第六十七章 從基督入凈土

　　信奉基督 改修凈土

　　預(yù)知時(shí)至 現(xiàn)瑞感人

　　楊媽媽是貴州三穗縣人。

　　她從小就成為鎮(zhèn)遠(yuǎn)楊家童的寄養(yǎng)媳婦。十七歲時(shí)，與楊維新先生結(jié)婚。十九歲時(shí)，因?yàn)殡y產(chǎn)，非常痛苦而昏迷，夢(mèng)見(jiàn)：自己跪在佛前，祈求生下貴子。承蒙白衣觀音，送一個(gè)孩子放在她懷抱，又用甘露水灌入她的口中，忽然覺(jué)得身心清涼而醒過(guò)來(lái)，孩子已經(jīng)呱呱墮地了。

　　這個(gè)時(shí)候，她才知道自己已經(jīng)昏死一日一夜，幸好公婆信佛，祈求觀音菩薩賜大悲水，保佑媳婦母子平安，愿婆媳兩人長(zhǎng)齋拜佛，以報(bào)佛恩。大悲水一灌進(jìn)口中，她就醒了，從此以后，她就長(zhǎng)齋念佛。 不久，她先生入學(xué)拔貢生而早逝，公婆先后過(guò)世，兒子也出外求學(xué)而后從軍抗戰(zhàn)，家中只剩下她和丫鬟羅蓉蓉，每天念珠不斷手，佛號(hào)不離口，早晚課寒暑無(wú)間。她活到九十幾歲，白發(fā)轉(zhuǎn)青，牙齒掉落，又再長(zhǎng)出新的。

　　民國(guó)三十四年八月，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利。她兒子揚(yáng)少新，已榮升司令官，衣錦還鄉(xiāng)，率領(lǐng)外國(guó)妻人刁斯皮，兩位孩子戎戎和球球，兩位女兒梅枯和梅娘，以及洋女婿奚不得牧師等回來(lái)團(tuán)聚。當(dāng)時(shí)只有她兒子隨母吃素念佛，其他人都信基督教，他們都認(rèn)為楊母是魔鬼。

　　次年，孫女梅枯和孫女婿奚不得牧師在鎮(zhèn)遠(yuǎn)建立悔心怖教所，宣傳基督教義，吸引了許多信眾。

　　長(zhǎng)孫戎戎，去湖南求學(xué)沒(méi)有成功，因?yàn)榻Y(jié)交一些壞朋友而染上惡習(xí)，病危送到醫(yī)院診療，護(hù)士施惠人代求觀世音菩薩慈悲垂佑而很快痊愈，因?yàn)楸蛔o(hù)士小姐照顧和救命之恩所感動(dòng)，而被說(shuō)服，改信佛教，在民國(guó)三十六年二月十九日，向彌勒寺超凡和尚祈求受三歸依和五戒，法名了緣，臘月初日，娶護(hù)士小姐施惠人為妻。

　　梅枯因?yàn)榉蛐鲛刹坏媚翈熫嚨準(zhǔn)攀溃瑐挠^，也被惠人勸化而信佛，于民國(guó)三十七年二月十九日歸依鎮(zhèn)遠(yuǎn)西天寺不空老和尚，將悔心布教所，改造為悔心居士林。六月十九日舉行落成及西方三圣像開(kāi)光典禮，同時(shí)也啟建護(hù)國(guó)息災(zāi)法會(huì)三天。通知教友，歡迎各界參加，諸老和尚主持，并請(qǐng)祖母楊夫人為居士林林長(zhǎng)，楊夫人在法會(huì)中精進(jìn)不輟，十九日下午舉行通俗演講，楊夫人登臺(tái)說(shuō)：“第一，我要往生極樂(lè)世界，現(xiàn)在將居士林交給戎戎負(fù)責(zé)。第二，我勸大家要念佛求生西方，修行方法并沒(méi)有什么技巧，只要日夜不停地念下去，工夫到家，決定往生。第三，我現(xiàn)在預(yù)先告訴諸位，我快要往生了，希望在座大德都可以親自看見(jiàn)，以做為念佛的榜樣，增加信心和愿力！”

　　到了二十一日法會(huì)圓滿，有一千多人歸依。楊母登臺(tái)對(duì)大家微笑地說(shuō)：“我早已提倡青年信佛和佛化家庭。你們這些青年，現(xiàn)在都已歸依三寶，我家也是佛化家庭，這是我的孫媳婦惠人的功勞，使我能夠?qū)崿F(xiàn)畢生的愿望。三天以來(lái)，承蒙諸位功德加被，我的凈業(yè)已經(jīng)成就了。目前，觀世音菩薩約定今天要來(lái)接我，所以我現(xiàn)在向諸位告假！”

　　戎戎、惠人和梅姑等人一齊跪下，母親立即阻止她們發(fā)言，并且嚴(yán)厲地說(shuō)：“人誰(shuí)沒(méi)有死呢？連佛也涅槃了，但在我還沒(méi)有走之前，我先請(qǐng)教諸位佛教的前輩，古人有盤腿端坐逝世（又稱坐化、或坐脫、站著逝世（立亡）、吹著笛子水葬、自身焚起火燒，甚至以倒立姿式逝世，逝世的方式很多，敢問(wèn)他們有沒(méi)有笑著逝世的，如果沒(méi)有，我就笑著逝世！”她說(shuō)完就哈哈大笑，笑聲越來(lái)越小聲而逝世。

　　親屬們哭泣，老和尚立即告訴他們：“不許哭！不許動(dòng)，孝子賢孫應(yīng)趕快為她念佛，以使她往生的品位增高！”接著立即齊聲念佛。

　　丫鬟羅蓉蓉忽然趕來(lái)大哭地說(shuō)：“她老人家一個(gè)月以前寫了一張遺囑，留下一尊玉佛，告訴我說(shuō)她逝世時(shí)，特別允許我哭，其他任何人都不許哭，不許搬動(dòng)她的身體，直到明天這時(shí)候，才能夠抬回家里辦理喪事！”說(shuō)完，她就禮拜老和尚和大眾，笑著說(shuō)：“諸位大菩薩，請(qǐng)你們各自為法保重，傻丫頭要開(kāi)始哭了！”

　　于是蓉蓉就跪在楊夫人的身旁，放聲大哭，哭聲越來(lái)越小，哭聲停止時(shí)，她也逝世了。

　　老和尚說(shuō)：“羅居士也已經(jīng)往生了，請(qǐng)諸位加緊助念佛號(hào)！因?yàn)橛猩赜兴溃胍凰溃纫獰o(wú)生。只要?dú)w依佛教，遵照佛陀所指示的教法修行，必然能夠證悟沒(méi)有生滅的永恒境界。楊夫人和羅小姐就是事實(shí)的明證，你們大家都親眼看見(jiàn)，一位大笑而死，另一位哭泣而死，都是往生凈土的瑞相。諸位有緣歸依佛門，已經(jīng)有大善根，如果你們依照楊夫人教你們的念佛方法，身體力行，一定可以了生脫死，即身成佛！”

　　翌日，大家將遺體移回楊家辦理喪事，楊夫人和羅蓉蓉的面貌仍栩栩如生。（誰(shuí)救了我）

　　評(píng)語(yǔ)：“念佛并沒(méi)有巧妙，只要日夜不停地念下去，所以楊夫人一個(gè)月以前就能預(yù)知時(shí)至。她與羅蓉蓉都能安詳?shù)叵虼蟊姷绖e，示現(xiàn)一笑一哭的瑞相，使大家都目睹耳聞，想要不信佛也實(shí)在做不到！”（凈土圣賢錄第四編下卷第三一○頁(yè)）

　　第六十八章 從經(jīng)教入凈土

　　研究教典 歸宗凈土

　　方妙修女士是浙江省海鹽縣人。

　　她從小就悟到家的體性本空，所以矢志守貞，吃素念佛，有出塵的想法。

　　父親營(yíng)業(yè)虧本，她把所有的手飾、珠寶全部拿出來(lái)抵償負(fù)債。母親生了膈噎病，她很細(xì)心地照料，衣不解帶幾乎有一年多。父母逝世后，她傷心得泣血柴立（骨瘦如柴），所以有些人稱她為“孝女”。

　　她樂(lè)善好施，戒殺放生。三十歲時(shí)，到城北徐庵，閉關(guān)潛修十年，而后又到白龍庵。清光緒二十五年，歸依永醒老人，受持五戒，修持更精進(jìn)，行住坐臥都不離念佛。

　　民國(guó)四年返回徐庵，閉華嚴(yán)關(guān)。重修佛殿，增建寮房。

　　民國(guó)五年在東門建福慧庵，成為女居士修行的模范，從學(xué)的人越來(lái)越多。她每天領(lǐng)眾做兩堂功課，又念佛四個(gè)小時(shí)，早起晚睡，習(xí)以為常。課余研究佛典，凡是法華經(jīng)、圓覺(jué)經(jīng)和大乘起信論……等無(wú)不詳細(xì)閱覽，而歸宗于凈土。

　　民國(guó)二十三年，她的腳有點(diǎn)毛病，不善于行走，可是念佛的功課毫不松懈。

　　民國(guó)二十五年十二月十三日，她感染傷風(fēng)而且逐漸劇烈，不思飲食，自己知道往生西方的機(jī)緣成熟，所以念佛更勤奮。

　　次年元旦，她兩腳的風(fēng)痹忽然痊愈，行動(dòng)自如，懷著欣喜的心感謝佛陀的庇佑。

　　元月七日是她的八十歲生日，庵中的女居士和蓮社的道友為她念佛祝壽。她雖然躺在床上，也隨大眾念佛不停。從此以后，疾病日益沉重，但她仍然合掌念佛無(wú)間。

　　二月初九，她病重垂危，許多弟子環(huán)繞在她身旁誦念佛號(hào)，忽然向西吉祥臥，在念佛聲中，含笑而逝。 經(jīng)過(guò)兩天大殮，她頭頂仍然溫溫的，面貌栩栩如生。（佛學(xué)半月刊第一五三期）

　　第六十九章 從閱藏入凈土

　　兩閱大藏 常誦蓮經(jīng)

　　宋朝時(shí)，明州的塔山住了一位如監(jiān)法師。他讀過(guò)兩次大藏經(jīng)，時(shí)常背誦凈土法門的經(jīng)典，而且專心一志地念佛，晝夜不懈。

　　晚年，他居住在小寺庵，忽然示現(xiàn)疾病，請(qǐng)鄰近寺院的僧人唱念佛號(hào)。他面向西方，結(jié)跏趺坐，含笑而逝。（佛祖統(tǒng)紀(jì)）

　　第七十章 從圓教歸凈土

　　妙文法師 從圓入凈

　　元朝的妙文法師，俗姓孫，是蔚州人。

　　他九歲出家，二十一歲到了北京，追隨大德明公師父，學(xué)習(xí)圓頓的教法。后來(lái)居住在蘇州的云泉寺，生活十分勤樸節(jié)儉，儲(chǔ)藏寺里存了一些米糧。有一年，地方上鬧饑荒，他便把庫(kù)存的米糧全部拿出來(lái)賑濟(jì)災(zāi)民，所以大家都很敬愛(ài)他。

　　他也數(shù)次主講佛理，宏揚(yáng)大乘經(jīng)典，大力提倡導(dǎo)圓頓的教法。

　　晚年，他退居逸老，專修念佛三昧。

　　元仁宗延佑六年（西元一三一九年），他示現(xiàn)疾病，教弟子大聲唱念佛號(hào)，他突然坐起盤腿，手結(jié)三昧印，安詳往生，享年八十三歲。（佛祖通載）

　　第七十一 從密宗入凈土

　　學(xué)大明咒 時(shí)輪金剛

　　病篤前刻 念佛生西

　　戴母鈕有恒居土，原名浩，字養(yǎng)吾，浙江吳興人，是考試院長(zhǎng)戴季陶居士的夫人。

　　她夙植慧根，七歲時(shí)就發(fā)心學(xué)佛，每次看見(jiàn)明星出現(xiàn)，就坐在庭院的大樹(shù)下，誦念心經(jīng)、大悲咒和阿彌陀佛的圣號(hào)。這樣經(jīng)過(guò)了數(shù)年，有一天，她忽然感現(xiàn)頭頂發(fā)光。

　　十七歲時(shí)，她想出家為尼，母親不允許而且苦勸她回家。起初，她曾就讀龐氏潯溪女學(xué)，跟教師秋瑾，交往甚密，秋瑾入獄以后，她潛返家鄉(xiāng)，改名有恒，畢業(yè)于吳興女學(xué)堂手工專修科。清宣統(tǒng)三年，與戴季陶先生結(jié)婚后，加入同盟會(huì)，國(guó)父孫中山先生非常器重他們。

　　民國(guó)十八年，她發(fā)愿吃長(zhǎng)素。民國(guó)二十年，接受班禪大師「觀音菩薩六字大明咒」的灌頂午不食。民國(guó)二十二年，又接受「藥師如來(lái)時(shí)輪金剛灌頂法」，投花授記，錫法名「蓮花金剛」。

　　民國(guó)二十五年，在隆昌律寺受五戒和菩薩戒。民國(guó)二十六擴(kuò)，搞日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，她居住上海，每天拜佛一千拜，把功德向眾生，希望他們都獲得安樂(lè)。她又發(fā)愿拜大經(jīng)，一字一拜，一共拜了八十卷華嚴(yán)經(jīng)、七卷法華經(jīng)、阿彌陀經(jīng)、心經(jīng)、金剛經(jīng)、藥師經(jīng)、地藏經(jīng)、皇寶懺竺各一部。

　　她寫了一部心經(jīng)的注解，四千多字。其中談到：「有強(qiáng)盜掄不走，自己帶得去的，是福德智慧和念佛菩薩圣號(hào)的功德。念佛的人須知到彼岸去。什么東西都帶不去，只有佛菩薩的圣號(hào)。人人能明白這個(gè)道理，念佛可以證得無(wú)余涅槃，因?yàn)榘浲臃鹚氖嗽钢校恳辉付忌魄煞奖愕爻删捅娚！褂终f(shuō)；「我的色身早已不在心王上，我的心已逃出三界了！」

　　民國(guó)三十一年四月，她到四川，落發(fā)并穿上僧衣，經(jīng)過(guò)十二處敵哨，因?yàn)樗熘O日語(yǔ)，所以為他們講解十善業(yè)的道理，勸他們不要濫殺無(wú)辜或放火澆城等。

　　民國(guó)三十一年五月，她到了重慶，住在上清寺的陶?qǐng)@，修持更加精進(jìn)。九月二十五日，她忽然因?yàn)槟X溢血逝世，享年五十七歲。

　　她在病危前刻，自己書寫了一首聯(lián)偈：「十念圓成佛果現(xiàn)，三心頓了妙蓮開(kāi)。」她將這首聯(lián)偈貼在墻壁后，就不能說(shuō)話了。（周編西方公據(jù)第七十六頁(yè)）

　　評(píng)語(yǔ)：她小時(shí)候念佛數(shù)年，即感現(xiàn)頭頂發(fā)光，如果她繼續(xù)念佛，其成就決不只有這樣。后來(lái)。她忽然舍凈土而學(xué)密，或精修了數(shù)上，竟然因?yàn)槟X溢血逝世。幸她困居上海解釋心經(jīng)時(shí)，知道帶佛號(hào)可以往生彼岸，所以在病危前刻，知道持咒不能得力，而舍咒念佛，才十念念佛，就能感現(xiàn)凈土和佛果，如操勝算。這個(gè)例子可供舍凈學(xué)密的人做為殷鑒。（凈土圣賢錄第四編下卷第二九０頁(yè)）

　　第七十二章 從性相入凈土

　　博通性相 攝禪歸凈

　　清朝的際醒大師，字徹悟，號(hào)訥堂，是蓮宗第十一代祖師。

　　他俗姓馬，是京東豐潤(rùn)縣人。幼時(shí)博通經(jīng)史，二十二歲因?yàn)樯艘粓?chǎng)病，有所體悟而發(fā)心出家。出家后，到處聽(tīng)講，通達(dá)性宗和相宗，尤其對(duì)于法華三觀和十乘的道理，特別有心得。他參廣通粹如純禪師而開(kāi)悟，并且得到印可。粹如禪師師去萬(wàn)壽寺后，際醒大師繼續(xù)在廣通寺領(lǐng)眾參禪，禪風(fēng)大振。

　　后來(lái)因?yàn)檫^(guò)去世的業(yè)障深重，產(chǎn)生病痛。他因此想到「五停心觀」中有「多業(yè)障的眾生以念佛來(lái)對(duì)治」的說(shuō)法，而且像文殊和普賢等大菩薩，馬鳴、龍樹(shù)等祖師，智者、永明、楚石、蓮池等大善知識(shí)，都?xì)w心凈土，何況時(shí)值末法，我們這些業(yè)障深重的凡夫眾生，更宜歸命凈土，修行念佛。

　　于是，他就停止參禪而改念佛，每天只限一小段時(shí)間會(huì)客，其余時(shí)間，都在拜佛、念佛。

　　晚年，他信在紅螺山資福寺，歸依他的人越來(lái)越多，于是資福寺就變成頗具規(guī)模的蓮宗道場(chǎng)。他為佛法和為眾生貢獻(xiàn)已力，心不厭倦，而且一概都以凈土為指歸。

　　每當(dāng)他闡述佛陀慈悲救度眾生的恩典，不但他講得淚隨聲下，連聽(tīng)眾也淚流滿面，滴濕衣服。他那兩卷語(yǔ)錄更是懇切到極點(diǎn)。

　　臨終前十個(gè)月，他預(yù)先說(shuō)出往生的日期，并且告訴諸位護(hù)法說(shuō)：“幻化的因緣不長(zhǎng)久，虛度一生實(shí)在可惜。你們應(yīng)當(dāng)各自努力念佛，他年凈土好相見(jiàn)！”

　　到了他臨終那一天，他命令大眾助念，看見(jiàn)西方的天空現(xiàn)出無(wú)數(shù)幡旗，他告訴大家說(shuō)：“凈土的瑞相現(xiàn)前，我要回去西方凈土了！”不久，他又說(shuō)：“承蒙佛來(lái)接引，我要走了！”大眾聽(tīng)了，更賣力念佛。

　　他面向西方，端坐而逝，享年七十歲。他往生時(shí)，大家聞到空中散發(fā)奇異的香氣。他露龕七天，面貌仍栩栩如生，發(fā)白變黑。火化后，拾獲了一百多粒舍利子。（徹悟禪師語(yǔ)錄）

　　第七十三章 從禪宗入凈土

　　習(xí)禪入定 精通楞嚴(yán)

　　求生凈土 含笑安逝

　　圓瑛大師，名弘悟，號(hào)韜光，又名一吼堂及三求堂主人。

　　他原籍福建古田，俗姓吳，五歲時(shí)，父母雙亡，稍長(zhǎng)以后，研讀儒書，聰穎絕倫。

　　十八歲時(shí)。頓覺(jué)人生如夢(mèng)，急思脫俗，被叔父所阻止。次年，他生了大病后，才發(fā)誓出家，禮拜興化梅峰寺的增西上人為師。二十歲時(shí)，依鼓山涌泉寺的妙蓮和尚受具足戒。

　　二十一歲時(shí)，他親近常州天寧寺冶開(kāi)和尚，學(xué)禪五年，曾經(jīng)在禪七中，定境現(xiàn)前，身心廓然，對(duì)于過(guò)去所不明白的經(jīng)論，突然了若指掌。二十六歲，他到寧波天童寺，從寄禪和尚學(xué)習(xí)禪定，一心參究，定境又再現(xiàn)前，比上次更殊勝，身心俱空，清凈圓明，從此以后，慧業(yè)日有所進(jìn)。

　　他三十六歲時(shí)，讀了永明和蓮池兩位大師的著述，深信念佛法門，可以使三業(yè)清凈，圓成三昧的功效，九有橫超，登入九品蓮臺(tái)，于是他就禪凈雙修。

　　四十歲以后，他為了早點(diǎn)準(zhǔn)備往生資料？？？（是資糧嗎？），求生凈土，加以他弘法利生的愿望十分懇切，所以就寫了凈土經(jīng)論的講義和勸修念佛法門等書，分布中外。他主持圓明法施會(huì)，印贈(zèng)大量佛書，宏宗演教，遍歷國(guó)內(nèi)各省及日本、韓國(guó)、香港、菲律賓及南洋群島，開(kāi)堂說(shuō)法數(shù)百次，無(wú)不指歸凈土。他又在上海創(chuàng)辦圓明講堂，做為弘化凈土的道場(chǎng)，組織圓明蓮池念佛會(huì)，還追廬山蓮社家風(fēng)，因而信受奉行及歸依的人難以計(jì)數(shù)。

　　他也曾先后重興寧波接待寺、天童寺，泉州大開(kāi)元寺，福州法海寺，并古田極樂(lè)寺，重修各塔。創(chuàng)辦佛教孤兒院、教養(yǎng)院、小學(xué)、職業(yè)學(xué)校、楞嚴(yán)專宗學(xué)院、佛學(xué)研究會(huì)、講55？？？習(xí)所和醫(yī)院、難民收容所、僧侶救護(hù)隊(duì)、工廠、農(nóng)廠、公墓等，對(duì)于莊嚴(yán)道場(chǎng)、培植僧才、推廣社會(huì)福利，不盡遺力。

　　清未宣統(tǒng)元年，他出任中華佛教會(huì)參義長(zhǎng)。民國(guó)六年，他又擔(dān)任寧波佛教會(huì)及浙江佛教聯(lián)合會(huì)會(huì)長(zhǎng)，民國(guó)十八年起，任中國(guó)佛教會(huì)理事長(zhǎng)，達(dá)七屆之久。

　　他一生以宏法利生為職志，未嘗稍懈，而積勞成疾。民國(guó)四十二年一月，他食量減少，精神也衰弱了，屢次醫(yī)療，毫無(wú)效果。

　　三月他住院，被醫(yī)師診斷為食道癌，出院靜養(yǎng)，徒眾為他啟建大悲道場(chǎng)，念觀音菩薩的圣號(hào)四十九天，病已逐漸好轉(zhuǎn)。

　　五月十六日，他的病情又轉(zhuǎn)沉重，無(wú)法進(jìn)食，每天只注射葡萄鹽水和維他命等針劑。有一天，他忽然對(duì)弟子明陽(yáng)等說(shuō)：“我的身心尚感安樂(lè)，無(wú)掛無(wú)礙！出家人置生死于度外，以疾病為助緣，我的外號(hào)叫做三求堂主人，平生以求福求慧求生凈土為宗旨。現(xiàn)在福慧已經(jīng)求到了，最后只有一心念佛，求生凈土！”

　　他命令徒眾寫紙條貼在墻壁上，上書“來(lái)者念佛，是真蓮友”。他雖然在病中，卻早已放下萬(wàn)緣，一心念佛，而且求生凈土的信愿更加堅(jiān)定。

　　七月十四日，他忽然吩咐弟子明旸說(shuō)：“我們出家人，生歸叢林，死歸塔，我決心回天童寺，你們趕快設(shè)法！”于是就在八月十八日午后啟行，由明旸法師率領(lǐng)醫(yī)師和信徒，隨車護(hù)送，大家都念著觀音菩薩的圣號(hào)，由杭州轉(zhuǎn)寧波，二十日安抵天童寺。從此以后他精神很好，病也逐漸好轉(zhuǎn)。

　　九月十九日寺中方丈職僧等相繼來(lái)探望他，他談笑自若，毫無(wú)疲倦的樣子。午午，弟子等也入室請(qǐng)安，談完他開(kāi)口大笑，手里拿著珠，像平常一樣地念佛。

　　傍晚六點(diǎn)鐘以后，寬潤(rùn)法師來(lái)，圓瑛大師問(wèn)說(shuō)：“今天是幾號(hào)？”他們回答：“農(nóng)歷八月十二日！”圓瑛大師點(diǎn)點(diǎn)頭。

　　七點(diǎn)和九點(diǎn)多，他又兩度問(wèn)說(shuō)：“現(xiàn)在是幾點(diǎn)？”到了十點(diǎn)十五分，他命令弟子扶他起來(lái)大便后，吩咐弟子為他沐浴更衣。明旸法師等十余位弟子，加強(qiáng)念佛。圓瑛大師也顯得十分安詳鎮(zhèn)定，嘴里微動(dòng)默念，呼吸逐微弱，醫(yī)師為他注射，圓瑛法師說(shuō)：“還打什么針呢？”回頭對(duì)明旸法師說(shuō)：“我感覺(jué)腿冷，你拿被子蓋好！”

　　十一點(diǎn)五分，他對(duì)明旸法師看一眼后，閉目正臥，在大眾念佛聲中含笑安詳?shù)厥攀馈Ｗ齑椒浅＜t潤(rùn)，額頭冷頭頂溫?zé)帷Ｖ钡揭钊涨宄苛c(diǎn)，頭頂還有微溫。

　　二十一日入龕，四肢柔軟，臉上帶著笑容，宛如生前一般。二十三日封龕，嘴唇特別經(jīng)潤(rùn)。享年七十六歲，僧臘五十八。（圓瑛法師紀(jì)念集）

　　第七十四章 從天臺(tái)入凈土

　　一代宗師 念化生西

　　隋朝的智顗大師，字德安，俗姓陳，是潁川人。后人尊稱他“天臺(tái)大師”或“智者大師”。他母親懷孕時(shí)，夢(mèng)見(jiàn)五彩的香煙縈繞懷抱。他誕生時(shí)紅光聳霄，鄰居們見(jiàn)了以為失火。家人本來(lái)準(zhǔn)備烹煮葷食來(lái)慶賀生了男孩，可是火自然滅了，湯了煮不熱，所以葷的筵度沒(méi)辦成。有兩位僧人扣門說(shuō)：“這個(gè)孩子很有慧根，將來(lái)一定會(huì)出家！”說(shuō)完就不見(jiàn)了。

　　智顗大師的眉毛有八種顏色，眼睛有雙重的孔，有古帝王的相貌。父母十分珍愛(ài)他。他在襁褓時(shí)，即能合掌，坐時(shí)必定面向西方。七歲時(shí)到了寺庵，年歲佛菩薩像立即禮拜，遇到出家僧人必定尊敬，有一位師父教他法華經(jīng)的普門品，口授一遍，他就能夠成誦。

　　十七歲時(shí)，他發(fā)心出家，可是父母不答應(yīng)。當(dāng)天夜晚，他做了一個(gè)夢(mèng)。夢(mèng)到自己來(lái)到一座高山，下臨大海。山上有一位僧人舉手招呼他，又伸手臂至山腳下，接他到寺院，并且告訴他：“你將來(lái)會(huì)居住在這座山，而且會(huì)在這里命終，這座山就是天臺(tái)山！”所以智顗大師后來(lái)居住在天臺(tái)山，實(shí)在是有宿世的因緣。

　　他十八歲時(shí)，父母相繼逝世，他立即向哥哥陳鋮告辭，到衡州果愿寺，禮拜法緒法師出家。二十歲受具足戒，精研戒律，對(duì)于戒律的開(kāi)遮持犯和微細(xì)戒品，無(wú)不通達(dá)，并且兼通方等大乘經(jīng)典。

　　他背誦妙法蓮華經(jīng)、無(wú)量義經(jīng)和普賢觀經(jīng)，只花了二十天的時(shí)間，就反這三部經(jīng)典背起來(lái)了。有一天晚上，他夢(mèng)到：有一個(gè)房間里許多佛經(jīng)和佛菩薩像雜亂無(wú)章，他感覺(jué)自己坐在高座，足躡繩床，嘴里背誦著法華經(jīng)，雙手整理經(jīng)書。這個(gè)夢(mèng)表示：他將來(lái)秉承如來(lái)的本懷，把佛的一代經(jīng)教判為五時(shí)八教，無(wú)論大小頓圓，都分別得相當(dāng)清楚，絲毫沒(méi)有混亂、泛濫的流弊。

　　后來(lái)，他聽(tīng)說(shuō)南岳慧思大師住在光州的大蘇山，他就前往禮拜。慧思大師說(shuō)：“你從前與我一齊在靈山聽(tīng)釋迦牟尼佛講法華經(jīng)，這段宿緣使我們又碰面了！”于是慧思禪師命令他再誦讀法華經(jīng)，他非常精進(jìn)地持誦，誦到切柏代香，卷簾進(jìn)月，身心精進(jìn)，不怠不輟，不起妄想分別。直到第三天晚上，妝他第十四天，誦到“藥王菩薩本事品”的“是真精進(jìn)，是名真法供養(yǎng)如來(lái)”這一句經(jīng)文時(shí)，他忽然入定，親見(jiàn)靈山法會(huì)，儼然未散。他這時(shí)候才知道：釋迦牟尼佛現(xiàn)在仍然在靈山講經(jīng)說(shuō)法，眾生因?yàn)闃I(yè)障深重、智慧淺薄，所以才無(wú)法看見(jiàn)。

　　智顗將所證悟的境界稟告慧思禪師，慧思禪師說(shuō)：“這種境界只有你才能證悟，也只有我才能認(rèn)識(shí)。”慧思禪師接著又告訴他增進(jìn)的工夫，智顗大師更加用功修行，四個(gè)夜晚的精進(jìn)，就超過(guò)了百年的工夫。當(dāng)時(shí)，慧思禪師告訴智顗：“你所證得的，就是法華三味的前方便。你所發(fā)持的，就是初旋陀羅尼。你證得這種境界，便獲得了四種無(wú)礙辯才。從使成千上萬(wàn)的文字漢師（只研究經(jīng)教，而沒(méi)有實(shí)證），跟你辯論，也絕難不倒你。在所有說(shuō)法的人當(dāng)中，你是第一殊勝的。”

　　智顗跟隨慧思禪師七年，慧思禪師把宏法的重任交給智顗，而自己搬到南岳去居住。

　　陳光大元年，智顗跟毛喜等二十七人來(lái)到金陵，住在瓦官寺，宏揚(yáng)禪法。遇到一信自以為禪定工夫很好的法濟(jì)法師，態(tài)度沒(méi)有很恭敬，斜倚著問(wèn)智顗大師說(shuō)：“在禪定中，感覺(jué)山在收攝，地在振動(dòng)，而且知道有僧人在練習(xí)無(wú)常觀，這是什么定呢？”

　　智顗大師回答：“這是一種不正式而且功夫沒(méi)有很深的禪定，常會(huì)不自覺(jué)地證到錯(cuò)誤的境界。如果執(zhí)著，或者說(shuō)出來(lái)，就必定會(huì)敗壞禪定工夫。”

　　法濟(jì)法師很驚訝地起來(lái)，告訴智顗大師說(shuō)：“我常得到這種定境，只要向別人講，就會(huì)喪失定功。”

　　從此以后，智頭大師聲名遠(yuǎn)播，許許多多達(dá)官貴人爭(zhēng)相來(lái)親近求法，皇帝拜他為國(guó)師，皇后也歸依了。

　　智顗大師三十八歲時(shí)，告訴大眾說(shuō)：“我開(kāi)始講經(jīng)時(shí)，聽(tīng)的人少而獲得利益的人很多。第二次講經(jīng)時(shí)，聽(tīng)眾有三、四百人。可是獲得利益的人反而少。第三次講經(jīng)時(shí)，聽(tīng)眾多達(dá)數(shù)千人，可是獲得利益的人更少。這足以表示佛法不易契入，這樣弘法，對(duì)世間沒(méi)多大利益，我要去天臺(tái)山隱居了！”

　　大建七年，智顗大師來(lái)到天臺(tái)山，看見(jiàn)有一位神僧居住在定光庵，好像似曾相識(shí)。那位神僧問(wèn)說(shuō)：“你認(rèn)識(shí)我嗎？”大師立即知道他就是從前在夢(mèng)中接引他到寺院的那位僧人。神僧告訴智顗大師說(shuō)：“這是我居住的地方，北山也很好，頗適合你居住！”

　　于是，智顗大師就在北峰創(chuàng)立寺院，當(dāng)天夜晚聽(tīng)到空中發(fā)出鐘聲的聲音，這表示大師能夠久住。

　　寺院北邊另有一座山峰，叫做“華頂”，智顗大師去那邊修頭陀行，在后夜，忽然雷聲大作，狂風(fēng)暴風(fēng)，許多魔鬼妖魅，樣子非常恐怖。智顗大師安心空寂，諸魔自然退卻。后來(lái)妖魔又變成父母、兄弟眷屬的形狀來(lái)擾亂他，智顗大師深念實(shí)相，了達(dá)一切事物都是幻化，空無(wú)所有。不久，他看見(jiàn)一位神僧說(shuō)：“能夠降伏怨敵，才是勇者！”

　　智顗大師前后建造了三十六座寺院，八十萬(wàn)尊佛像，親自剃度了一萬(wàn)四千位僧人，六十多個(gè)放生池，現(xiàn)今的西湖也是大師所創(chuàng)建的放生池之一。他曾到荊州玉泉山建立道場(chǎng)，感動(dòng)關(guān)圣帝君現(xiàn)身保護(hù)，并以神力修建寺院，請(qǐng)大師駐錫弘法。

　　智顗大師一生講過(guò)很多經(jīng)法，例如：摩訶止觀、法華玄義、法華文句（以上合稱“天臺(tái)三大部”）、釋禪波羅蜜、四教義、禪門口決、四念處、小止觀、六妙門、觀心論、法界次第初門、梵綱經(jīng)菩薩心地戒品疏、凈土十疑論、觀無(wú)量壽佛經(jīng)疏等，大家尊稱他為“東土小釋迦”。

　　智顗大師晚年到了剡東石城寺，告訴弟子說(shuō)：“我當(dāng)于此命終！”吩咐弟子把床座*東邊的墻壁，面向西方，專心稱念阿彌陀佛、般若觀音，又命令弟子多點(diǎn)燃一些檀香，唱無(wú)量壽經(jīng)和觀無(wú)量壽佛經(jīng)的經(jīng)題，然后唱了一首贊。意思是說(shuō)：“阿彌陀佛在因地發(fā)了四十八愿，來(lái)莊嚴(yán)凈土。到處是蓮花寶樹(shù)，很容易往生，卻很少人知道。當(dāng)?shù)鬲z相現(xiàn)前時(shí)，產(chǎn)生一念的改悔心而念佛，尚且能夠往生，何況平時(shí)勤于熏修戒、定、慧、圣行和道力，必功不唐捐。”

　　臨終時(shí)，弟子請(qǐng)教智顗大師：“不知道師父您證到什么果位，逝世后到那里去？”

　　智顗大師回答：“如果我沒(méi)有帶領(lǐng)徒眾，必可清凈六根。我因?yàn)閾p已利人。只登五品位。我的師友，現(xiàn)在跟隨觀音和大勢(shì)至菩薩來(lái)迎接我！”說(shuō)完，端坐而逝，好像進(jìn)入三昧的樣子。享年六十七歲，當(dāng)時(shí)是開(kāi)皇十七年十一月二十四日。

　　天鄉(xiāng)寺的慧延法師聽(tīng)說(shuō)智顗大師圓寂，哭得非常傷心。他想要知道智顗大師往生的地方，就發(fā)愿書寫法華經(jīng)，以祈求大師暗中告訴他。有一天，他夢(mèng)到智顗大師跟隨觀音菩薩從西方來(lái)。安慰他說(shuō)：“你懷疑的心消失了嗎？”

　　其他還有許多諸如此類的靈異。（取材于續(xù)高僧傳、佛祖統(tǒng)紀(jì)、凈土十疑論）

　　第七十五章 從律宗入凈土

　　元照律師 回修凈土

　　生弘律范 死歸安養(yǎng)

　　宋朝的元照律師，字湛然，俗姓唐，是余杭人。

　　他最初依止東藏鑒律師，精研戒律，后來(lái)又跟隨神悟謙法學(xué)習(xí)天臺(tái)教觀，謙法師勉他以探究和明白妙法蓮華經(jīng)為本務(wù)。

　　他又向廣慈才法師，求受菩薩戒，因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)戒光，才廣博探究南山宗（因?yàn)槁勺诘拈_(kāi)山祖師道宣律師住在終南山，所以律宗又名南山宗）。每天拿著錫杖、托著缽，在街上乞食。

　　元照律師晚年當(dāng)了杭州靈芝寺的住持三十年，傳戒度僧一共多達(dá)六十次，而且對(duì)于凈土法也頗有歸向的意思。他時(shí)常說(shuō)：“在生的時(shí)候，宏揚(yáng)律宗，死后寄歸極樂(lè)凈土，我平生所得到的只有這兩個(gè)法門！”

　　他曾經(jīng)編寫了一本凈業(yè)禮懺義，并且在序文里頭說(shuō)：“自從我受完具足戒以后，我便知道要學(xué)習(xí)戒律，但因稟性平庸，根器淺薄，所以表現(xiàn)出來(lái)的行為不如法。后來(lái)遇到天臺(tái)宗的神悟法師，苦口婆心地提攜和教誨我，才知道更改修行方向，深入研究（天臺(tái)）祖師的教法和廣博探佛乘。于是我發(fā)了廣大的誓愿：愿意時(shí)常出生在娑婆這五濁惡世，做一位大導(dǎo)師，以勸勉眾生，登上佛道。”

　　“后來(lái)我讀了高僧傳中慧布法師的一段話：‘西方的凈土雖然清凈，不是我的愿望。假如十二劫在蓮花中享受快樂(lè)，那里會(huì)比得上在三惡道極苦的地方救度眾生。'由于堅(jiān)持這種見(jiàn)解，所以對(duì)于凈土法門就沒(méi)有歸向心了，甚至看到修持凈土法門的人，還產(chǎn)生輕視和毀謗。”

　　“后來(lái)，我得了重病，身體和力氣都非常虛弱，神識(shí)不清，生活毫無(wú)目標(biāo)。病痊后，我突然感覺(jué)到過(guò)去的觀念錯(cuò)誤，悲泣感傷，深深地自我苛責(zé)。我感嘆自己的志向雖然宏大，可是力量卻沒(méi)辦法勝任。于是，和閱讀了智者大師的十疑論，上面記載：‘初發(fā)心的菩薩尚未體悟不生不滅的在理，必須時(shí)常不離佛。'十疑論又引用大智度論的一段說(shuō)：‘煩惱和束縛的凡夫眾生，有大悲心，想要出生在五濁惡世，救度從生絲毫沒(méi)有益處。譬如嬰兒不能夠離開(kāi)父母親，又好比尚未長(zhǎng)好羽毛的小鳥(niǎo)，只能依樹(shù)傳枝，不能夠遠(yuǎn)飛。'”

　　“當(dāng)我明白這些道理以后，我把平生所學(xué)全部放弁，專心尋找凈土教門。二十年來(lái)，未曾暫時(shí)停下。我詳細(xì)地研讀古今的凈土教典和義理，許多疑惑馬上忽然消釋，愈加深信念佛法門的殊勝與穩(wěn)當(dāng)。”

　　“后來(lái)，我又讀到善導(dǎo)大師所說(shuō)的‘專修與雜修－－如果專修，則一百個(gè)人修，一百個(gè)人都能往生；如果雜修，則成千上萬(wàn)的人，只有一、兩個(gè)人往生。因?yàn)樾淖R(shí)散亂，觀想修行難以成就。所以要一心專持阿彌陀佛這四字名號(hào)。”

　　“我多少世來(lái)未曾明白念佛的奧妙，直到現(xiàn)在才知道凈土是和的歸宿，我仍要用和修行得利的凈土法門，輾轉(zhuǎn)教化和引導(dǎo)眾生。如果我不斷贊嘆凈土法門和廣大佛恩，直到無(wú)窮的未來(lái)也是說(shuō)不完的！”

　　“雖然善巧方便的上不少，但凈土法門必須要有信心才能證入。例如大勢(shì)至菩薩以虔誠(chéng)的念佛心，證悟圓通自在，進(jìn)入甚深的禪定境界。”

　　“我想自己從前曾經(jīng)造了無(wú)量罪業(yè)，不信凈土，毀謗佛法和念佛的人，這些業(yè)因既然已經(jīng)種了，將來(lái)我總有一天必會(huì)嘗到苦果。我內(nèi)心感到慚愧萬(wàn)分，朝夕戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，惶恐不安，于是，我親自在佛菩薩的面前，竭盡誠(chéng)心，五體投地，懇切懺悔。我發(fā)愿：要普遍攝受眾生，同修念佛法門，大家都往生凈土。”

　　“如果想要時(shí)常修習(xí)凈土法門，需要建立義軌，所以我搜集許多經(jīng)論，編成這個(gè)懺悔義軌，從頭到尾，依照次第，列了十章。全都依據(jù)佛說(shuō)，遵照古德的設(shè)立的儀式。事相和儀式必須簡(jiǎn)要，而修法需以專精為主。后代的賢人閱讀本書，就會(huì)明白我的志向了。”

　　元照律師又撰寫觀無(wú)量壽佛經(jīng)和阿彌陀經(jīng)的注解，其他著述多達(dá)數(shù)百卷之多。

　　政和六年，元照律師吩咐弟子誦念觀無(wú)量壽佛經(jīng)和華嚴(yán)經(jīng)的普賢行愿品，而他則跌坐而化。西湖一帶的漁夫，都聽(tīng)到空中發(fā)出的天樂(lè)。（樂(lè)邦文為類、佛祖統(tǒng)紀(jì)、西湖高僧事略）

　　第七十六章 眾圣同勸

　　文殊菩薩 勸法照師

　　大歷二年，蓮宗四祖法照大師居住在衡州云峰寺，勤修不懈。

　　有一天，他在齋堂粥缽中，看見(jiàn)五色祥云，云內(nèi)顯現(xiàn)山寺，寺的東北方有山，山下有溪澗，溪澗的北邊有石門，門內(nèi)有一座寺院，扁額寫上“大圣竹林寺”。

　　隔了不久，他又在缽中看見(jiàn)云中有好幾座寺院，水池、陽(yáng)臺(tái)、樓閣及數(shù)萬(wàn)尊菩薩散居其中。

　　他以自己所看見(jiàn)的境界請(qǐng)問(wèn)，善知識(shí)，有一位僧人說(shuō)：“佛菩薩的變化事跡非常神奇，不宜用凡情來(lái)測(cè)度。如果依山川的形勢(shì)來(lái)說(shuō)，你所見(jiàn)到的很可能就是五臺(tái)山。”

　　大歷四年，法照大師在衡州湖東寺開(kāi)創(chuàng)五會(huì)念佛道場(chǎng)。感現(xiàn)祥云覆蓋，云中顯現(xiàn)樓閣，阿彌陀佛及兩位菩薩的身體遍滿虛空。衡州城里的老百姓都焚香禮拜，過(guò)了好久，奇瑞才消失。

　　法照大師又遇到一位老先生，老先生告訴他說(shuō)：“你曾經(jīng)發(fā)愿前往金色世界，禮拜大圣，現(xiàn)在怎么突然不去了呢？”說(shuō)完，那位老先生就不見(jiàn)了。

　　法照大師就跟數(shù)位同學(xué)，不辭遙遠(yuǎn)，朝五臺(tái)山前進(jìn)。大歷五年四月六日，他們來(lái)到五臺(tái)縣佛光寺。那天傍晚四更，遠(yuǎn)遠(yuǎn)年歲奇異的光芒照著他的身體。他立即動(dòng)身走了五十里路，遇到一座山，山下有溪澗，溪澗北方有一石門，看見(jiàn)兩位自稱是“善財(cái)”和“難陀”的童子，引導(dǎo)他到了一座寺院，扁額上題了“大圣竹林寺”五個(gè)字，跟缽里所看見(jiàn)的一模一樣。那個(gè)地方，有莊嚴(yán)的金地和寶樹(shù)來(lái)做陪襯。走進(jìn)寺里，進(jìn)了講堂，看見(jiàn)文殊菩薩在西邊、普賢菩薩在東邊，各坐了高雅的師子座，在講經(jīng)說(shuō)法，成千上萬(wàn)的聽(tīng)眾圍繞著他們。

　　法照大師上前禮拜，并且問(wèn)說(shuō)：“末代凡夫，去圣時(shí)遠(yuǎn)，知識(shí)狹劣，業(yè)障和塵垢特別深，佛性無(wú)法顯現(xiàn)。在浩瀚的佛法中，不知道應(yīng)該修行什么法門，最為精要呢？”

　　文殊菩薩回答：“你現(xiàn)在念佛，正是時(shí)候！各種修行法門無(wú)過(guò)念佛，供養(yǎng)三寶、福慧雙修，這兩種方法，最好也最簡(jiǎn)便。我過(guò)去劫中，也因?yàn)槟罘鸷凸B(yǎng)三寶，而成就一切種智。所以一切諸法，般若波羅蜜（到彼岸的智慧）、很深的禪定，甚至諸佛，都是從念佛而成就的。所以我們知道：念佛是諸法的王。”

　　法照大師問(wèn)：“應(yīng)當(dāng)怎么念呢？”

　　文殊菩薩說(shuō)：“這世界的西邊，有一尊阿彌陀佛，他的愿力非常不可思議，你就當(dāng)凈念相繼而不要間斷，臨命終時(shí)，決定往生極樂(lè)凈土，永不退轉(zhuǎn)。”

　　說(shuō)完，文殊和普賢菩薩同時(shí)伸展金色的手臂，摩著法照大師的頭頂，并且說(shuō)：“你因?yàn)槟罘穑痪脮?huì)證得無(wú)上智慧。如果有善男信女，想要疾速成佛和證得無(wú)上智慧，沒(méi)有比念佛更快的了！”

　　法照大師歡喜禮拜，告辭圣眾而還，兩位童子送出寺門。一抬頭，忽然失去寺院的蹤影，于是他就立了一塊石碑，寫上處所。

　　四月十三日，法照大師與五十余位僧人一齊到金剛窟，虔誠(chéng)地禮拜三十五佛的名號(hào)。法照大師才禮拜了十遍，忽然看見(jiàn)他所在的地方，現(xiàn)出廣大莊嚴(yán)、清凈的琉璃宮殿，文殊和普賢菩薩也都在一起。他又獨(dú)自來(lái)到金剛窟，發(fā)愿親睹文殊菩薩，當(dāng)他五體投地禮拜時(shí)，看見(jiàn)印度僧人佛陀波利，引導(dǎo)他進(jìn)入一座寺院，扁額寫著“金剛般若寺”，到處充滿奇妙的寶物，光明閃爍。

　　法照大師雖然經(jīng)驗(yàn)和看見(jiàn)了許多靈異的事跡，可是他從未告訴別人，那年的十二月，他在華嚴(yán)寺的念佛道場(chǎng)，絕食念佛，發(fā)誓一定要往生凈土。到了十二月七日的初夜，正當(dāng)他在念佛時(shí)，他看見(jiàn)一位梵僧來(lái)到道場(chǎng)，并且對(duì)他說(shuō)：“你所見(jiàn)的五臺(tái)山境界，何不寫下來(lái)告諸世人呢？”那位梵僧說(shuō)完，就不見(jiàn)了。法照大師心中也感到訝異。

　　翌日，他又同樣看見(jiàn)那位梵僧。法照大師說(shuō)：“我不敢隱密圣道，只是恐怕引起毀謗而已！”

　　梵僧回答：“像文殊菩薩這么偉大的圣人示現(xiàn)在這山中，尚且招人毀謗，你又有什么顧慮呢？只要把所見(jiàn)的境界，普告世人，使見(jiàn)聞的人，能夠發(fā)菩提心，廣結(jié)善緣！”

　　于是法照大師回憶自己所見(jiàn)的境界，并且寫下來(lái)流傳世間。

　　第二天，江東的慧從法師與華嚴(yán)寺的許多僧侶，都跟隨法照大師來(lái)到金剛窟和他建立石碑做記號(hào)的地方，瞻仰舊跡，大眾悲喜不已，忽然聽(tīng)到典雅明亮而且節(jié)奏分明的鐘聲。大家非常驚訝，知道法照大師所見(jiàn)不虛。因此把這段經(jīng)過(guò)書寫在房屋的墻壁上，希望見(jiàn)聞的人共發(fā)殊勝的道心。

　　后來(lái)，并且在化竹林寺題扁額的地方，建了一座寺院，仍然以“竹林”為名。于是法照大師更加專心念佛，日夜不斷。有一天，他忽然看見(jiàn)佛陀波利告訴他：“你的蓮華已經(jīng)完成，三年后蓮花就開(kāi)了！” 三年后，法照大師告訴大眾說(shuō)：“人要走了！”說(shuō)完，端坐而逝。

　　有人說(shuō)：法照大師曾經(jīng)在并州創(chuàng)立“五會(huì)念佛”。代宗時(shí)，皇上請(qǐng)他入京師，教宮里的人念佛，也是有五會(huì)，所以大家都尊稱他“五會(huì)法師”。（宋高僧傳·樂(lè)邦文類）

　　第七十七章 疑謗轉(zhuǎn)信

　　愛(ài)好儒學(xué) 輕視佛法

　　因子妙喻 改謗為信

　　袁植丞居士，名勵(lì)楨，法名智植，是江蘇武進(jìn)人。

　　他小時(shí)頗為孝順友善，長(zhǎng)大以后，喜歡儒家的生活方式，認(rèn)為佛是異端，微不足道。

　　他生活極為節(jié)儉，周濟(jì)親友，毫無(wú)吝色。中年以后，他到湖北，出任造幣廠廠長(zhǎng)，后來(lái)又去東三省，擔(dān)任交通銀行經(jīng)理，政務(wù)廳長(zhǎng)等職務(wù)。

　　五十歲時(shí)，他兒子行允，勸他信佛，他非常不高興。晚餐時(shí)，他兒子又哭泣著請(qǐng)求他，他仍然絲毫沒(méi)有轉(zhuǎn)變心意。

　　他兒子行允說(shuō)：“爸爸！譬如這一盤菜，如果您不嘗一嘗，能夠知道味道嗎？”

　　他回答：“不能！”

　　行允又說(shuō)：“您沒(méi)有讀佛經(jīng)，就馬上輕視和毀謗它微不足道，豈不像還未品嘗菜肴，就斷定這道菜沒(méi)有滋味嗎？”

　　他沒(méi)有辦法，只好說(shuō)：“我姑且接受你的請(qǐng)求！你試拿一兩本佛書給我讀讀看！”

　　行允立即捧著“徑中徑又徑”和“龍舒凈土文”這兩本書，呈給父親。

　　他閱讀數(shù)日，立即大悟，發(fā)愿信佛，命令全家開(kāi)始吃素，并且歸依印光大師。每天規(guī)定念佛功課，尤其對(duì)于蓮池大師的“西方發(fā)愿文”，特別覺(jué)得津津有味，可是他持名念佛尚不很懇切。

　　五十五歲時(shí)，他忽然得了腦充血。西醫(yī)告訴他：“不可以吃肉！”他回答：“我吃素已經(jīng)五年了！”

　　醫(yī)生又說(shuō)：“幸虧你吃素，否則就沒(méi)辦法救了！”

　　袁居士病雖然痊愈，但身體不像從前那么健康，可是他念佛更精進(jìn)。

　　民國(guó)二十七年二月，他口述遺囑，從此以后，有人問(wèn)及家事，他一概不作答。

　　六月，他忽然告訴家人說(shuō)：“我將于翌年五月十八日往生西方！”

　　他太太說(shuō)：“你在做夢(mèng)嗎？”

　　他回答：“沒(méi)有啊！我自己知道。”

　　次年端午節(jié)以后，他忽然又病得很嚴(yán)害，連續(xù)嘔吐了三天。他告訴家人：“還要麻煩你們等十天，我的大事才能了！”

　　家人看他的樣子，似乎很難延到十天，即合家念佛，晝夜不停，并且請(qǐng)四位尼師輪流助念。家人時(shí)常在耳邊提醒他不要忘記念佛。

　　他回答說(shuō)：“我早已一心不亂了（似乎應(yīng)說(shuō)是“信心不亂”）！”并且突然背誦蓮池大師的發(fā)愿文，一邊喘，一邊背誦。他背完哈哈大笑，吩咐家人移動(dòng)床邊的佛像，勉強(qiáng)舉起兩雙手抱佛像，做出歸依的樣子。

　　平時(shí)，他習(xí)慣左肋臥。十六日，他忽然轉(zhuǎn)向右肋。家人問(wèn)他原因，他回答：“面向西方啊！”

　　十七日，他呼喚兒子說(shuō)：“我昨夜夢(mèng)見(jiàn)觀音菩薩告訴我：明天下午我會(huì)往生！”

　　十八日下午兩點(diǎn)鐘，他注視著佛像，目不轉(zhuǎn)睛，果然在下午六點(diǎn)鐘，寂靜地逝世，享年六十四歲。 他逝世時(shí)，身體變冷了，頭頂還是溫溫的。翌日早晨頭頂尚有稍微的余溫。

　　三日大殮，他的容貌栩栩如生，在炎夏季節(jié)也沒(méi)有奇怪的臭味。（佛學(xué)半月刊第一九四期）

　　第七十八章 結(jié)語(yǔ)（摘要）

　　念佛的感應(yīng)事跡是中國(guó)及人類史上最大的奇跡，同時(shí)也是研究歷史、民俗、文化和宗教的瑰寶。因其鐵證如山，無(wú)論數(shù)量與種類的繁多，或內(nèi)容的精彩，我們似乎都很難找到其他的事例能跟它比美。

　　本書搜集的實(shí)例將近一千則，共分為七十五章、六大部份：

　　第一部分是“念佛得益”，敘述念佛可以延長(zhǎng)壽命、甚至壽命的長(zhǎng)短都可以隨意調(diào)整。念佛不但可以消除病苦、化解災(zāi)難、驅(qū)魔卻鬼、超拔親屬、解冤超生，也能證得神通和道果、改變體質(zhì)、消減業(yè)障、增進(jìn)智力、改善脾氣、風(fēng)調(diào)雨順等。

　　第二部分是“修凈顯瑞”，描述念佛可以產(chǎn)生許多不可思義的祥瑞。例如：放光、飄香、耳聞天樂(lè)、感應(yīng)瑞夢(mèng)等。它能使人預(yù)知命終的時(shí)刻，而且在逝世時(shí)能坐化立脫，流出玉筋，甚至肉身不壞。火化后，產(chǎn)生各式各樣和五六色的舍利子，而且骨灰也能呈現(xiàn)蓮花、雙龍、佛菩薩像、寶塔、禪云等圖案。

　　第三部分是“念佛傳奇”，描述許多念佛人在生時(shí)的奇特行誼及往生時(shí)各種多彩多姿的靈異現(xiàn)象。例如：有的人念佛時(shí)滿室蓮香，口中放出光芒或化佛，有的人走路念佛，身在西方。有的念佛人特別幽默、特別慈悲特別勇敢或特別用功，有的收養(yǎng)棄嬰，為虎說(shuō)戒、樹(shù)下入定、馴服猛獸。有的人念佛時(shí)感現(xiàn)香鏵盈案、床前涌蓮、菩薩蒞臨，大放光明。

　　念佛的人往生時(shí)，合掌立化，頭頂現(xiàn)出光圈，手臂好像托住蓮花、右肋而臥、面西而逝、夜下流星雨、光明滿室、金身柔軟、臉現(xiàn)祥光、香氣繞室、天樂(lè)音徹、端坐不倒。

　　有的念佛人親眼看見(jiàn)極樂(lè)世界的勝境，有的神游凈土，有的夢(mèng)游蓮池，口吐香氣，毛孔生香。有的親睹佛菩薩的慈容，而且在臨命終時(shí)，請(qǐng)佛菩薩等候。

　　第四部分是“死亡教育”，敘述臨終一刻的智慧與技巧。恐懼死亡、心有疑慮或者臨終時(shí)放心不下的人，往往不容易死得安詳。平常信心具足的人，從使遭遇橫死，也能往生凈土。信心不具足的人，臨終時(shí)最好有人助念佛號(hào)，才能轉(zhuǎn)化冤障，帶業(yè)往生。平常沒(méi)有宗教信仰，臨終時(shí)不能提起正念，又沒(méi)人助念佛菩薩的名號(hào)，幫他提起善念，逝世后，也可以以念佛的方式救度他的中陰身往生凈土。

　　這一部份最珍貴的是橫死往生西方和橫死超生的經(jīng)典佐證，因?yàn)橐话阈扌腥硕颊J(rèn)為臨終時(shí)，如果有了病痛、冤業(yè)，或者發(fā)生意外死亡，怕來(lái)不及誦念佛號(hào)，而無(wú)法往生凈土。這是不了解阿彌陀佛的本愿和信心不具足的緣故。信心具足的人，就好比垂向西邊的樹(shù)干，倒下時(shí)必定是向著西方。這種觀念和例證，能使修學(xué)凈土法門的人得到大安心。

　　第五部份“普同接引”，描述念佛不但可以感化和救度各種惡人、鸚鵡、雞、八哥、老、貓、狗、等動(dòng)物，連親子、夫妻、知交也能同時(shí)往生凈土，甚至孩童也能往生凈土。

　　修行方式可以潛修專念，或隨緣念佛。不但順境時(shí)應(yīng)該修行，逆境更是修行的好時(shí)機(jī)。可以正助合修，也可顯密兼修，誦念往生咒更有許多殊勝的功德。

　　第六部份是“萬(wàn)法歸凈”，敘述修學(xué)各宗各派，最后回歸凈土的實(shí)例。

　　有的人舍棄天界和冥官而入凈土，也有人不生兜率天，而去極樂(lè)凈土。有的人從神道、儒學(xué)、仙道、基督教入凈土，也有人閱完大藏經(jīng)或研究教理后才信受凈土，也有人從圓教、密宗、唯識(shí)宗、法性宗、禪宗、天臺(tái)宗或律宗回入凈土，也有些人從懷疑、毀謗而信入凈土。

　　凈土法門是許多圣賢共同倡導(dǎo)和贊歡的，不但諸佛、文殊菩薩、普賢菩薩、觀音大士、勢(shì)至、菩薩等大菩薩苦口婆心勸我們念佛往生凈土，甚至連呂純陽(yáng)仙祖、（金甲）神和閻羅王也都勸眾生修持凈土法門。

　　回向偈

　　愿以此功德

　　莊嚴(yán)佛凈土

　　上報(bào)四重恩

　　下濟(jì)三涂苦

　　若有見(jiàn)聞?wù)?/FONT>

　　悉發(fā)菩提心

　　盡此一報(bào)身

　　同生極樂(lè)國(guó)

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