念佛感應(yīng)記01
 
林慈超居士輯錄

序

 

近來社會上有許多的宗教各自宣揚教理，勸導(dǎo)大家信仰。但是我們佛教除了主張發(fā)揚慈悲救世精神之外，最重視因緣果報、自作自受的道理，因此佛門弟子都要接受清凈戒，遵守戒律，這樣才能漸漸化解內(nèi)心所有的無明、煩惱等諸惡念，達到清凈光明自在的境界。然而隨著科學(xué)進步，一般人為了追求物質(zhì)的享受，加上所處環(huán)境競爭激烈致使每個人身心所承受的壓力越來越深重，即使要專心修持佛法，也不是那么容易。

 

再說佛門之中縱然有許多法門提供大眾修持，但大部份是須*自力修持的法門。而每個人在修行的過程中，必然遭遇到很多的魔關(guān)考驗，佛說、正法時期修戒律成就，像法時期修禪定成就，末法時期修念佛成就。現(xiàn)值末法，所以古德說：‘末法時期單*自力修持就宛如在暗夜中走路，雖然有眼睛卻一無所見，難以找尋到目的地，所以必須*著太陽之光（意即諸佛的光明）才能順利抵達目的地。因此我選擇*佛力最容易修持的念佛法門，求生西方凈土，相信我們只要專心至誠念佛，便能與十方諸佛菩薩的心相應(yīng)，形成廣大的力量，化解群魔的干擾，啟發(fā)自性的智慧，這樣便能達到廣度苦難眾生登彼岸的愿望。

 

以上念佛法門是釋迦牟尼佛在世時金口所說，詳細看‘佛說阿彌陀經(jīng)’便會明白。例如過去曾有許多大德，雖然在世時努力修行，但卻不知道自己逝世后心靈要歸于何處，而又造了許多罪業(yè)，最后便再墮落到六道業(yè)海之中輪回，所謂眾生冤冤相報何時了，歷劫不能解脫。所以我們修行最重要就是要往生西方極樂世界才能成佛。修持念佛怯門在現(xiàn)世中便能沖淡妄念，妄念消失，智慧自生，許多高僧古德一生專修念佛法門，得念佛三昧，未往生即已開悟證果者不勝其數(shù)。

 

本書于一九九八年二月在臺灣初版以來流通到現(xiàn)在已發(fā)行八千本，在大陸方面也被印刷流通近二萬本。

 

附記文殊菩薩發(fā)愿偈：

 

‘愿我命終時 滅除諸障礙

面見阿彌陀 往生安樂剎

生彼佛國已 成滿諸大愿

阿彌陀如來 現(xiàn)前授我記’

普賢菩薩發(fā)愿偈：

‘愿我臨欲命終時 晝除一切諸障礙

面兒彼國阿彌陀 即得往生安樂剎

我即往生彼國已 現(xiàn)前成就此大愿

一切圓滿盡無余 利樂一切眾生界

彼佛眾會咸清凈 我時于勝蓮花生

親見如來無量光 現(xiàn)前授我菩提記’

華嚴經(jīng)云：

‘普賢菩薩既為毗盧遮那佛之左輔，尚以十大愿王導(dǎo)華藏海眾大菩薩，同歸西方極樂世界，我等凡夫可不發(fā)愿追隨乎。’

一九九九年六月專修凈業(yè)佛門弟子 林慈超? 謹記

最殊勝的念佛法門

回憶我過去年輕時候，可說是一個意志薄弱、多愁善感的一位苦惱眾生。

后來在冥冥中，承蒙觀世音菩薩慈悲大誓愿救度，以及值逢高僧大德弘揚佛法的殊勝因緣，才進入佛門開始學(xué)佛，時間過得很快，一轉(zhuǎn)眼已過了三十多年，在這漫長的歲月中，所學(xué)的道理雖然很多，卻還沒有到達成就的境界，深深覺得慚愧不已。

目前唯一值得安慰的就是*著「老實念佛’的修持，自利利眾生，以及凈化自己的內(nèi)心，去除雜念，貪、嗔、癡、無明、妄想、煩惱等心魔，以達到本來的清凈。但是，有時候仍會在無意中起了一些無明的念頭，那個時候就糟了。這些臨時起的不愉快心境，馬上就被在冥冥之中群魔之類窺見，帶領(lǐng)大軍前來向你挑戰(zhàn)，目的是來攻破吾人所修持的清凈道心。所以古德說：‘一念嗔心起，百萬障門開。’又說：‘嗔恨心，會燒功德林。’

想一想，曾經(jīng)經(jīng)歷千生萬劫，才能植種了‘功德林’。卻因為不小心在剎那之間‘功德林’都被燒光了，豈不是太可惜？所以嗔恨心最可怕，嗔恨心不但會損失江山，而且會傷害到別人。我們?nèi)绻軌蛉淌芤粫r之氣，我們所修持的凈業(yè)就會漸漸地完成。

人生短促，有些人雖然有心學(xué)佛、修行，卻在中途被病魔折磨、摧殘，以致無法繼續(xù)修行就逝世。所以大集經(jīng)云：

‘末法時期，億億人修行，罕一得道，唯依念佛法門得度生死。’

地藏菩薩本愿經(jīng)稱佛名號品第九中有一段經(jīng)文云：

‘現(xiàn)在未來一切眾生若天若人、若男若女，但念得一佛名號，功德無量，何況多名。是眾生等，生時死時自得大利，終不墮惡道。若有臨命終人家中眷屬乃至一人為是病人高聲念一佛名，是命終人除五無間罪，余業(yè)報等悉得消滅是五無間罪雖至極重，動經(jīng)億劫，了不得出，承斯命終時他人為其稱念佛名于是罪中亦漸消滅。何況眾生自稱自念獲福無量，滅無量罪。’

‘地藏菩薩本愿經(jīng)’仍是釋迦牟尼佛在過去所講的，所以我們要相信佛無虛言，若有虛言，就不能成佛了。

我們最好在日常生活中，要養(yǎng)成念佛的習(xí)慣，將‘阿彌陀佛’的圣號放在內(nèi)心里，在行、住、坐、臥中都念念不忘，因為念佛不用花錢，而且在工作之中也能用心默念佛號，并非要停止工作才能念佛。念佛念到熟練時，便能啟發(fā)內(nèi)心無上智慧光明，以及承蒙諸佛菩薩庇祐，諸天之神，在冥冥之中，無時無刻地護持，假使遇到災(zāi)難也都能逢兇化吉。修持念佛工夫比喻來說：

在世上如果有人發(fā)心念佛，求生西方凈土，在西方極樂世界七寶池中便會生出一朵蓮，這朵蓮是他發(fā)心所種植的，如果他不斷地修持精進念佛，道心堅定永不退轉(zhuǎn)，在西方凈土中，他所植種的蓮華，就在不知不覺之中成長，那時候他的心地因為虔誠地修持念佛而有所感應(yīng)，就宛如這朵蓮華一般美妙香潔，雖然居住在娑婆世界中，卻能夠心地清凈光明，一塵不染，直到臨命終時，便能自知時至，承蒙阿彌陀佛以及觀音菩薩、大勢至菩薩等諸大菩薩，手持蓮華臺放光至其面前，即見自己趺坐蓮華臺上，隨從佛后，如一念頃，便至西方極樂世界七寶池中。

反過來說，如果念佛不久就生出懶惰心，退了道心，停止念佛，再度貪迷于五欲六塵之中，那么，他過去發(fā)心所植種在極樂世界七寶池中的蓮華，也就凋謝枯悴不再成長，到了臨命終時便無法安詳西歸且隨著自己的業(yè)力于六道之中再投胎轉(zhuǎn)世輪回。所以往生西方極樂世界是在世的時候就要發(fā)愿的，并不是一般世人所想的，死亡之后才請人去做一點功德就能往生西方的。

過去省庵大師所著‘勸發(fā)菩提心文’說：‘修行急務(wù)，立愿居先，愿立則眾生可度。心發(fā)則佛道堪成。茍不發(fā)廣大心。立堅固愿。則縱經(jīng)塵劫。依然還在輪回。雖有修行。總是徒勞辛苦。’故華嚴經(jīng)云：‘忘失菩提心。修諸善法。是名魔業(yè)。’又云：‘愿廣則行深。虛空非大。心王為大。金剛非堅。愿力最堅。’

古德說：‘天雖不言，日往月運，地不言而山高海深。’

這詩就好像在向諸世人啟示：‘天雖不語，但是我們能看到太陽每天早上從東方上升，開始大放光明，普照著遍布黑暗的世界。到了暮時太陽才漸漸落入西山。而到了夜晚時候，又能見到月亮的光芒。假使沒有日月輪轉(zhuǎn)不息，宇宙大地豈不是一片黑暗，宇宙眾生怎么能夠生存呢？雖然如此，日月光明終究只能普照到宇宙大地的世界，無法普照到幽冥世界，讓亡靈之類獲得解脫，惟有諸佛菩薩所放出的光明，才能讓冥途眾生沾光解脫。還有我們念佛的人，假如能夠念佛念到一心不亂的時候，也能夠從清凈的心地里放出自性無上的光明。這種光明和諸佛菩薩所放出的光明一樣，究竟能照遍十方法界。’

‘地不言而山高海深’

可謂地雖不語然而卻能在冥冥之中產(chǎn)生萬物，讓一切眾生使用不盡。因為在世上，一切眾生以及所有萬物無非不是從眾生的業(yè)力因緣所造成。這種因緣，不只是在人力，而且是在冥冥之中曾有諸佛菩薩、無量諸天之神、無量龍砷、鬼神、海神、山神、地神、江神、河神、川澤神、苗稼神、草木神等等，說不盡的神祗。因此一般人在世上所做任何事情，天地諸神都會知道。換句話說，在娑婆世界里，我們都能看到各種風(fēng)光。例如：住日月精華流轉(zhuǎn)運行不息之下，有名山流水，有天然樹木，汪洋大海，有美妙香潔的花果，還有世人所喜歡的金銀、寶石等都是人力以及科學(xué)無法制造。更何況西方極樂世界是阿彌陀佛從過去無量劫中所修的四十八種、慈悲、清凈、大誓愿、功德圓滿所造成。所以西方極樂世界的存在是足以使我們置信的。

再說，在西方極樂世界里，除了有阿隬陀佛為眾說法之外，還有觀世音菩薩以及許多大菩薩亦為眾生說妙法。觀世音菩薩不但在西方極樂世界里輔助阿彌陀佛弘法，同時在娑婆世界里也顯現(xiàn)著種種身形，度化有緣眾生。‘觀世音菩薩普門品’里所謂：‘若有國土眾生，應(yīng)以佛身得度者，觀世音菩薩，即現(xiàn)佛身而為說法。應(yīng)以辟支佛身得度者，即現(xiàn)辟支佛身而為說法。應(yīng)以聲聞身得度者，即現(xiàn)聲聞身而為說法，應(yīng)以梵王身得度者即現(xiàn)梵王身而為說法，應(yīng)以帝釋身得度者，即現(xiàn)帝釋身而為說法，應(yīng)以大自在天身得度者，即現(xiàn)大自在天身而為說法，應(yīng)以天大將軍身得度者，即現(xiàn)天大將軍而為說法，應(yīng)以毗沙門身得度者，即現(xiàn)毗沙門身而為說法，應(yīng)以小王身得度者，即現(xiàn)小王身而為說法，應(yīng)以長者身得度者，即現(xiàn)長者身而為說法，應(yīng)以居士身得度者，即現(xiàn)居士身而為說法，應(yīng)以宰官身度者，即現(xiàn)宰官身而為說法。’其他應(yīng)以何身得度者，觀世菩薩就現(xiàn)何身而為說法。可謂觀世音菩薩是以百千萬億化身救度，娑婆世界眾生。以上說明觀世音菩薩所示現(xiàn)的身都不一定。一般人以為觀世音菩薩是女人身的觀念其實是錯誤的。雖然顯現(xiàn)著女人身的因緣比較多，但這只是應(yīng)眾生的根性變化不同而已，再說觀世音菩薩的廣大慈悲以及清凈法身仍然活在世人的內(nèi)心里，只是大家不知覺察而已；例如：在社會上曾有許多在家菩薩虔誠護持三寶道場以及深入世俗社會現(xiàn)身說法，勸人皈依三寶。這些學(xué)佛的諸蓮友就是觀世音菩薩的化身，在佛教里，在家居士是最有力的宣傳者。還有在社會上許多的善心人士盡力做著救世的工作，他們的所做所為也就像是觀世音菩薩一樣。所以我們信仰觀世音菩薩最后就是要成為觀世音菩薩的化身，才能貢獻于社會，以及報答父母之恩，還有許多過去曾經(jīng)幫助我們度過難關(guān)的諸位大德的恩惠。

觀世音菩薩未來成佛地點就是在西方極樂世界，佛號稱為‘遍出一切光明功德山王如來’又稱‘普光功德山王如來’，而成佛時需經(jīng)過一段長遠而不可計劫的時間才能夠成佛。所謂成佛并不是一朝一日就能夠達成，為什么呢？因為觀世音菩薩是抱著悲切的心愿期待著，娑婆世界所有的眾生最后也跟他一樣地能夠在西方極樂世界成佛。

事實上，觀世音菩薩早在無量劫前已成佛，佛號：‘正法明如來’但是觀世音菩薩何必再來娑婆世界歷經(jīng)無量劫的菩薩道呢？只可惜一般人都不了解觀世音菩薩慈悲誓愿，而傾向觀世音菩薩祈求很多的心愿以及條件，如果所求心愿不能馬上實現(xiàn)時，便怪罪菩薩沒有靈感。殊不知每個人在世上所受的禍福都是自己在過去世乃至于在今生所造的因緣業(yè)力所感受的果報而并不是祈求就能夠獲得一切的。例如：我過去小時候因為受到家母信仰基督教影響，對佛教完全陌生，直到結(jié)婚后，外子要求我祭拜他家祖先的靈位，才開始燒香拜拜。依照世俗的習(xí)慣，每逢過年過節(jié)就要殺畜類拜拜、請客，造成了許多殺業(yè)。以致當(dāng)時家里災(zāi)難不斷的來臨，我曾經(jīng)患了一場重病，在省立醫(yī)院住院一個多月后返家靜養(yǎng)，身體變得十分虛弱。孩子們也常常生病，外子又被人騙走了很多的錢財，使家里生活頓時陷入困境，如此經(jīng)過十多年的逆境生活。有一天，鄰居一位陳太太（陳林月嬌）拿了一幅觀世音菩薩圣像給我看，說：‘聽說供養(yǎng)、禮拜觀世音菩薩便能消災(zāi)并獲得無量的福報，如果你愿意，這張佛像送給你供養(yǎng)。’

從此，我開始供養(yǎng)禮拜觀世音菩薩圣像，時常購買鮮花及水果供養(yǎng)菩薩，內(nèi)心覺到無比的快樂。之后，有一天晚上，我突然夢見我所供養(yǎng)的觀世音菩薩圣像出現(xiàn)在我的面前，面帶微笑，便消失了。此后，我對菩薩的信仰更加深切。

經(jīng)過幾個月，鄰居的陳太太跟她母親開始持長齋，我漸漸發(fā)現(xiàn)吃素的好處，也跟著開始持長齋，那時我三十四歲。自從我吃素以后，每年年節(jié)拜拜時都改以素食、水果來祭拜，不再殺生，也省了許多麻煩及浪費。如此一來，不知不覺中，身體逐漸變好了，許多不如意的事情逐漸減少，家里似乎更加祥和。

后來，有人帶了幾本佛經(jīng)注解本，例如：‘般若波羅蜜多心經(jīng)’、‘金剛經(jīng)’、‘六祖壇經(jīng)’、‘地藏菩薩本愿經(jīng)’等等給我閱讀，每次閱讀后都有所悟，從此便對佛學(xué)更感興趣，而專心研究。但是有一天，外子突然對我大發(fā)脾氣，將我所供養(yǎng)果品全部推到在地上，并大聲罵我迷信，叫我趕快去死好了。經(jīng)過這種打擊，我內(nèi)心痛苦不堪，感覺一切的希望全部都沒有了，直到深夜不知不覺中睡著了。恍惚之間，我夢見我所供養(yǎng)禮拜的觀世音菩薩圣像又出現(xiàn)在我的面前，但卻和以往我在夢中所見微笑的菩薩不一樣，眼前所見的菩薩悲哀、憔悴不堪，好像將我現(xiàn)今所有悲傷照出來。夢醒之后，我十分驚駭，頓時領(lǐng)悟到原來吾人內(nèi)心里竟然活著一尊和觀世音菩薩相同的清凈法身，既然如此，我何必計較一切是非。

從此以后，我不再灰心，更加堅定自己的信念，不久后就歸依三寶，進入佛門，聽聞佛法，做一位正信虔誠的佛門弟子，過著清凈自在，光明快樂的生活。因此，可以說在觀世音菩薩的心目中，任何一位眾生都有資格往生西方極樂世界成佛，只不過是因緣尚未成熟而已。

再說菩薩的精神就像蠟燭一樣燃燒自己，照亮別人，為救度眾生不惜付出任何犧牲。而并非一般世人所想地，觀世音菩薩是高高在上接受大眾的供養(yǎng)。試想，在西方極樂世界里，到處系七寶造成，應(yīng)有盡有，因此除了為了興建寺院起見，必須向人募款之外，若是真正的菩薩是絕對不會貪著世間享受的。

過去蓮池大師（本名袾宏）勸世人說：‘富貴人，受用見成，正好念佛。貧窮人家小累少，正好念佛。有子孫的，宗祀得托，正好念佛。無子孫的，孤身自在，正好念佛。若人子孝，安受供養(yǎng)，正好念佛。若人子逆，免生恩愛，正好念佛。若人無病，趁身健康，正好念佛。若人有病，接近無常，正好念佛。老年人，光陰無多，正好念佛。少年人，精力有余，正好念佛。若人處閑，心事不擾，正好念佛。若人處忙，忙里偷閑，正好念佛。若已出家，逍遙物外，正好念佛。若不出家，知是火宅，正好念佛。若人聰明，通曉凈土，正好念佛。若人愚魯，別無所能，正好念佛。若欲參禪，禪是佛心，正好念佛。若思悟道，悟須佛證，正好念佛。千里燒香，不如安坐家堂念佛；供養(yǎng)邪師，不如孝順父母念佛；廣交魔友，不如一身清凈念佛；寄托來生，不如現(xiàn)在放生念佛；許愿保佑不如悔過自新念佛；習(xí)學(xué)外道文書，不如一字不識念佛；無知妄談禪理，不如老實持戒念佛；希求妖鬼靈通，不如正信因果念佛。’

蓮池大師是明朝高僧，他教化眾弟子要老實念佛，嚴持凈戒，莫捏怪，破壞佛門規(guī)矩等。在萬歷四十年七月間，在眾弟子的念佛聲中，面向西方念佛安祥西歸，年八十二。清朝高宗乾隆皇帝八次游云棲寺，愛其山水清幽，寺規(guī)整肅，仰慕蓮池大師之德，作了大量詩作

雍正十二年胤禎皇帝封凈妙真修禪師。

贊曰：

三乘十地，頓漸偏圓，一句具足，法爾如然。

作么一句，阿彌陀佛。方廣等平，圓通明徹。

佛度有緣人

在過去一般世人的觀念都認為學(xué)佛、念佛是年紀大的人的事情。事實每個人到了年老的時候都會血氣衰弱，意志消沉，種種病苦跟著就來折磨摧殘，那有辦法專心學(xué)佛、念佛呢？雖然有一些老人身體比較健康，也有人想要勸他念佛，雖然他的年紀已經(jīng)到了夕陽西下的地步，但是他的內(nèi)心卻仍然是偏向于世俗的玩樂，對學(xué)佛、念佛根本沒有興趣。因為佛門只度有緣人，不一定是老年人就容易度化的。學(xué)佛應(yīng)該是從年經(jīng)的時候就開始，年老時道業(yè)已有成就，那就不怕面對老、病、死，等等諸苦。

近來有感于念佛的人愈來愈多，但是到了臨命終時能夠預(yù)知時至，安然自在西歸的人很少，這是為什么呢？因為大家都受到外界環(huán)境的影響，所以對于世間都還留戀不舍，念佛不專心，以致于到了大限來時，因業(yè)報現(xiàn)前，意識糊涂沒法做主，最后仍隨著自己的業(yè)力去投胎轉(zhuǎn)世了。

最近我專程訪問佛門中幾位老菩薩，問他們有否發(fā)愿以后要往生西方極樂世界？結(jié)果有一位八十五歲的老菩薩回答：‘這里就是西方極樂世界，何必發(fā)愿往生西方極樂世界呢？’。我聽了以后看出她的內(nèi)心是安住于目前良好的生活環(huán)境。她的年紀雖高，卻沒有遭遇過重大災(zāi)難，所以認為這個世間就是西方極樂世界，她沉浸其中，所以不想往生西方極樂世界。那時我向她說：‘老菩薩，你現(xiàn)在所屬環(huán)境雖然很好，但這只是暫時而已，轉(zhuǎn)眼成空，你的身體也總有一天會變壞消失。請問到了那個時候，你的心靈要歸落于何處？’她聽后若有所悟的說：‘啊！對了，我為什么沒有想到這里呢！’我再向她說：‘最好是虔誠稱念阿彌陀佛圣號，求生西方極樂世界，那時候所獲得的壽命是無量無邊的。’她聽后高興的說：‘我會稱念阿彌陀佛圣號。阿彌陀佛、阿彌陀佛......’

另有一次，遇到一位九十多歲的老菩薩，她告訴我說，她的血氣枯衰、牙齒會痛、全身不舒適，而且大家都不理她，她覺得非常痛苦，所以想最近就要回去。我聽后，認為老菩薩決心要往生，于是向她說：‘老菩薩什么時候要回去，到了那個時候要告訴我，我會邀一些蓮友幫你念佛助念送你往生西方。’但她聽后，急忙的說：‘你不要講這種話，我剛說要回去的意思是想再回到故鄉(xiāng)看看，并不是要往生，我根本還沒想到要往生。所以最怕人家向我說這種話，再說，我以后也不一定要往生西方極樂世界，我想往生東方琉璃世界，是否比較好，還在選擇中。’那時黃師姊聽到她所說的話，問她說：‘你想要往生東方琉璃世界，但你有把握嗎？因為往生西方極樂世界是完全依*阿彌陀佛四十八愿接引的。而其他的國土就沒有此種方便，豈可隨便往生呢？’老菩薩聽了之后就沒有話可說了。

大約在十?dāng)?shù)年前曾有一位本地佛教青年陳居士向我說，他看過‘觀無量壽佛經(jīng)’其中有一段經(jīng)文說：‘往生西方極樂世界獲得下品下生果位者必須經(jīng)過十二大劫，蓮華才能開花見佛，如此豈不是耽誤了行菩薩道的時間。所以他們佛教青年都表示不愿往生西方極樂世界，要留在娑婆世界弘揚佛法，廣度眾生。’我聽后向他說：‘你們既然發(fā)愿要實行菩薩道，為什么不談上品上生者到了西方極樂世界便花開見佛以及見到菩薩在光明寶林之中演說妙法，聞已即悟無生法忍，經(jīng)須臾間，歷事諸佛遍十方法界于諸佛前次第受記。再說，下品下生者就是在世時造了十惡罪業(yè)應(yīng)墮地獄受無盡苦報。但因他在遇去世中曾經(jīng)發(fā)愿往生西方凈土的因緣所感，今生在臨命終時才能遇到善知識教他念佛求生西方凈土的果報。雖然要經(jīng)過十二大劫蓮華才能開花見佛，但他已經(jīng)離開了婆婆世界，安住于西方凈土之中，總比在婆婆世界，墮落地獄中，萬劫不得超生還好吧！’

有一位與我緣份比較深，有時候常來寒舍幫忙我做事情的年輕人，最近告訴我說：“我雖然喜歡到寺院拜佛參加法會，可是因為先生反對所以感覺很無奈，因此發(fā)愿來生要投胎在佛化家庭，使我有學(xué)佛的機會。’我聽后便向她說：‘你的觀念錯了，學(xué)佛主要*因緣，與環(huán)境一點關(guān)系也沒有。例如在社會上曾有人很認真學(xué)佛，擁護三寶道場，希望他的子女也能學(xué)佛，結(jié)果子女們卻偏偏不愿學(xué)佛。再說佛門中也有許多出家菩薩，過去都曾被家人反對或阻擋，但因他們不退初心而能達到至高成就果報。’

像我剛剛開始學(xué)佛的時候也受到先生的阻礙，但是經(jīng)過了一段時間后他也漸漸不反對，反而每逢寺院舉辦法會的時候他會催我去參加。后來他帶著無上光明安祥歸西。所以學(xué)佛要有耐心才能達成。像你還年輕，孩子都還小，所以要專心學(xué)佛很不容易，但佛門廣大，任何人都有適合他可學(xué)習(xí)的法門。你要好好照顧孩子及料理家務(wù)，利用時間老實念佛就好，因念佛不用花錢，而且在環(huán)境不允許的情況下，也不一定要去道場，在日常生活中都能夠念佛，只要你的道心不退轉(zhuǎn)，以后所獲得的果報是不可思議的。但如果你想期望來生再投胎為人時才要學(xué)佛，恐怕沒有實現(xiàn)的可能。試想，一般人一旦死亡，是跟著業(yè)力投胎的，不一定有再做人的機會，即使有幸而能再做人，因隔了一世，前世的事情早已全部忘掉了。而且到時能夠鼓勵你學(xué)佛的善知識再難遇到，如此學(xué)佛的機緣就更加渺小了。所以你應(yīng)該珍惜現(xiàn)在的寶貴因緣，好好念佛吧！她理解后表示非常歡喜，向我道謝之后便回去了。

總而言之，我們念佛最后的目的是到了命終時候能往生西方極樂世界，親近佛菩薩進修，證悟到無生法忍的境界，道心才不會退轉(zhuǎn)。例如：在佛門中曾有一些本來虔誠學(xué)佛、盡心護持三寶道場的蓮友，不料家里發(fā)生了一些事情，便對佛教失去了信心。另一種人因為受了外教勸誘，而放棄了修持正法的寶貴因緣。

回憶過去釋迦牟尼佛降生為太子的時候，他的父王（凈飯王）聘請當(dāng)時在印度有高深學(xué)問而且有神通的阿私陀仙人到宮內(nèi)為太子占相，結(jié)果他占相后向凈飯王說：‘大王，你這位太子將來一定會出家學(xué)道、成佛。可惜我的年紀太大，怕等不及他成佛就別世了，我雖然不能領(lǐng)受他的教理，但我一定會要求我的后輩跟他學(xué)習(xí)。’阿私陀仙說完后不禁傷心的流下淚來。

由此可知，我們是經(jīng)過千生萬劫很不容易才能遇到正法的寶貴因緣，如果在中途放棄豈不是很可惜？再說釋迦牟尼佛在世的時候就有九十六種外道、例如：舍利弗、目犍連尊者，本來是外道首領(lǐng)，因為聽到佛陀弟子所說的一句偈語而恍然大悟，證悟無上大道真理，后來便去拜見佛陀成為佛陀座下的弟子，并帶領(lǐng)許多門徒皈依佛陀出家，跟隨佛陀到處宣揚佛法。一直到現(xiàn)在，歷經(jīng)二千五百多年，現(xiàn)值末法時期，讓眾生還有學(xué)佛的機會。

釋尊憂慮末法眾生無法自力解脫，因此宣講‘阿彌陀經(jīng)’，并勸人虔誠稱念阿彌陀佛圣號，便能蒙十方諸佛，菩薩在冥冥之中護持以及消除無量劫的生死重罪，頓開自性無上智慧光明，直到臨命終時便能蒙阿彌陀佛以及諸大菩薩接引，往生西方極樂世界。尚有業(yè)障未盡者亦可帶業(yè)往西，然后成佛，因為持念佛號猶如在苦海中上了無比堅固的法船，業(yè)障宛若是包袱，一同帶上船，畢竟是能達彼岸的。有一位大專佛教青年曾問我說：‘我聽過念佛究竟能帶業(yè)往西之說，但覺得眾生的業(yè)障十分深重，則往西帶走的那些業(yè)障不知如何處理？’我聽后也深覺這個問題很重要，仿佛記起六祖壇經(jīng)里記載有關(guān)過去七佛所留下的偈，十分微妙，于是，我找出那本書給他看，他看后即時領(lǐng)悟業(yè)障本來是空的道理，并將此偈一一抄下，非常高興的帶回去。

七佛之詩偈敬書寫如下：

毗婆尸佛偈曰：

‘身從無相中受生，猶如幻出諸形像，

幻人心識本來無，罪福皆空無所住。’

尸棄佛偈曰：

‘起諸善法本自幻，造諸惡業(yè)亦是幻，

身如聚沫心如風(fēng)，幻出無根無實性。’

毗舍浮佛偈曰：

‘假借四大以為身，心本無生因境有，

前境若無心亦無，罪福如幻起亦滅。’

拘留孫佛偈曰：

‘見身無實是佛身，了心如幻是佛幻，

了得身心本性空，斯人與佛何殊別。’

拘那含牟尼佛偈曰：

‘佛不見身知是佛，若實有知別無佛，

知者能知罪性空，垣然不怖于生死。’

迦葉佛偈曰：

‘一切眾生性清凈，從本無生無可滅，

即此身心是幻生，幻化之中無罪福。’

釋迦文佛偈曰：

‘法本法無法，無法法亦法，

今付無法時，法法何曾法。’

‘觀世音菩薩得大勢菩薩受記經(jīng)’中有段經(jīng)文：

‘當(dāng)來曠遠不可計劫。阿彌陀佛涅槃后，或有眾生，不見佛者，有諸菩薩得念佛三昧，常見阿彌陀佛。佛滅后，一切寶物，浴池蓮華，眾寶行樹，常演法音，與佛無異。正法滅時，過中夜分，明相出時，觀世音菩薩成正等正覺，號普光功德山王如來。其佛國土，莊嚴之事，諸佛于恒河沙劫，說不能盡。金光師子國土莊嚴之事，方于功德山王國土，算數(shù)所不能及。其佛國土，無有聲聞緣覺之名，純諸菩薩，充滿其中國號眾寶普集莊嚴，如來隨其壽命。爾時觀世音菩薩，以神力令此眾會，悉見十方無數(shù)佛，皆為授記。’

以上經(jīng)文，可以使我們明白，觀世音菩薩的本愿是要我們都能成為活菩薩，才能共同創(chuàng)造清凈莊嚴的極樂世界，不再有地獄、餓鬼、畜生及種種諸惡道中所發(fā)出悲慘苦聲。

彌陀佛七法會所獲得靈異記

民國六十一年四月正值佛誕節(jié)，本地佛教會理事長吳大海居士，特別邀請佛光山星云大師蒞臨本地主持彌陀佛七法會。此次法會系利用念佛所獲得的功德法水，洗滌大家內(nèi)心的污穢，恢愎本來清凈。因為佛七法會是從國歷四月二日開始至四月八日為止。在還沒開始之前，我已得到了意外的靈感事跡。首先是發(fā)生在鄰居的黃遜茂先生家。

黃先生有個年邁的老母親，染上多年的肺癆病，最近又傷風(fēng)，病勢更加的惡化，臥病在床，每到深夜便喊救命，她媳婦問她原因，她說：

‘那是我逝去的丈夫強要拉我到陰間去。怎么辦呢？’

黃太太聽了非常驚恐地跑到私家神壇問卦，結(jié)果是：‘被陰間的亡魂纏身，在清明節(jié)內(nèi)恐有性命危險，如果能安然度過清明節(jié)就沒事了。’

黃太太聽后，即刻將事情告知于我，要求我?guī)退朕k法，想雖然她未能信仰佛教；但基于十年多的交情我這樣安慰她：

‘佛教會將在近幾天內(nèi)舉辦佛七法會，而且有代人消災(zāi)，超度祖先等。您若能參加，將因佛光普照，也許能夠逢兇化吉。’

她答應(yīng)后，又說：‘過去我的公公是自殺慘死的，而大伯、小叔及一些祖先也都是死于非命，也許是由于他們死后不得超生，才使得家里變得陰氣沉沉，時常發(fā)生不幸的事情。’

我教她將全家人的姓名及祖先靈牌的名字寫好到佛教會登記。

翌日（三月三十日）發(fā)現(xiàn)她婆婆的病勢更加惡化，精神恍惚，如同顛瘋，雙腳跪在地下，手里拿著一個破碗，喃喃自語。黃太太非常恐怖的跑來對我說：

‘早上起來，婆婆一直喊餓，連吃幾碗飯；到了中午，也吃了很多碗，并且說：‘越吃得多，越感饑餓。’便將飯碗和筷子摔掉。打破了飯碗后，跪在地上說：‘我肚子好餓！想再多吃些，怎么你搶走我的碗筷呢？’而我根本就沒搶了她的碗筷，婆婆卻硬說是我搶走的。我想：這必不是婆婆吃的，好像亡魂代她吃了。’

我隨即對老太太說：‘老太太，我為您念佛，您也隨我念，好嗎？“南無阿彌陀佛”’。

‘南無阿彌陀佛’老太太念著。

如此念數(shù)聲后，她似乎恢復(fù)平靜，上床休息去了。以后，病便很快好轉(zhuǎn)；她媳婦也將全家姓名及祖先靈牌名字一并寫好，托我代為登記。

隔了一天，黃太太再告訴我說；

‘婆婆在昨夜夢中，聽到許多哀泣的聲音，從祖先靈牌里發(fā)出；繼而聽到一陣誦經(jīng)聲，哭聲才告終止。另外還夢見您家的誦經(jīng)聲，遍布四方，這夢大概是真的，昨晚我也聽到誦經(jīng)聲，才醒過來。’

聽她說完，我覺得這夢有很深的意義，回答道：

‘您祖先的亡魂一定非常悲切的期待您們設(shè)法超度他們出苦，所以才會傳出哭泣聲。繼而聽到誦經(jīng)聲，這是表示您現(xiàn)已登記超度，后日參加法會時，您的祖先也會隨行到佛教會，蒙高僧大德的慈力和藉大家誦經(jīng)之力獲得解脫。至于我所誦之經(jīng)能遍于一切，到處可聞；這個意義比較深奧，我自己也無法了解。’

 

她回答我：‘雖然不了解佛法的道理，但深信佛法真是廣大無邊，以后一定要繼續(xù)參加法會。’

 

我又接著說：‘誦經(jīng)及念佛的高超功德，時常使我感動萬分，生出無上的凈念，消滅一切惡業(yè)，四月二日（農(nóng)歷二月十九日）晚上七時半，我開始到佛教會參加佛七法會；在這期間，每晚都有數(shù)百余人來參加。每當(dāng)念佛完畢，電燈暫時熄滅，星云上人結(jié)跏趺坐于講臺上說法，那時莫不使我感到微妙至極，心境頓時明朗如鏡，有時禁不住感動得暗自哭泣。且在我靜坐時，仿佛中一陣陣異香不時從頭上飄浮而過，更發(fā)現(xiàn)臺上的星云上人如一尊金色佛，自己猶如拜見阿彌陀佛般心中無絲毫妄想。’

關(guān)于星云上人所講之法，至今記憶猶深，毫未忘失。茲追憶其中幾處殊勝微妙之理，節(jié)錄于后：

 

‘假使我們能夠?qū)Ｐ哪罘穑诓恢挥X中，常會察覺到阿彌陀佛的法身存在我們的腦海里。而且，我們眼前所見的一切，所聽聞到的，將會變成自己心里所念的阿彌陀佛之圣號聲。’

 

又說：‘何以我們要念阿彌陀佛？’

 

‘阿彌陀佛就是代表十方一切諸佛，我們要以念一句阿彌陀佛來包含諸佛。從早上起來到夜晚上床睡覺，我們?yōu)榱酥T事而忙碌，以致內(nèi)心不得清凈，總有無限妄想、煩惱及貪求世福的念頭，甚至在睡眠中這種妄念仍不斷的存在著，這些念頭，無論我們?nèi)绾稳叱紵o法破除，唯一能使我們獲得真正的清凈。就是我們至誠依*阿彌陀佛，便能解脫諸苦。’

 

‘以往，有些高僧大德們，曾有過每念一句佛號，空中便現(xiàn)一尊佛，念百聲佛，空中便現(xiàn)百尊佛，或者每念一句佛號，頭上便有一道光明，念百句佛，便有百道佛光。念佛的法門，實在是諸法門中最高超殊勝的。’

 

四月七日，是佛七的第六天，當(dāng)晚六時半開始舉行‘三時系念’法會，這是星云上人接受諸信眾的乞求，為消災(zāi)及超度亡靈特別舉行的。首先，由諸法師唱經(jīng)贊，聲音嘹亮，清凈無比。既而，燈光轉(zhuǎn)熄，大家靜坐，冥冥中我看見星云上人所坐臺，變成一座廣大石階，星云上人也成為金色佛身，階下兩旁擠滿幾萬人之多，天空中排列著無數(shù)穿藍衣服的天人。

 

電燈復(fù)明時，星云上人向大家說：‘現(xiàn)在來參加法會的各位大德們！你們的祖先及諸眷屬皆降臨此地，期待超生。’這些話，使我更體會出星云上人道行的高超。

 

最后，上人下臺引導(dǎo)大家念佛，直到進入講堂的靈牌前面，諸法師們又開始唱經(jīng)贊。此時，我自行閉目，竟又發(fā)現(xiàn)空中出現(xiàn)了無數(shù)金蓮座，排列而上，這時我即刻明白，凡來登座記超生的靈牌，皆已變成金色蓮座了。

 

四月八日佛誕節(jié)，是法會的最后一天。上午十時舉行浴佛典禮，佛教會庭中約有千余人，真是盛況空前。午齋完后，許多人紛紛皈依三寶。

 

法會后，我聽到許多人說獲得靈感。現(xiàn)在略述如下：

 

（一）張素琴師姊說：‘三時系念法會后，我返回家中，正入睡之際，夢見已逝去的父親現(xiàn)身對我說：“我過去所患的重病，已經(jīng)痊愈了。”當(dāng)時我十分欣喜地回答：

 

“法師的威力真是廣大，以后他再來時，我會幫您辦理皈依三寶”。’

 

（二）一位老太太說，法會結(jié)束那晚，夢見死去的婆婆，面露欣喜地向她說：‘主持法會，必須道行高深，正如這位法師般，才能使人脫冥途之苦。’

 

（三）一位丈夫去逝不久的寡婦，佛七期間，早晚參加念佛。有一次夢見她丈夫現(xiàn)身催促她說：‘已經(jīng)四點多了，趕快起床去參加念佛啊！’超度亡靈那晚，燈光熄滅之時，她也依稀地看見她丈夫站立于法師身邊。這一切不禁使她興奮的哭出來了。

 

（四）一位老師姊說：‘我的年紀太大了，平常不論站立，或坐一段時間，就腰酸背痛。但這次在參加三時系念法會之時，跪了好長的時間，或拜佛、或念佛、誦經(jīng)，不僅不覺疲勞，反而更感到舒適，真是奇妙極了。’

 

（一九七二年林慈超謹記）