凈土的見證04
陳柏達居士
第四部分：死亡教育
第三十五章 勸修凈土
生死事大 勤修凈土
我們的屋宅、田園、牛羊、轎車、甚至桌椅、器皿、衣服等物品，不問大小，有些是祖先或父親留傳下來，有些是自己營造獲得的，有些是子孫或別人贈送給我們的。我們把每一樣東西，都看成自己的心肝寶貝。
縱使像紙窗那么不值錢的東西，被人扯破，我們也有憤怒心。一只縫衣服的針被人拿走，我們還有吝惜的心。倉庫已經滿滿的，我們的心，仍然沒滿足。錢財已經夠多了，我們還是不斷地經營。每看一眼和每走一步，我們的心都存著愛戀和執著。在外面住宿一夜，我們就開始想念家里；有一位仆人沒有回來，我們就擔心他會遺失。我們的心里掛念著這許許多多事物，一旦大限到來，它們全部都要拋去。連我們的身體都要丟棄，何況那些身外之物呢？
靜下心來想一想，恍然好像做了一場夢，所以莊子說：“有大覺大悟以后，才會曉得這是一場大夢！”右人說：“一日無常到，方知夢里人，萬般將不去，唯有業隨身。”這句話真妙，所以我用后兩句，再添上兩句“萬般將不去，唯有業隨身，但念阿彌陀，定生極樂國。”
所謂業，就是指善業惡業，這些都帶得走，豈可不以凈土為業嗎？
有一位了明長老告訴大眾，并且指著自己的身體說：“這是死物！靈明不昧的才是活物。不要在死物上做活計，應該在活物上做活計！”我非常喜歡這句話，所以時常把這道理告訴別人。凡是貪求外物來侍奉身體的人，都是在死物上做活計。世人雖然不能避免如此，應當在經營事業和侍奉身體的時候，抽出一點空暇，自我反省，把身心寄托在凈土，這就是在活物上做活計。況且如果奔波勞碌地經營事業和生計，雖然能像石崇那么富有，做到極貴的一品官，也終究有數盡的一天，豈能像凈土那么無窮無盡！（譯自《龍舒凈土文》第三卷）
第三十六章 投生預兆 臨終信念
投生五道 各有征兆
守護國界主陀羅尼經記載：要墮落地獄的人，臨命終時有十五種現象：
一、對于自己的丈夫、妻子等男女眷屬惡眼瞻視。
二、舉起雙手，撫摸虛空。
三、不隨順善知識的教導。
四、悲號、啼叫、哭泣、嗚咽、流淚。
五、大小便利不能自禁，不知不覺。
六、閉上眼睛而無法張開。
七、時常遮覆頭部和臉部。
八、側身臥著飲食。
九、身體和嘴巴發臭。
十、腳部和膝蓋發抖。
十一、鼻梁歪一邊。
十二、左眼跳動。
十三、雨眼變紅。
十四、趴著（仆面）睡覺。
十五、蜷跼（彎曲）身子，左脅著地而臥。
即將墮餓鬼道的人，臨終有八種現象：
一、喜歡舐嘴唇。
二、身熱如火。
三、時常耽心饑餓和口渴，喜歡談論飲食。
四、張開嘴巴，而無法閉合。
五、兩眼干枯，宛如〓鳥（〓音鷲也）和孔雀。
六、沒有小便，大便遺漏。
七、右膝蓋先變冷。
八、右手經常握掌。（因為心懷吝嗇，甚至水也不給人的緣故）
即將墮畜生道的人，臨終時有五種現象：
一、貪染妻子，貪視不舍。
二、彎曲手腳和手指。
三、全身流汗。
四、發出粗澀的聲音。
五、嚼食嘴巴的泡沫。
即將往生人道的人，臨終會有十種現象：
一、臨終時產生善念，例如柔軟心、福德心、微妙心、歡喜心、發起心、無憂心。
二、身無痛苦。
三、稍微能說話，一心憶念親生的父母。
四、對于妻子和兒女產生憐憫心，像平常那樣瞻視眷屬，沒有明顯的貪愛和憎恨，想要聽到兄弟、姊妹、親戚的姓名。
五、對于善惡，心里不錯亂。
六、心地正直，沒有諂誑。
七、知道父母、親友和眷屬善護念我。
八、看見自己所經營的事業和家庭，心生贊嘆。
九、告訴家屬藏匿財寶的地方，并且叫他們取出財寶。
十、對于佛法僧起清凈的信心，歸敬三寶，口里會念：“歸依佛！歸依法！歸依僧！”如果出生在沒有佛的時代，他就會歸依證得五神通（宿命通、他心通、神足通、天眼通、天耳通）的仙人。
即將生天的人，臨終會有十種現象：
一、起憐愍心。
二、起善心。
三、起歡喜心。
四、正念現前。
五、無諸臭穢。
六、鼻梁不歪斜。
七、心無嗔恚和怨怒。
八、對于家中的財寶、妻子眷屬，心不產生愛戀。
九、眼色清凈。
十、仰面、含笑、想念天宮當來迎接我。（守護國界主陀羅尼經第十卷阿〓世王受記品）
往生凈土，十種瑞相：
往生凈土的人，臨終常會看見清凈的境界。最殊勝的是親睹極樂凈土的各種依正莊嚴。其次的是看見佛菩薩，再其次的是只看蓮華，然而這些現象往往旁邊的不一定看得見。
往生凈土者的周遭新友所看見或感受到的瑞相，通常有十種：
一、心不顛倒（沒有恐懼）。
二、預知時至。
三、凈念不失（即心中一直欣向凈土，厭離娑婆）。
四、洗漱更衣，臨終時會先盥洗、漱口、更換衣掌）。
五、自能念佛（自己能出聲誦念佛號或者心想默念）。
六、端坐合掌。
七、異香滿室。
八、光明照身。
九、天樂鳴空。
十、說偈勵眾。
如果具足上面十條瑞相，往生的品位固然很高，但只要有其中一種或三、五種瑞相，也可以往生。至于神識離開身體，并不是全身同時突然變冷，有的上身先冷，有的下身先冷。有一首詩偈說：“善業下先冷（行善的人臨命終時心神專注在上面，所以下身先冷，上身后冷）。惡業上先冷（造惡的人臨命終時心神貫注在下面，所以上身先冷，下身后冷）。心留暖最久（一般人心窩的溫暖保持得最久），余暖次第舍（身體其他部位的溫度先逐漸消失），出世頂后冷（解脫生死的圣人和往生凈土的人頭頂最后才冷）。天面人臍上（升天的人臉部和眼睛的溫度最后冷，投生人道的人胸部或肚臍上面最后冷）。餓鬼小腹邊（往生餓鬼道的人腹部最后冷）。傍生膝獄腳（往生畜生道的膝蓋最后冷，墮落地獄的人腳底最后冷）。”依據這個原則來推論，死者來生的果報，便不難預知。（參閱《了生脫死》第十六頁至六十二頁）
第三十七章 臨終須知
求佛接引 如出牢獄
癡心怕死 往生無望
助念錯亂 態度異常
聲音清齊 愁轉微笑
魏大滿女士是杭州湖墅佛學蓮社社長徐大悲居士的妻子。
她本來就信佛，受到丈夫的薰陶后，志向更堅定。歸依智慧法師，受持多分優婆夷戒，并發起以素食祭祖。
由于她小時候曾經讀過儒家的典籍，所以學習佛經非常容易。她每天誦讀阿彌陀經、普門品、大悲咒，并念了千百聲佛菩薩的圣號。她時常對人說：“人生無常，衰老和疾病一直逼迫我們，只要念佛往生西方凈土，才是最妥當的方法。”
民國二十一年，她生了一場病，西醫說：“沒有開刀，無法治療。”她丈夫去卜卦，結果不吉祥，于是就祈求觀音菩薩加被垂佑。正當她虔誠地唱贊時，忽然有一位張藝成醫師說：“我接到電話，叫我來這里醫療病患！”家人立即請他診斷和治療，結果她的病因而痊愈。其實，她家人并沒有打電話請醫生來。經歷這次不可思議的感應，她信心更加增強，修持更加精進，決心求生西方凈土。
民國二十五年八月八日，她忽然得了痢疾，醫治無效，躺在床上十幾天。許多親友來探望她，她說：“再過十幾天，我就要走了！”
二十六日，她病危，請蓮社的師父在樓下念佛。次日夜晚，她的態度稍微改變，請慕西法師開示。師父說：“我為你念佛，祈求佛加被，希望如果你的壽命未盡，則趕快痊愈，如果你的壽命已盡，則隨佛往生。你應當一心念佛，求佛菩薩接引你，宛如出離牢獄，回到老家，應當產生歡喜心。如果你癡心怕死，不但壽命不能延長，往生恐怕也沒有希望！”
魏女士聽完這段話，合掌致謝，嘴里喃喃念佛。法師仍然在樓下，只有留家人在房間內助念。
二十八日下午兩點鐘，因為家人不常念佛，助念的聲音錯亂，她的態度也有點異常，急忙請師父上樓，接過手上的引磬，一字一板，不快不慢，歷歷分明地念佛，叫家人執香隨念。
她立即轉變愁容而露出微笑。側身右協而臥，嘴唇動個不停，大約半小時，她仍然稍微動著嘴唇而逝世。直到全身冷了，她的頭頂仍然溫溫的。三天后入殮，她的身體柔軟，面貌栩栩如生。（佛學半月刊第一四九期）
第三十八章 臨終猶疑
生人生西 全仗開導
民國時代，有位陳少庭居士，名繼璋，是湖南永州人。
他跟隨他父親因政務的關系到了江南，后來他父親亡故，他就在鎮江開米店，不料卻賠錢了。
又當上海救濟婦孺會的探員，每次在船上查票時，遇到有朝山的出家人沒錢買票而上船的，他都設法幫助，雖然常常如此，也不覺得厭煩。
民國二十三年，他跟曹幼珊等十多人朝五臺山。到達南臺山腰時，遇到一位老人指示他們，先到古南臺，得以皈依彌清老和尚。
彌清老和尚對他們說：“我晚上夢見腳底出現一‘成'字，便知道有弟子會來，現在果然看見你來了，剛好符合夢里所預兆的，那么應當取法名為‘滿成'”。
晚飯過后，他到山坡禮拜智慧燈求智慧，還沒拜完三拜，就看見滿山坡有燈光照耀，從遠慢慢*近，漸漸到了眼前。
他感應到這種神奇的事，真是悲喜交加。
繼續經過五峰頂進香完了，到廣濟茅逢，談到皈依彌清老和尚的事。那時，剛好有古南臺的當家師了常大師在場，說道：“彌清老和尚從來不收弟子的，記得以前有位官員，拿了一千銀圓來求老和尚皈依，卻受拒絕，現在為什么你才說一句話，老和尚就答應為你皈依呢？這實在是很奇怪的事。”
陳少庭一聽，覺得這次的因緣太奇妙了，于是立下誓愿發心永遠護持五臺道場。
待他回到上海后，即刻邀請曹幼珊等人，樂捐勸募，以便長年供養，約有幾十人響應，每人每年三十圓。
到了抗戰軍事興起，時局一天比一天困難，于是發起募捐二萬圓，購買稻田有六十畝，來作為供養出家師父們永久的道糧。
導安大師曾經問他將來的歸處，他每次都回答：“要到五臺山出家為僧。”
民國三十一年二月，他忽然感到臨終不能自作主宰，前路茫茫不知歸向何處，他把這種感覺告訴導安大師。大師回答說：“如果想要在臨終時能自作主宰，能夠知道歸向何處，有所依托，必須要念佛求生西方極樂世界。”
自從那時開始，他決定以凈土為他的所歸處，每天念佛一萬聲。
四月初四那天，禮興慈法師受持五戒。
七月初三，患了下痢的疾病。
七月十五日，忽然中風，手腳都僵硬了，口鼻也歪向一邊，說話和吃飯都不方便。
七月十六日，由于橫隔膜不正常的收縮，引起呼吸的變態（呃逆、即噎也），找了醫生醫治才止住。
七月二十二日午后三時，他又轉患成心氣病。四時忽然笑著呼叫：“文殊菩薩來了！”
他的妻子才要答話，還沒說完，他又說：“阿彌陀佛也來了！趕快幫我迎請導安大師等來為我助念！”說完，又大聲稱念南無阿彌陀佛一聲，此后不再能說話了。
后來，導安大師等都到了，他微笑地看著他們。大師們都坐在他的床前，高聲念佛，又一再吩咐他要心里跟著默念，他也一一點頭答應。
到了十一時，他突然流了很多汗，又急急地喘氣。全身冷冰冰的，只有頭頂，還有心還很溫暖。
大師恐怕他在求生凈土以及出家為僧這兩件事上，還猶豫不決，于是懇切為他開示：“你在為人處事方面，已嘗盡滋味，已能深知，這時候，你還貪求什么呢？正當這最要緊的關頭，應當早早決定主宰，一心念佛，求生凈土。萬一再拖延不能決定，錯過了好因緣，后悔是會來不及的！”
他的妻子也是這樣勸勉他，心部才慢慢冷卻。
到了午時，他氣喘也漸漸不急了，大家都怕他神智昏昧不清，又常在他耳邊大聲清楚念佛，使他不忘念佛。
接近下午一點鐘時，他就與世長辭了。這時候只剩下頭頂還是溫溫的。享年六十六歲。（譯自弘化月刊第二十一期）
評論：像他這樣好幾天都不能說話，而到臨終時又能說話，這是佛菩薩的感應使然罷了。只有在他頭頂與心部兩方同時呈現暖相（因為神識若從心出便為人，若從頂出便成圣），這是他在出家為僧及求生凈土的志向尚未決定的關系，經過大師懇切的開示，他往生凈土的志向才決定，所以他的心部才慢慢冷下來，只留頂部是溫溫的。可見臨終的助念開導是非常重要的，怎么可以忽視呢？（凈土圣賢錄第四編卷中）
第三十九章 轉化業障
臨終業現 助念往生
民國時代，有一位老太太，是臺灣省臺中市的人。她有三個孫女在合作新村開三姊妹燙發院，大家都稱她的媳婦為老板娘，卻不知她叫什么姓名。
因為她的媳婦想信外教，鄰居有一位黃夫人，接引她信佛，曾經為她說了一些感應的事情，并且邀請她到她家禮拜莊嚴的佛像，又送她菩提子串成的念珠，她心里很受感動。
她八十四歲那年，曾臥病幾個月，病情嚴重時，大約有五天不吃飯，每天早晚精神錯亂，亂呼亂叫的。
她的媳婦向黃夫人求救，黃夫人跟隨她媳婦到她家看她，看到她已經現出惡相了，恐怕她會墮落惡道，于是召集她的子孫說道：“你們都要用至誠懇切的心，陪在老人旁邊合掌念阿彌陀佛；如果不會念，可以跟著我念，并且勸老婦人跟著佛號默念，求生西方。”
一共念佛念了一個多小時，老婦人忽然表露出溫和喜悅的神情，出聲念佛，大家看了都非常歡喜，又再助念十多分鐘，老婦人就在安詳中往生了。接著又連續念了八個小時，佛號聲不斷。（改寫自念佛感應見聞記第一三六頁）
評論：觀無量壽經曾提到：如果有眾生，應該墮落惡道的，在臨終時，遇到善知識，教他念佛，而他又能真心信樂，念滿十念的南無阿彌陀佛，即能往生西方極樂世界。再看看老婦人往生事跡，更可相信經上所言不虛。”
第四十章 病中念佛
藥石不愈 必有業障
心能造業 也能轉業
楊美玫女士是浙江省吳興縣人。
她隨父母住在上海，聰明好學，長大以后，嫁給許先生。
民國二十六年春天，她生了病，醫治不好，入秋后，病情轉重，潮熱不退，而且喉嚨也非常痛。杭州大愿法師寫信勸她默持觀音菩薩的圣號。
冬月二十日，大愿法師到上海去探望她的疾病。師父問她：“你現在心情如何？”
她回答：“很好！只是父母年紀太大，放不下心，每次遇到病重時，我不勝悲傷，我母親也悲泣！”
大愿法師顧慮她因情感的牽絆無法解脫，于是努力勸導她說：“一般人都說良醫能治愈疾病，藥石不靈的情況，一定是有業障存在。然而我的心既然能夠造業，也能轉業。如果能專心念佛，盡此報身，托生蓮胎，永脫輪回的痛苦，現在正是念佛的大好時機。何況阿彌陀佛有大愿力，凡是至心念佛的人，臨命終時，佛一定會來接引他。這是千真萬確，不必懷疑的。”
她聽了這段話，肅然起敬，覺得頗有道理，往生凈土的意愿也越來越懇切。縱使父母的情、丈夫和兒女的愛，也不能搖動她的心志。
民國二十七年正月十五日，她病危，急忙請師父環繞著床榻助念，她也隨著助念的聲音念佛。
經過了一個多小時，氣氛逐漸緩和，她笑著說：“剛才我看見七寶蓮池和琉璃地，快樂得難以描述，恨不得現在就去見阿彌陀佛，請他接我往生凈土，離苦得樂！”
從此以后，她毅然擺脫一切，憶念西方，心不離佛。她自己說：“持這一句佛號，好像堅固地握住寶珠，不肯稍微放手！”
每次遇到親戚和朋友來探望她，她總是把所見的境界告訴他們，而且喜悅的表情流露在言談之間。她父母看見這個樣子，轉悲為喜，可是心里仍然半信半疑。因此就私下問她：“你說往生西方，是真的嗎？”
她回答：“真的啊！”
她父母又問：“你能夠做得了主嗎？”
她回答：“能！”
她父母知道她平時不打妄語，于是對她所說的話也就深信不疑了。凡是她所勸慰和吩咐的后事，她父母都答應了。
當她痰哽住喉嚨而氣喘時，一定請法師們助念，不斷地開示，以堅定她往生的心愿。她發誓：愿往生極樂凈土后，回入婆娑世界，度父母眷屬及一切病苦的眾生。她又拿出七百兩銀子，請父母為她布施修福德。
到了二十四日中午，她在大眾助念聲中，不斷地念佛。過了一會兒，她忽然展顏笑了一聲，笑聲停止時，她也逝世了。經過了一天，她的臉色栩栩如生，頭頂的溫度經久不散。（佛學半月刊第一八期）
第四十一章 帶業往生
改業修凈 結印而化
宋朝有一位先生名叫金奭，籍貫不詳。他*著打漁維持生計，后來改業，斷絕葷食，持念佛號，每天不念一萬聲不停止。
有一天他忽然告訴家人說：“我看到阿彌陀佛、觀世音菩薩和大勢至菩薩，我就要回西方凈土了！”
隔天又說：“有金色蓮華來迎接我！”于是焚香安坐，雙手結印而往生。天樂及異香充滿，整天不散，這件事發生在宋徽宗政和六年（西元一一一六年）。（龍舒凈土文·往生集）
第四十二章 惡死往生
身罹絕癥 痛苦呻吟
聽隨身聽 安詳逝世
臺中縣沙鹿有一位先生得了癌癥，垂危時，被送到私人的綜合醫院急救。他住院以后，經常發出痛苦的呻吟和慘叫聲。
有人請心觀法師到加護病房去助念，心觀法師對他扼要地開示凈土的莊嚴和彌陀的悲愿以后，就給他一臺自動倒帶的隨身聽，裝好電池，放上念佛的錄音帶。病患戴上耳機聆聽念佛的聲音，不久，師父也就離開醫院。（因為加護病房是不能停留太久）
他反復地聽念佛的聲音之后不再發出痛苦的呻吟，表情變得十分安詳。
他戴耳機聽念佛，整整聽了一日一夜，而后面帶微笑地往生了。
第四十三章 念佛舍身
忘身濟物 念佛生西
唐朝的常愍法師，是并州人。
他落發出家后，精勤不懈，誦經念佛沒有間斷。他曾經發了廣大誓愿，要往生極樂凈土，所以專門修持凈業，稱念佛名。
后來，他到洛陽來游化，專心崇尚凈土法門，冥冥中有了感應，于是他就發愿書寫了一萬卷般若經。
有一天，他想要去印度去禮拜佛教的圣地和遺跡，把這種殊勝的福德，回向凈土。因此，他就走到海邊，搭上商船，想要從訶陵國到末羅瑜國，而后去中印度。
由于商船負載很重，解開纜繩，航行不遠，遇到強風，眼看船就快要翻復了。許多商人為了爭上另一艘小船，而互相排擠，船主大聲請常愍法師上船。
常愍法師回答：“您載其他人，我不去了！為什么呢？如果為眾生而看輕自己的生命，就是順應佛心；忘掉自己而去救濟別人，才是菩薩的行誼！”
于是，他就合掌，誦念“南無阿彌陀佛”。一直到他的身體隨著船支沉沒水中，念佛的聲音才告終止。 常愍法師舍身時，只享年五十余歲。有一位跟隨他朝圣的弟子，也念佛與他一起沉沒海中。這件事情是那些得到救濟的人所描述的。（西域求法高僧傳）第四十四章 橫死超生 有經為證
被牛觸死 證入涅槃
有一天早晨，釋迦牟尼佛著衣持缽，從耆阇崛山走到王舍城乞食。當時有一位阿支羅迦葉，為辦小事，出離王舍城，走向耆阇崛山，遠遠看見世尊，就來到佛前稟告佛陀：“我有一些問題請教您！不知道您有沒有空回答我？”
佛陀告訴阿支羅迦葉：“現在不是討論的時候，等我從王舍城乞食回來，我再為你說法好嗎？”
阿支羅迦葉不知道佛叫他等待，可能避過一場劫難，因此再三懇求，并且稟告佛：“世尊！您為什么為難我呢？一般人問您問題，您都馬上回答，為什么對我卻與眾不同呢?我現在就想問問題，請您立即為我解說吧！”
佛告訴阿支羅迦葉：“既然你等不及，那就隨意問吧！”
阿支羅迦葉問：“苦是怎么來的呢？是自作、他作或是……？”
佛回答：“苦不是自作、他作、自他共作或無因生的！但是苦的產生也離不開這些因緣。我不執著兩邊，而說中道。如來所說的是因緣法，因為有這些條件才有那種現象，因為這些因緣聚在一起，才會產生那種果報。所謂：因為無明和造業而受苦。如果沒有無明，就不會造業，苦自然也消失了！”
阿支羅迦葉聽了佛講的這些道理，馬上遠離塵垢，得到清凈的法眼。
阿支羅迦葉悟得“緣起無我”的真理以后，心中沒有畏懼，合掌稟告佛陀：“世尊！我現在已經得度了！從今天開始，我要歸依佛、法、僧三寶，盡形壽做一位在家居士！”
阿支羅迦葉禮拜佛陀，歡喜而去，不久卻被保護小牛的母牛所觸死。他命終時，諸根清凈，顏色鮮白。
當世尊入城乞食時，有許多比丘也進入王舍城乞食。他們聽說：阿支羅迦葉辭別世尊不久，便被牛觸死。等比丘們乞食完畢，從王舍城回來，舉持衣缽，來到佛前，頂禮佛足，退坐一面，稟告佛陀說：“世尊，今天早晨，許多比丘入城乞食，聽說阿支羅迦葉聞法后，不久被母牛觸死，到底他往生那一道，到何處去受生呢？證到什么境界呢？”
佛告訴比丘們：“他已經看見和明白真理，他已經證入涅槃了，你們應當去供養他的身體。”當時佛為阿支羅迦葉做了這么殊勝的授記。（《佛為阿支羅迦葉說自他作苦經》）
第四十五章 生西回報
歸來附身 切勸念佛
商賈念佛 預知時至
清朝的陳鍠，法名廣聲，字西堂，是嘉興石門人。他的職業是從商，就在蘇州一帶做買賣，他吃長素，信奉佛法，為人正直，歸依杯渡海公，后來又跟著靈鷲義公受五戒。
有一天，他與朱麟書在定慧寺結社念佛，雖然很忙碌也不停念佛。
清宣宗道光二十五年（西元一八四五年）十月，陳鍠生病下瀉。
到了十月初六那天，他有一位朋友談云屏去看他，陳鍠就跟他說：“您來得剛好，我明天一大早就要走了，請您為我到小普陀邀請朱寅堂來，我好當面向他告別。”
那時候朱寅堂因為路途遙遠，加上時候已晚，而沒有來。
陳鍠又看他弟弟并且說：“你是學醫的，你試著為人診脈！以后凡是遇到類似這種脈象，就不必再開藥方了！”
過了些時候，他從容念佛，一直到到半夜，他念佛聲慢慢大聲起來。
有人問他有沒有看到佛，他回答：“看到大和尚，只是離我遠了些。”
一直到天亮以后，他恬靜地往生了。享年五十五歲。
經過四年以后，蘇州地方有位叫薛紹基的人，陳鍠在世的時候，常主動到他家，勸他念佛，后來他也能夠信心修持。
當薛紹基六十歲時，有一次他生病非常嚴重，神識昏亂，忽然從他口里發出陳鍠的口音說道：“這時候最要緊，為什么不好好念佛呢？而且必須臥向西方。”
薛紹基這時才向西臥，他家里的人去看他時，聽他說話，完全像是陳鍠的口吻。
過了些時，薛紹基念佛而逝。這是清宣宗道光二十八年三月的事情（西元一八四八年）錢安軒，朱寅堂述）
評論：藉著助緣而往生的，屢屢聽聞，至于像那些沒有經過幾年的念佛工夫，而能夠由于念故舊的深情，感動故舊顯靈來接引的，這實在是千古少有的奇事。（凈土圣賢錄）
第四十六章 示已往生
母已往生 夢示其子
清朝時林節母，姓顏，號惠芳，是廣東潮陽林之琦的妻子。
林之琦家里貧窮，自己刻苦學習，卻又不得志，終于郁郁得病而死。
林節母那時正懷孕，一個月后生子，名叫道遜。
林節母本性賢淑，娘家富有，給予她的資財也很多，所以能夠安頓生活。她孝順公婆，妯娌之間也能和好相處，她立誓守節以撫養遺孤。
林節母家里世世代代供奉觀世音菩薩，她自己禮拜更加虔誠。有一天因為手不小心碰到芒刺，痛得無法忍耐，看了許多醫生都沒有用。
有一天晚上，她忽然夢到菩薩為她撫摩，送給她一顆豆子，她吃吃，覺得味道甘美。
待她醒來以后，她的病立刻好了，從此以后她就開始吃素念佛，每天都規定功課，常行定課達十五年。
在她臨終前，還囑咐她的子媳，要世代虔誠奉佛。
在往生前一個月，她吩咐她的媳婦遵照佛門的規矩，裁制衣裙。
往生時刻到時，她念佛坐逝，享年六十五歲。
她過逝后，她的兒子夢見隨著青衣人航海到了一個地方，那里的殿宇金碧輝煌，有人跟她說：“你母親優婆夷已經往生極樂世界了！”那里是在清仁宗嘉慶、清宣宗道光年間。（近代往生傳）
第四十七章 念佛度惡
不良少年 改過生西
民國時代的張榮深，是廣東省澄海縣人。
他年少時喜歡充當俠客，時常結黨尋仇，強迫鄉里，百姓深以為苦。
后來，他聽到凈土法門，就專心念佛，徹底改過前愆，成為行善的人。他拿出自己從前所藏的刀劍，并把它搗毀，他說：“不能給別人用它去殺人！”
他感化他的家人，使他們全部吃素念佛，而且遇到人，就一定贊嘆阿彌陀佛的功德。
民國九年，他生了一場病，自己知道沒有起色了。他想到七十幾歲的老母、瘦弱的妻子和年幼的孩子，而且還有寡居的兄嫂，一向都是依賴他生活，現在自己一病倒，他們的生活當然會出問題，所以心里相當憂愁和畏懼。
不久，他訣別了年紀老邁的母親，自己說是心里要專心歸向西方，于是放下俗念。
民國十年正月初八，他的疾病變得非常危險，在垂將死亡時候，他忽然坐起，賣力唱“金色相好”的彌陀贊，求了凈水，喝了半杯，說：“佛來迎接我！”就逝世了。臨終時交待家人要把他的遺體火化。（近代往生傳）
地藏蓮社 》》歡迎您！ - dizh>>佛學文章>>綜合資源>>因果感應>>凈土的見證04