欲海回狂01

清朝·懷西居士周安士著述

欲海回狂原序

《欲海回狂》原序

 

辛酉季夏，余與周君納涼于荷亭之畔。握手論心，盱衡今古，因及福善禍淫之理，周君喟然長(zhǎng)吁而作曰：‘色欲之惑人，甚矣哉！賢智猶或不免，況其他乎？’余低回良久，竊思勸人于一時(shí)，不如勸人于千古。爰以編輯是書為請(qǐng)。周君曰：‘余刊《萬善先資集》，垂二年矣，竣工尚有待也，敢及其他。’余曰：‘茍有利于天下，吾無惜乎錙銖。’周君喜，遂發(fā)心編輯。既而日復(fù)一日，倏至今秋七月庚午，余復(fù)舉前言，周君即于是日焚香盥手，握筆構(gòu)思，每發(fā)一論，必欲洞見原本，豁人心目，而又廣搜三教典籍，以備參考。寢不安席，食不甘味。書成之日，蓂莢三更，乃募工于鐵筆者，繡之梨棗，用廣流傳。惟愿見者聞?wù)撸髑逡怪姡囙l(xiāng)之谷，日置案頭，以供賞玩，則慧性既開，福緣自固。至于此集之探源發(fā)奧，光怪陸離，當(dāng)世自有巨眼，余又何容贊一詞哉！

 

康熙廿一年壬戌十一月既望，姑蘇顧萼青林氏題

 

懿德堪欽（《揚(yáng)州甘泉縣志》）

 

元秦昭，揚(yáng)州人。弱冠游京師，已登舟矣，其友鄧某持酒送行，正飲間，忽抬一絕色女子至。鄧令拜昭，曰：‘此女系仆與某部某大人所買之妾，乘君之便，祈為帶去。’昭再三不肯，鄧作色曰：‘君何如此其固執(zhí)也。即不能自持，此女即歸于君，不過二千五百緡錢耳。’昭不得已，許之。時(shí)天已熱，蚊蟲甚多，女苦無帳，昭令同寢己帳中，由內(nèi)河經(jīng)數(shù)十日至京，以女交店主娘，自持書訪其人。因問君來曾帶家眷否，昭曰：‘只我一人。’其人勃然，慍現(xiàn)于面，然以鄧某之書，勉令接女至家。至夜，方知女未破身，其人慚感不已。次日即馳書報(bào)鄧，盛稱昭德。隨往拜昭，謂曰：‘閣下真盛德君子也，千古少有。昨日吾甚疑之，蓋以小人之腹，測(cè)君子之心耳，慚感無既。’

 

［按］秦昭之心，若非了無人欲，渾全天理，與此絕色女子，日同食，夜同寢，經(jīng)數(shù)十日之久，能無情欲乎哉！秦昭固為盛德君子，此女亦屬貞潔淑媛。懿德貞心，令人景仰。因附于此，用廣流通。民國(guó)十一年壬戌，釋印光識(shí)。

 

凡例（十二則）

 

○是集分三卷。首卷搜羅往事，所以興起其戒淫之心。次卷縷析條分，所以開陳其戒淫之道。末卷設(shè)為問答，所以堅(jiān)固其戒淫之根。由淺入深，不容倒置。

 

○集中所援因果及古人議論，出于何書者逐一注明，務(wù)期可考。設(shè)互見他本，則錯(cuò)舉之，以例其余。

 

○古來貞淫二案，每多膾炙人口，茍非事跡顯明，概行刪去。其有現(xiàn)在因果，從未刊行者，間多錄之。

 

○昔人紀(jì)事，往往連篇書寫，不分門類，故閱者易于生厭。茲獨(dú)因事標(biāo)名，因名立勸，處處豁人心目。

 

○首卷事跡，采于百家之書，其間雅俗繁簡(jiǎn)，各各不同，今則僭加改削，如出一手。

 

○戒淫等書，前人多所發(fā)明，然大都征引舊事，用垂勸戒而已。欲其將下手工夫，一一屈指于中，卷之萬象包羅，則從來未有也。

 

○勸世之文，有初閱之如長(zhǎng)江大河，甚是可喜。及細(xì)按之，直一二語可了者。茲集痛革其病，故受持一篇，皆言簡(jiǎn)而意賅，名雖戒淫，而經(jīng)世之道悉備其中，覽者幸勿如走馬觀花，沒其用心之苦。

 

○淫欲之源，皆生于愛。愛心不斷，如草留根，向春復(fù)發(fā)，故中卷‘不凈等觀’，皆從未有淫欲之前，斷其或有淫欲之念，身體力行，方見其妙。若以躁心閱之，謂其無關(guān)于本旨，則伯牙為之撫弦而泣已。

 

○前二卷中，戒淫之道幾備矣，要其所以然之故，不能無疑。故末卷作百番問答，以成一集之大觀。

 

○世人切身之患，莫大于生死，不問儒釋，皆當(dāng)究心。今人視為佛學(xué)，諱言久矣。是集既志在利人，何敢畏首畏尾。故中下二卷內(nèi)，凡生死之故，幽明之說，姑就管窺，述其一二。

 

○本集三卷，細(xì)分之有數(shù)十冊(cè)，皆算定字?jǐn)?shù)，自為起訖，不惟便于增補(bǔ)，且處處可作斗方，粘之座右。

 

○著書問世，原系極難之事，俗則不合于文人，雅則難通于儔類，愚者顯之，猶疑其晦；智者精之，已病其粗。雖起圣賢于今日，猶不能盡慊斯人之意，況吾儕后學(xué)耶？此集所論戒淫，有為保家而發(fā)者，有為保身而發(fā)者，有為獲福消災(zāi)而發(fā)者，有為修身養(yǎng)性而發(fā)者，有為超生死出三界而發(fā)者。譬之藥草肆中，萬物皆備，惟在自識(shí)其病者取之耳。

 

玉峰懷西居士識(shí) 

 

援引大藏目次

 

華嚴(yán)經(jīng)      法華經(jīng)        般若經(jīng)      寶積經(jīng)

楞嚴(yán)經(jīng)      圓覺經(jīng)        涅槃經(jīng)      佛本行經(jīng)

密嚴(yán)經(jīng)      阿含經(jīng)        法句喻經(jīng)    過去因果經(jīng)

梵網(wǎng)經(jīng)      雜譬喻經(jīng)      禪秘要經(jīng)    普耀經(jīng)

出耀經(jīng)      威德陀羅尼經(jīng)  維摩經(jīng)      三戒經(jīng)

八師經(jīng)      處胎經(jīng)        摩耶經(jīng)      修行道地經(jīng)

僧護(hù)經(jīng)      優(yōu)填王經(jīng)      提謂經(jīng)      月上女經(jīng)

摩鄧女經(jīng)    業(yè)報(bào)差別經(jīng)    蓮華面經(jīng)    尼干子經(jīng)

造像經(jīng)      七佛滅罪經(jīng)    禪要呵欲經(jīng)

大阿彌陀經(jīng)  優(yōu)婆塞戒經(jīng)    四十二章經(jīng)

日明菩薩經(jīng)  賢愚因緣經(jīng)    起世因本經(jīng)

樓炭正法經(jīng)  十二因緣經(jīng)    正法念處經(jīng)

觀佛三昧經(jīng)  佛般泥洹經(jīng)    戒德香經(jīng)

瑜伽論      智度論        俱舍論      釋迦譜

觀經(jīng)疏鈔    顯密圓通      準(zhǔn)提凈業(yè)    法苑珠林

凈土文      正訛集        法喜志      竹窗三筆

現(xiàn)果隨錄    稽古略

 

援引儒書目次（道書附）

 

易經(jīng)        書經(jīng)        四書        禮記      左傳

列子        莊子        周書異記    史記正義

前漢書      后漢書      淮南子      晉書      宋書

南齊書      梁書        陳書        魏書      北齊書

周書        隋書        南史        北史      唐書

宋史        元史        文獻(xiàn)通考    北山錄    廣仁品

廣仁錄      迪吉錄      懿行錄      知非集

唐氏譜      節(jié)義傳      張子語錄    皇明通紀(jì)

鄭景仲集    茅鹿門集    羅狀元傳    三教平心論

欲海晨鐘    戒淫匯說    科名勸戒錄  冒憲副紀(jì)事

不可不可錄  續(xù)筆乘      文昌化書    文昌寶訓(xùn)

感應(yīng)篇集解  感應(yīng)篇說定  感應(yīng)篇廣疏

感應(yīng)篇圖說  感應(yīng)篇瀹注

 

欲海回狂集卷一法戒錄

 

總勸（共二則，一法一戒）

 

蓋聞：業(yè)海茫茫，難斷無如色欲；塵寰擾擾，易犯唯有邪淫。拔山蓋世之英雄，坐此亡身喪國(guó)；繡口錦心之才士，因茲敗節(jié)墮名。今昔同揆，賢愚共轍。況乃囂風(fēng)日熾，古道淪亡，輕狂小子，固耽紅粉之場(chǎng)；慧業(yè)文人，亦效青衫之濕（＊白居易《琵琶行》詩中有‘坐中泣下誰最多，江州司馬青衫濕’，表示白居易對(duì)琵琶女的同情。后借指對(duì)青樓女子的愛慕）。言窒欲而欲念愈滋，聽戒淫而淫機(jī)倍旺。遇嬌姿于道左，目注千翻；逢麗色于閨簾，腸回百折。總是心為形役，識(shí)被情牽。殘容俗嫗，偶然簪草、簪花，隨作西施之想；陋質(zhì)村鬟，設(shè)或帶香、帶麝，頓忘東婦之形（＊東婦，即‘東施效顰’中的東施，凡指丑女）。豈知天地難容，神人震怒。或毀他節(jié)行，而妻女酬償；或污彼聲名，而子孫受報(bào)。絕嗣之墳?zāi)梗瑹o非刻薄狂生；*女之祖宗，盡是貪花浪子。當(dāng)富則玉樓削籍，應(yīng)貴則金榜除名。笞杖徒流大辟，生遭五等之誅；地獄、餓鬼、畜生，沒受三途之罪。從前恩愛，到此成空；昔日雄心，而今何在？普勸青年烈士、黃卷（＊指書籍）名流，發(fā)覺悟之心，破色魔之障。芙蓉白面，須知帶肉骷髏；美貌紅妝，不過蒙衣漏廁。縱對(duì)如玉如花之貌，皆存若姊若母之心。未犯淫邪者，宜防失足；曾行惡事者，務(wù)勸回頭。更祈展轉(zhuǎn)流通，迭相化導(dǎo)，必使在在齊歸覺路，人人共出迷津。若視勸戒為迂談，請(qǐng)觀冒公之后報(bào)；倘以風(fēng)流為佳話，再鑒金氏之前車。

 

冒嵩少（出《冒憲副紀(jì)事》）

 

如皋冒嵩少，諱起宗，己未下第歸，注《太上感應(yīng)篇》。于‘見他色美’下，尤致意焉。時(shí)助寫者，其西賓羅憲岳（＊西賓：舊時(shí)對(duì)私塾教師或僚友們的敬稱）。后羅歸南昌，崇禎戊辰正月，夢(mèng)一道妝老翁，左右二少年侍，老翁手持一冊(cè)，呼左立者誦，羅竊聽之，即‘見他色美’注語也。誦畢，老翁曰：‘該中。’復(fù)呼右立者詠詩，即詠曰：‘貪將折桂廣寒宮（＊月宮），那信三千色是空。看破世間迷眼相，榜花一到滿城紅。’羅醒，決冒公必中，即以是兆寄其子。及榜發(fā)，果登第，后官至憲副（＊地方省級(jí)政府副長(zhǎng)官）。

 

金圣嘆（姑蘇盛傳）

 

江南金圣嘆者，名喟，博學(xué)好奇，才思穎敏，自謂世人無出其右。多著淫書以發(fā)其英華，所評(píng)《西廂》、《水滸》等，極穢褻處，往往摭拾佛經(jīng)，人服其才，遍傳天下。又著《法華百問》，以己見妄測(cè)深經(jīng)，誤天下耳目。順治辛丑，忽因他事系獄，竟論棄市（＊被依法處死）。

 

［按］原本作荊某，諱之也。今則久遠(yuǎn)矣，特為訂正。

 

勸有官君子（共五則四法一戒　附吏役）

 

均是人也，或勞心，或勞力，或安富尊榮，或食貧守困。豈天道之不齊哉？抑亦自有以致之也？《詩》曰：‘永言配命，自求多福’。《易》曰：‘積善之家，必有余慶’。今世富貴之人，大抵宿生修福之士；子孫享榮華之報(bào)，皆是祖父有厚澤之遺；理所固然。但享福之時(shí)，又須修福，譬如耕田，年年收獲，即當(dāng)年年下種。若自逞威權(quán)之赫，縱心花柳之場(chǎng)，豈非得人爵而棄天爵乎？所難者，順境常樂，樂則忘善，忘善則淫心生耳。此處若能驀地回光，便是福基深厚。

 

韓魏公（《宋史》）

 

宋韓魏公琦，執(zhí)政時(shí)，買妾張氏，有殊色。券成，忽泣下，公問之，曰：‘妾本供職郎郭守義妻，前歲為部使者誣劾，故至此耳。’公惻然，使持錢歸，約以事白而來。張去，公白其冤。將調(diào)任，張來如約，公不令至前。遣人告曰：‘吾位宰相，不可妾士人妻。向日之錢，可無償也。’還其券，反助行貲二十金，使復(fù)完聚。張感泣，遙拜而去。后公封魏郡王，謚忠獻(xiàn)，子孫昌熾無比。

 

［按］昔司馬溫公（＊司馬光）未有子，夫人為置一妾，乘間送入書房，公略不顧。妾欲試之，取一帙問曰：‘此是何書？’公莊色拱手對(duì)曰：‘此是《尚書》。’妾乃逡巡而退。總之，欲心一淡，便有把持。韓公本領(lǐng)，全在寡欲耳。

 

曹文忠公（《廣仁品》）

 

宣德中，曹鼐為泰和典史，因捕盜，獲一美女于驛亭。意欲就公，公曰：‘處子其可犯乎？’取片箋，書‘曹鼐不可’四字焚之。終宵心不動(dòng)。天明，召其家領(lǐng)回。后殿試對(duì)策，忽飄一紙于前，有‘曹鼐不可’四字，于是文思沛然，狀元及第。

 

［按］人有不為也，而后可以有為。‘不可’之中，大有力量。

 

王克敬（《不可不可錄》）

 

王克敬為兩浙鹽運(yùn)使。時(shí)溫州解鹽犯，以一婦人至。王大怒曰：‘豈有逮婦人，行千百里外，與吏卒雜處者？污教甚矣！自今以后，凡系婦人，永不許逮。’

 

［按］官長(zhǎng)拘人，往往逮及婦女，此最損德事也。蓋婦人愧恥之心，百倍于男子。無論訶辱窘迫，致彼輕生。即使婉容詢究，而一經(jīng)見官，彼且膽落魂飛，為終身之玷。嗟乎！自妻與他妻，不過貴*稍殊耳。假令己之妻女，跪于堂下，官府赫赫臨之，萬目耽耽視之，此時(shí)何以為情乎？若王公者，可以高大其門矣。

 

顧提控（《懿行錄》）

 

太倉吏顧某，凡迎送官府，主城外江賣餅家。后江以盜誣入獄，顧白其冤。江感之，以十七歲女進(jìn)焉，使備灑掃。顧弗納，具禮送歸，如是者三。后江益窘，鬻女于商。又?jǐn)?shù)年，顧考滿赴京，撥韓侍郎門下辦事。一日，侍郎出，顧偶坐門首，聞夫人至，旋跪庭中，不敢仰視。夫人曰：‘請(qǐng)起。君非太倉顧提控乎？我即江氏女也。賴某商以女畜之，嫁為相公側(cè)室，尋繼正房。今日富貴，皆君賜也。第恨無由報(bào)惠，幸得相逢，當(dāng)為相公言之。’侍郎歸，備陳始末，侍郎曰：‘仁人也。’竟上其事。孝宗稱嘆，命查何部缺官，得除刑部主事。

 

［按］恩不受報(bào)，顧提控之仁；報(bào)必償恩，江夫人之義。薦賢為國(guó)，韓侍郎之忠；立賢無方，圣天子之?dāng)唷?SPAN lang=en-us>

 

劉差某（其兄向王姓者說）

 

順治壬辰，江寧役劉某，往江北拘人，拘至收禁，須十余金可贖。囚云：‘我有一女，汝囑我家賣之。’劉諾，過江與其妻商議。賣得二十金，盡付焉，劉竟自取。囚知之，一慟而卒。旬日劉病，自言囚在東岳訴我，我舌將為鐵鉤鉤矣。須臾舌出數(shù)寸，七竅流血而死。

 

［按］公門正好修德，若劉差者，會(huì)見其入三途矣。

 

勸將士（共二則一法戒一戒）

 

茫茫宇宙，皆天地之蒼生，君王之赤子也。不幸當(dāng)兵戈擾攘之日，夫婦分散，母子流離。此時(shí)所恃稍開生路，不至速填溝壑者，惟有將帥耳。一遇無紀(jì)律之師，竭其膏，破其節(jié)，戕其命，則白雪加霜，紅爐添炭矣。吾今代千百年后之窮民，拜禱千百年后之將士，無屠城郭，無劫鄉(xiāng)村，無焚民房，無掠?jì)D女。見人之父母竄匿逃亡，當(dāng)作我之父母彷徨莫措想；見人之妻女顛連失所，當(dāng)作我之妻女恩情難割想。古人云：‘富貴豈一家物哉！’當(dāng)權(quán)若不行方便，如入寶山空手回。為將士者，縱不為天地之蒼生計(jì)，君王之赤子計(jì)，獨(dú)不為后世之子孫計(jì)乎？早自覺悟，福報(bào)無疆。

 

二曹將軍（《宋史》）

 

宋將曹彬，慈和謙讓，未曾妄殺。初破遂州，諸將皆欲屠城，公不可。有獲婦女者，悉閉一室，密令衛(wèi)之。事平，咸訪其家還之。無親者，備禮嫁之。及伐金陵，先焚香約誓：城下之日，不戮一人！后彬子瑋、琮、璨，繼領(lǐng)旄鉞（＊鉞：古代將領(lǐng)領(lǐng)兵時(shí)由帝王賜給的一種象征權(quán)威的兵器）；少子□，追封王爵。實(shí)生光獻(xiàn)太后，子孫榮盛無比。時(shí)同姓將軍翰，忿江州不下，屠其城，縱兵淫掠，死未三十年，子孫有乞丐于海上者。

 

［按］不染固佳，何如禁軍不掠之為愈乎？蓋彬所密衛(wèi)之婦女，皆系諸將所掠者，決非曹公自取之而自還之，且自嫁之也。曹公可謂萬世仁將之師矣。

 

支某（《現(xiàn)果隨錄》）

 

嘉善諸生支某，康熙己酉春，語友人顧某曰：‘吾神魂恍惚，似有怨譴相隨。’及病，顧偕僧西蓮問之。忽腹中作鬼語，曰：‘吾于明初為副將，姓洪名洙。主將姚君，見吾妻江氏美，起貪婪心。會(huì)某處叛，以殘兵七百，命余征討，余力不能支，全軍覆沒。姚收吾妻，妻遂縊死。銜此深仇，累世圖報(bào)。奈姚君末路修行，次世為高僧，再世為大詞林（＊大文人），三世為戒行僧，四世為大富人。好施與，皆不能報(bào)。今第五世，當(dāng)戌酉連捷，以某年舞弄刀筆，害鬻茶客四人，削去祿籍，故來相報(bào)。’西蓮聞其言有序，勸之，許其誦經(jīng)、禮懺，以解怨仇。鬼唯諾。遂請(qǐng)西蓮作佛事，支病頓愈。后數(shù)日，復(fù)作鬼語，西蓮責(zé)之。鬼曰：‘吾承佛力超生，斷無反復(fù)。今來索命者，乃鬻茶客四人，非吾也。恐師疑吾負(fù)信，故特相報(bào)。’言畢遂去。俄支某病發(fā)，不信宿而亡（＊信宿：兩三晚上）。

 

［按］佛言：假使百千劫，所作業(yè)不亡；因緣會(huì)遇時(shí)，果報(bào)還自受。償二三百年前之債，猶其近焉者。

 

勸求功名者（共八則四法二戒二法戒）

 

美色人之所欲也，科第亦人之所欲也。二者若能兼致，何異腰纏十萬，更跨揚(yáng)州之鶴乎（＊飛升成仙）？無如世間最易惑人者，莫過于欲；而與功名為水火者，亦莫過于欲。古今來慧業(yè)才人，為愛水大河之所漂沒者，何可勝道？彼或作或輟，平日無志于科名，則亦已矣。向使雪夜寒窗，殘燈獨(dú)坐。劬勞之父母，瞻玉兔而神傷；重義之佳人，聽金雞而淚墮。一旦朱衣擯斥，黃榜除名，香閨之屬望徒虛，罔極之深恩未報(bào)，此際何以為情乎？男兒欲遂青云志，須信人間紅粉空。

 

林茂先（《文昌化書》）

 

信州林茂先，閉戶讀書。得鄉(xiāng)薦后，有富鄰婦，厭夫不學(xué)，慕茂先才名，奔之。茂先曰：‘男女有別，禮法不容。天地鬼神，羅列森布。奈何污吾？’婦慚而退。茂先次舉登第，三子皆登第。

 

［按］《中庸》發(fā)端，便說戒慎恐懼，及推論小人，則曰‘無所忌憚’。可見修身要圖，實(shí)唯敬畏。男女有別，禮法不容，敬也；天地鬼神，羅列森布，畏也。知其夙養(yǎng)深矣。

 

羅文毅公（《羅狀元本傳》）

 

羅倫赴會(huì)試，舟次姑蘇。夜夢(mèng)范文正公訪（＊范文正公：范仲淹），且曰：‘來年?duì)钤獙僮印Ａ_遜謝，公曰：‘某年某樓事，動(dòng)太清矣（＊太清：道教所說的‘三清’之一。即最高的天神之一‘太清太上老君’或最高的仙境之一‘太清圣境’）。’羅因憶昔年曾拒奔女于此樓，夢(mèng)當(dāng)不妄。及廷試，果然。

 

［按］暗室之中，神目如電，故君子必慎其獨(dú)。

 

楊希仲（《科名勸戒錄》）

 

成都楊希仲，未第時(shí)，在外讀書，有艷婦就之，不納。其妻在鄉(xiāng)，是夕夢(mèng)神曰：‘汝夫勵(lì)操客齋，當(dāng)令魁多士。’寤而莫解其故，及歲暮歸，乃知。明年，舉蜀中第一。

 

［按］《優(yōu)填王經(jīng)》云：‘女人最為惡，難與為因緣。恩愛一縛著，牽人入罪門。’楊公可謂牽之不動(dòng)矣。

 

曹某（《不可不可錄》）

 

松江曹某，應(yīng)試南都，寓中有婦奔之，曹趨出。行至中途，見燈火喝道（＊在道路上大聲吆喝），入古廟中，竊聽之，乃唱新科榜名。至第六，吏稟云：‘此人有短行，已削去，應(yīng)何人補(bǔ)？’神曰：‘曹某不淫寓婦，貞節(jié)可嘉，當(dāng)補(bǔ)之。’及揭曉，果第六。

 

［按］好色之人，有女相就，不啻惡耀臨門；積德之士，有女來奔，乃是福星光照。故曰：禍福無不自己求者。

 

劉堯舉（《廣仁錄》）

 

龍舒劉堯舉，僦（租賃）舟應(yīng)試。調(diào)舟人女，舟子防之密。既入試，舟人以重扃棘闈（＊扃：門窗箱柜上的插閂。棘闈：科舉時(shí)，為防止傳遞作弊，圍墻上插棘枝，不使人爬越），必?zé)o慮，入市良久。而試題皆堯舉私課，出院甚早，遂與之通。劉父母夢(mèng)黃衣人持榜至，報(bào)劉首薦。適欲視榜，忽一人掣去，曰：‘劉某近作欺心事，殿一舉矣。’覺言其夢(mèng)而憂。俄拆卷，劉以雜犯見黜，主司皆嘆惜其文。既歸，父母以夢(mèng)詰之，匿不敢言。次舉乃獲薦，然竟以不第終。

 

［按］舟次倉猝之歡，竟以一省元博之，何如彼其愚也。

 

鳳陽某生（其友面述）

 

鳳陽諸生某，家有小池植荷，年久未得花。康熙己酉，某生將往句曲錄遺（＊舊時(shí)科舉考試正式錄取之后的補(bǔ)錄），忽放一并蒂蓮，父母悅甚，謂是秋闈捷兆，詰朝將置酒賞焉。是夕，某生夫婦歡聚，有侍婢趨過，夫欲調(diào)之，婦弗禁，遂私焉。明晨視花，則已折矣。詢之，即此婢也，父母悵甚。折花之夜，某生夢(mèng)謁帝君，己名已登天榜，帝君忽勾去。涕泣拜禱，三度麾下。及醒，自知不祥，怏怏登道。府學(xué)遺才，舊額三名，時(shí)往曲句者僅有三人，而某生獨(dú)黜。三次大收（＊大收：舊時(shí)科舉考試的最后選用），亦復(fù)如是，垂涕而歸。

 

［按］向使其婦毅然不容，夫必以為妒矣，豈知冥冥之中，保全科第耶！昔叔向之母，因數(shù)之諫，欲避妒名，而羊舌氏之族及于難（詳《左傳》），則妒亦安可概論哉！

 

直隸兩士（《戒淫匯說》）

 

明有一士，應(yīng)試南京。寓對(duì)某指揮第，有女窺之，屬意于生。試畢，使婢授意，期于是夜相會(huì)，生懼累陰德，卻之。同寓一友，素輕挑，乃偽為生赴約。婢暗中莫辨，引之入。相與就寢，偶忘閉門，適父晨歸，突入見之，大怒，奮劍俱斬，首于有司（＊首：投案自首）。明日榜發(fā)，在寓者居首列。

 

［按］一登舉子錄，一登鬼子錄，榮辱苦樂，皆天淵矣。念別于幾微之界，而報(bào)分于旦夕之間，良可畏哉！

 

南昌兄弟（《感應(yīng)篇廣疏》）,

 

南昌有兄弟二人，系雙生，容貌音聲，父母亦難猝辨，至各以衣色別之。及長(zhǎng)，同時(shí)婚娶，同時(shí)入泮，以及榮枯得失，無不皆同。一日應(yīng)試，同寓一舍，有鄰女挑其兄，兄拒之，并戒其弟。弟佯應(yīng)，竟偽稱兄而往，且約中后來娶。及榜發(fā)，兄獲售（＊舊時(shí)稱應(yīng)試取得成功為售），而弟名竟黜。女以貌同莫辨，猶謂中試者，即所私之人也，大喜，助其行貲。及來春，兄復(fù)登第，女聞之，私治行裝，意必來榮娶，望之杳然，遂怨恨死。其后，兄享高壽，子孫榮盛。弟早夭，無嗣。

 

［按］命相吉兇，皆宿世之心所造。宿生若行善事，則在胎自具貴相，出胎自值良時(shí)；宿生若造惡業(yè)，則二者俱反；此命相所以不可不信也。然命相有定，心則無定，禍福之機(jī)，乃心所造，非命相所造，是命相不可盡信也。觀南昌兄弟，可以悟已。

 

勸塾師（共二則一法一戒）

 

敗名喪節(jié)之事，尚不可行于市井，況儼然自命為先生，范生徒于禮義者哉？寧失之板，毋失之圓；寧使人指為樸訥書生，不使人目為風(fēng)流才士；則庶幾矣。

 

浙士某（《戒淫匯說》）

 

明季浙有一士，為某指揮西賓，病寒，令徒入內(nèi)取被，誤卷母鞋出，墮床下，師徒皆不知。指揮見之，疑妻與通。訊焉，不服。令婢詭以妻命邀師，己持刀伺候，俟門啟，兩殺之。師聞扣門，問何事，婢曰：‘主母奉屈。’師怒，斥之去。復(fù)強(qiáng)其妻往。師曰：‘某位忝西席，敢以冥冥墮行哉？請(qǐng)速回步。’主人怒稍解。明日師辭去，始釋然謝罪，備述其故。師隨登第，位至通顯。

 

［按］紅顏扣戶，白刃臨門。稍一依回，冤殺多人矣。

 

張德先（余髫年時(shí)親見其訃）

 

昆山張德先，訓(xùn)蒙于鄉(xiāng)村，與一鄰女通，夫覺之，遂棄館去。康熙壬寅，過其地，欲修舊好，乘夜叩其門，夫又覺之，竟擒毒毆，鄰里交助，立斃。共棄其尸，竟莫有知者。

 

［按］佛言：‘諸佛之法，國(guó)王大臣不能壞，而僧自壞之。壁如師子之蟲，還食師子。’余于儒門亦云。

 

勸少年（共四則二法一戒一法戒）

 

少年誰不欲膺富厚，而淫者偏赤貧；少年誰不欲掇巍科，而淫者偏運(yùn)蹇；少年誰不欲生貴子，而淫者偏無后；少年誰不欲享高壽，而淫者偏早夭。一日風(fēng)流，終身困苦。有志者，其不可以仰事俯育之身，暫迷情于花柳也。后生可畏，尚慎旃哉。

 

唐皋（《唐氏譜》）

 

歙縣唐皋，少年讀書燈下，有女調(diào)之，屢將窗紙?zhí)蚱啤９a(bǔ)訖，因題于上云：‘舔破紙窗容易補(bǔ)，損人陰德最難修’。一夕有僧過其門，見一狀元扁，左右懸二燈，即書‘舔破’二句，異而詰問，始知神火。后果大魁天下。

 

［按］窗前題語，門外懸燈。感應(yīng)之機(jī)，捷于桴鼓。

 

茅鹿門（《茅公文集后序》）

 

歸安茅鹿門（＊指茅坤，明代著名散文家），弱冠游學(xué)余姚（＊弱冠：不足二十），師事錢應(yīng)楊。錢氏有婢竊窺之，佯至?xí)液糌垼庥嗑汀９唬?SPAN lang=en-us>‘吾遠(yuǎn)出從師，若以非禮相犯，何以歸見父母？又何顏以對(duì)汝主？’婢愧而去。后登科，以文章名世。

 

［按］念親，仁也；尊師，義也；守節(jié)，禮也；不惑，智也。一不淫，而四善備矣。

 

陸仲錫（《廣仁品》）

 

嘉靖中，陸簣齋子仲錫，異才也。隨師邱某居京，窺一對(duì)門處子，師弗禁，且告曰：‘都城隍最靈，盍禱之？’仲錫因往。是夜忽夢(mèng)中狂哭，眾駭問，曰：‘都城隍追我?guī)熗蕉！兤涔剩薷嬖疲骸癫槲覂扇说撐唬崦伦⒓仔鐮钤瑤煙o所有。神將奏聞上帝，削我祿籍，師則抽腸，以彰顯戮也。’言訖，哭猶未止。而館僮叩戶，適報(bào)邱某斃于絞腸痧矣。后陸果以貧*終身。

 

［按］擇師訓(xùn)子，最宜詳慎。邱陸師徒，其鑒不遠(yuǎn)。

 

莆田二生（《欲海晨鐘》）

 

莆田有表兄弟二人，同學(xué)甚厚。甲貌丑而富，乙貌美而貧。甲求繼室于富家，必欲觀婿始允。甲懇乙代往，富家許之。將婚，又欲親迎，復(fù)懇乙往。方至，天忽大雨，而隔嶺難行，乃止婿宿。乙謙讓至再，又不敢明言取辱。而富家恐失吉期，即欲成禮，乙固辭，不聽。及寢，不敢解衣，次日雨益甚，仍留宿，復(fù)不敢近。第三日迎至甲家，甲怒，奔告于縣，縣令雷應(yīng)龍鞫之（＊鞫：審訊）。乙泣訴真情，驗(yàn)知非偽，乃謂甲曰：‘汝妻既同彼宿，義不可歸汝，汝不患無妻。’又謂乙曰：‘子不欺暗室，天以是女畀汝（＊畀：給予，賜給），聘金吾代償也。’乃以三十金與甲，而令乙為夫婦。

 

［按］欲欺外家者，弄真成假；不欺朋友者，弄假成真。

 

勸不和其室者（共六則二法四戒  附女人）

 

琴瑟不調(diào)（＊此處指夫婦關(guān)系相處得不和諧），非男子之過，即女人之失，大抵曲直參半者多，決無各盡其道，而交相怨尤者也。然而當(dāng)今之天下，乃男子之天下，非女人之天下，則家之不齊，當(dāng)歸咎男子。語云：‘人生莫作婦人身，百般苦樂由他人。’彼其離親別愛，生死隨人，舉目言笑，唯有一夫耳。饑不獨(dú)食，寒不獨(dú)衣，有足不能出戶，有口無處聲冤，舍其身而身我，舍其父母而父母我。一遇客外之商、游學(xué)之士，孤房獨(dú)宿，形影相憐，豈易受哉！我乃鐘情花柳，造業(yè)無窮，桑濮之地（＊指男女私會(huì)之處），一身獨(dú)受其歡，天譴之來，舉室盡遭其禍，鐵石為心，亦當(dāng)墮淚矣。而或身當(dāng)富貴，便廣置姬妾，薄視糟糠（＊指元配妻子），恐懼惟汝，安樂棄余，抑何不恕之甚也。普勸世人，寧甘淡泊，莫羨多情；縱遇紅顏，且思結(jié)發(fā)。莫教他年轉(zhuǎn)女身，閣中含恨淚淋淋。

 

鄔憶川（《節(jié)義傳》）

 

四明鄔憶川，諱孟震。年二十九，喪妻何氏，誓不更娶，終身不復(fù)齒男女事。婦有再醮者，挾貲以通。勃然曰：‘若愧為婦，奈何污吾？’暮夜有奔之者，厲聲叱去，亦竟不與人言。夜攜兩兒，蕭然并臥，儼若寡女。當(dāng)事者時(shí)賜粟帛，扁其門曰‘義夫’。子元會(huì)仕至新安太守。

 

［按］按昏義，男子親迎，再拜奠雁（＊古代婚禮，男子到女家迎親，用雁作為禮物，叫‘奠雁’），蓋取一與之齊，終身不改之義，非獨(dú)婦道為然，夫道亦然也。顧男子以繼嗣為重，一經(jīng)喪偶，內(nèi)助無人，不成家道，故于服（＊指喪服）終后，不得已而開續(xù)娶之途。非因世間男子為政，私自從寬也。嗟乎，人或桑弧未設(shè)（＊指還沒有兒子），井臼難操（＊井臼：打水舂米，指家務(wù)勞動(dòng)），是亦遇之窮耳。茍或不然，則夫婦之倫，原系人道之始，奈何使乾坤之正氣，獨(dú)聽巾幗者主張，而須眉男子皆屏息以藏耶。卓哉！鄔君，愿拜下風(fēng)矣。

 

賈御史（《懿行錄》）

 

明賈御史某，幼聘魏處士女，逾年而女瞽，處士將返幣焉，御史急娶之。魏孺人日請(qǐng)御史置妾（＊孺人：明清時(shí)七品官的母或妻的封號(hào)，所以稱賈御史的妻子為孺人），御史不可。時(shí)御史有兄為戶部，納寵京師，孺人請(qǐng)益力，御史復(fù)不可。生子衡，弱冠登第，官至刑部主事。

 

［按］古今來娶瞽女者，唐有孫泰，宋有周世南、劉廷式、周恭叔、張漢英數(shù)人耳（詳唐宋史），此外不多見也。賈公行履，古人所難，而魏夫人能克配其賢，更足景仰。

 

史堂（《感應(yīng)篇圖說》）

 

史堂微時(shí)已娶，及登第，自恨不得富家女為妻，漸至睽隔（＊睽：不合），不與同寢。其妻抑郁成疾，臥病數(shù)年，堂不一顧。臨終隔壁呼曰：‘我今死矣，爾忍不一視耶？’堂竟不顧。妻死，心不自安，乃從邪說，以土器蓋面，兼用枷索束其尸。是夕見夢(mèng)于父曰：‘女托非人，生遭楚毒，死受厭勝（＊厭勝：以巫術(shù)詛咒人），然彼亦以女故，壽祿俱削盡矣。’明年堂果死。

 

［按］天順中，都指揮馬良，最為上愛。妻亡，上每慰問。適數(shù)日不出，上怪之，左右以新娶對(duì)。上怒曰：‘這廝夫婦之道尚薄，豈能事我！’杖而疏之。若史堂夫婦，非宿生之怨對(duì)乎？覷破怨家，各自尋門走，不覺有味于蓮大師之言。

 

裴章（《科名勸戒錄》）

 

河?xùn)|裴章，父鎮(zhèn)荊州時(shí)，有神僧曇照，言章位望過于其父。弱冠，娶李氏，后從職太原，棄妻洛中，別有所挈。李氏自感薄命，布衣蔬食，日誦佛經(jīng)。又十年，復(fù)遇曇照，照驚訝曰：‘吾十年前，嘗語郎君必貴，今皆削盡，何也？’章不能諱。照曰：‘夫人生魂訴上帝，恐有大難。’后旬日，為其下剖腹于浴釜中，五臟盡出。

 

［按］李氏可謂覷破怨家，各自尋門走矣。

 

陳公子（其友曾向家君說）

 

嘉定陳公子某，為徐文學(xué)婿，寵媵婢月蘭，伉儷不和。適有算命婆至，知之，索徐重價(jià)，出一小木人付徐，身帶七針，囑其密縫夫枕內(nèi)，過三夜，婢當(dāng)失寵。徐如其言。夜半，夫忽狂叫，口吐血沫，徐驚悔，取出斷之。未幾，徐亦狂叫，自稱杭州萬卷書，旬日而死，家遂凋落。

 

［按］夫固無良，婦亦自取。主婢業(yè)報(bào)，均所難免。

 

婆羅門婦（詳《雜譬喻經(jīng)》）

 

佛世有婆羅門，其妻無子，妾生一男，夫甚愛之。妻懷嫉妒，佯為憐惜，私取小針刺兒囟上，沒入于頂，舉家不知，兒遂哭死，妾悲悼幾絕。后微知之，問一僧曰：‘欲求心中所愿，當(dāng)修何功德？’僧曰：‘受八關(guān)齋（＊即八戒），所求如意。’妾遂受八戒。七日命終，轉(zhuǎn)生即為其女，容貌端正，一歲而死。妻哭之哀，過于妾之哭子。復(fù)生一女，倍勝于前，未幾又死，如是七返。最后一女，生十四歲，垂嫁而死，晝夜悲慟，不能飲食。停尸棺中，不忍蓋之，日視其尸，顏色益好，經(jīng)二十余日。有一羅漢，化作沙門，詣門求見，直言示之。妻始覺悟，旋復(fù)視尸，臭不可近。遂求沙門授戒。明日欲往寺中，忽有毒蛇當(dāng)?shù)馈Ｉ抽T知其為妾，代之懺悔，解其怨結(jié)，蛇后命過，便生人中。

 

［按］薄行之夫，前既詳言之矣。妒悍之婦，其惡豈可恕哉！《正法念處經(jīng)》云：‘女人之性，心多嫉妒。以是因緣，女人死后，多墮餓鬼中’。故略舉《內(nèi)典》一條，以為炯戒。

 

勸求嗣者（共五則皆法）

 

子息一端，人知操之自我，而不知主之者天也；人知主之者天，而不知操之者我也。何謂主之者天？世有姬妾滿室，兒孫絕響；孑然一婦，子女盈前者；比比皆是。更有多方滋補(bǔ)而無效，而未沽藥餌者先得矣；百計(jì)嘗試而無功，而暫共衾裯者偏遇矣；此天也，非人也。何謂操之自我？蓋斬焉無后者，非今生所造之因，即前世所招之果。豈有明明上天，于我獨(dú)行其刻乎？然作惡既已招殃，則修善自應(yīng)獲福。譬如虎項(xiàng)之鈴，自系者還從自解。亦如寒潭之內(nèi)，積水可以成冰，化冰還能為水，此人也，非天也。善求子者，往往于不求中得之，于方便中得之，于慈悲平等中得之。現(xiàn)見前人獲是報(bào)，何不依他樣子修。

 

靳瑜（《懿行錄》）

 

鎮(zhèn)江靳瑜，五十無子，訓(xùn)蒙金壇。夫人出貲買鄰女為妾。翁歸，因置酒于房，以鄰女侍，且告之故。公面赤，夫人以為己在也，出而反扃其戶。公遂逾窗出，告夫人曰：‘汝意固厚。但此女幼時(shí)，我嘗提抱之，恒愿其嫁而得所。吾老又多病，不可以辱。’遂還之。次年夫人生子文僖公，十七歲發(fā)解（＊明清時(shí)稱鄉(xiāng)試考中舉人為‘發(fā)解’），位至宰相。

 

［按］因無子故置妾，既還妾反生子。使不還妾，未必生子也。今人無子，便思娶妾，豈知欲火愈熾，福德愈輕，是猶渴飲鹽湯，彌增其渴。惜乎世人不悟也。