生死關(guān)全集（經(jīng)典闡釋篇）01
 
陳由斌居士編著

第二章　經(jīng)典闡釋篇

 

一、戒淫欲

 

★阿難！云何攝心，我名為戒？若諸世界六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續(xù)。汝修三昧，本出塵勞。淫心不除，塵不可出?？v有多智，禪定現(xiàn)前。如不斷淫，必落魔道。上品魔王、中品魔民、下品魔女，彼等諸魔，亦有徒眾，各各自謂成無(wú)上道。我滅度后末法之中，多此魔民，熾盛世間，廣行貪淫，為善知識(shí)，令諸眾生落愛(ài)見(jiàn)坑失菩提路。汝教世人修三摩地，先斷心淫是名如來(lái)先佛世尊，第一決定清凈明誨。是故阿難！若不斷淫修禪定者，如蒸砂石，欲其成飯，經(jīng)百千劫只名熱砂。何以故？此非飯本，砂石成故。汝以淫身，求佛妙果?？v得妙悟，皆是淫根。根本成淫，輪轉(zhuǎn)三途，必不能出。如來(lái)涅槃，何路修證。必使淫機(jī)身心俱斷，斷性亦無(wú)，于佛菩提斯可希冀。如我此說(shuō)，名為佛說(shuō)。不如此說(shuō)，即波旬說(shuō)。

 

——《楞嚴(yán)經(jīng)·卷六》《大正藏》第十九冊(cè)頁(yè)131下

 

★阿難！是修行人，若不斷淫及與殺生，出三界者，無(wú)有是處。當(dāng)觀淫欲，猶如毒蛇，如見(jiàn)怨賊。

 

——《楞嚴(yán)經(jīng)·卷八》《大正藏》第十九冊(cè)頁(yè)141下

 

★世尊！如寶蓮香比丘尼，持菩薩戒，私行淫欲。妄言‘行淫’非殺非偷，無(wú)有業(yè)報(bào)。發(fā)是語(yǔ)已，先于女根生大猛火，后于節(jié)節(jié)猛火燒然，墮無(wú)間獄。

 

——《楞嚴(yán)經(jīng)·卷八》《大正藏》第十九冊(cè)頁(yè)143上

 

按：孰言淫欲無(wú)罪？此乃當(dāng)下即墮地獄受果報(bào)的事實(shí)，吾人可不慎乎！

 

★淫習(xí)交接，發(fā)于相磨。研磨不休，如是故有大猛火光，于中發(fā)動(dòng)。如人以手自相摩觸，暖相現(xiàn)前。二習(xí)相然，故有鐵床銅柱諸事。是故十方一切如來(lái)，色目行淫，同名欲火。菩薩見(jiàn)欲，如避火坑。

 

——《楞嚴(yán)經(jīng)·卷八》《大正藏》第十九冊(cè)頁(yè)143下

 

★貪愛(ài)淫欲甚鄙穢，能生苦惱喪天趣。

習(xí)欲之人離多聞，名為損減智慧者。

耽著愛(ài)欲為盲人，便能傷害于父母。

亦復(fù)能害持戒者，是故應(yīng)當(dāng)棄舍欲。

 

——《月燈三昧經(jīng)·卷八》《大正藏》第十五冊(cè)頁(yè)605上

 

★汝負(fù)我命，我還汝債，以是因緣，經(jīng)百千劫，常在生死。汝愛(ài)我心，我憐汝色，以是因緣，經(jīng)百千劫，常在纏縛。唯殺盜淫三為根本。以是因緣，業(yè)果相續(xù)。

 

——《楞嚴(yán)經(jīng)·卷四》《大正藏》第十九冊(cè)頁(yè)120中

 

★淫之為病，受殃無(wú)量，以微積大，漸致燒身，自陷于道亦及他人，不致究竟。猶自飲毒復(fù)飲他人，是故說(shuō)淫不可縱。

 

——《出曜經(jīng)·卷四》《大正藏》第四冊(cè)頁(yè)627下

 

★自穢妻聚，惑志女色，荒迷于欲，妖蠱姿態(tài)，其變?nèi)f端。薄智之夫，淺見(jiàn)之士，睹其如此，不覺(jué)微漸。遂回志沒(méi)身，從彼魃魅，邪巧之辭?；蛭ＳH殺君，吝色情蕩，忿嫉怠慢，散心盲冥，等行禽獸。自古世來(lái)，無(wú)不由之殺身滅宗。是以沙門(mén)獨(dú)而不雙，清潔其志，以道是務(wù)。奉此明戒，為君即保四海，為臣即忠。以仁養(yǎng)民，即父法明，子孝父慈，夫信婦貞。優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷執(zhí)行如是，世世逢佛，見(jiàn)法得道。

 

——《孝子經(jīng)》《大正藏》第十六冊(cè)頁(yè)789下－790上

 

★ 無(wú)恥若駝驢，不堪極穢惡。

斯人少智慧，不悟罪根深。

奔競(jìng)向女人，如狗便糞穢。

臭穢不可樂(lè)，愚癡所愛(ài)重。

不知淫欲過(guò)，如盲不見(jiàn)色。

愚癡著淫欲，如犬奔糞穢。……

愚人貪愛(ài)味，于美起纏縛。

何異廁中蟲(chóng)，寧知是不凈。

智者得解脫，女色不可染。

見(jiàn)彼生警怖，棄舍如壞尸。

 

——《大乘日子王所問(wèn)經(jīng)》《大正藏》第十二冊(cè)頁(yè)75上－中

 

★大王！當(dāng)知丈夫親近女人之時(shí)，即是親近惡道之法，此是丈夫第一過(guò)患。

 

——《大寶積經(jīng)·卷九十七》《大正藏》第十一冊(cè)頁(yè)543下－544上

 

★大王！當(dāng)知以此因緣，于己父母棄背恩養(yǎng)，于他女人，尊重承事，種種供給，無(wú)疲厭心。即是成就地獄之本，此是丈夫第二過(guò)患。

 

——《大寶積經(jīng)·卷九十七》《大正藏》第十一冊(cè)頁(yè)544下

 

★愛(ài)為網(wǎng)、為膠、為泉、為藕根、能為眾生障；為蓋、為膠、為守衛(wèi)……為亂草、為絮，從此世至他世，從他世至此世，往來(lái)流馳，無(wú)不轉(zhuǎn)時(shí)。

 

——《雜阿含經(jīng)·卷三十五》《大正藏》第一冊(cè)頁(yè)256中

 

★若諸世界，一切種性；卵生、胎生、化生、濕生，皆因淫欲而正性命。

 

——《圓覺(jué)經(jīng)》《大正藏》第十七冊(cè)頁(yè)916中

 

★色縛于凡夫，五陰悉羈系，生能縛于物，死縛亦復(fù)然，今身至后世，未始不系縛，輪回羈縛中，數(shù)數(shù)受生死。

 

——《大莊嚴(yán)論經(jīng)·卷五》《大正藏》第四冊(cè)頁(yè)283上

 

★眾生欲脫生死免諸輪回，先斷貪欲，及除愛(ài)渴。

 

——《圓覺(jué)經(jīng)》《大正藏》第十七冊(cè)頁(yè)916中

 

★見(jiàn)色心迷惑，不惟觀無(wú)常，愚以為美善，安知其非真？以淫樂(lè)自裹，譬如蠶作繭。智者能斷棄，不眄除眾苦。心念放逸者，見(jiàn)淫以為凈，恩愛(ài)意盛增，從是造牢獄。覺(jué)意滅淫者，常念欲不凈，從是出邪獄，能斷老死患。

 

——《法句譬喻經(jīng)·卷四》《大正藏》第四冊(cè)602中－下

 

★晝夜念嗜欲，意走不念休，見(jiàn)女欲污露，想滅則無(wú)憂。

 

——《法句譬喻經(jīng)·卷四》《大正藏》第四冊(cè)頁(yè)603中

 

★ 拘晱彌國(guó)有摩因提，生女端正，將詣佛所，愿給箕帚。佛言：‘汝以女為好耶？’曰：‘從頭至足，周遍觀之，無(wú)不好也?！鹧裕骸笤杖庋?！吾觀之從頭至足，無(wú)一好耶。若頭上有發(fā)，但是毛象馬之尾，亦皆爾也。發(fā)下有髑髏，但是骨屠家豬頭，亦爾也。頭中有腦者如泥腥臊逆，鼻下之著地莫能蹈者。目者是胞決之純汁。鼻中有涕，口但有唾。腹臟肝肺皆亦腥臊，腸胃膀胱但盛屎尿，腐臭難論，腹為韋囊，裹諸不凈。四肢手足，骨骨相拄，筋連皮□，但恃氣息以動(dòng)作之。譬如木人，機(jī)關(guān)作之，既畢解剝其體，節(jié)節(jié)相離，首足狼籍。人亦如是，有何等好，而云少雙？’

 

——《優(yōu)填王經(jīng)》《大正藏》第十二冊(cè)頁(yè)71上

 

按：此文于《法苑珠林。卷二十一》（《大正藏》第五十三冊(cè)頁(yè)444中）中載此文乃出自《出曜經(jīng)》。后之《安士全書(shū)·欲?；乜瘛讽?yè)81-82（臺(tái)北眾生出版）亦誤引之。今遍?！冻鲫捉?jīng)》皆無(wú)此文，后查《優(yōu)填王經(jīng)》而得此文。愿后人若引此文時(shí)能正確無(wú)誤，是為所幸！

 

★菩薩觀諸眾生，愚癡顛倒，耽嗜淫欲，于母姊妹尚生淩逼，況復(fù)于彼余眾生等？菩薩摩訶薩觀是事已，作如是念：

 

苦哉世間！乃能容止非圣之聚，惡業(yè)無(wú)愧，充滿其中。復(fù)作是念：咄哉苦哉！如是眾生，曾處母胎，臥息停止，生由產(chǎn)門(mén)，如何無(wú)恥，共行斯事？如是眾生深為大失，極可憐愍，種種過(guò)患，極可訶責(zé)。何以故？為貪嗔癡之所害故……

 

譬如野干，于彼冢間，為諸群狗之所博逐逃迸走避，臨大峻崖窮途所逼夜中嗥叫，如是童子，彼諸眾生，亦復(fù)如是同于野干……譬如生盲群狗逼逐臨大坑澗，如是童子，彼諸眾生，亦復(fù)如是同于生盲……譬如溷豬行處，糞穢兼又食啖初無(wú)厭惡，如是童子，彼諸眾生，亦復(fù)如是同于溷豬。如是眾生，極可憐愍，淫惱所逼于親非親，為諸煩惱之所加害。菩薩摩訶薩觀是事已，于彼眾生發(fā)起大悲，我當(dāng)為彼宣說(shuō)妙法，令其永斷諸欲煩惱。

 

——《大寶積經(jīng)·卷四十一》《大正藏》第十一冊(cè)頁(yè)236中－下

 

★汝等昔或作我父，我或與汝昔為母；

互作父母及兄弟，云何于此生欲心？

我或往昔殺汝等，汝等或復(fù)殺我來(lái)；

各作怨仇互相殺，云何于此生欲想？

 

——《月上女經(jīng)》《大正藏》第十四冊(cè)頁(yè)618下

 

★男女意惑亂，精血共和合；如蟲(chóng)生臭泥，此中生亦爾。

 

——《密嚴(yán)經(jīng)·卷中》《大正藏》第十六冊(cè)頁(yè)761下

 

★若眾生所有苦生，彼一切皆以愛(ài)欲為本，欲生、欲集、欲因、欲緣而生苦！……佛即說(shuō)偈言：

 

若無(wú)世間愛(ài)念者，則無(wú)憂苦塵勞患。

一切憂苦消滅盡，猶如蓮華不著水。

 

——《雜阿含經(jīng)·卷三十二》《大正藏》第二冊(cè)頁(yè)229下－230上

 

★淫欲臭穢根不凈，過(guò)后常增業(yè)苦深。

譬如廣大不凈坑，滿盛糞壞多臭穢。

亦似冢間□脹尸，淫欲之人亦如是。

復(fù)似蠅蟲(chóng)咂瘡腫，驢馬奔眠糞穢中。

豬狗食啖臭魚(yú)等，耽愛(ài)女人亦如是。

 

——《大乘日子王所問(wèn)經(jīng)》《大正藏》第十二冊(cè)頁(yè)73下

 

★斷愛(ài)除其欲，竭河無(wú)流兆。

能明此愛(ài)本，是謂名苦際。

 

斷愛(ài)除其欲者，愛(ài)之為病，眾患之本，以拔愛(ài)本，枝葉不滋，于中自拔，永斷無(wú)余。欲本自滅，更不復(fù)生，由愛(ài)生欲流，猶如駛河，漂溺生類，億千萬(wàn)眾，喪其命根，不得全濟(jì)。河竭之后，眾生往來(lái)，無(wú)形傷害，是故說(shuō)曰，斷愛(ài)除其欲，竭河無(wú)流兆也。能明此愛(ài)本，是謂名苦際者，愛(ài)為形質(zhì)，欲為枝葉，癡為潤(rùn)津，若彼學(xué)人思惟妙觀，能斷此者，超越苦際，是故說(shuō)曰，能明此愛(ài)本，是謂名苦際也。

 

——《出曜經(jīng)·卷二十三》《大正藏》第四冊(cè)頁(yè)734上

 

★《七佛經(jīng)》云：受持淫戒，有五善神侍衛(wèi)：

 

一名‘貞潔’、

二名‘無(wú)欲’、

三名‘凈潔’、

四名‘無(wú)染’、

五名‘蕩滌’。

 

——《法苑珠林·卷八十八》《大正藏》第五十三冊(cè)頁(yè)930下

 

★不淫色者，不犯他妻，所在化生蓮花之中。

 

——《戒德香經(jīng)》《大正藏》第二冊(cè)頁(yè)507下

 

★因愛(ài)則生憂，因愛(ài)便有畏。

能離恩愛(ài)者，永斷無(wú)怖畏。

 

——《撰集百緣經(jīng)·卷四》《大正藏》第四冊(cè)頁(yè)219中

 

★因愛(ài)故生苦，如是應(yīng)舍愛(ài)。

當(dāng)樂(lè)于獨(dú)處，猶如犀一角。

 

——《金色王經(jīng)》《大正藏》第三冊(cè)頁(yè)389中

 

★眾生隨愛(ài)想，以愛(ài)想為住，

以不知愛(ài)故，則為死方便。

若知所愛(ài)者，不于彼生愛(ài)，

彼此無(wú)所有，他人莫能說(shuō)。

 

——《雜阿含經(jīng)·卷三十八》《大正藏》第二冊(cè)頁(yè)282上

 

★欲能縛世間，調(diào)伏欲解脫。

斷除愛(ài)欲者，說(shuō)名得涅槃。

 

——《雜阿含經(jīng)·卷三十六》《大正藏》第二冊(cè)頁(yè)264中

 

★常行于淫欲，未曾滿足時(shí)。如渴飲咸水，終不能除渴。愛(ài)欲亦如是，終無(wú)有滿足。如火焚草木，無(wú)有厭足時(shí)。愛(ài)欲亦如是，終無(wú)有滿足。

 

——《大寶積經(jīng)·卷七十六》《大正藏》第十一冊(cè)頁(yè)429中

 

★人系于妻子舍宅，甚于牢獄；牢獄有散釋之期，妻子無(wú)遠(yuǎn)離之念。

 

——《四十二章經(jīng)》《大正藏》第十七冊(cè)頁(yè)723上

 

★情愛(ài)于色，豈憚驅(qū)馳？雖有虎口之患，心存甘伏，投泥自溺，故曰凡夫。透得此門(mén)，出塵羅漢。

 

——《四十二章經(jīng)》《大正藏》第十七冊(cè)頁(yè)723上

 

★愛(ài)欲莫甚于色，色之為欲，其大無(wú)外，賴有一矣，若使二同，普天之人，無(wú)能為道者矣！

 

——《四十二章經(jīng)》《大正藏》第十七冊(cè)頁(yè)723中

 

★愛(ài)欲之人，猶如執(zhí)炬，逆風(fēng)而行，必有燒手之患。

 

——《四十二章經(jīng)》《大正藏》第十七冊(cè)頁(yè)723中

 

★學(xué)道之人，不為情欲所惑，不為眾邪所嬈，精進(jìn)無(wú)為，吾保此人，必得道矣！

 

——《四十二章經(jīng)》《大正藏》第十七冊(cè)頁(yè)723中

 

★慎勿信汝意，汝意不可信。

慎勿與色會(huì)，色會(huì)即禍生。

得阿羅漢已，乃可信汝意。

 

——《四十二章經(jīng)》《大正藏》第十七冊(cè)頁(yè)723上

 

★愛(ài)者眾病之首，猶如城郭，聚集人民憑地自怙，云何愛(ài)眾病之首？如佛所說(shuō)，泥犁受苦，其數(shù)無(wú)量，皆由愛(ài)所造。凡在地獄受諸苦惱，皆由愛(ài)病。諸殺生者，亦由愛(ài)致。不與取、淫泆、妄語(yǔ)、十不善行，亦復(fù)如是。皆由愛(ài)心，造斯諸惡。

 

——《出曜經(jīng)·卷四》《大正藏》第四冊(cè)頁(yè)626中

 

★人從愛(ài)欲生憂，從憂生怖，若離于愛(ài)，何憂何怖？

 

——《四十二章經(jīng)》《大正藏》第十七冊(cè)頁(yè)723下

 

★人以愛(ài)欲交錯(cuò)，心中濁興，故不見(jiàn)道。汝等沙門(mén)，當(dāng)舍愛(ài)欲，愛(ài)欲垢盡，道可見(jiàn)矣。

 

——《四十二章經(jīng)》《大正藏》第十七冊(cè)頁(yè)723上

 

★斷欲無(wú)求，當(dāng)?shù)盟廾?o:p>

 

——《四十二章經(jīng)》《大正藏》第十七冊(cè)頁(yè)722下

 

★使人愚蔽者，愛(ài)與欲也。

 

——《四十二章經(jīng)》《大正藏》第十七冊(cè)頁(yè)722中

 

★淫欲為諸結(jié)之本。佛言：寧以利刃割截身體，不與女人共會(huì)。刀截雖苦不墮惡趣，淫欲因緣，于無(wú)量劫數(shù)，受地獄苦。人受五欲，尚不生梵世，何況阿耨多羅三藐三菩提？

 

——《大智度論·卷三十五》《大正藏》第二十五冊(cè)頁(yè)317中

 

★耽醉淫欲者，當(dāng)懸劍樹(shù)林。譬如以猛火，燒然彼鑊湯。投之以麻麥，隨沸而漂沒(méi)。如是耽欲人，不識(shí)于善路。死當(dāng)墮惡道，煎煮鑊湯中。

 

——《大寶積經(jīng)·卷九十七》《大正藏》第十一冊(cè)頁(yè)546中

 

★于五欲中，觸為第一，能系人心。如人墮在深泥，難可拯濟(jì)。以是故諸天方便令菩薩遠(yuǎn)離淫欲。復(fù)次若受余欲，猶不失智慧，淫欲會(huì)時(shí)，身心慌迷，無(wú)所省覺(jué)，深著自沒(méi)。以是故諸天令菩薩離之。

 

——《大智度論·卷三十五》《大正藏》第二十五冊(cè)頁(yè)317上

 

★若淫欲者，譬如膠漆，難可得離，所以者何？身受欲樂(lè)，淫欲根深，是故出家法中，淫戒在初，又亦為重！

 

——《大智度論·卷三十五》《大正藏》第二十五冊(cè)頁(yè)317中

 

★寧當(dāng)依附，千逾繕那量大熱鐵床，是床極熱，遍熱猛焰洞然。于彼父母所給妻妾諸女色欲，乃至不以染愛(ài)之心，遠(yuǎn)觀其相，何況親附抱持之者。

 

——《大寶積經(jīng)·卷四十四》《大正藏》第十一冊(cè)頁(yè)258中－下

 

★以七種淫欲名戒不凈：

 

一者、雖斷淫欲，而以染心受女人洗浴按摩。

二者、以染心聞女人香，共語(yǔ)戲笑。

三者、以染心目共相視。

四者、雖有障礙，以染心聞女人音聲。

五者、先共女人語(yǔ)笑，后雖相離，憶念不舍。

六者、自限爾所時(shí)斷淫欲，然后當(dāng)作。

七者、期生天上，受天女樂(lè)及后身富樂(lè)，是故斷淫欲，是名不凈。

 

離此七事，名戒清凈。

 

——《十住毗婆沙論·卷十六》《大正藏》第二十六冊(cè)頁(yè)110中

 

★當(dāng)知輪回，愛(ài)為根本，由有諸欲，助發(fā)愛(ài)性，是故能令生死相續(xù)。欲因愛(ài)生，命因欲有，眾生愛(ài)命，還依欲本，眾欲為因，愛(ài)命為果。

 

——《圓覺(jué)經(jīng)》《大正藏》第十七冊(cè)頁(yè)916中

 

★《涅槃經(jīng)》云：眾生五識(shí)雖非一念，然是有漏，復(fù)是邪倒，增長(zhǎng)諸漏為一切凡夫，取著于色乃至著識(shí)，以著色故則生貪心，生貪心故為色系縛，乃至為識(shí)之所系縛，以系縛故則不得免于生老病死，憂悲大苦一切煩惱。又云：若有菩薩自言戒凈，雖復(fù)不與女人和合，言語(yǔ)嘲調(diào)聽(tīng)其音聲。然見(jiàn)男子隨逐女時(shí)，或見(jiàn)女人隨逐男時(shí)，便生貪著，如是菩薩成就欲法，毀破凈戒，污辱梵行，令戒雜穢，不得名為凈戒具足。

 

——《法苑珠林·卷七十一》《大正藏》第五十三冊(cè)頁(yè)826上－中

 

★復(fù)有眾生，雖種善根，作大福田。取相分別，情執(zhí)深重，求出輪回，終不能得。

 

——《無(wú)量壽經(jīng)》之‘惑盡見(jiàn)佛第四十一品’民國(guó)夏蓮居老居士之會(huì)集本

 

★ 淫為不凈行，迷惑失正道。

 

精神魂魄馳，傷命而早夭。

受罪頑癡荒，死復(fù)墮惡道。

吾用畏是故，棄家樂(lè)林藪。

 

——《八師經(jīng)》《大正藏》第十四冊(cè)頁(yè)965中

 

★夫淫欲者，譬如盛火，燒于山澤，蔓延滋甚，所傷彌廣。人坐淫欲，更相賊害，日月滋長(zhǎng)，致墮三途，無(wú)有出期。夫樂(lè)家者，貪于合會(huì)、恩愛(ài)、榮樂(lè)因緣；生、老、病、死、離別、縣官之惱，轉(zhuǎn)相哭戀，傷壞心肝，絕而復(fù)蘇。家戀深固，心意纏縛，甚于牢獄。

 

——《賢愚經(jīng)·卷三》《大正藏》第四冊(cè)頁(yè)367中

 

★佛說(shuō)聚會(huì)者，必當(dāng)有離別。一切有為法，悉皆是無(wú)常。無(wú)常火熾然，燒滅于三有。愛(ài)我者極多，我愛(ài)亦不少。我今皆能舍，如此愛(ài)著等。生死黑暗處，輪回險(xiǎn)阻中。親親更相戀，惡見(jiàn)于乖離。無(wú)常無(wú)悲愍，破壞使別離。恩愛(ài)無(wú)別離，不應(yīng)求解脫。展轉(zhuǎn)相親愛(ài)，相戀轉(zhuǎn)善厚。畢竟必別離，以是因緣故。智者求解脫，都無(wú)所遺戀。

 

——《大莊嚴(yán)論經(jīng)·卷十四》《大正藏》第四冊(cè)頁(yè)335中

 

★佛告比丘：‘淫火熾盛，便能燔燒諸善之本。淫荒之士，不識(shí)善惡，亦復(fù)不別清白之行，不知縛解出要之道。如斯輩人，遂無(wú)慚愧，寧喪親族分受形辱，不闕淫性以違其志?；蛞蛞?，殺害父母、兄弟、姊妹，斯受其殃；或因淫逸，罪及五逆，王者所戮，死受惡報(bào)。猶野火行，傍樹(shù)為燋，既罪自深，復(fù)及宗親。人由淫欲，違佛慢法，謗毀圣眾，為諸圣賢之所嗤笑。’

 

——《出曜經(jīng)·卷四》《大正藏》第四冊(cè)頁(yè)627上

 

★寧以此身投熾然猛火大坑刀山，終不毀犯三世諸佛經(jīng)律，與一切女人作不凈行。

 

——《梵網(wǎng)經(jīng)盧舍那佛說(shuō)菩薩心地戒品·第十卷下》《大正藏》第二十四冊(cè)頁(yè)1007下

 

★愛(ài)戀于女人，墮于大怖處。或吞于鐵丸，或飲烊銅汁。有二熱鐵山，彼此來(lái)相合。昔時(shí)耽欲者，于中受苦殃。受斯苦楚時(shí)，都無(wú)救護(hù)者。

 

——《大寶積經(jīng)·卷九十七》《大正藏》第十一冊(cè)頁(yè)546中

 

★眾生無(wú)數(shù)，輪回?zé)o邊，如蟻輪回，無(wú)有窮盡。眾生貪愛(ài)，無(wú)明障閉，如陷泥中，而不能出。過(guò)去有情，輪回往復(fù)，數(shù)不能知。比丘！所有大地之土，都聚一處，和為泥丸，大小如豆，數(shù)彼眾生無(wú)始劫來(lái)所生父、母、子、孫，每一人下一泥丸，如是泥丸下盡，父、母、子、孫數(shù)不能盡。比丘！如是無(wú)邊輪回眾生，貪愛(ài)、無(wú)明、顛倒，陷愛(ài)欲泥中，生死輪回，不知其數(shù)，是故令汝，學(xué)斷輪回。

 

——《佛說(shuō)解憂經(jīng)》《大正藏》第十七冊(cè)頁(yè)749下－750上

 

★眾生從愛(ài)生，心意馳不停，眾生處生死，苦為大怖畏……愛(ài)能生眾生，意識(shí)馳諸塵，眾生處生死，業(yè)為大怖畏。

 

——《別譯雜阿含經(jīng)·卷十二》《大正藏》第二冊(cè)頁(yè)460下

 

★欲為畜生行，以欲還自殃。溷蟲(chóng)在臭中，不知為處難。如蟲(chóng)在冥中，不知東以西。結(jié)著于淫欲，蓋此亦蟲(chóng)倫。淫既不見(jiàn)道，日夜種罪根。

 

——《優(yōu)填王經(jīng)》《大正藏》第十二冊(cè)頁(yè)71下

 

★如來(lái)不贊嘆，凡夫所行欲，離欲及貪愛(ài)，及成天人師。

 

——《大寶積經(jīng)·卷一○六》《大正藏》第十一冊(cè)頁(yè)596上－中

 

★我之夫婦譬如飛鳥(niǎo)，暮棲高樹(shù)，同共止宿，須臾之間，及明早起，各自飛去，行求衣食。有緣則合，無(wú)緣則離，我之夫婦，亦復(fù)如是，去住進(jìn)止，非我之力，隨其本行，不能得留。

 

——《佛說(shuō)五無(wú)反覆經(jīng)》《大正藏》第十七冊(cè)頁(yè)573中