欲海回狂02

清朝·懷西居士周安士著述

馬封翁（《迪吉錄》）

 

馬封翁（＊封翁：舊時子孫貴顯，父、祖因而受封典的，叫‘封君’，也叫‘封翁’），中年無子。娶一妾甚艷，每櫛發，見公必避。叩之，乃曰：‘父死于任，骸骨難歸，故鬻妾耳。妾未經卒哭，約發以素，是以相避。’公惻然，即日還其母，不索原錢，并助路費，母子拜泣而別。是夕夢神告曰：‘天賜汝子，慶流涓涓（＊此指子孫不斷絕）。’明年果生一子，因名曰涓，即狀元公也。

 

［按］岳州馮狀元，父無子買妾，得一宦女，還之，未幾妻娠，里中皆夢鼓樂送狀元。與此同。

 

高封翁（《感應篇瀹注》）

 

揚州高某，初無子。販貨京口，寓中時聞安息香，一日壁中忽伸進一枝。公潛窺，見一少女獨坐。訪之主人，即其女也。問何以不字（＊舊時稱女子出嫁為‘字’），曰：‘擇婿難耳。’數日，公于鄰中訪一婿以告。主人微嫌其貧。公曰：‘吾當借貲與之。’是日即為作伐（＊做媒），贈數十金。歸夢神曰：‘汝本無子，今當賜汝，可名銓。’逾年，果生一子。后登第，仕至尚書。

 

［按］不起邪心，難矣；為之擇婿，更難。擇婿，難矣；捐貲助其營生，更難。仁人用心，固如此哉！

 

錢長者（《懿行錄》）

 

毗陵錢某，貲甲一郡，行善乏嗣。里有喻老，為勢家所逼，求貸于公，公不計券，如數給與。事平，喻挈妻女踵謝。夫人見女有姿色，欲翁娶之，喻氏甚喜。公曰：‘乘人之危，不仁；本欲行善，復雜愛欲于其間，不智。’急還之。是夕婦夢神曰：‘汝夫厚德，當賜汝貴子。’逾年果生子，名天錫，年十八，鄉會連捷。

 

［按］經云：‘淫人婦女者，得絕嗣報。’可以返觀而悟矣。

 

富翁某（《迪吉錄》）

 

閩富人某，無子，多美妾，皆不育。時有官赴任，中道妻亡，行李告竭，女泣曰：‘母將腐矣，不若鬻我以葬，余為行貲，父任滿贖可也。’父曰：‘我止有汝，安忍為此？’女曰：‘舍此無策。’于是涕泣鬻之富人，得錢三百千，而富人不知也。見其幽閑貞靜，行止非常，約發雖以素，略不示憂戚之容。問之不告，叩介紹者，乃知其詳，遂送還其父。父慮錢散無償，翁曰：‘不必償矣。’又助路費二百千。未幾，正妻生二子，皆少年登第。

 

［按］馬公所買之妾，是鬻身葬父；富翁所買之妾，是鬻身葬母。若不遇此善人，無以為孝女勸；若不生此貴子，無以為義士勸。

 

勸求壽者（共三則一法一戒一法戒）

 

人之有精液也，如樹之有脂也，燈之有膏也。滋之則茂，竭之則枯。《解脫要門》云：‘修行之人，若數十年欲心不動，則精髓凝結，漸成舍利。’《道書》曰：‘欲念不生，則精氣發于三焦，榮華百脈。’《蘇子》曰：‘傷生之事非一，而好色者必死。’無如世人，淫欲關頭，至老不悟。當淫火動時，便起欲念；欲念起時，精氣益耗。精氣既耗，淫火愈動，互相引發，死亡立至。更有服餌熱藥，助火導淫，煎灼五臟，其禍尤慘。至于虧損陰德，削奪壽算，更不必言矣。有志長年者，豈可蹈此覆轍哉？

 

范縣尹（《迪吉錄》）

 

唐范某，精于歷數，自算來秋壽祿俱盡。時欲就職江西，訪之日者（＊舊時占候卜筮的人），日者曰：‘君大限在來年七月矣，何以遠官為？’范曰：‘某亦自知，但欲得微俸以嫁女耳。’及之任，買得一婢，詰之姓張，父嘗為某堰官，乃故友也。嘆曰：‘吾女不愁不嫁。’擇一賢婿，先以女妝嫁焉。秩滿歸京（＊秩滿：官吏任期屆滿），仍遇日者，見而駭之，問故，以直告，嘆曰：‘子今福壽未可量也。’后歷官數任而卒。

 

［按］人若康健時常想死日，則何善不為？何惡不戒？惜乎，不念歸期耳。菩薩八念中，有一念死，其義深哉。

 

王某（思仁目擊）

 

昆山庠生子王某，弱冠時，與一鄰女有約，往來不絕。其父時用夏楚（＊古代學校的體罰用具，鞭子或棒類），卒不戒。一日傷于胸，得嘔血癥，百藥不效。畢姻甫三載，遂身故。其婦哀毀數年，亦卒。

 

［按］昔有宮人，多懷春疾。醫者曰：‘須敕數十少年藥之（＊舊時皇帝允許稱‘敕’）。’帝如其言，閱月，宮人皆肥澤，拜帝謝恩，諸少年俯伏于后，枯瘠無復人狀。帝問是何物，對曰：‘此是藥渣。’王某既自身為藥渣矣，又欲服藥，將焉用之？

 

王沈二人（《感應篇集解》）

 

宋開禧初，簡州進士王行庵，弱而寡欲。其表弟沈某色力強壯，肆情花柳。王屢規之，不聽。一日沈自外歸，目擊其妻與人茍合，正欲取器擊之，手臂忽不能舉，浩嘆而卒，時年三十一。丁卯冬，王偶患疾，設醮（＊醮：舊時一種禱神的祭禮），道士拜疏，伏地良久，起云：‘查公壽算，止得五旬，以兩次不淫人女，延壽三紀（＊十二年為一紀），后果至八十有六。

 

［按］野草閑花，固宜永斷，即夫婦之際，亦當相敬如賓。唐薛昌緒與妻會，必有禮容，先命女仆通語再四，然后秉燭造室，高談雅論，茶果而退。或欲就宿，必請曰：‘昌緒以繼嗣事重，欲卜一嘉會。’此雖近迂，然欲矯枉必先過正。故錄之，以備韋弦（＊韋弦：有益的規勸）。

 

勸遇難者（共三則二法一戒）

 

顛沛流離之際，完一婦女節，功必倍之；損一婦女節，過亦倍之。得失天淵，尤宜謹守，是在強為善而已矣。

 

汪一清（《續筆乘》）

 

嘉靖末，漳庠汪一清，遇亂被獲。見賊執一婦至，乃同學友妻也，竟認為妹，許其贖出。賊乃同閉一室，相對月余，不起邪念。后得贖歸，友泣拜謝之，汪隨登第。

 

［按］達旦之義，再見汪君。古往今來，幾人仿佛？

 

張文啟（《不可不可錄》）

 

明末福建張文啟，與周某避寇山中。有少女先在，見二人，倉皇欲避。張曰：‘去必遇寇，吾等皆誠實人，決不相犯。’中夜，周欲私之，張力阻得免。及旦，張惡周在，同之出山，知寇已退，速訪其家迎之。張后為黃姓者婿，奩具甚厚，觀之，即其女也，生二子，皆登第。

 

［按］周生業報，固自在后，惜乎未之知耳。

 

池州舟子（池州人述）

 

康熙癸卯，池州大水。有人駕舟救一少女，將污之，女仍入水，遇樹得生。逾年女嫁他村，合巹之明日，女見其舅，即前逼己之人。大恨，泣告送嫁者，遂自縊死。

 

［按］后女家與之構訟，其事始聞于人。

 

勸醫士（共二則皆法）

 

淫欲關頭，他人破之難，醫家破之易。何則？人想病時，欲心自淡，今則所見無非病人，其易一也；人惟不知衛生，所以斫喪，今則精于調攝，其易二也；男女之體，本是革囊，滿盛惡露，只因薄皮所覆，瞞盡天下英雄，今既識得病源，不啻洞見肺腑，其易三也。勉之哉。

 

聶從志（《文昌寶訓》）

 

宋嘉祐間，黃靖國為儀州判官，被攝至冥，主者曰：‘汝官儀州，曾知一美事乎？’取簿示之，乃醫者聶從志，于某年月日，在華亭楊宅行醫，拒奔婦李氏。上帝敕其延壽三紀，三世登科。其后一一皆驗。

 

［按］禁止邪淫，鬼神便稱美事，則反此者可知矣！

 

陳醫師（《感應篇廣疏》）

 

余干陳某，嘗醫活一貧士，士感之。一日暮宿其家，值士他往，妻欲出陪，陳止之。婦曰：‘姑意也。’陳曰：‘不可。’婦低回良久。陳連曰：‘不可不可。’后幾不自持，遂取筆書曰：‘不可二字甚難。’天明辭去。后陳之子應試，試官欲棄其文，忽聞連呼‘不可’。細閱之，決意欲去。遂大聲曰：‘不可二字甚難。’不得已，強錄之。及謁見，乃知其故。

 

［按］其子幾不中式，皆從乃父幾不自持來。

 

勸商農工賈（共六則皆戒  附豪仆）

 

商農工賈，當自念曰：‘吾等或*經營，或*手藝，披星戴月，冒暑沖寒，不過欲少積錙銖耳。人有妻女，我亦有妻女；人有姊妹，我亦有姊妹。他人若起惡念，我必切齒銜仇；我若稍有邪心，彼亦摩牙抱恨。現見某某為*淫事，疾病死亡，官非破敗，甚至鬻女賣男，棄家蕩產，只為一念之差，以致如此。吾今早自覺悟，便當斷此邪心。見女之老者，當作母想；長者當作姊想，少者當作妹想，幼者當作女想。不談閨閫（＊指內室）之事，不看淫邪之書。兼之步步積陰功，時時行方便，則福壽自然日增，子孫自然榮茂。世間便宜，孰過于此。’

 

木商某（《戒淫匯說》）

 

嘉靖末，宜興節婦陳氏，有姿色。一木商見之，百端誘餌，知不可犯，乃夜擲木其家，聞官以盜，又賄胥吏窘辱（＊胥吏：官府中辦理文書之類的小吏），以冀其從。婦日夜禱玄壇，一日夢神曰：‘已命黑虎矣。’未幾，木客入山，有黑虎躍出，越數人而食之。

 

［按］此等惡人，投畀豺虎，固不足惜。獨惜其白發高堂，紅顏少婦在千鄉萬里外，哭望天涯，骸櫬（＊棺材）俱無著耳。客居之士，所當痛心而鏤骨矣。

 

王勤政（《感應篇圖說》）

 

滁陽王勤政，與一婦通，有偕奔之約，而虞其夫追及。未幾，夫為婦所制而死。王駭，奔江山縣，自謂可脫。饑投食店，業店者供二人食，王問故，曰：‘頃有被發人隨汝，非二人乎？’王知為怨鬼，詣郡自首而伏辜焉。

 

［按］怨鬼既隨，不能自主。其自首也，怨鬼有以使之也。

 

麻村二人（《不可不可錄》）

 

麻村甲乙二人，居止不遠。甲戀一孀婦，其妻懷恨。乙使己妻挑之，遂通焉。積久，乙妻亦恨。一夕甲在孀婦家，渴而趨歸，至門首，忽聞乙與妻語，大怒，還至孀婦家，取斧而往。道經乙門，欲先淫其妻以報焉。乙妻亦怨夫之不歸也，姑從甲意。時乙在甲家，度甲將歸，私欲殺之，持斧立自門首，聞門內男子聲，急叩門，甲持斧躍出，乙持斧砍入，暗中大叫。鄰里執炬來勸，乙見*夫即甲也，大驚，問甲曰：‘汝何處得斧？’甲曰：‘本欲斷*夫頭，因污汝妻，姑饒汝命。’乙曰：‘吾何曾*汝妻？’甲指其斧曰：‘此非我廚下缺柄斧乎？’乙語塞。眾皆曰：‘此天報也。’嘩然而散。

 

［按］淫人妻女，妻女人淫。與慶封之易內何異！

 

戈阿己（目擊其審單）

 

康熙己酉，昆山戈阿己，淫一邱氏婦，時往焉。一日曰：‘我殺汝夫，何如？’婦怒，止之。其夕竟操刀往，妻不覺。乘暗揮刃，適邱如廁，誤傷其女，邱聞之官，戈戮于市。

 

［按］*人之妻，反惡其夫。只此一念，天網難逃。

 

南京工某（余成童時親聞）

 

康熙辛亥冬，南京有工某，僦居昆山。通于賣面之妻，夫覺之，遷避一村。未幾，工亦遷至。一夕夫自外歸，潛聞私語，密自開門，取面刀暗中斫之，正中其腦，連被捆榻下。夫以為死，叩鄰取火，火至并殺其妻，而*夫已失所在矣。明日有人報曰‘某處荻葦中有死人。血流遍體，但裹一濕棉被，冰結如膠。’視之，即工某也，相距里許，隔一大河。蓋裹被渡河，冰水入腦而死者。

 

［按］臨白刃，至痛也；渡冰河，至寒也；暴尸骸，至羞也；別妻子，至慘也。而皆于淫念致之。所以《楞嚴經》云：‘菩薩見欲，如避火坑。’

 

張甫（萬人目擊）

 

太倉張甫，素有淫掠之行，良家婦女，亦間遭其污。后投郡城顯宦家，勢益橫。康熙壬戌秋，被害者羅其惡事，控于軍門。當事鞫得其實，拷掠備至，枷示閶門（＊閶門：蘇州城西門），限其絕命而后釋。

 

［按］余閶門目睹后，適梓人（＊指刻板工人）進此板書樣，故并刊之。

 

勸親狎*童者（共二則皆戒）

 

*女之流毒，甚矣哉。竭人精氣，耗人貨財，離人夫婦，樸者親之而淫蕩，智者戀之而昏迷。迎新送舊，藏垢納污，此亦天下之至穢者也，而俗士甘之，奇已。至于龍陽（＊龍陽：戰國時魏有寵臣，食邑龍陽，號龍陽君，以后稱男色為龍陽），尤屬多事，幸得為男矣，無可被污矣。乃于無可污之處，而必求其污之之道，豈非自尋煩惱耶！不知何人作俑，其習至今存也。潔白之士，宜并戒之。

 

趙劉二子（都中競傳）

 

宛平民趙林，與劉方遠，飲*家。*之舊好王宗義至，劉毆之，立斃。聞于官。劉囑*誣供趙殺，趙抵死。一日劉方宴客，客忽揪其發，作趙聲罵曰：‘爾實殺人。嫁禍于我，我已訴陰司，攝汝輩矣。’未幾，劉與*俱死。

 

［按］楊邦乂足不涉茶房酒肆，一日被友誘入*館，遂至焚衣自責。較之趙劉，優劣何如。

 

張崇義（友人目擊）

 

康熙辛亥，山西永寧州銀匠張崇義，比（＊親近）一頑童武根耳子，寢食與俱。一日張醉，先就枕，根耳子見鋪內有物，竟拉殺張，竊之而逃。時適五鼓，逃出東門，門尚未啟，次早獲之，擬斬立決。

 

［按］俊童在家，每彰閨丑。張生之變，猶屬意外耳。

 

勸悔過（共三則各兼法戒）

 

邪淫之事，世人犯者甚多，雖一時不見惡報，然冥冥之中，有默消其福者，有陰奪其算者，有削去其科名者，有死于蛇虎、刀兵、官非水旱者，更有自身暫脫而報于子孫，今世未償而酬于來世者。譬如密羅之雀，處處無逃；亦如漏器之魚，漸漸就死。今人舉足動步，皆臨暗廁深坑，恬不知畏。一旦業報到來，手腳忙亂，如落湯螃蟹，嗟何及哉！普勸世人，早自覺知，生大恐怖，發大羞慚，起大勇猛于佛菩薩前，一一懺悔，則罪從心起，還從心滅，積德既久，自可挽回。若欲超出三界，又當發菩薩誓愿，愿未來世度盡一切眾生，所有淫業罪報，盡行救拔，使彼蓮花化生，不由胎獄，則不惟惡業消除，抑且獲福無量。故《涅槃經》云：‘譬如毯花（＊毯花：棉花），雖有千斤，終不能敵真金一兩。如恒河中投一升鹽，水無堿味。屠刀放下，還同不壞之身；水底回頭，便立菩提之岸。’火急進步，時不待人，若智若愚，皆當自勉。

 

洪燾（《迪吉錄》）

 

明洪燾，文忠公次子也。一日如廁，被亡仆拉至陰府，見一貴人中坐，緋衣綠衣者左右侍立，洪以前程為問，綠衣者出一冊于袖中，其字如蚊，己名下不能盡閱，后注云：‘合參知政事，以某日污室女某，降秘閣修撰，轉運副使。’洪悚然淚下，綠衣者曰：‘但力行善事，猶可挽回。’既蘇，已死三日。遂勇于為善。后公以秘撰兩浙漕召，甚恐，竟無恙。以上壽終，官至端明殿學士。

 

［按］最易犯者莫如媵婢，豈知折福乃爾哉，慎之慎之。

 

項夢原（《知非集》）

 

北直項夢原，原名德棻，夢己中辛卯鄉科，以污兩少婢削去。遂誓戒邪淫，力行善事。刻《金剛經》，歲施之。后夢至一所，見黃紙第八名為項姓，中一字模糊，下為‘原’字。因易名‘夢原’。壬子鄉試中二十九名，己未會試中第二名，心甚疑之。及殿試，二甲第五（＊二甲：第二等），方悟合鼎甲之數恰是第八（＊鼎甲：科舉考試中進士一甲前三名的總稱。即第一名狀元，第二名榜眼，第三名探花。狀元居鼎甲之首，別稱鼎元），而榜紙實黃也，后官至副憲。

 

［按］戒淫善矣，并流通內典，善之善者也，奚但滅罪哉？

 

田某（《不可不可錄》）

 

明季田某，豐姿俊雅，婦人往往奔之。田心知其非而不能戒。讀書于南山寺，見神人白日告之曰：‘汝有大福，因花柳多情，削去殆盡，若自今改過，猶不失為進士御史。’田急猛省懺悔，其爵果如神言。

 

［按］《解脫要門》云：‘若懺悔淫業，須觀女根如毒蛇口，其罪自滅。’犯淫戒者不可不知。

 

勸犯根本重罪者（共三則皆戒）

 

《華嚴經》云：‘邪淫之罪，能令眾生墮三惡道。若生人中，得二種果報：一者妻不貞良；二者得不如意眷屬。’《罪福報應經》云：‘淫人婦女者，死入地獄，男抱銅柱，女臥鐵床。從地獄出，常生下處，墮雞鴨中。’雖然，此猶泛言淫業也。若乃至親尊長、僧尼凈眾，而有烝穢染污（＊烝：與母輩通*），則名根本重罪，死墮無間地獄。屠割燒磨，無暫停息。此界壞時，寄生他界；他界復壞，更寄他方。具如經說，言之可畏。若世人不知，曾犯此罪，或雖無其事，而有其心，亦名為犯。須知此人三寸氣斷，必墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。宜乘康健之時，于三寶前，苦切懺悔，誓度十方一切眾生，使彼皆出三界，我然后方成正覺。則雖有定業，自然消除。昔阿阇世王，犯大逆罪，以懺悔懇切故，在地獄中，不過如世間牢獄五百日苦（詳《菩薩本行經》）。足見懺悔功德，不可思議。倘然一日因循，難免長劫苦楚。

 

朱公取卷（本房吳履聲述）

 

宿松令朱維高，康熙己酉，入江南內簾，取中一卷，夜夢鬼曰：‘此人不可中。’因手書一‘淫’字。問其詳，曰：‘此人*繼母之女，已干天譴。’次日偶忘其夢，以此卷呈，主試者大加稱賞，忽以筆抹‘險阻’二字，朱稟云：‘中卷內有此字者甚多，似不應抹。’主試者悔之，命朱洗去。及洗，而墨跡潰透數層矣。忽憶前夢，遂決意擯去。

 

［按］北俱盧洲，當男女會合時，同至樹旁，樹枝四面垂下，自然得諸臥具。若此女系母姨姊妹，樹枝不垂，強意污之，樹即枯死（出《起世因本經》）。可見骨肉之間，大犯天忌，擯出孫山，未足以懲其罪也。

 

許兆馨（《感應篇說定》）

 

晉江許兆馨，戊午孝廉也。往福寧州，謁本房座師（＊明清舉人、進士稱其本科主考官為‘座師’），偶過尼庵，悅一少年尼，挑之不從，遂以勢脅之，強污焉。次日無故發狂，嚼舌兩斷而死。

 

［按］此是花報，果在地獄。

 

進香舟人（姑蘇間進香者述）

 

順治初年，有夫婦進九華香，夜宿舟中，有人窺其妻美，夜半詐為夫而淫之。次早方覺，慚而縊死。夫大痛，買棺殯于道。朝禮畢，載其柩歸。至家，則其妻先在焉。駭以為鬼，婦曰：‘汝送我先歸耳。’夫益駭。發棺視之，則死者乃同舟人也。項上有索，如縊死狀。由是遠近傳播，朝禮者，益加嚴肅。

 

［按］進香之人，定系信男女，報之所以速而奇也。

 

勸發心出世（引經十則八法二戒）

 

昔世尊在祇園精舍，有四比丘，共論世間何者最苦，一言淫欲，一言饑渴，一言嗔恚，一言驚怖，共諍不止。佛言：‘汝等所論，未究苦義，天下之苦，莫過有身。饑渴、嗔恚、色欲、怨仇，皆因有身。身者，眾苦之本，禍患之源。’（出《法句經》）即如淫欲一事，有女人之身，即愛男子；有男子之身，即愛女人。敗名喪節，損福削壽，靡不由之。縱或矢貞守操，現享富貴，而享富貴時，必造惡業。一日行兇，萬劫受報，所得不償所失。即或享福之時，又修善業，直至生天，而天福一盡，復入輪回。所以經云：‘轉輪圣王，王四大天下，飛行自在，福盡還作牛領中蟲。’則知業緣福報，總歸墮落之因；地獄天宮，盡是輪回之處。若不發出世之心，趣菩提之路，而徒屑屑焉，今日修善，明日改惡，轉輪于三途八難，非所望于血性男子也。雖然，曲高者和自寡，此言可為知者道。

 

如來降誕（《釋迦如來譜》，此條雖無與乎戒淫，然欲為下文張本，不得不述應化原由。庶使一段大事因緣，不至泯沒耳。）

 

本師釋迦牟尼佛，于無量劫前，已經成道。為欲救度眾生故，分身無數，處處示現降生耳。即以此土釋迦言之，即天竺國凈飯王之太子也。未降生前，在兜率天宮，名善慧菩薩。時天竺國有圣王，名凈飯王，圣后名摩耶夫人，皆過去古佛，現身為國王國母。菩薩即乘六牙白象，騰空入夫人右脅，圣母即覺身體安樂，如服甘露；智慧辯才，應時具足；諸天妙膳，自然而至。將及彌月，圣母引諸宮女游于園中，偶舉右手，攀波羅*樹枝，太子于右脅忽然而生，放大光明，遍照天地。萬天圣眾，贊嘆歡喜。地上忽涌香水二池，一冷一熱，浴太子身。又虛空中九龍吐水以應之，四大天王抱持太子，忉利天王以天衣承接。爾時太子，各于方面自行七步，曰：‘天上天下，唯我獨尊。’時凈飯王坐寶殿上，適議國政，忽聞大臣擊歡喜鼓，奏誕圣子。欲以寶輦載之入宮，毗首羯磨天化作七寶車，四大天王為之御，諸天于虛空中燒微妙香，供養太子。太子身具三十二相，八十隨形好。十九出家，三十成道。此其大略之毫末也，詳在大藏諸經，不可殫述。

 

不染世緣（《佛本行經》及《過去因果經》）

 

爾時凈飯王，聘耶輸陀羅為太子妃，具足姻禮。復增二妃，一名瞿夷，二名鹿野，即為三妃。起三宮殿，采女三千，侍御太子。第一宮采女，當于初夜；第二宮采女，當于半夜；第三宮采女，當于后夜。宮中復奏千萬音樂，晝夜不絕。爾時太子恒與其妃，行住坐臥，無有世俗之意。于靜夜中但修禪觀，未嘗與妃有夫婦之道。

 

菩薩降魔（《觀佛三昧海經》）

 

魔王波旬見太子勇猛修行，欲敗其道，遍集天兵，毒龍惡鬼，詣太子所，刀輪火箭，四面云集。太子入慈心三昧，不能為害。波旬大怒，復遣三女，天冠纓絡、, 容儀晃耀，乘七寶車，安施寶帳，無量玉女各奏天樂，身中毛孔皆出妙香，至太子所，下車合掌，安詳徐步，禮敬太子。手執寶器，盛天甘露，獻太子，言：‘太子生時，萬神侍衛，何棄天位，來此樹下？我是天女，六天無雙，愿以微身，奉上太子，乞遂下情。’爾時太子身心不動，但以眉間白毫旋向三女。三女自見身內：膿血洟（＊鼻涕）唾、九孔筋脈、大腸小腸、生藏熟藏，其間各有無量諸蟲，宛轉游戲。三女爾時即便嘔吐。又見自首：一化為蛇，一化為狐，一化為狗。背上負一老母，發白面皺，猶如僵尸；胸前復抱一死小兒，六竅流膿。三女驚怖，匍匐而去。

 

丑訶美女（《雜譬喻經》）

 

佛世一婆羅門，生女端正，艷麗無雙。乃懸金于外，募有能訶我女為丑者，當與之金，九十日內竟無應者。引至佛所，佛便訶言：‘此女甚丑，無有一好。’阿難白佛言：‘此女實好，而佛言惡？’佛言：‘人眼不視色，是為好眼，耳鼻舌亦爾。身不著細滑，是為好身；手不盜他財，是為好手。今此女眼視色、耳聽音、鼻嗅香，身著細滑，手喜盜財，如此之者，皆不好也。’

 

佛破男欲（《出曜經》）

 

拘睒彌國，有摩因提，生女端正，將詣佛所，愿給箕帚（＊作妻妾）。佛言：‘汝以女為好耶？’曰：‘從頭至足，周旋觀之，無不好也。’佛言：‘惑哉肉眼！吾觀從頭至足無一好也。汝見頭上有發，發但是毛，象馬之尾，亦皆爾也。發下有髑髏，髑髏是骨，屠家豬頭，骨亦皆爾。頭中有腦，腦者如泥，臊臭逆鼻，下之著地，莫能蹈者。目者是池，決之純汁。鼻中有洟，口但有唾，腹藏肝肺，皆爾腥臊，腸胃膀胱，但盛屎尿。四肢手足，骨骨相拄，筋攣皮縮，但恃氣息以動作之。譬如木人，機關作之，作之既訖，解剝其體，節節相離，首足狼籍。人亦如是，好在何處？’

 

佛破女欲（《摩鄧女經》）

 

佛告摩鄧女（＊又作摩鄧伽女，淫女，曾以幻術迷惑釋加牟尼佛的弟子阿難）：‘汝愛阿難何等？’女言：‘我愛阿難眼，愛阿難鼻，愛阿難口，愛阿難耳，愛阿難行步。’佛言：‘眼中但有淚、鼻中但有涕、口中但有唾、耳中但有垢、身中但有屎尿，臭處不凈。其夫妻者，便有惡露；惡露中便生兒子。已有兒子，便有死亡；已有死亡，便有哭泣。于是身中，有何所益？’

 

目連卻婦（《禪秘要經》）

 

長老目連，得羅漢道。本婦欲從之，盛服莊嚴，欲壞目連。目連即說偈言：‘汝身骨干立，皮肉相纏裹。不凈內充滿，無一是好物。我心如虛空，一切無所著。正使天欲來，不能染我心。’

 

沙彌守戒（《賢愚因緣經》）

 

佛世安陀國有優婆塞，供養一比丘、一沙彌，日日饋膳。一日舉家出門，獨存十六歲幼女，容貌無雙，偶忘饋膳，食時既至，比丘遣沙彌自取。女聞叩門，知為沙彌，喜而延入，倍現淫態，謂沙彌言：‘吾家財寶，其數無量。若遂我愿，當為汝婦。’沙彌自念：我有何罪，遇此惡緣。寧喪身命，終不破戒。若欲逃去，彼必牽住，路人見之，反取污辱。乃方便告云：‘汝可閉門，我入一房暫停須臾，當即如愿。’女出閉門。沙彌入室，見一剃刀，心甚歡喜，乃脫衣服，合掌跪向拘尸那城，佛涅槃處，涕泣發愿：‘我今不破佛菩薩戒及和尚戒，自舍身命，愿我世世生生，出家修道，究竟成佛。’遂自刎死，流血滂沱。其女見之，欲心頓息，大生悔恨，自斷其發。父適歸家，叩門不啟，使人逾入，見女如是，駭問其由。女默不答，心自思惟：若以實對，甚可羞慚；若言沙彌辱我，必墮地獄，受苦無極。展轉熟思，即以實告。父因入房，合掌作禮。國王聞之，禮拜贊嘆，見聞者皆發菩提之心。

 

抱眠罪果（《僧護經》）

 

僧護比丘，從龍宮出，經歷一處，備見種種可畏之事：殿堂壁柱，及諸器皿，皆血肉所成，火燒受苦，共有五十六事（詳在經中）。內有二沙彌，眠臥相抱，猛火燒身，苦不休息。出問世尊，世尊一一答之（詳在經中）。又云：‘汝見二沙彌者，是地獄人。迦葉佛時是出家人，共一被褥，相抱眠臥，故入地獄；火燒被褥中，相抱受苦，至今不息。’

 

業識化蟲（《法句喻經》）

 

佛世有清信士，供養三寶。臨終之時，其妻在傍，悲傷痛苦，夫聞哀戀，即時命終，魂神不去，在婦鼻內，化作一蟲。時有道人，見婦哀哭，善言勸諭。其婦爾時，涕淚交出，蟲便墮地，婦見而慚，欲以腳蹈。道人急告曰：‘止止，莫殺，是汝夫君！’婦曰：‘吾夫奉經持戒，精進難及，何緣為此？’道人曰：‘因汝恩愛，臨終哭泣，動其戀慕，故墮蟲身。’道人為蟲說法，蟲聞懺悔，命終生天。

 

［按］臨命終時，最為要緊。一念偶錯，前功盡棄。慎之。

欲海回狂集卷二受持篇

居官門（共計十科，七十有五條，多屬治國平天下之事。）

 

［發明］萬惡之首，實唯邪淫。況居高位，式化匪輕（＊式化：作為榜樣來教化下民）。作君股肱，納誨宜勤。為民父母，訓俗須殷。敢竭芻蕘（＊指草野之人），獻之公庭。擴而充之，存乎其人。

 

翼贊皇猷第一    輔君以清心寡欲。時陳福善禍淫之理。∥不進淫書。不獻美女。∥常言少置妃嬪。∥疏請禁天下編輯淫書。裁節梨園教坊（＊舊時演戲的場所）。流通三教典籍。（八條，初成主德，次盡臣道，次福及宮中，末恩流海內）

 

鼓勵風俗第二    增修節義傳。贈義夫節婦扁額，仍不許置酒高會。刊行善書。嚴喪中娶妻生子律。∥禁畜*優。禁編造淫書。禁賣小說。禁寫春畫。禁造泥美人。禁貨淫藥及淫具。禁賭博。禁掠賣男女。禁賽會迎神。男女無故不入尼院。婦女不艷游。∥妾不衣帛。婢無膏沐。稅沽酒。（十八條，初尚禮教，次禁囂靡，末崇節儉）

 

約束軍士第三    嚴禁*淫虜掠。不許混入尼庵。（二條，初通禁，次特禁）

 

不輕準呈狀第四    離人夫婦。株連尼孀。∥*情無實。童年男女。（四條，初存厚，次原情）

 

勿逮婦人第五    非關大逆。事在赦前。有夫男者。∥適欲遣嫁。新婚之女。臨產之婦。∥我將遠出。我方醉怒。（八條，初論事，次諒情，末審己）

 

勿輕逮婦人第六    良時令節。酷暑嚴寒。事尚可遲。∥路遠經宿。∥可以調和。勢家所訟。未經三思。∥現在出家。多年守寡。良家之女。有孕之婦。新遭火盜。（十二條，初揆時，次度地，次量事，末觀人）

 

謹防物議第七    不以美女幼童結權貴。不縱幕賓及子弟、親戚、仆從，游*館。不于任所納妾聯姻。∥不賞花玩月。不受助淫藥餌。不納舞女歌童。不赴優觴*席。（七條，初恐失名節，次恐損威望）

 

用刑仁術第八    生員犯*，教官撲責。僧道違律，易服施刑。∥婦人有罪，著衣行杖。重罪女犯，另置一牢。（四條，初貴*有等，次男女有別）

 

毋置妾第九    有子。年老。姬媵滿前。已造淫業。∥家有悍妻。有俊仆。多方求子不效。∥自身顯達，妻在故鄉。（八條，初論理，次量勢，末度情。以下通士庶）

 

不敢作妾第十    同姓女。儒家女。尼孀女。∥祖父之婢。（四條，初以在外者言，次以在家者言）

 

居家門（共十科，一百條，多屬齊家之事）

 

［發明］具此須眉，號曰丈夫。一家之中，瞻我仰我，茍失其正，萬事俱左。天惡淫人，如棄涕唾。邪淫之報，更仆難數。說之傷心，聞之凄楚。聊陳管見，不辭口苦。遵此居家，芳流千古。

 

杜邪第一    *女不許入門。梨園不許入門。賭博挾*者不許入門。∥師巫不許入門。藥婆不許入門。貨淫具者不許入門。（六條，初絕能淫之輩，次斷導淫之緣）

 

遠嫌第二    同胞兄弟，不入寢室。嫂叔相見，笑不露齒。男女五歲不同臥，十歲不同食。不互穿小衣。出嫁姊妹，不至其臥房。從堂姊妹嫂叔，不私見。服外姊妹不相見（＊服外：表示關系較疏遠）。抱幼妹侄女，不裸形，不嗚口。∥女子無故不見姑夫。妻之姊妹不相見。婿至外家，不進內室。妾之兄弟，不見主母。∥養媳雖幼，勿使共食。非至戚，內外不通問。非大禮，內外不通問。（十五條，初同姓，次異姓，末同異姓）

 

肅閨第三    家中不聞悍婦聲。婦女不艷妝，不佩香囊。不觀燈看戲。不窺門。少飲酒。無穢語。相敬如賓。笑不露齒。暑不袒裼。男子暑月下體重衣，女人三衣。衣服不曬外，不薰香。名刺書簡，妻女不代筆。妾不近僮仆。∥奴不裸形。婢不入市。（十五條，初妻妾，次仆婢）

 

家教第四    對子女，夫婦不戲。∥男子過十歲，不近婢。往親友家，勿使入內。行路教以正視。不許多飲酒。不許觀燈、看戲、游春。不許習博弈、□蒱（＊□蒱：古代博戲。□，同‘樗’）、斗牌、擲骰。勿近狂徒。勿從毀謗三寶之師。使早修不凈等觀。使常知福善禍淫。∥幼女勿使僮仆抱。六歲以上，不出門庭。不許飲酒。不許覽山歌、小說。勿學詩、畫、琴、棋。常使持經念佛。教以四德三從。（十八條，初端其本，次訓子，末訓女）

 

冠婚第五    未冠不先婚。贅婿及養媳，未婚各不相見。洞房無戲謔聲。∥子已冠，父節欲。子已婚，父絕欲。（五條，初夫道，次父道）

 

喪祭第六    三年之喪，不娶妻妾。夫婦不同寢。期之喪，夫婦僅同寢。∥父母忌日，不同寢。將忌三日，僅同寢。（五條，初喪略，次祭略）

 

宴會第七    不尚聲樂。不酣歌狂飲。妾婢不侑觴（＊侑觴：勸酒）。∥孀婦非至戚，不邀飲，不留宿。女親在家，臥室宜遠徙。親戚所隨婢媵，臥榻不離其主母。少年女仆邀遠客，必使其夫同往。（七條，初男，次女）

 

遠慮第八    家主常早起晚睡，門戶謹嚴。不與迎神賽會。∥子女謹樸者，婚嫁宜遲。流動者，婚嫁宜早。太幼勿聯姻，勿過信媒妁。勿輕以女為養媳。有二子者喪偶勿娶，一子者宜娶妾，恐淩虐原配子女故。少年孀婦有志者守，無力者嫁。∥不畜美貌乳母。不彰艷妾名。奴婢不令同處食，同室臥。不畜艷婢。不畜俊僮。∥不藏戲文小說、美女圖像、樂器。（十五條，初防意外事，次婚嫁等事，次妾媵等事，末器玩等事）

 

世諱第九    父子同居防聚麀。兄弟同居防亂宗。∥親戚同居防亂姓。室女通外防閨丑。（四條，初防倫紀之壞，次防德名之損）

 

御下第十    寬待奴仆，常作子想，于諸媵婢，常作女想。∥妻不在家，婢媵不臥寢室。脫靴帽、換衣服，勿用婢。洗男子溺器，不用婢。奴仆早婚配。新婚者不遠遣。婢媵父母備價來贖，速還其券。家生女，聽仆遣嫁。奴婢通*宜遠逐之，勿酷毒拷掠。罵奴婢，不及其父母妻室，彼若罵他人，亦嚴禁之。（十條，初總言稱心之厚，次備到政寬）