欲海回狂03

清朝·懷西居士周安士著述

廣戒門（共十科，一百二十條，多屬修身正心之事）

 

［發(fā)明］諸惡莫作，眾善奉行。阿難此語，苦口叮嚀。載于《阿含》，《增益》之經(jīng)。吾述‘廣戒’，本此菩心。莫謂人微，其言亦輕。凡百君子，洗耳來聽。

 

守身第一    不敢以父母之遺體，隕節(jié)敗名，令人不齒。不敢以父母之遺體，少年斫喪，多病早夭?！尾桓乙愿改钢z體，顯犯王法，身投憲網(wǎng)?！尾桓乙愿改钢z體，上干天譴，福祿俱消。不敢以父母之遺體，造絕嗣因，斬焉無后。（五條，初以名壽言，次以國法言，末以果報言）

 

攝心第二    務(wù)絕愛心。貪心。驕心。侈肆心。逸樂心。妒忌心。怙惡心。迷戀心。隨逐心。退惰心?！纬０l(fā)慈心。悲心。恕心。智慧心。厭惡心。羞愧心?？謶中?。懺悔心。堅固心。出世心。（二十條，初去妄，次存誠）

 

言語第三    與女人言，不現(xiàn)情欲相，不談夫妻胎產(chǎn)事。不傳閨門語。不破人婚姻。不代人作伐（作伐：作媒）。不介紹買婢妾。不以穢語罵仇家。不出風流綺語。∥乍見游女，不以告人。不言某處劇戲。不說女人貞淫好丑。不論服飾妍媸。不言某家有賢女、長女、美女。不問某家婦有孕與否。不贊嘆淫書。常言善惡必有報應(yīng)。常言死后神明不滅。（十六條，初自積陰功，次斷人邪念）

 

文藝第四    多閱內(nèi)典。少撰詩賦?！我娫姇d節(jié)婦，常起敬心。所載美女，不起染心。于茍且事，不起隨喜心。賀祖父、伯叔、兄弟、姊妹畢姻詩文，不低回涵泳?！纬Ｉ浦鴷２辉u閱傳奇事。著節(jié)婦傳，不稱其貌。不翻貞節(jié)事案。不流通婦女詩文。篡修史冊，遇導淫之事，痛加刪削，誹謗僧尼者，尤甚。（十二條，初預(yù)養(yǎng)善心，次防微杜漸，末志存利益）

 

出外第五    不往茶軒酒肆。不赴*優(yōu)席。不游春。不觀審錄*情事?！尾凰捩讒D家。訪友不默入中堂。不窺內(nèi)室。不抱他家女孩。不與婢婦言笑。∥見婦人不有意整容。不揣度是何人妻女，嫁否、孕否、賢否。見婦人衣服簪珥，不念是何人物。對他家亡婦像，不注目視，不念其妍媸。見人類異類行欲，心不隨喜?！闻c男子同被，不解下衣。不同浴同廁。（十六條，初慎所往，次絕嫌疑，次清念慮，末修容止）

 

相與第六    毀謗三寶者勿友。編撰淫書者勿友。談?wù)撻|門者勿友。親狎*童者勿友。好酒賭博者勿友?！纬袢藲w依三寶。流通善書。深信因果。持不二色戒。修不凈觀法。（十條，初擇友，次忠告）

 

時令忌第七    佛降生日。成道日。天地交會。國忌。三光之下。雷電風雨。六齋十齋日。三元五臘日。八王日。大寒大暑。∥父母誕忌。夫婦誕日。（十二條，初公戒，次私戒）

 

胎產(chǎn)忌第八    孕婦不絕房事，子殤于痘。勞形者，子女患驚。勞神者，子女患淫。服熱藥者，子女患瘡，常多血證。起居輕佻，子女形體不正。孕婦飲酒，子女淫佚。精氣損耗，子女怯弱?！萎a(chǎn)后行欲，夫婦癆傷。（八條，初胎前，次產(chǎn)后）

 

妻妾忌第九    非地。非道。懷娠。產(chǎn)未四月。抱兒。乳兒。病。其父母誕忌?！巫魉耄改钢毕?。（十條，初身孽，次意孽）

 

雜錄第十   見婦人，目不逆送，不出穢語。不同婦女乘涼。不往觀迎親者。不懼內(nèi)。不虐內(nèi)。小溺不視下。不故意出精?！问萌ナ芯兴持?。過尼孀墻下，不小溺。遙見婦女不小溺。暗不裸形。（十一條，初絕鄙薄態(tài)，次存長厚心）。

 

滅罪門（共七科，六十條，多屬誠意之事）

 

［發(fā)明］光陰如箭，日月如流，業(yè)報一至，欲避無由。乘此康健，勇猛回頭。六根不動，八苦齊休。（＊八苦：即生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五陰熾盛苦）

 

親近三寶第一    參究禪學。常修凈土?！谓B隆佛種。莊嚴佛像。修造殿宇?！瘟魍ń?jīng)典。持誦神咒。∥常參訪大德高僧，四事供養(yǎng)。勿念僧尼過?！尉庸俪Ｗo法。（十條，初總歸，次佛寶，次法寶，次僧寶，末總結(jié)）

 

發(fā)宏誓愿第二    眾生無邊誓愿度?！螣罒o盡誓愿斷，法門無量誓愿學。∥佛道無上誓愿成。（四條，初悲心，次智心，末圓滿心）

 

懺除業(yè)障第三    懺悔無始已來，邪淫六親尊長之罪。懺悔邪淫出家四眾之罪。懺悔邪淫朋友妻妾之罪。懺悔邪淫奴仆婢媵之罪。懺悔邪淫歌童*女之罪。懺悔邪淫神女仙姑之罪。懺悔邪淫天龍八部之罪。懺悔邪淫鬼魅妖狐之罪。懺悔邪淫餓鬼畜生之罪。如是一切罪垢愿乞消滅?！斡执奘澜裆改噶H懺悔。又代國王師長懺悔。又代比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷懺悔。又代朋友知識懺悔。又代無量劫來債主怨家懺悔。又代地獄餓鬼畜生懺悔。又代刀兵饑饉疾疫眾生懺悔。又代諸天諸仙懺悔。又代盡虛空遍法界一切苦惱有情懺悔。如是一切罪垢，愿乞消滅。（二十條，初自懺，次代懺）

 

修福利人第四    施戒淫書。取人淫書付火。∥保全婦女節(jié)?！沃D嫁女。代贖良家女。收養(yǎng)兒。施胎產(chǎn)良方。（七條，初布施智慧，次布施聲名，末布施財帛）

 

現(xiàn)在覺悟第五    見妻妾產(chǎn)育，受諸苦惱，當作累他想，默念佛號，愿其世世不受女身，往生佛國。見子女疾苦，及諸產(chǎn)育，亦當作累他想，度脫想。見婢媵懷抱兒女，亦當作累他想，度脫想?！芜b想數(shù)世后子孫，代代娶妻，代代嫁女，代代產(chǎn)育，代代生死，亦當作累他想，度脫想。（四條，初因見生覺，次因想生覺）

 

隨喜功德第六    見貞節(jié)事。見貧女長女得嫁。見人夫婦復(fù)合。見善書。∥見人離欲出家，皆當贊成，助之歡喜。（五條，初世間功德，次出世間功德）

 

罪滅之相第七    忽然不想欲事。忽然覺女身污穢。忽然厭惡*優(yōu)。忽然欲毀淫詞小說。∥忽然發(fā)慈悲心。忽然信因果。忽然肯布施。忽然尊信三寶。忽然自知將來必死。忽然厭惡此身，發(fā)出世之想。（十條，初專以淫見，次不專以淫見）

 

經(jīng)要門（經(jīng)分四科，二十四條，多屬格物致知之事）

 

［發(fā)明］我聞在昔，鳩摩羅什，臨滅度時，矢天誓曰：‘余譯經(jīng)典，字字誠實。茍有虛言，舌當腐出。’及至茶毗，萬人目擊，舌獨不壞，如蓮之赤。三藏真言，有此威力。天宮龍宮，寶而弗失。供以香花，浮屠萬級（＊浮屠：佛塔）。痛彼凡夫，有目不識。覿面錯過，尤堪嘆惜。我今盥手，敬錄數(shù)筆。拜登梨棗（＊梨棗：舊時刻書多用梨木或棗木，因以‘梨棗’指代書版），流通萬邑。共斬淫魔，遺世獨立。

 

菩薩訶欲分第一

 

《大寶積經(jīng)》云：‘菩薩觀諸眾生，愚癡顛倒，耽嗜淫欲，于母姊妹，尚生陵逼，況復(fù)其余？觀是事已，作是念言：苦哉世間，此等眾生，曾處母胎，臥息停止。生由產(chǎn)門，如何無恥。共行斯事，極可憐憫。墮于地獄畜生閻羅鬼趣，無暫停息。譬如生盲，群狗逼逐，臨大坑澗。彼諸眾生，亦復(fù)如是。譬如圂豬，行處糞穢，兼又食啖，初無厭惡。彼諸眾生，亦復(fù)如是。我當為彼宣說妙法，令其永斷諸欲煩惱。’

 

《月上女經(jīng)》云：‘汝等昔或作我父，我或與汝昔為母，互作父母及兄弟，云何于此生欲心？我或往昔殺汝等，汝等或復(fù)殺我來，各作怨仇互相殺，云何于此生欲想？’

 

《智度論》云：‘菩薩觀諸衰中，女衰最重。刀、火、雷、電、霹靂、怨家、毒蛇之屬，猶可暫近。女人慳妒、嗔諂、妖穢、斗諍、貪嫉，不可親近。’

 

《增一阿含經(jīng)》云：‘莫與女交通，亦莫共言語。有能遠離者，則離于八難（＊見聞佛法有障礙的八難處，即地獄、餓鬼、畜生、北俱盧洲、無想天、盲聾喑啞、世智辯聰、佛前佛后）?！?o:p>

 

《長阿含經(jīng)》云：‘阿難白佛言：佛滅度后，諸女人輩，來受誨者，當如之何？佛言：莫與相見。阿難又白：設(shè)相見時，當如之何？佛言：莫與共語。阿難又白：設(shè)與語者，當如之何？佛言：當自檢心?！?o:p>

 

《密嚴經(jīng)》云：‘男女相耽愛，精血共和合，如蟲生臭泥，此中生亦爾。’

 

（上共六章。首二，悲憫一切。三四五，斷絕淫根。末，斥其不凈以結(jié)之）。

 

邪淫罪報分第二

 

《法苑珠林》云：‘佛言邪淫有十罪：一者常慮彼夫所殺；二者夫婦不睦；三者惡增善減；四者妻子孤寡；五者財產(chǎn)日耗；六者惡事常被人疑；七者親友誹謗；八者廣結(jié)怨家；九者死入地獄；十者報盡為男，妻不貞潔，報盡為女，多人共一夫?！?o:p>

 

《八師經(jīng)》云：‘邪淫犯人婦女，或為夫主所獲，臨時得殃，禍及門族?；驗橥醴ㄊ詹?，酷毒掠治；地獄畜生，次第而受；縱得為人，閨門淫亂。吾見是故，不敢復(fù)淫?！?o:p>

 

《薩遮尼干子經(jīng)》云：‘自妻不知足，好淫他人婦，是人無慚愧，受苦常無樂?！?o:p>

 

《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》云：‘若于非時、非處、非女、處女，若屬自身，是名邪淫。若屬自身，而作他想；屬他之人，而作自想，亦名邪淫。如是邪淫，亦有輕重，從重煩惱，則得重罪；從輕煩惱，則得輕罪?！?o:p>

 

《涅槃經(jīng)》云：‘菩薩雖不與女人和合，然見男女隨逐，便生貪著，即名毀破凈戒?！?o:p>

 

《造像功德經(jīng)》云：‘佛告彌勒，有四種因緣，令諸男子受黃門身：一者殘害他形，乃至畜生；二者于持戒沙門，嗔笑毀謗；三者情多貪欲，故心犯戒；四者親近犯戒人，復(fù)勸他犯。若有男子，先行此事，后起信心，造佛形像，不受斯報。復(fù)有四種業(yè)，能令丈夫受二形身：一者于尊敬所，而有烝穢；二者于男子身，非處染著；三者即于自身而行欲事；四者炫賣女色（＊炫：炫耀），而與他人。若有眾生，曾行此事，深自悔責，造佛形像，不受此身?！?o:p>

 

（上共六章。首二三，以惡人言；四，以善人言；五，以出家人言；末，勸其懺悔）。

 

戒淫功德分第三

 

《七佛滅罪經(jīng)》云：‘受持淫戒，有五善神侍衛(wèi)：一名貞潔，二名無欲，三名凈潔，四名無染，五名蕩滌。’

 

《佛般泥洹經(jīng)》云：‘佛告柰女不邪淫者，有五增福：一多人稱譽，二不畏縣官，三身得安隱，四死生天上，五從立清凈，得泥洹道?！?o:p>

 

《戒德香經(jīng)》云：‘不淫佚者，不犯他妻，所在化生蓮花之中。’

 

《楞嚴經(jīng)》云：‘若諸世界六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續(xù)。汝修三昧，本出塵勞，淫心不除，塵不可出?？v有多智禪定現(xiàn)前，若不斷淫，必落魔道。必使淫機身心俱斷，斷性亦無。于佛菩提，斯可希冀?！?o:p>

 

《提謂經(jīng)》云：‘年三長齋月，月六齋日，三光之下，及八王日，并須忌之。’

 

《禪要訶欲經(jīng)》云：‘行者求道，持戒修定，應(yīng)除六欲：所謂色欲、形容欲、威儀欲、言聲欲、細滑欲、人相欲，著上諸欲，令觀可惡不凈之相。’

 

（上共六章。首二，言眾福歸集。三四，言出離生死。五六，示以戒之之法）。

 

警悟在俗分第四

 

《菩薩訶色欲法》云：‘女色者，世間之枷鎖，凡夫戀著，不能自拔。女色者，世間之重患，凡夫困之，至死不免。女色者，世間之衰禍，凡夫遭之，無厄不至。行者既得舍之，若復(fù)顧念，是為從獄得出，還復(fù)思入；從狂得正，而復(fù)樂之?！?o:p>

 

又云：‘女人之相，其言如蜜，其心如毒。譬如淵停澄鏡，而蛟龍居之；金山寶窟，而師子處之。室家不和，婦人之由；毀宗敗族，婦人之罪。實是陰賊，滅人慧明。譬如高羅，群鳥落之，不能奮飛。又如密網(wǎng)，眾魚投之，刳腸俎幾。是以智者知而遠之，不為此物之所惑也?！?o:p>

 

《大寶積經(jīng)》云：‘當知婦人，是眾苦本，是障礙本，是殺害本，是系縛本，是怨對本，是生盲本。當知婦人，滅圣慧眼。當知婦人，是熱鐵花，散布于地，足蹈其上。’又云：‘何因緣故，名為婦人？所言婦者，名加重擔，能令眾生，負于重擔，遍周行故?！?o:p>

 

又云：‘我觀一切千世界中，眾生大怨，無過妻妾女色諸欲。于女色等，所纏縛故，于諸善法，多生障礙?！?o:p>

 

《四十二章經(jīng)》云：‘人系于妻子舍宅，甚于牢獄。牢獄有散釋之期，妻子無遠離之念。’

 

《道行般若經(jīng)》云：‘在家者，與婦人相見，心不喜樂，常懷恐怖。譬如有人，行大荒澤中，心畏盜賊。’

 

（上共六章。首二三，統(tǒng)論女色之害。四五，言眾生被其所縛。末，動其畏懼之心。以后皆入觀想法門，工夫尤為深細，必須澄心默照，至于純熟，方能永斷淫根。）

 

胎獄觀（音貫，后同。此觀成時，了悟胞胎種種慘狀，是為原始息淫方便門）

 

［發(fā)明］父母未生前，面目將何在？只為投胎時，見欲生貪愛。淫心才一起，忽被精血蓋。從此十月中，次第還宿債。母啖熱食時，如受鑊湯溉。母飲冷水時，若臥寒冰塊。腹中當飽滿，頂上懸鐵袋。五內(nèi)若饑虛，空洞無依賴。當其臨產(chǎn)育，母危父驚駭。眷屬繞床前，叩首呼天拜。身在兩山中，遙遙難出外。蓐母牽其頭，握之如引帶。細皮觸著手，刀劍無能賽。放聲忽大哭，痛苦不可耐。旁人不識此，鼓掌皆稱快。豈知稱快人，當年亦此態(tài)。清夜一思量，咄咄真堪怪。此言非臆說，《五王經(jīng)》所載。凡夫貪愛欲，生生常困憊。無量無邊劫，曾見何人代。欲破煩惱軍，智者擒其帥。主帥是淫魔，魔死余兵敗。更將胎形慘，屈指陳其概。珍重世間人，可一不可再。

 

《修行道地經(jīng)》云：‘胎成七日，初不增減。二七日如薄酪；三七日如生酪；四七日如熟酪；五七日如生酥；六七日如瘜肉（＊瘜肉：隱于身內(nèi)的寄肉、瘤腫）；七七日如段肉；八七日其堅如坯；九七日變五泡、兩肘、兩髀及項；十七日續(xù)生五泡、兩手腕、兩足腕及頭；十一七日，復(fù)生二十六泡、十手指、十足指、及眼耳鼻口；十二七日泡相成就；十三七日，現(xiàn)腹相；十四七日生五藏；十五七日生大腸；十六七日生小腸；十七七日有胃處；十八七日生二藏；十九七日生手掌足趺臂節(jié)；二十七日，生陰臍頤乳；二十一七日有三百柔軟骨，如初生瓠；二十二七日如未熟瓠；二十三七日堅如胡桃；二十四七日生一百筋；二十五七日生七千脈，尚未具成；二十六七日，成如藕絲；二十七七日有三百六十三筋；二十八七日始生肌膚；二十九七日肌肉稍厚；三十七日方有皮像；三十一七日皮轉(zhuǎn)厚堅；三十二七日皮革轉(zhuǎn)成；三十三七日耳鼻肩指膝節(jié)成；三十四七日生九十九萬毛發(fā)孔，猶尚未成；三十五七日毛孔具足；三十六七日爪甲成就；三十七七日母腹中有風起，通其七竅；三十八七日隨其宿世善惡，分香臭二種風，以定容貌骨節(jié)貴*。是時不滿九月，僅余四日，過四日后，風吹兒體，令其倒懸，頭向產(chǎn)門。其有福者，自謂吾投浴池，或墮香花之所。其無福者，自謂或墮高巖，或懸劍樹，愁憂不樂。出胎之時，如山合體，受苦無量。由是迷憒，不識去來。兒既長大，適得谷氣，其體即生八十種蟲（詳在后觀）。

 

蟲寓觀（此觀成時，備見此身諸蟲猥集，是為初開不凈方便門）

 

［發(fā)明］穢哉血肉軀，無量諸蟲聚。潛伏四大中，其形甚微細。凡夫不覺知，天眼方能覷。靜心一返觀，男女真兒戲。

 

《正法念處經(jīng)》云：‘髑髏內(nèi)有二種蟲，游行骨內(nèi)，常食此腦。復(fù)有放逸蟲，住頂上，令人疾病。復(fù)有發(fā)蟲，住骨外，常食發(fā)根。復(fù)有耳蟲，食耳中肉。復(fù)有鼻蟲，食鼻中肉。復(fù)有脂蟲，住脂中，嗔則令人頭痛。復(fù)有食涎蟲，住舌根，嗔則令人口燥。復(fù)有醉味蟲，住舌端，得美食則昏醉，粗食則萎弱。復(fù)有蟲名六味，彼嗜此味，我亦嗜此。復(fù)有牙根蟲，住齒內(nèi)，嗔則令人牙痛。復(fù)有四種蟲，住咽喉中，令人食時津唾雜亂，咽之入喉，與腦涎合，或生嘔吐。復(fù)有蟲名抒氣，嗔則咽喉閉塞。復(fù)有二種續(xù)蟲，生支節(jié)間，令人脈痛。復(fù)有腫蟲，住身內(nèi)，其蟲飲血，自然腫起。復(fù)有嗜睡蟲，住周身，疲極歸心，人則睡眠。復(fù)有十種蟲，行于肝肺，令人得病。復(fù)有二十種蟲，行于骨髓，食人精液，欲火常熾。復(fù)有二十種蟲，行于陰處，令人消瘦多嗔，下體常臭。復(fù)有十種蟲，行于屎溺，形色臭惡，或令人瀉，或令閉塞。（以上八十種蟲，俱有名狀，詳在經(jīng)文，繁不盡述）

 

不凈觀（此觀成時，頓覺男女精血污穢，是為對治淫關(guān)方便門）

 

［發(fā)明］世間苦惱事，皆從愛欲生，愛心不能斷，對色已消魂。水從骨內(nèi)出，火自眼中騰，心雄膽已潑，業(yè)重障還深。平時顧禮義，或復(fù)愛聲名。到此霎時間，廉恥安足論？鬼神且不畏，名教豈能繩？茫茫一濁世，獄訟漸繁興。圣賢垂訓戒，紙上亦空存。幸有如來教，大開甘露門。示以不凈觀，欲火化為冰?？v有天仙女，還同癩乞形。何況凡間婦，本是革囊成。不用談因果，不用設(shè)嚴刑，見此眾穢具，淫魔不敢爭。此觀得成就，拔去愛淫根。我從昔年來，亦復(fù)似摩登。多方用強制，對境還復(fù)萌。作此觀想后，欲念頓然輕。今日稍覺悟，歸戴大慈尊。誓于未來世，掃盡魔王軍。分身無量剎，普利諸有情。冰庵張夫子，誨我嘗諄諄。其言修觀法，譬之學庖丁。皰丁技成后，不見全牛身。用刀十九載，猶如新發(fā)硎。我此降魔劍，百煉已成金。斬盡妖容鬼，目內(nèi)無全人。西施接膝坐，唯見骨纏筋。三十六種物，色穢氣膻腥。坐懷即是亂，不復(fù)慕展禽（＊展禽：即柳下惠，不好女色，坐懷不亂）。爰述為俚句，樸陋不堪吟。但使文義暢，牧豎亦能聽。聽后轉(zhuǎn)相化，永斷愛河津。法輪時時轉(zhuǎn)，濁世皎然清。

 

男女總相第一　　靜觀一切凡夫，皆從情欲生，是種子不凈。本精血和合，是受生不凈。住腹中生藏之下，熟藏之上，是居處不凈。在胎惟飲母血，是所食不凈。十月滿足，從產(chǎn)門出，是初生不凈。身內(nèi)膿血，九竅常流，是舉體不凈。

 

女根垢相第二 　《大威德陀羅尼經(jīng)》云：‘佛告阿難：當知婦人，有五蛆蟲戶，而丈夫無此。其五蛆蟲，在二道中，其一蟲戶，有八十蟲，兩頭有口，悉如針鋒。彼之蛆蟲，常惱彼女而食啖之，令其動作?！?o:p>

 

女腹垢相第三　　《禪秘要經(jīng)》云：‘若行者貪淫風動，晝夜思欲，如救頭然，當疾治之。治之之法，先觀子藏。子藏者，在生藏之下，熟藏之上，有九十九重膜，如死豬胞，滿盛惡露，形若馬腸。上圓下尖，直至產(chǎn)門。中有一千九百細節(jié)，如芭蕉葉紋。八萬戶蟲，周匝圍繞，人飲水時，散布四百四脈，諸蟲食之，即吐敗膿，其色如血。復(fù)有細蟲，游戲其內(nèi)，積之一月，無可容受。所以女人必有經(jīng)水。

 

男軀垢相第四　　又云：‘男子周身四百四脈，皆從眼根布散。流注諸腸，生藏之下，熟藏之上，于其兩邊，盛青色膿，如野豬精，臭惡難近。至陰藏處，分為三支，如芭蕉葉紋，有一千二百脈，一一脈中皆有風蟲，細于秋毫。風蟲之外，有筋色蟲，七萬八千，圍繞如環(huán)。眼觸于色，風動于心，心根一動，四百四脈皆動，八萬戶蟲，一時張口，眼出諸淚，其色青白，化成為精，從小便出。

 

總結(jié)觀力第五　　佛告舍利弗：‘若有四眾，著慚愧衣，服慚愧藥，欲求解脫者，當學此法，如飲甘露。想前子藏，乃至女根及男子身內(nèi)諸蟲，張口豎耳，嗔目吐膿。靜氣數(shù)息，一一觀之，如掌上螺紋。閉目開目，了了皆見。此觀成已，欲火自息?？v見天子天女，猶如癩人。自身他身，乃及欲界眾生，亦復(fù)如是。若服此藥，是大丈夫，天人之師。不為恩愛大河之所漂沒。當知是人，未出生死，其身香潔，如優(yōu)缽羅（＊即青蓮花），人中香象，龍王力士，摩醯首羅（＊大自在天），所不能及?！?o:p>

 

決定勸修第六　　《禪要訶欲經(jīng)》云：‘如囚在獄，四顧牢密。唯有廁孔，更無異路。如人中毒，惟糞能治，更無余藥。思惟是已，諦觀不凈?！?o:p>

 

四覺觀（此觀成時，深知彼我同具陋質(zhì)，是為隨境除貪方便門）

 

［發(fā)明］凡夫淫欲念，世世常遷徙。宿生為女時，見男便歡喜。今世得為男，又愛女人體。隨在覺其污，愛從何處起？

 

睡起生覺第一　　默想清晨睡起，兩眼朦朧，未經(jīng)盥漱，此時滿口粘膩，舌黃堆積，甚是污穢。當念絕世嬌姿，縱具櫻桃美口，而脂粉未傅之先，其態(tài)亦當爾爾。

 

醉后生覺第二　　默想飲酒過度，五內(nèi)翻騰，明晨忽然大嘔，盡吐腹中未消之物，餓犬嗅之搖尾而退。當念佳人細酌，玉女輕餐，而杯盤狼籍之時，腹內(nèi)亦當爾爾。

 

病時生覺第三　　默想臥病以后，面目黧黑，形容枯槁。又或瘡癰腐潰，膿血交流，臭不可近。當念國色芳容，縱或年華少艾，而疾苦纏身之日，形狀亦當爾爾。

 

見廁生覺第四　　默想通衢大廁，屎尿停積，白蠟青蠅，處處繚繞。當念千嬌百媚之姿，任彼香湯浴體，龍麝熏身，而飲食消融之后，所化亦當爾爾。

 

九想觀（此觀成時，方悟身后無量凄慘，是為返終絕愛方便門）

 

［發(fā)明］人想死亡日，欲火頓清涼。愚人若聞此，愁眉嘆不祥。究竟百年后，同入燼毀場。菩薩九想觀，苦海大津梁。

 

新死想第一　　靜觀初死之人，正直仰臥，寒氣徹骨，一無所知。當念我貪財戀色之身，將來亦必如是，則淫心淡矣。

 

青瘀想第二    靜觀未斂骸尸，一日至七日，黑氣騰溢，轉(zhuǎn)成青紫，甚可畏懼。當念我如花美貌之身，將來亦必如是，則淫心淡矣。

 

膿血想第三    靜觀死人初爛，肉腐成膿，勢將潰下，腸胃消糜。當念我風流俊雅之身，將來亦必如是，則淫心淡矣。

 

絳汁想第四    靜觀腐爛之尸，停積既久，黃水流出，臭不可聞。當念我肌膚香潔之身，將來亦必如是，則淫心淡矣。

 

蟲啖想第五    靜觀積久腐尸，遍體生蟲，處處鉆嚙，骨節(jié)之內(nèi)，皆如蜂窠。當念我鸞儔鳳侶之身，將來亦必如是，則淫心淡矣。

 

筋纏想第六    靜觀腐尸，皮肉鉆盡，止有筋連在骨，如繩束薪，得以不散。當念我偷香竊玉之身，將來亦必如是，則淫心淡矣。

 

骨散想第七    靜觀死尸，筋已爛壞，骨節(jié)縱橫，不在一處。當念我崇高富貴之身，將來亦必如是，則淫心淡矣。

 

燒焦想第八    靜觀死尸被火所燒，焦縮在地，或熟或生，不堪目擊。當念我文章蓋世之身，將來或亦如是，則淫心淡矣。

 

枯骨想第九    靜觀破冢棄骨，日暴雨侵，其色轉(zhuǎn)白，或復(fù)黃朽，人獸踐踏。當念我韶光易邁之身，將來亦必如是，則淫心淡矣。

 

引經(jīng)策發(fā)第十    《涅槃經(jīng)》云：‘菩薩修于死想，觀是壽命，常為無量怨仇所繞，念念損滅，無有增長。猶山瀑水，不得停??；亦如朝露，勢不久停；如囚趣市，步步近死；如牽牛羊，詣于屠所。

 

輪回觀（此觀成時，便見六道生死形相，是為智破邪緣方便門）

 

［發(fā)明］識離此形軀，其名曰中陰，一入胞胎后，此相忽然隱。譬之暗中燈，燈滅還晦冥。六道十七相，智者宜觀省。

 

人死生天相第一    《正法念處經(jīng)》云：‘若人中死，生于天上，則見細軟白毯，垂而欲墜。復(fù)見園林華池，歌舞嬉笑。次聞香氣樂音。眷屬哭泣，以福業(yè)故，自然不聞。不復(fù)憶念，即生天上。

 

閻浮提死生郁單越（＊即北俱盧洲）相第二　　其中陰身，則見細軟赤毯，遂起貪心，以手攬之，親族咸謂兩手摸空。次見青蓮華池，鵝鴨鴛鴦充滿，入中游戲。從華池出，即見父母欲染不凈。以顛倒故，見其父身是雄鵝，母為雌鵝。若當為男，自見其身，如雄鵝形，于父生嗔，于母生愛。若當為女，自見其身，如雌鵝形，于父生愛，于母生嗔。

 

閻浮提死生瞿陀尼（＊即西牛貨洲）相第三　　其中陰身則見黃毯繚繞，屋宇皆成金色。見身若牛，父如特牛（特牛，父也），母如乳牛，嗔愛二心，亦復(fù)如是。

 

閻浮提死生弗婆提（＊即東勝神洲）相第四　　其人臨終，則見一切皆青，懸青毯相，恐青毯墜，以手遮之，若有所畏。男女和合，皆作馬形，男如駿馬，女如草馬。亦以嗔愛，分為男女。

 

郁單越下品生天相第五　　臨終時，見上妙花香，心生愛著，欲升大樹，作是念已，即便升之。乃是升于須彌，遂見天世界，花果莊嚴。

 

郁單越中品生天相第六　　終時見池中蓮花，眾蜂圍繞。升此蓮花，乘空而飛。

 

郁單越上品生天相第七　　終時見勝妙堂，莊嚴殊特。升此堂已，即為其中天子。

 

郁單越生天復(fù)有一相第八　　終時見園林游戲之處，心不濁亂，以清凈心，即升宮殿。見諸天眾，游空而行。

 

瞿陀尼生天相第九　　終時見大池水，神識隨流，浮至彼岸。見諸天女，近前抱之，即生天上。

 

弗婆提生天相第十    終時見殿堂殊勝，心生歡喜。于殿堂外，見諸天人，與天女游戲，猶如睡覺，即生天上。

 

餓鬼業(yè)盡生天相第十一  　終時不患饑渴，見飲食，唯以目視，見可樂，即便往趣。

 

畜生業(yè)盡生天相第十二  　臨終即見光明，癡心薄少，智慧漸開，可樂即便往趣。

 

地獄業(yè)盡生天相第十三  　是時獄卒打之，隨打即死。若置鐵函銅釜，置已即死。若為鐵鳥惡獸所啖，啖已即死，不復(fù)更生。忽于空中，見歌舞戲笑，香風觸身，即得生天。

 

人死還生人中相第十四  　臨終見大石山，欲墜其上，以手遮之。又見此山如白毯，即升此毯。升已，乃是赤毯。次第復(fù)見光明，于中見有男女會合，若男子生，自見其身與母交會，謂父妨礙。女人反此。驀爾中陰相滅，即便入胎。

 

天上命終還生天上相第十五  　其天命終，不失己身莊嚴之具，亦無余天。坐其本處，從下天生上天，則有可愛勝相。

 

上天命終生下天相第十六  　見園林池，皆不如前，饑渴苦惱，渴仰欲得，即便往生。

 

弗婆提瞿陀尼彼此互生相第十七  　臨終見暗窟中，有赤電光，下垂如幡，以手接之，緣幡入窟，受中陰身?；蛞姸?，或見二馬，如前不異（入地獄者，亦各有相，載《觀佛三昧經(jīng)》，文繁不述）。

 

天欲觀（此觀成時，識得天福輕重緣由，是為因他覺悟方便門）

 

［發(fā)明］駭矣娑婆國，無一不愛色。上自諸天仙，下至于蚤虱。凡有形識者，皆被業(yè)波汩。但其輕重間，不啻天淵隔。福重欲斯衰，孽重情偏迫。觀彼聚淫犬，貪心何太赫。腥臊一牝駒，群雄愛徹骨。強者踞其肩，弱者繞其側(cè)。已遂斯愿者，揚揚獨自得，拖舌靡兩耳，慚愧全不識。驀有狠心人，大杖毆其脊。一片好恩情，俄傾喪魂魄。天上視人間，其理亦可格。更超天外者，如來大威德。

 

四王天忉利天第一    《樓炭正法經(jīng)》云：‘四王忉利行欲之時，男女形交，同于世人，而不泄精?！?o:p>

 

夜摩天第二    夜摩天上，喜相抱持，或但執(zhí)手而為究竟。

 

兜率天第三    兜率陀天，意嬉笑語，即為究竟，不待相抱。

 

化樂天第四    化樂天中，共相瞻視，即為究竟，不待笑語。

 

他化自在天第五    他化天中，但聞?wù)Z聲，或聞香氣，即為究竟，不待瞻視。

 

因緣觀（此觀成時，洞徹三世煩惱根本，是為愛水窮源方便門）

 

［發(fā)明］眾生畏苦果，菩薩斷惡因。惡因既已斷，苦果自難侵。譬如猛師子，利鏃中其纓，急向發(fā)的處，四顧遍追尋。追尋啖之后，獵戶盡潛形。犬若遭人擊，但向棒頭鳴。一智一愚蠢，不啻徑與庭。又如止湯沸，爨者去其薪。十二因緣內(nèi)，首惡在無明。各各加趺坐（＊跏趺坐），聽講《法華經(jīng)》。

 

《法華經(jīng)》云：‘無明緣行（無明者，宿世煩惱癡暗，無所明了也。緣，由也。行者，宿世所造之業(yè)也。合而言之，謂宿世因一念無明，所以造業(yè)），行緣識（識者，謂初起妄念，欲托母胎也），識緣名色（名色者，從初托胎后，諸根成形也），名色緣六入（有此六根，將來必入六塵，故云六入），六入緣觸（觸者，出胎后三四歲時，對塵無知，故僅名觸），觸緣受（受者，由五六歲，至十二三，能領(lǐng)納前境也），受緣愛（愛者，從十四五至十八九，貪著聲色，即起愛心也），愛緣取，（取者，從二十歲后，貪欲轉(zhuǎn)盛，馳求不息也），取緣有（有者，有漏之因，既著善惡境界，未來當生三有也）　有緣生（生者謂未來五蘊之身，生于六道也），生緣老死憂悲苦惱（老死者，謂未來之身，老而復(fù)死也）。

 

無明滅，則行滅；行滅，則識滅；識滅，則名色滅；名色滅，則六入滅；六入滅；則觸滅；觸滅，則受滅；受滅，則愛滅；愛滅，則取滅；取滅，則有滅；有滅，則生滅；生滅，則老死憂悲苦惱滅（過去無明，即現(xiàn)在愛取。若觀一切無常，破滅現(xiàn)在愛取，則過去無明亦破。簡要之至者也）。

 

解脫觀（此觀成時，必然諸罪消滅，蓮華化生，是為斷生死流，立菩提岸方便門）

 

［發(fā)明］修行無別法，出世為究竟。出世有多途，凈土為捷徑。述此觀想法，言言宗大乘。托質(zhì)上品蓮，戒淫之事盡。

 

戒淫之士，清晨盥漱既畢，著清凈衣，焚香頂禮三寶。向西趺坐，先想自身頂上，有梵書□字（即□字）。遍有赤光，初如赤珠，次如滿月。變成三角火輪，從頭至足，燒盡自身，并燒一城一國。遍閻浮提，及三天下，如是漸廣。至十方界，縱有重罪，此字燒已，漸得消除。

 

次想梵書一□字（即阿字），生成自身，及一切眾生，皆作金剛不壞之體。自身在西方極樂世界，七寶池內(nèi)，千葉蓮花之中，花尚未開。

 

次想自心如月輪，于月輪中，有一梵書□字（即唵字）。

 

次想蓮花忽然開敷，團圓十二由旬，閻浮檀金為莖，白銀為葉，金剛為須，甄叔迦寶為臺，種種莊嚴，不可具說。

 

次想花開時，忽見阿彌陀佛，坐大寶蓮花座上，其花八萬四千葉，一一葉，八萬四千脈；一一脈，八萬四千色；一一色，八萬四千光。佛身如百千萬億夜摩天閻浮檀金色，高無量由旬，眉間白毫，右旋宛轉(zhuǎn)，如五須彌山。佛眼如四大海水，青白分明。身諸毛孔，演出光明，彼佛圓光，如百億三千大千世界。

 

次想一大寶蓮花座，在佛左邊，觀世音菩薩跏趺其上。身紫金色，頂上摩尼寶，以為天冠。微妙光明，以為纓絡(luò)。手掌作五百億雜蓮花色，一一指端，有八萬四千畫，皆出種種光明。舉足下足，有千輻輪相，自然化成五百億光明臺。其余身相，如佛無異。唯頂上肉髻，及無見頂相，不及世尊。

 

次想一大寶蓮花座，在佛右邊，大勢至菩薩，跏趺其上。身量大小，如觀世音，圓光面各百二十五由旬，照二百五十由旬。菩薩天冠中，有五百寶花，普現(xiàn)一切佛事。常以寶手，接引念佛眾生。

 

次想琉璃地上，黃金繩界道，樓閣千萬，百寶合成。或浮虛空，或停寶地，無量樂器，皆出妙音。

 

次想寶樹皆七重行列，具足七寶花果。一一花果，作異寶色，琉璃色中出金色光；琉璃色中，出紅色光；瑪瑙色中，出硨磲光；硨磲色中，出綠珍珠光。珊瑚琥珀一切眾寶，以為映飾，妙真珠網(wǎng)，彌覆其上。

 

次想七寶池中，八功德水，皆妙寶所成。其寶柔軟，從如意珠王生，分十四支。一一支，作七寶色，黃金為渠，渠下皆以雜色金剛為底沙。一一水中，有六十億七寶蓮花，一一蓮花，團圓正等，十二由旬。

 

次想自身，見佛菩薩，踴躍歡喜，乘空而行。到佛菩薩所，頭面頂禮，燒無價名香，散無價寶花，作無量天樂，放無量寶云，供養(yǎng)阿彌陀佛，并二大士。

 

次想自身供養(yǎng)之后，于佛菩薩前，作大懺悔，誓度十方一切眾生。

 

次想極樂國土，一一寶樹，一一樓閣，一一宮殿，皆有一佛二菩薩，跏趺端坐。自身化無量身，一一佛菩薩前，各各如前供養(yǎng)，如前懺悔發(fā)愿。

 

次想自身還至從前花上，端然趺坐，一心觀阿彌陀佛眉間白毫相光，湛然而住。若妄想起時，但作蓮花開想合想，妄念自息。若分別心起，但想一梵書□字（即灑字），即成無分別。若執(zhí)著心起，但想一梵書□字（即含字），即得空諸執(zhí)著。

 

（觀法詳在《十六觀經(jīng)》，茲因限于卷帙，不能備舉。故將《大阿彌陀經(jīng)》、《觀經(jīng)疏鈔》、《顯密圓通》、《準提》、《凈業(yè)》等書，參酌會通，定撮要數(shù)則。庶使初入法門者，易于修持，或未始非一心三觀之少助耳。信心之士，取《十六觀經(jīng)》詳覽，使觀法不背佛言，方不墮入魔境。至若觀觀成熟，凈境現(xiàn)前，雖天宮之樂，猶不屑受，豈特區(qū)區(qū)防淫節(jié)欲。為下根說法而已哉）。