文昌帝君陰騭文廣義節錄08
 
清朝·懷西居士周安士著述

捐灰減算（同前）

 

槎溪朱寧約，字士豐，留心書法?？滴跻页蠖拢晕⒓餐觥Ｖ豢拗鎏K曰：‘吾壽該四十二歲，以平日勤于學字，隨意焚化，散棄其灰，不知珍惜，陰司錄過，減吾五年，今三十七，數已盡矣。諸君當知字灰，慎不可棄。’言訖，仍瞑目逝。

 

［按］若云字既為灰，可以捐棄，則道士焚化章奏，皆在捐棄之數矣。至于瓷器、竹木器所繪字樣，磚瓦兩頭所印福壽記號，往往久滯糞壤中，尤宜禁止。

 

棄文速果（葛子和面述）

 

昆庠葛子和，于康熙二十六年，讀書于西藥師殿之樓下，上為臥室。一日，偶翻溺器，糞漿從板縫滴下，滴污其所讀之文，題為‘成□謂齊景公曰’一節。隨取所污之文，投之于水，未曾洗滌暴干焚化。而是科首場之第三題，恰是‘成□謂齊景公曰’一節，寫至‘周公豈欺我哉’，遺去一字而不知。因而帖出。

 

［按］焚化穢紙，過犯不小，必洗滌之后，乃可化灰付水。

 

‘勿謀人之財產’

 

［發明］各人之財產，由乎各人之福力，并非設謀之可得者?？鬃釉唬骸欢汕?，執鞭亦為；如不可求，從吾所好?！笄也豢?，況于謀乎？謀人財產，大抵為室家之計，欲以傳之子孫耳。至于為妻孥而作走狗，所弗計矣。《毗婆沙論》云：家中父母兄弟，妻子眷屬，唯增貪求，無有厭足。若識得子女是索債之人，室家是怨業之藪，則大夢頓覺，沈屙忽療矣。豈為其多結冤仇，廣行眾惡乎？　下附征事（四條）

 

怨鬼訴母（《怨魂志》）

 

劉宋元嘉中，諸葛護為元真太守，尋以疾亡。其家眷猶在揚都，僅一長子元崇，扶柩歸，年方十九。護之門人何法僧，利其貲，擠元崇于水而分其財。是夜，元崇母陳氏，夢元崇歷道其父亡時顛末，及被何溺死之事，悲不自勝；且云行速疲倦，暫臥窗前床上，以頭枕窗。夢甚清楚，悲號而覺。遂執燈照床上，果有濕氣如人形，由是舉家號泣。時陳氏有表弟徐道立，適為交州長史；而徐森之，為交州太守。托其按驗，果如夢中所言。乃收其行兇二人，皆置于法。

 

［按］處心喪三年之會，而為殺越于貨之謀，名教負人乎？人負名教乎？

 

執槍自刃（《繡虎軒次集》）

 

梁石柱者，睢陵之富室也。有一子，甚愛之。順治末年，子十九歲，病篤，梁悲痛不勝。子忽直呼父名而告曰：‘吾前生徐州某也，有三百金，與汝前生同賈。吾病痢，于中途如廁，汝乘隙以利刃刺吾胸死。而又自割手出血，證吾家以盜死。吾沒后，遂生睢陵王氏，二十年前王某，即吾也。汝后吾三年死，亦生睢陵，即今汝也。昔年吾覓汝不得，偶入縣納條銀，忽遇汝于柜間，吾怒甚，奪拳擊汝，吾亦不自知其所以也。汝因吾素無一面，反不介意。吾歸數日，憤悶而死，故遂生為汝兒，今年十九矣。計吾痘時，汝費若干，延師費若干，聘媳費若干，考試拜門生費若干，其余零星小費共若干，銀已還清，但命未償耳！然汝遇我甚厚，吾不忍言，當別去，弟恐陰府不能宥耳！’遂死。石柱旦夕哭之，語人曰：‘吾子孝而慧，恐吾悲，故設為此言耳。天下豈有父子大倫而如是乎？’未幾，手礪一槍，或問之，答曰：‘今年歲歉，吾處窮鄉，藉以自衛耳。’一日以柄著墻，以鋒著胸，忽大呼曰：‘兒待吾自撞可也！’遂奮身向刃一撞，而槍已入胸七八寸，釘于脊骨之內矣。

 

［按］陽間有負恩之人，冥府無不償之債。人知今生之債重，不知來生之債尤重。索現世之債者，居于門首，不敢入內，主人猶惡之嫉之。獨至索宿生之逋，則債主直入內房，安然高臥，使欠債者夫婦兩人，百般珍惜，乳哺懷抱，迨至年既長大，立將家舍田園，盡行盤折，不留一針一草?；厮及胧罓I營，無非借本求息，枉為他人作馬牛，豈不愚而可哀哉！

 

三次投胎（《繡虎軒次集》）

 

桐城諸生姚東朗，有子十歲，病且死，父母憐之，謂曰：‘汝果無緣為吾子耶？’其子忽作北人語曰：‘我乃山東某僧也，積三十金，為師兄所窺，推吾墮水中，我呼觀音大士，即見大士云，汝數合休，且往孽也，遂溺死。地方鳴于官，汝于是時，為彼縣令，師兄以吾三十金奉汝，事遂寢。我以沉冤未洗，來為汝弟，即汝亡弟姚嵩紹也，追隨二十余年，不能追債，因死而為汝子，十年來，三十金償矣，我當去。第汝家有一柱杖，我甚愛之，可燒贈我，以足前金之數。我師兄亦因索此金而來，為汝長女，今嫁溧陽潘氏，有娠將產，我死即投彼胎索命矣。’言訖而絕。

 

［按］此康熙乙卯年，前五月事也?？梢娏H眷屬無非怨對，方其未說破時，則眼前膝下，皆我骨肉，若被明眼人點破，乃知前后左右，無非索逋之人。世人必欲為索逋者積財斂怨，誠屬何心？

 

以客作子（其鄰面述）

 

太倉鎮海衛姜君弼，開米鋪，有客馬淳溪，以百余金托之，出納無誤者二年，至第三載，托言米為借戶所欠，不免有欺負之意?？湍艘钟舫杉?，逾時遂亡。而姜素無子，未幾，妻有娠，及彌月，其鄰忽見馬淳溪至家，詢之姜，乃知已死，俄而收生者出其門，喜曰已得一子矣。

 

［按］此康熙前數年事。

 

‘勿妒人之技能’

 

［發明］財產是奪得去之物，故用謀；技能則無所用其謀，唯有妒而已矣！究之妒人技能，于己何益？徒自增其煩惱耳。技能有二：有有益于世者，有無益于世者。有益之技能，當敬而法之；無益之技能，當憐而戒之，非唯不當妒，并亦無所用其妒也。 下附征事（一條）

 

十子異疾（《遷善錄》）

 

宋大夫蔣瑗，有十子，一僂，一跛，一攣，一躄，一顛，一癡，一聾，一瞽，一啞，一獄死。公明子皋見之，問曰：‘大夫所行何如？而禍至此！’瑗曰：‘吾生平無他惡，唯好行嫉妒，勝己者忌之，佞己者悅之，聞人之善則疑之，聞人之惡則信之，見人有得，如己有失，見人有失，如己有得耳。’子皋嘆曰：‘大夫心行如此，須至滅門矣，惡報豈止此乎？’瑗聞其言惶然畏懼，子皋曰：‘天雖高，而察甚下。若能改往修來，則其轉禍為福，不患遲矣?！プ源烁奶?，盡反生平所行，不數年，諸子之疾，漸次而愈。

 

［按］石祁一語，龜兆反臧；宋景三言，熒惑退舍。此即惠迪從逆，吉兇影響之明證也！迂儒力詆因果之說，直欲使圣賢勸世苦心，歸之存而不論，眾皆悅之，自以為是，而不可以入堯舜之道，其茲若人之儔歟！

 

‘勿淫人之妻女’

 

［發明］人莫愛于妻女，亦莫惡于淫其妻女；己亦莫愛于妻女，亦莫惡于淫己之妻女。‘恕’之一字，終身可行，彼此借觀，自當猛省。淫為眾惡之門，古來英流才士，因此遭冥譴，犯王章，捐軀命，覆宗祧者，何可勝算！其所以看得破，忍不過者，止因愛心大濃耳！當淫心勃發時，縱律之以名教，惕之以鬼神，懼之以果報，彼但顧目前之快樂，誰知日后之苦辛。余于少年，曾犯此病，痛自刻責，唯恐世人亦或同此，故著《欲海回狂》集勸世。其中多引內典，但揭‘不凈’二字，以為宗旨。茍能諦觀男女二根，極其污穢，從此竭愛水之源，斷淫魔之種，縱有西施在前，視之直如疥癩彌猴，何所容其愛戀！《感應篇》云：‘見他色美，起心私之。’夫既見以為色美，則起心私之者自多矣，然則何如見他丑惡，淫心自然不起之為愈乎？  下附征事（五條）

 

丑訶美女（《雜譬喻經》）

 

佛世一婆羅門，生女端正，艷麗無雙，乃懸金于外，募有能訶我女為丑者，當與之金。九十日內，竟無募者。引至佛所，佛便訶言：‘此女甚丑，無有一好?！㈦y白佛：‘此女實好，何以言丑？’佛言：‘人眼不視色，是為好眼；不聽邪聲，是為好耳；舌不貪味，是為好口；身不著細滑，是為好身；手不盜他財，是為好手。今此女眼視色，耳聽音，鼻嗅香，身著細滑，手喜盜財，如此數者，皆不好也?！?/SPAN>

 

［按］此即貴德不貴色之意也。重在于德，則為姜嫄后妃；重在于色，則為妲己褒姒，邪正之間，興亡立判。

 

人是革囊（《出曜經》）

 

拘睒彌國，有摩因提，生女端正，將詣佛所，愿給箕帚。佛言：‘汝以女為好耶？’曰：‘從頭至足，周旋視之，無不好也。’佛言：‘惑哉肉眼！吾觀從頭至足，無一好也。汝見頭上有發，發但是毛，象馬之尾，亦皆爾也。發下有髑髏，髑髏是骨，屠家豬頭，其骨亦爾。頭中有腦，腦者如泥，臊臭逆鼻，下之著地，莫能蹈者。目者是池，決之純汁。鼻中有涕，口但有唾。腹藏肝肺，皆爾腥臊。腸胃膀胱，但盛屎尿。四肢手足，骨骨相拄。筋攣皮縮，但恃氣息。以動作之，譬如木人，機關作之。作之既訖，解剝其體，節節相離，首足狼籍。人亦如是，好在何處？’

 

［按］穢哉！肉軀也。肉軀之內，諸蟲匯聚。據內典云：‘人自出胎后，體中即生極微細蟲，為凡目所不見者，共有八十種。此外大而可見者，惟胃中蟲耳。世人所食之物，自喉入胃，其蟲歡喜，在內低昂屈曲，飲食方消，濕者歸于膀胱，渣滓歸于大腸，臭穢難近?！褚蕴锰谜煞?，偏欲于臭穢難近之處，用盡心機，多方留戀，是誠何心？《大寶積經》云：‘菩薩觀諸眾生，耽嗜淫欲，便作是念，此等眾生，曾處母胎，臥息停止，生由產門，如何無恥，共行斯事！’嗟乎！不思則已，思之誠可愧也。

 

男根不凈（《禪秘要經》）

 

經云：男子周身四百四脈，皆從眼根布散，流注諸腸，生臟之下，熟臟之上，于其兩邊，盛青色膿，如野豬精，臭惡難近。至陰藏處，分為三支，如芭蕉葉紋，有一千二百脈，一一脈中，皆有風蟲，細于秋毫；風蟲之外，有筋色蟲七萬八千，圍繞如環。眼觸于色，風動于心，心根一動，四百四脈皆動，八萬戶蟲一時張口，眼出諸淚，其色青白，化成為精，從男根出。

 

［按］佛告優填王：‘世有淫夫，恒想睹女，為欲所使，如奴畏主。貪樂女色，不計九孔惡露之臭穢，注心在淫，吮其涕唾，玩其膿血，珍之如玉，甘之如蜜，故曰欲奴?！?/SPAN>

 

女根不凈（《禪秘要經》）

 

又云：若有眾生，貪淫風動，晝夜思欲，如救頭然，當疾治之。治之之法，當先觀子臟。子臟者，在生臟之下，熟臟之上，有九十九重膜，如死豬胞，滿盛惡露，形如馬腸，上圓下尖，直至產門。中有一千九百細節，如芭蕉紋，八萬戶蟲，周匝圍繞。人飲水時，散布四百四脈，諸蟲食之，即吐敗膿，其色如血。復有細蟲，游戲其內，積之一月，無可容受，所以女人必有經水。

 

［按］邪淫之人，往往愛觀女色，吾正惜其觀之不親切耳！茍能親切，洞然窺見底里，彼必有不欲觀者矣！

 

引經策發（同前）

 

佛告阿難，若有四眾，著慚愧衣，服慚愧藥，欲求解脫者，當學此法，如飲甘露。想前子臟，乃至女根及男子身內諸蟲，張口豎耳，嗔目吐膿，靜氣數息，一一觀之，如掌上螺紋，閉目開目，了了皆見。此觀成已，欲火自息，縱見天子天女，猶如癩人，自身他身，乃至盡欲界眾生，亦復如是。若服此藥，是大丈夫，天人之師，不為愛恩大河之所漂沒。當知是人未出生死，其身香潔，如優缽羅，人中香象，龍王力士，摩醯首羅，所不能及。

 

［按］此觀成后，又加以九想觀，則一片淫心，自然冰釋。

 

九想觀

 

新死　　　┌正直仰臥陰寒徹骨

青瘀　　　│遍體肌膚轉成青紫

膿血　　　│五臟消糜盡成膿血

絳汁　　　│七竅之中流出臭水

蟲啖想但見┤處處鉆嚙臭不可近

筋纏　　　│肉已鉆空惟存筋骨

骨散　　　│筋復爛完骨散在地

燒焦　　　│被火燒焦形狀可惡

枯骨　　　└日暴雨侵僅見枯骨

 

想到此身結局將來畢竟如斯，試問一片淫心淡否？

 

邪淫十罪：

 

常慮彼殺 　　夫婦不睦 　　惡增善減 　　妻子孤寡 　　財產日耗

惡事被疑 　　親友誹謗 　　廣結怨家 　　死入地獄 　　妻不貞良

 

不邪淫者能增五種福德：

 

多人稱譽 　不畏縣官 　身得安穩 　死生天上 　究竟得道

 

不邪淫者能得五善神侍衛：

 

一名貞潔 　二名無欲 　三名凈潔 　四名無染 　五名蕩滌

 

‘勿唆人之爭訟’

 

［發明］爭與訟有別，爭者，僅形之于口角；訟，則直見之于詞狀矣！從來善斗者必死，好訟者必亡。一經失足，身家蕩盡；如蛾赴火，欲悔無由。究其所以致此者，大抵非因田房起見，即為斗毆興波。為田房者，無不愛惜錢財，豈知一經對簿，必致費盡錢財。為斗毆者，無不欲顧體面，豈知一跪公庭，翻成削盡體面。彼訟而敗者，固已爛額焦頭；即訟而勝者，亦復驚心喪魄。與其身亡家破，始悔橫逆之當容，何如理諭情饒，先絕公門之片紙？忍耐者，方為智士；唆人者豈是良民？唆人爭訟者，非欲蚌鷸相持，從中取利，即是私仇公報，借刀殺人耳。究竟風息浪平，灼見此中之構斗，豈不枉為小人，自傷陰德乎？　下附征事（三條）

 

累世未訟（《師古編》）

 

唐雷孚，賦性仁慈，與物無忤，自先祖樞，以忠厚傳家，至孚，凡十一世，未嘗訟人于官。后孚登進士，居官清白，位至太子太師，人以為積善之報。

 

［按］未克有容，先學忍耐，忍耐之久，度量自能寬和。昔謝逑，性惡詞訟，鄰有侵其地者，或勸其訴之官，逑笑曰：‘彼占得地耳，安能占得天？’遂不與較。量小者烏足語此？

 

見機免禍（匯纂《功過格》）

 

和州某村，有居民，養鵝百只，一日，因食其鄰稻，被其擊死至五十余只。民妻見之，始亦甚怒，忽轉念曰：‘設或成訟，力不能勝，必欲勝之，所費甚多，且我夫已醉臥，倘或聞之，必起相毆。禍且不測，不如忍耐?！⒚赠Z腌之。次早，鄰人忽自暴死，其夫醉醒，知之，乃云：‘設昨日早使我知，我必乘醉去毆，今日破家必矣！’

 

［按］人于忿怒之時，忽作退一步想，便可保全身家性命，消釋煩惱怨家。觀于民妻之一忍，所全不既多乎！昔范文正公云：‘心中忿怒不如休，何須經縣又經州？縱然費盡千般計，贏得貓來輸去牛。’

 

貴子忽夭（《感應篇》）

 

蘇州府吏何應元，生子名紳，方四歲，至外祖家，路經淩家山，至更余，忽見人馬燈火來，遇兒至，即驚避曰：‘何爺在此？當避之?！谑侨笋R燈火，俱從他道去。乳母回，述其事，應元以子必貴。年十七，忽雙瞽。應元恚甚，聞直塘有道士能招神，因叩之。神附乩云：‘汝子應得科第，只因汝作吏時，受人之賄，曾造款單陷數人于獄，天絕爾嗣，此子將生有德之家矣！’未幾，紳果死。

 

［按］與我有緣，方為子孫，有緣之中，賢愚畢備，存乎人之自招耳。赫赫貴胄，竟以一款單殺之，可哀也已！

 

‘勿壞人之名利’

 

［發明］名者，立身之具；利者，衣食之源。求之甚難，壞之甚易。于欲壞之時，想到求者之辛苦，忍乎不忍。逆風揚灰，往往先污其體；仰口唾人，有時反墮于面；理勢固爾！是故壞人之名者，顯然損自己之品望；壞人之利者，隱然消自己之福緣。 下附征事（一條）

 

入闈償業（《闈中共見》）

 

合肥許某，望族也，其兄曾為某省學政。有保等士子，勉措二百金，托許拔在三等。許收金諾之，偶以多事遺忘，未與干事。比案發，而此友竟置六等。其人自念名利兩失，遂縊而死，妻亦抑郁病故。至康熙庚午，許某入場應試，自見其人立在號房內，頓發昏迷，自解考具上所結紅線，逐一接長，系在頸內，自懸其身于號口，頸中只有一線，而兩足已離地尺許，舌隨吐出。號軍急稟監臨，時監臨者，為總憲傳公，敕號軍速解救蘇，許乃發狂作鬼語，因備述昔年得財誤事顛末。俟門開，拔歸寓所，未幾，復于寓所縊死。

 

［按］一線而懸一人，豈復理之所有？而許某之事，固已萬目共睹矣。乃知業果到來，報應誠有不可思議者。推而極之，末, 劫三小災到時，人觸草木，皆如利刃，盡遭其難。而世尊受木槍之報，以尺許之木，能穿破大青石，而且處處相隨也，豈不益信？

 

‘勿破人之婚姻’

 

［發明］男家曰婚，女家曰姻?；檎?，取昏夜之義，言此禮但當昏夜行之，不可施之于白晝也，有慚愧之意焉。姻者，取因人之義，言當因人以敦倫理，因人以為榮枯也，有從夫之意焉?；橐鲋拢瑑尚蘸虾?，以之上承宗緒，下啟后昆，中洽親屬，因緣非小。大抵此事，皆定于宿生，非獨自己不能主，即兩家父母，亦不能主。從善緣而來者，其和好之念，不遂不休；從惡緣而來者，其毒害之情，不結不止。固非人力之所可破也。要其所以欲破者，不是出于挾仇，即是起于嫉妒。無論破于未成之先，或破于既成之后，其罪一而已矣。有意破人，固是不可，然而相女配夫，相夫配女，則又不可不慎?；蚰挲X懸殊，難必齊眉偕老；或*良各別，并非戶對門當，是亦未可草率。至于室家之貧富，相貌之妍媸，則非所當計矣。　下附征事（兩條）

 

得書改過（《孫侍郎記事》）

 

侍郎孫公，初名洪，少時與一窗友，共游太學，相訂兩家音信至，各無隱匿。一日窗友得家書，秘不示孫，詰之，乃云：‘書中偶有一語，恐敗兄之意興耳?！趟髦顺銎涓甘謺疲骸驂糁烈还偕幔老∫娺^登科錄，汝與孫洪，皆列名籍內，但孫兄名下，有一行朱字云：某年月日，為某姓人寫一離書，因被天譴，削去其籍?！瘜O遂愕然，友問：‘果有其事乎？’孫曰：‘此近日事也。弟在某州，適見翁媼兩人，相詬求離，無人代筆，倩（＊請人做某事）余屬稿耳，初無他意?！言唬骸畨艟郴秀?，未足介意，況才學如君，何投不利？’及就試，友果高捷，而孫已下第，方信前夢不誣。孫因怏怏，友曰：‘勸君勿憂，待弟西歸，仍為合之，何如？’因問翁媼里居姓氏，尋至其所，夫婦俱未有偶，乃為具道前事，置酒合之如初，隨馳書報孫，孫不勝感悅。其后孫以太學內舍生，免省試，歷躋膴仕（＊高官厚祿），屢典大郡。所至遇有離婚之事，輒為宛轉調護，多所曲全。

 

［按］宋末，臨川王某，妻梁氏，被元兵掠去，不屈而死。越數年，夫謀更娶，議輒不諧。夜夢故妻，曰：‘吾已生某家，今十歲矣。七年后，當為汝妻?！魅涨踩僳E之，果然，乃以禮致聘，一言而合。然則夫婦因緣，其容輕破乎？

 

離書現果（《勸懲錄》）

 

順治戊戌科會試，點名時，有浙江孝廉某，筆中搜出離婚書稿，監臨大怒，杖而枷之，革去舉人。叩其故，乃其窗友，欲得某人之妻為妾，孝廉為彼畫策。先誣之以惡名，令其夫怒，欲出妻；然后從中說合，代其寫就婚書，誤將其稿塞入筆中也。

 

［按］甚矣！天條之最惡破人婚姻也。無論既婚之后，不可輕言離異；即未婚之前，如或已定，亦不可變更。昔昆邑有一舊姓，貧而無子，止生一女，薪水之計，皆其義仆周給。歷有年月，家主深感其惠，還其券而優禮之。而義仆適有一子，聰秀，主人欲與結婚，固辭不敢，強而后從，彼此甚相得。未幾，主人夫婦皆死，撫其女為養媳。逾年，主人之宗族，以良*不婚為名，索詐不已，至于成訟，官斷離異。義仆竟以此破家。族人不能養其女，女卒以窮餓抑郁死。女死未幾，附于族人之身，歷道其故。凡同謀者數人，皆得暴疾，相繼而亡。

 

‘勿因私仇使人兄弟不和’

 

［發明］兄弟與我，乃分形同氣之人。雖有長幼，皆受父母恩勤鞠育。茍其不和，即是得罪父母；若使人不和，即是使人得罪父母。繼庶兄弟，雖有大小，總是與我同父連枝，與之不和，便是薄待骨肉；若使人不和，便是使人薄待骨肉。宗族兄弟，雖有親疏，皆受祖宗蔭庇栽培，與之不和，分明輕慢祖先；若使人不和，分明使人輕慢祖先。故知私仇之報復甚小，不和之貽害甚大。人若真能孝友，方將自愛其兄弟，以及人之兄弟，豈忍以私仇之故，而使其不友于弟，弗恭厥兄乎？ 　下附征事（一條）

 

邑神示罰（其親面述）

 

嘉定張某，有兄弟二人，分產之時，兄應還弟銀一十幾兩，而兄以他項支吾，意欲負之。弟貧且樸，爭之不得，乃質之于先所經手之嫡叔。伊叔以兄富且能，反左袒之。弟忿，乃于康熙丁丑年夏，為疏一通，焚於邑神之廟。越五日，不見有感應，乃復為一通以奏之。其明日，伊叔死，伊兄死，己亦隨死，俱追至城隍廟。神責曰：‘汝三人俱未合死，追汝等來者，為一詞狀，欲審明耳?！櫰湫衷唬骸陮嵲撨€弟銀十五兩七錢，奈何圖賴？責三十板?！诸櫰涞茉唬骸朔N事，何不訴于陽官？而褻瀆陰府，責二十五板?！诸櫰涫逶唬骸隇槭甯?，何不從公剖斷？乃媚富欺貧，使汝幼侄結訟至此，亦責十板?！瘜徲櫚l回，而三人已瞑去大半日矣，皆呼腿上甚痛，視其坐處，皆發青紫色，各臥十余日而后起。

 

［按］伊叔于幼侄，本無私仇，特緣勢利耳。豈知冥中細賬，代其登記，如此精詳乎？故陽世有冤抑，陰司無枉濫；陽世能通情，陰司但執法；陽世問官，不過就現在剖斷；陰司論事，直欲將前世乘除。人若遇冤枉事，譬之于前世，則忿心自釋。猶記壬戌年，余聞嘉定南翔鎮，陸宸求家一事，乃至鬼在冥途，亦憑文牒來往，不能擅渡關津。其年，宸求之侄婦病，有鬼附之。自稱徽州婺源人，在江北販魚蛋，被其行家盡欠其銀，貲本俱喪，憤恨而死。隨訴冥司，冥官謂此事特還報耳，不必訴也。乃以冊籍一本示余，盡是余前生所欠彼物，因而怒心頓息。冥官給我一憑帖，令我還家，頃我道經于此，被汝家小婢，以穢水潑出，污損我憑，難以歸矣，可速給還。宸求謂憑是冥間之物，我何能為？宜再到給憑之所，乞其重給，乃可得耳。鬼云：‘我已到此地，前有城堡，后有關驛，欲去不能?！非笤唬骸粍t奈何？’鬼云：‘此地某鄉有某人，作來可用?！懠辞彩拐垇恚艘焕先艘?。告以故，老人亦未諳憑式。又問一道士，乃能寫就，并設肴果祭之。鬼得憑大喜，極其稱謝，囑家人急宜延醫調治。鬼將出門，復入告曰：‘汝家有二犬，睡門首，可送我出?！懭缪运椭?，鬼杳然竟去，陸之侄婦亦病愈矣。誰謂陰陽異途，有二理乎？

 

‘勿因小利使人父子不睦’

 

［發明］父子之倫，重于手足。兄弟鬩墻，已成兇德；父子乖異，更滅天倫。假令他人于此，以利己之故，使我父子參商，骨肉嫌隙。哀哀父母，顧似續而感傷；濟濟兒孫，對庭除而負疚。于心何忍？于理何安？所以古來圣賢，老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；必使家家菽水承歡，戶戶高堂具慶，而后吾事親之心方慰，而后吾教子之念方安；不然，彼此反觀，其為不孝不慈也大矣。不睦之故，亦有多端。非因語言斗構，即因財帛交關；非為前后父母，有偏憎偏愛之私；即為嫡庶弟兄，起為厚為薄之見。要其歸之于利，則一而已。所謂小者，非必錙銖之謂也。縱使家舍田園，較諸父子不睦，則亦小矣。若以文害辭，恐違帝君垂訓之意?！∠赂秸魇拢ㄒ粭l）

 

誘子傾家（《丹桂籍》）

 

富人有徐池者，與徐八居址相近，見其房屋壯麗，百計圖之。八初無售意，池乃設計，誘其子以賭博，遂至廢家，卒賣其屋于池。徐八大恨，于是父子不睦，憤悶而死。未幾，池之三子五孫，皆得重病。夢其祖曰：‘禍將至矣！汝憶前日得屋之故乎？此徐八為祟也，彼將訟汝于冥司矣?！貞郑\於邑神。方入廟時，見一丐者，作驚駭狀?；騿柟?，乃私告曰：‘昨夜偶臥殿上，見有人手執訴詞，訟徐池以誘子蕩產者，不意徐池適來祭禱，是以異耳?！芈劧鎽?，不逾年，而池病不起，死亡殆盡。

 

［按］以覬覦房屋之故，遂至設謀陷害，壞人子弟，離人骨肉，必使其傾家蕩產而后已，其心可謂險矣！昔江右趙尚書，與省元常某為鄰。常有美園，趙因設計求之，常乃為詩一律，并書券送之，曰：‘乾坤到處是吾亭，機械從來未必真；覆雨翻云成底事，清風明月冷看人；蘭亭禊事今非晉，洞口桃花也笑秦；園是主人身是客，問君還有幾年春？’趙得詩，歸券弗受。較之徐池，可謂早知覺悟，轉禍為福矣。

 

‘勿倚權勢而辱善良’

 

［發明］權勢所在，烜赫固易，衰敗亦易。當其烜赫之時，則侍候者盈門，趨附者如市。偶發一言，無不奉命。及至衰敗之候，則親附者皆去，受恩者如仇。剖心相示，置若罔聞。同此一人，而炎涼異態，自古皆然。故知自己有權勢，尚不可恃，況倚人之權勢乎？況又倚人之權勢而辱善良乎？夫以善良而辱之，罪也；且復倚人之權勢而辱之，罪之罪也。貴有貴之權勢，富有富之權勢，官有官之權勢，吏有吏之權勢。權勢不同，而倚之者則同?？梢砸兄?，即可以辱之矣。善者，反于惡之謂；良者，別于*之稱。善與良，皆處無可辱之地，皆存不屑辱之心。此而必以權勢辱之，視夫淩辱庸流之輩者，又有異矣?！∠赂秸魇拢ㄈ龡l）

 

希旨誣良（《冥祥記》）

 

梁曲阿人宏某，家貲巨富。往湘州販木，經營數年，始購得巨木數筏，皆長五十余丈，世所罕有。時武帝欲為文皇帝陵上建寺，欲購名材。而宏氏之木，適運至南津。南津尉孟少卿，希朝廷旨，妄思擢用。乃搜取宏氏所赍衣服財物，誣為劫取。又云：造作過制，非商賈所宜。遂沒其木筏入官，處以重典。宏某臨刑之日，命妻子多具黃紙筆墨于棺中，又書少卿姓名數十，吞之。方過一月，少卿忽見宏某來索命。初猶捍避，以后但言乞恩，嘔血而死。凡諸獄官，及主書舍人，預此獄事者，幾月之內，相繼夭亡。皇基寺營構方訖，隨遭天火，柱木之埋在地下者，皆化成灰，無有留余。

 

［按］甚矣！末劫之福德漸減，貨物漸低也。自梁至今，不過千余年耳，此時求深山中二十余丈之木，已不可得，況五十丈乎？總是人愈貧，則財木之遭斧斤也愈急，矧又加以地力之漸薄乎？隋唐以前，稻禾之穗，皆長盈尺。而菜果之甘美，花卉之香艷者，漸漸今不如昔。嗟乎！此種事理，措大有所不知，即或告之，又有誰信之？

 

仆犬證贓（匯纂《功過格》）

 

柳勝，字平之，卯金鄉人也。濫膺仕籍，武斷鄉曲。性貪惡，茍可得財，雖親戚弗顧。適有殷述慶，蒞茲土，兩人同惡相濟，得鏹（＊錢幣）中分。遭其毒者，無不哭訴于神。未半載，柳勝暴死，死時七竅流血。不數日，述慶亦以惡疾暴亡，入斂偶遲，遍體蟲出。勝一老仆，忽與一家犬，同日斃。越一宿，老仆蹶然坐起，告妻子曰：‘吾適至冥間，見王者坐殿上，吏卒傳命甚嚴。階下押二人至，即主人與殷某也，榜拷笞掠，不忍聞見。又敕吏取一薄至，即記吾為主人領錢之數，而黑犬則又常隨我出以領錢者也，故并勾吾與犬以為證。俄而，殿上呼曰：“柳勝、殷述慶，押入地獄，不以赦原！”特放我還陽者，蓋欲籍我以宣示世人耳。’

 

［按］殷令當權，已是播惡于眾，況復加以助紂為虐者乎？泥犁之報，固難免矣！

 

因辱致斃（談公濟述）

 

昆山角直鎮邱孟華，其甥為鄒壽，家庭不睦。孟華曰：‘不如以官法從事，或可辱之?！靽谄渥邮r，以名帖送當事，受杖公庭。壽與圣時為表兄弟，見其用官勢以辱之，大恨，遂發狂疾，后復縊死。越三年，圣時得疾，百藥不效，忽鄒壽附于身，備述前事，且言欲以刀刺圣時。親戚視其脅下，果若有傷，因慰之曰：‘汝今已死，不可復生，盍若以懺力度汝?！碓唬骸乱寻l東岳，余亦無可奈何，即日審矣，必同汝去也?！挥馊斩?。

 

［按］此康熙丙子年八月二十三日也，余復以此事，訪諸其親友，與談姓之言同。

 

‘勿恃富豪而欺窮困’

 

［發明］富豪窮困，各有因緣。雖其所以致此者，皆由宿生自己之故。然就現在境遇，則苦樂天淵矣！人處富豪之地，宜常存忠厚之心，危懼之想，兢兢自持，每事哀憐窮困，方增自己之福。若因其可欺，從而屈抑之，驅使之，淩虐之，或以巧計籠絡之，或以重息盤折之，則此中不可問矣。況貲財田產，反覆去來，今日荒煙蔓草，即當年之舞榭歌樓，安在富豪之不轉為窮困乎？則何如早存厚道之為愈乎？

 

富豪之人，本欲長據富豪之境，惜乎反種窮困之因。其患只在不知因果，忘卻本來耳?！镀┯鹘洝吩疲骸钦咚嘉┴斘?，不可久保。譬如失火之家，智者明知火勢，火未至時，急出財物，舍雖燒盡，財寶全在，更修屋宅，廣開利業。智人植福，勤修布施，亦復如是。愚惑之人，但知惜念，匆匆營救，不量火勢，蕩然滅盡。屋既不救，財復喪失，慳吝之人，亦復如是。’乃知不欺窮困，正所以善保其富豪也?！∠赂秸魇拢▋蓷l）

 

不欺窮困（《感應篇注證》）

 

麻城縣一縉紳，積貲千金，將贖二十年前所賣之產。子方十二歲，知之，問父：‘得吾之產者共幾家？’父曰：‘約二十余家?！謫枺骸思业脴I后，所費幾何？’父復以中席雜費告之，子乃徐言曰：‘如是贖來，彼家吃虧甚矣?？v使贖歸，必傷陰德。且吾有銀，何患無田？必欲爭取二十余家養命之產也！況小家之置產也難，吾家之得田也易。縱使彼家，即以原銀置田，畝數只存一半。矧銀錢到手，易于花費乎？’父默然良久，乃云：‘吾兒所言甚是有理，但墓旁之田一十八畝，定當取贖，以供祭掃，余則不必矣?！釉唬骸畬徣缡?，當以時價平買，不必向之言取贖。’父亦從之。由是鄉人感激，常在猛將小祠中禱祝。后其子十八歲，即聯捷，以部司擢嚴州守。一日騎馬過橋，馬躍渡河，忽見空中猛將手扶，端坐橋旁，方悟向來鄉人禱祝所感。后享年至八旬有余。

 

［按］按契贖田，其理甚正，似亦無損于人。乃以如此弱齡，而能推見至隱乃爾，宜其神人交敬，福壽兼隆也。

 

動人惻隱（《功過格》）

 

衡湘梅公，初為固安令。一日有內監，饋公豚蹄，乞為追負。公烹蹄，召內監飲。并呼負債者至前，訶之，其人訴以貧。公叱曰：‘貴人債，敢以貧辭乎？今日必償，少遲，死杖下矣！’負者泣而去，內監意似惻然，公復呼來，頻蹙曰：‘吾固知汝貧，然則無可奈何！亟賣爾妻與子，持錢來。但吾為民父母，何忍使汝骨肉驟離，姑寬一日，歸與妻子訣別，此生不得相見矣?！撜卟挥X大慟，公泣，內監亦泣，辭不愿償，遂毀其券。后公至侍郎，功名特顯。

 

［按］既不徇內監之囑托，復不傷內監之情面，使一片貪暴之心，潛移默化者，其機止在動其不忍之良耳。

 

‘善人則親近之，助德行于身心；惡人則遠避之，杜災殃于眉睫?！?/SPAN>

 

［發明］善人惡人，分明吉兇二路。言乎氣味，判若薰蕕；言乎品類，勢同梟鳳。故曰：‘近朱則赤，近墨則黑。’自然之理也。善人所修者德行，親之近之，便有熏陶漸染之功；惡人所釀者災殃，遠之避之，自無朋比牽連之禍。自天子以至庶人，未有不以親賢遠*，為第一要務。良由觀感贊助之力，默移人之性情者居多耳。善人非必時時行善，然動靜云為，較之惡自遠矣；惡人非必事事為惡，然語默作止，較之善自遠矣。且如吾欲作一善事，濟一貧人，放一生命，善人見之，必多方贊成，以為此舉必不容已；惡人見之，必無數阻抑，以為此事極其迂闊。言之者既已諄諄，聽之者能無躍躍？吾知隨之轉移者多矣！孟母教子，必欲三遷，惡其習也。圣賢尚爾，何況庸人？豈惟人類，即異類亦然。昔華氏國有一白象，能滅怨敵，人若犯罪，彼國令象踏死。其后象廄為火所燒，移象近寺。象聞比丘誦《法句經》，至‘為善生天，為惡入淵’之句，象忽悚立，若有覺悟。后付罪人，但以鼻嗅舌舐，不忍踏殺。王知其故，移象至屠肆之處，象見屠殺，惡心復熾。然則見聞所系，顧不重哉？

 

見善人，不獨自己當親近，即教其子弟，亦當親近；豈惟教其子弟親近，凡系一切親戚知交，可以與之一談者，皆當教其親近。見惡人，不獨自己當遠避，即教其子弟亦當遠避；又豈惟教其子弟遠避，凡系一切親戚知交，茍能進以忠言者，皆當教其遠避。何則？善惡兩途，不容并立。人若不近君子，必近小人。由善入惡甚易，改惡從善甚難。每見里巷小民，群居終日，言不及義。有以酗酒撒潑，而致破家身亡者；有以好勇斗狠，而致破家亡身者；更有溺于賭博，耽于聲色，而致破家亡身者。此中招災釀禍，舉目皆是。原其弊，始于二三知己，一時高興，轉相效學而然。初不料其禍之遂至于此也。假令以親近匪類之心，親近善類；以結交匪類之財，結交善類；則其進德修業，轉禍為福，正未有艾！夫何計不出此？乃以父母妻子甚愛之身家，不思慎于保守，徒供匪類之喪敗，良可痛惜！則與其悔之于后，不若慎之于始也。 下附征事（三條）

 

執贄十往（見本傳）

 

宋馬伸，字時中，弱冠登第。崇寧中，禁元祐學術，其黨為諸路學使，專糾其事，程門宿學老儒，皆懼而解散。時伸自吏部，求官西京法曹，銳然往依。先生恐其累彼也，卻之。伸執贄十往，禮益恭，且曰：‘使伸得聞道，即死何憾？況未必死乎！’自此出入三年，凡公暇，雖風雨必赴。同僚或以非語中之，公悍然不顧，多所進益。

 

［按］是時群議惶惑，同人懼其及禍，伸遂欲棄官往投。人皆聞而壯之，以為有志于學，其為德業之助何如！

 

遇惡不校（婁東人述）

 

太倉詞林王憲尹，諱吉武。康熙壬子秋，甫登賢書，夜從遠道歸，將近里門，忽有酗酒無賴，遇之于道，執而問曰：‘爾是何人？’持刀欲斫之。王斂容曰：‘吾是王某，即新科中式者！’其人曰：‘吾正欲殺新科王某耳?！钢媪?，賴鄰里狂奔扶救，得脫。歸至家，不與家中言其事。明日，無賴酒醒，惶恐懼罪，以為必聞之官，將置于法。急同鄰里數人，踵門請罪，先生閉戶卻之，以為吾昨夜并無其事。此輩不知所出，惘然而退。

 

［按］有德者必能有容，以其涵養之粹也；有福者始能有忍，以其度量之宏也。夫以少年得意之人，猝遇暴逆于暮夜欲歸之際，不惟不與之校，并不露于家庭之內，是非特見惡人而遠避，且并忘遠避之見矣。

 

黨惡殺身（昆山共知）

 

昆山甫里鎮馬繼，自恃拳棒，結拜兄弟數人，日事杯酒。鄰近有賈人，家本饒裕，二子誤入其黨。一日，馬見客人鐘聰，在鎮收錢數百千，欲劫之，邀其黨同行，二子不知其故。舟過蓮花墩，尾客船，數人從后鉤住，盡劫其錢。鐘客登岸號呼，近岸鄉民，四起逐之。適遇捕盜船到，協力擒拿，無一免者。馬繼等先后死獄中，止存陳貴、顧祖、朱二，于康熙十一年七月，梟斬半山橋上。賈人二子，有口難辯，竟限大辟。

 

［按］又有一人，受人所贈之衣，不知其為盜也，后失衣者，執以聞官，竟斃于獄。然則見惡者，可不凜然知懼乎！