。何況聞諸善事念念修行，自然于無上道永不退轉。’

 

《見聞利益品第十二》佛告觀世音菩薩：‘是地藏菩薩于閻浮提有大因緣，若說于諸眾生見聞利益等事，百千劫中說不能盡。是故觀世音，汝以神力流布是經，令娑婆世界眾生百千萬劫永受安樂。’

 

以上經文莫不使人不禁無限感動流淚，并且使我們明了：末法滅盡之后，直到彌勒菩薩成佛期間，娑婆世界一切眾生之得度因緣只有依*地藏菩薩大誓愿力才能勝任之外，并不是一般做小善之人所能及。

 

在佛門中有許多菩薩發(fā)心要乘顯再來娑婆世界度眾生，所以不發(fā)愿往生西方極樂世界。他們能發(fā)出這種大誓愿，令人贊嘆不已。但是地藏菩薩近來在世間所示現(xiàn)的皆是出家的清凈莊嚴德相，受三壇大戒、嚴持戒律，安住在和合清凈的僧團中，不像一般世人在俗塵中，受家庭恩愛纏身、男女情愛復雜不凈的事所困擾，因此地藏菩薩特別選擇出家的身份，才能專心精進修行弘法利生。

 

彌勒菩薩成佛需經數(shù)十億久遠的時間，而這段期間地藏菩薩發(fā)大愿心救度地獄中受苦受難的眾生，視生死如空夢，一萬年如一日，而每當?shù)夭仄兴_化現(xiàn)在人間行菩薩道時，十方諸佛菩薩及諸天神祇、娑婆世界說不盡護法神祇、無量鬼王皆來護持，即使遭受災難，也能逢兇化吉順利達成愿望。

 

地藏菩薩是幽冥世界的教主，具有大威神力、無量功德力，降伏群魔，教化眾生棄惡向善，所有大福德威神力皆是無量劫來所培植，并不是偶然。

 

寫到這里，我突然想起敝作‘地藏菩薩靈感記’承蒙‘慈明寺’圣印上人幫忙發(fā)行初版之后，意外地受到各方大德的好評；時間流逝的很快，距今約有二十多年。有一次拜見圣印上人時，上人說：‘地藏菩薩靈感記’受到各方大德的歡迎，所以主動再版，前后出版的數(shù)量約以達到數(shù)十萬本。更有讀者特地至本寺來詢問，問及其書的靈感非常奇異，是否為真實？我回答說：當然都是真實的，因為那全部都是筆者親身所獲得的感應，作者之所以將自身體驗付諸文字，只希望能勸人學佛、讀經、念佛，以消災轉福。

 

后來有因緣閱讀‘凈土圣賢錄’，了解了過去的高僧大德勤修念佛法門，臨命終時，預知時至，所呈現(xiàn)瑞相安祥，往生西方極樂凈土。

 

想若能將這本書付印發(fā)行豈不是能造福后代，可惜本書為文言文，恐怕理解不易，若要翻為白話也非一般沒有受過專門訓練之人可為，我本身又是受日本教育的，本來是看不懂中文的，由于學習佛法素食多年，專心念佛才漸漸開發(fā)自性中的智慧，通達中文。雖然如此，我仍然不放棄，我想如果以我的才疏學淺來翻譯古德所輯錄的智慧，深覺不妥，于是前往請教時常著作出書的大叢林寺院，希望幫忙出版此書，然而對方由于太忙碌而婉拒了。

 

于是我轉向幾位發(fā)行佛教雜志的居士聯(lián)絡，結果也是無緣。我的孩子們定居在各個國度忙于事業(yè)，也無法盡一點心力。

 

最后，只好*自己誠心努力，從高僧往生的部份開始翻譯。直到遇到次子以前中興大學的同學李榮俊居士愿意發(fā)心，翻譯工作才有了轉機。李居士客氣地表示自己所修持的是禪坐故對念佛法門不怎么深入，所以到寺院借了許多佛學辭典，花了很長的時間終于完成初步翻譯階段。

 

隨后請慈明寺圣印上人過目，上人看后覺得歡喜，答應協(xié)助出版，并且介紹翻譯專家張居士幫忙，很順利地，在［慈明月刊］連載三年共有一百二十七人的往生事跡，又將這些事跡合輯出書。這本書距今約有十年，雖然不能如‘地藏菩薩靈感記’達數(shù)十萬本，卻也有再版至幾萬本，仍然受到讀者的肯定。這一切都要感恩眾多的因緣、感恩佛菩薩的慈悲加被、感恩所有發(fā)心的大德。

 

四、修行法門中，念佛求生凈土最為殊勝

 

近來有幾位師姐問我：你對超拔幽冥世界眾生之法頗有研究，而且常常獲得相當?shù)男Ч敲词欠褚冯S地藏菩薩留在人間度眾呢？

 

我回答：‘剛學佛時曾有這種想法，漸漸地體驗人生，察覺生命短暫有如一場空夢，又如朝露般剎那間便消逝。我曾追隨諸位大德參與弘法的行列，只可惜我是一個有子女恩愛纏身的家庭主婦，所作有限，能力也有限，譬如不會游泳的人想要救出溺水的人，不但無法救人，自己有可能喪身。

 

即使來生有機會為人，但隔了一世，誰會記得前世的事呢？再到人間受報時，是否會有貢高我慢心再造惡業(yè)墮入惡道，所以我發(fā)愿今生往生西方極樂世界，而且不待陽壽盡才回去，最好從此刻起把心靈先投入西方極樂世界，以免自己錯過這次百千萬劫難遭遇的機會。

 

高僧廣欽老和尚曾經開示道：‘在家居士想要有修有證是較困難的，還是‘舍下一切’一心念佛，求帶業(yè)往生西方凈土不要再墮娑婆才是最穩(wěn)當?shù)摹?/SPAN>

 

出家人有的為了度眾生乘愿再來，但這個愿也要本身達到菩薩的境界才有把握，否則很容易就迷失掉，又被牽入輪回生死之中，這是很危險的。

 

古德也有人曾說：‘我今無力救拔一切眾生苦，為此求生西方極樂凈土，親近佛菩薩，精進修行，若證無生法忍方能于五濁惡世救度眾生。’

 

凈空法師開示：

 

我們在（凈土圣賢錄）（往生傳）里看到，宋朝的瑩珂法師，念佛三天往生，證明了經上講的一日到七日沒有錯。他是一位出家人，不守清規(guī)，破戒造作罪業(yè)。但他有一個好處，深信因果報應，想想自己一生所作所為，必墮地獄，就生大恐怖，請教同參道友，有沒有救。同參道友給他一本（往生傳），他看了痛哭流淚，有很深的感動。（往生傳）看完之后，他發(fā)心念佛求生凈土。他把寮房關起來，不睡覺、不吃飯、不喝水，一句佛號念到底。他拼命念了三天三夜，把阿彌陀佛念來了。阿彌陀佛告訴他，你的陽壽還有十年，好好的修行，到臨命終時佛來接引你。瑩珂法師很難得，他就向阿彌陀佛要求說，我的劣根性很重，經不起誘惑，這十年，我六根接觸外面六塵，受誘惑又不曉得造多少罪業(yè)，恐怕將來往生*不住，十年壽命我不要了，現(xiàn)在我就跟您走。阿彌陀佛聽了他的話，也就點頭同意說：‘好！那我三天以后來接你好不好？’

 

瑩珂就答應了。

 

他把寮房門打開，興高采烈向全寺大眾宣布，三天之后阿彌陀佛接引我往生。寺里的人都認為他發(fā)神經，這樣一個惡人，怎么可能三天往生？好在三天的時間不長，大家等著瞧！到第三天，他洗了澡，換了新衣服，早課的時候，要求大眾不照平常的早課，念（阿彌陀經），念佛，送他往生。他沒有生病，跟大眾一起課誦，經念完了，佛號再念了十幾聲，他就告訴大眾，阿彌陀佛來接引我，我現(xiàn)在要跟他去了。說完，他就走了。沒有病，三天！是歷史上記載宋朝的事。’

 

‘佛陀（釋迦牟尼佛）經過無量阿僧祇劫，路走得太辛苦，太冤枉了，吃了很多苦頭，到最后找到一條成佛的路，他找到了，把這條路指示我們。

 

我們不相信，還要走釋迦牟尼佛那個老路子，還要無量阿僧祇劫還找不到，你說這多愚笨，多可憐。

 

一切諸佛成佛之道是什么？就是一句：‘阿彌陀佛’。

 

釋迦牟尼佛在無量劫之后，找到的成佛之路也是‘阿彌陀佛’。我們可能接受，這稱為‘師承，師道’。本師經過無量劫才發(fā)現(xiàn)的，我們當下就能接受，立刻就成功，就跟他的地位平等。他成佛我們也成佛了’。

 

‘修行要怎么修法？口里佛號斷掉沒有關系，心里不能斷，因為心若離開佛號就打妄想，妄想是六道輪回業(yè)。換句話說，不修凈土就修六道。想一想，一天二十四小時修凈土的時間多，還是修六道的時間多？如果一天只有早晚課，個把小時、兩小時修凈土，其他的二十二小時都在打妄想，將來還是三途有分，西方極樂世界去不了的，必須佛號真正有力量，妄想、雜念不起，西方就決定去了。世間一切法，只有這一法是真的，其他都是假的。‘凡所有相，皆是虛妄’牢牢把這句佛號抓住，這是智慧。

 

（摘錄凈空法師開示）

 

教主釋迦牟尼佛有先見之明，因憂慮末法眾生無力自救得解脫，而宣講《無量壽經》、《觀無量壽佛經》、《阿彌陀經》等法義，勸人修持讀誦。只要虔誠持阿彌陀佛名號，可蒙佛菩薩所護念、消災、降魔，消滅無量劫生死重罪。并開自性無上智慧光明。臨命終時蒙阿彌陀佛及諸大菩薩接引往生西方極樂世界。那個時候，鬼道中未解脫的、過去生父母眷屬、冤親債主、有緣眾生一起藉此萬劫難逢的殊勝因緣往生西方阿彌陀佛極樂世界。從此無始劫來無法解決的許多恩怨問題都能化解達到圓滿成就。

 

相反的，一般人臨命終時的狀況就大大的不一樣了。《地藏菩薩本愿經》之［閻羅王贊嘆品］其中一段經文：‘閻浮提行善之人臨命終時亦有百千惡道鬼神或變作父母乃至眷屬，引接亡人令落惡道。何況本造惡者，世尊如是閻浮提男子女人臨命終時神識昏昧不辨善惡。乃至眼耳更無見聞，是諸眷屬當須設大供養(yǎng)，轉讀尊經，念佛菩薩名號，如是善緣能令亡者離惡道、諸魔鬼神悉皆退散。’

 

由此可知一般行善之人雖然獲得人天福報，但是福盡以后仍然要墮落于生死業(yè)海中不能解脫，為什么呢？因為對五欲［財、色、名、食、睡］還貪戀不舍，內心無法清凈。再說眾生從無始劫以來，妄想，情欲太深，不只是人乃至于畜生、最細微的蟲類都有行淫欲的行為，所以有生死輪回不得解脫。

 

在凈土圣賢錄里有記載明朝德清大師，晚號憨山老人開示曰：佛說修行出生死法，方便多門，唯有念佛求生凈土最為捷要。此之法門乃佛無問自說，三根普被，四眾齊收，非是權為下根設也。

 

又有凈心居士請問：‘念佛不能成片請開示。’大師示之曰：‘修行第一要為生死切。生死心不切，如何能念佛成片？且眾生無量劫來念念妄想，情根蒂固，即使今生出世何曾一念痛為生死？日用念循情，未嘗反省，今欲以虛浮之心就要斷生死劫，所謂杯水救輿薪之火，有是道理哉？若果為生死心切，念念若救頭然，只恐一失人身百劫難復！要將此一聲佛號咬定、斷定，敵過妄想，一切念、一處念、念念現(xiàn)前，不被妄想遮障。如此下苦切工夫，久久純熟，自然相應不求成片而自成片矣。’

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五、自修念佛的感應

 

現(xiàn)將我個人自修念佛的過程，略述如下：

 

每天約三點三十分起床，播放‘佛七法會’錄音帶念佛，時間大約兩個小時，這段時間，站著念或經行念，并不坐著念，因怕在中途睡著、昏沉。這錄音帶是諸蓮友所共念，音聲非常莊嚴微妙，能助我放下萬緣，專心一致的念佛，達到清凈光明的微妙境界。直到天亮時，才到外面做運動，呼吸新鮮空氣，但我仍是念佛不斷，然后開始忙家務，在這期間也依, 然可用心念佛。

 

到了午后比較空閑的時候，就在后院念佛，念著念著，就會聽到從空中傳來的念佛音聲，雖然很微細，卻一字一句聽得清楚分明，使我的心頓覺異常清凈。曾有位知友與我談及念佛法門的修持，她說：“我認為念佛只須口念即可，何必手拿念珠來念，而且還要計算持念的數(shù)目，這樣豈不是變成執(zhí)著修持呢？”我則回答：“如果是參加共修法會的念佛，就不必手拿念珠，因團體的力量會引導大家放下萬緣、專心念佛；但若是屬個人修持的念佛，那就不同了，必須手拿念珠，才能更加專心，以免在念佛時生出雜念，或因懈怠而中斷念佛，但如果念到一心不亂時便不需要念珠’，她聽我這么說后，贊嘆我修持念佛的精神非常虔誠。

 

根據(jù)高僧大德的說法，念佛工夫應該每天二十四小時都念，才能保持著念佛所感受的凈念，如此才是真正的念佛人。我們雖然還沒有達到二十四小時都念佛的功力，但在心里無時無刻都記著稱念一句阿彌陀佛圣號，這樣一直念念不忘，不知不覺中，外境的吵鬧聲都成為稱念佛號的微妙音聲，而在睡眠中也好像在念佛，久而久之，便能達到心佛相應，無念自念的微妙境界。

 

多年來，我就是如此的修持，過著清凈的生活。每當臺灣發(fā)生旱災、水災，乃至臺風將臨，也都能藉著專誠念佛的修持，祈求逢兇化吉，每次均有感應。

 

雖說如此，但空難的發(fā)生，乃至于大地震，情況就不一樣了。因為像這類型的災難，發(fā)生得太突然，僅幾秒鐘的瞬間，就造成許多的人罹難，根本沒有逃脫的機會。最近，臺灣發(fā)生百年來最嚴重的地震（七點三級），造成二千多人死亡，八千多人受傷，幾萬人無家可歸的不幸災難。每天從電視臺的報導，看到有許多善心人士伸出援手，踴躍地出錢出力，幫忙賑災，以及冒著生命危險進入災區(qū)救人的精神，令國外人士也贊嘆：‘臺灣人民的愛心、溫暖真情及團結精神，令人敬佩。’

 

由于死亡人數(shù)太多，各殯儀館及火葬場均已爆滿，致使許多尸體曝露在外、發(fā)臭，引發(fā)家屬強烈不滿與埋怨。在一片混亂中，幸有佛教界前往協(xié)助處理，將罹難者的遺體運送到遠方的火葬場火化，解決死者家屬的困難。此外，亦在災區(qū)布置靈堂，為死者舉行超度法會，讓罹難者能早日脫離苦境，達到無上光明凈土。除此之外，佛教界也出動大批人力，深入災變現(xiàn)場，參與救災工作，不顧個人生死，心心念念只為災民需要。而亡者已矣，對于生者，我們應以佛法幫助他們重新站起來，勇敢地活下去。

 

這一次罹難的人數(shù)太多，皆是因意外災難慘死的，因此需要有更多的人發(fā)心念佛，回向給這些亡魂。因我居住于山上的精舍，比較空閑，所以下定決心，每天凌晨兩點起床，在自己寮房里，跟著『佛七法會”的錄音帶念佛，將所有的念佛功德回向給他們。

 

此卷錄音帶所流露的念佛音聲，非常清凈微妙，令身心忘卻一切塵緣，專心投入阿彌陀佛圣號及西方極樂世界里。沒多久，似開了心眼，見到眼前有光明瑞相出現(xiàn)，而且，此種光明不同于世間一般所見，是一種十分清澈、柔軟的流水光明，在空中輕輕地閃動著，仿佛洗滌了眾生內心的塵垢，恢復其本來的清凈本性。不久，我又再度發(fā)現(xiàn)，有金色瑞相的光明出現(xiàn)，宛如致密的網，輕輕地把虛空法界遮住，成為莊嚴微妙的金色世界。以上的光明持續(xù)了兩個多小時，直至我念佛完畢才消失。因第一天就有此種感應，故對念佛法門更增加無限信心。我持續(xù)每天二點起床念佛，每次均能見到這種光明瑞相，然后將功德回向給罹難者，如此直到第七天晚上，大約九點，我將入睡時，我看到空中現(xiàn)出一座非常廣大的鐵架屋，沒有屋頂，透天的，也無墻壁，全由鐵柱組合而成，里頭有數(shù)千人眾，有老的，年輕的男女，以及小孩等坐在里面，全部現(xiàn)著笑容、愉快的心情，隨即鐵皮屋消失不見，那些男女也漸升天消失。此種境界，使我領悟到，自從這一次大地震發(fā)生之后，我們佛教界人士進入災區(qū)，積極參與救災工作以及為罹難者舉行多次的超薦法會等功德，終于使罹難者在佛光普照之下，已獲得解脫諸苦境，達到無憂自在光明的世界。從這一次的體驗，更使我深深覺察到念佛所獲得的功德確實是宏遠不可思議的。

?

因此我決心繼續(xù)為罹難者，提早起床念佛，祈求? 所有罹難者，能早日往生于西方凈土中。且亦祈望生還者早日皈投佛陀的座下，學習念佛，求往生? 阿彌陀佛的西方極樂凈土。

 

這一次的大地震，所造成的嚴重災害，宛如一錘大鐘聲，打破眾生的醉夢，驚醒世間的無常，生命是脆弱的，所以我們應該能早日修行把貪戀五欲的習氣念頭舍掉，為生死發(fā)菩提心，把念頭轉注于稱念阿彌陀佛圣號，以及西方極樂世界，老實念佛，但是不可雜信多種法門，以免耽誤往生西方凈土的殊勝因緣，這樣在不知不覺中，念佛工夫便會成熟，愿力畢竟能敵勝于業(yè)力，如此無始劫以來，所有妄念、執(zhí)著、無明習氣等業(yè)障，就逐漸消失于無影無蹤，到臨命終時，西方勝境便會現(xiàn)前，蒙佛接引，在一念頃往生西方極樂世界。’

 

勸悔過

 

邪淫之事。世人犯者甚多。雖一時不見惡報。然冥冥之中。有默消其福者。有陰奪其算者。有削去科名者。有死于蛇虎。刀兵。官非水旱者。更有自身暫脫。而報于子孫。今世未償。而酬于來世者。譬如密羅之雀。處處無逃。亦如漏器之魚。漸漸就死。今人舉足動步。皆臨暗廁深坑。恬不知畏。一旦業(yè)報到來。手腳忙亂。如落湯螃蟹。嗟何及哉。普勸世人。早日自覺知。生大恐怖。發(fā)大羞慚。起大勇猛。于佛菩薩前。一一懺悔。則罪從心起，還從心滅。積德既久。自可挽回。若欲超出三界。又當發(fā)菩薩誓愿。愿未來世。度盡一切眾生。所有淫業(yè)罪報。盡行救拔。使彼蓮華化生。不由胎獄。則不惟惡業(yè)消除。抑且獲福無量。

 

故涅槃經云。譬如氈華。雖有千斤。終不能敵真金一兩。如恒河中。投一升鹽。水無堿味。屠刀放下。還同不壞之身。水底回頭。便立菩提之岸。火急進步。時不待人。若智若愚。皆當自勉。（摘錄欲海回狂）

 

一九九九年十二月專修凈業(yè)佛門弟子林慈超 謹記