因果報(bào)應(yīng)實(shí)證(二)

凈松居士 編述

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第三章 禍殃子孫的報(bào)應(yīng)
　　“禍殃子孫”的事，一般人多認(rèn)為沒(méi)有道理，因?yàn)樽嫦雀改缸鲪?，無(wú)辜的子孫卻要受連累而遭殃，這樣的因果法則未免有失公平。其實(shí)，所謂“禍殃子孫” 只是一句慣用語(yǔ)，也只是一種表面現(xiàn)象，它的背后有更深的道理在。
　　佛在出曜經(jīng)說(shuō)：“作惡自受其殃，無(wú)能代者。”這句話告訴我們，“自作自受”是一條因果的鐵則，不可能自己作惡，卻由子孫代受惡報(bào)。
　　依佛法因果理論來(lái)看，這種“禍殃子孫”的現(xiàn)象之形成，根本原因乃是由于“同業(yè)相引，共業(yè)召感，后報(bào)轉(zhuǎn)為現(xiàn)報(bào)”所致。
　　所謂“同業(yè)相引”是指往世造了相同種類的善業(yè)或惡業(yè)的人，彼此間有互相成為眷屬的趨向。例如往世勤于布施濟(jì)貧的二人，今世成為父子，父親賺錢致富，兒子出生于此，同享富報(bào)。所謂“共業(yè)召感”是指往世共同參與，造作同一件善業(yè)或惡業(yè)的人，有互相成為眷屬的趨向。例如往世父子共同偷盜，今世父親成為貧窮乞丐，兒子則生為乞丐之子，共同承受貧 窮之果報(bào)。所謂“后報(bào)轉(zhuǎn)為現(xiàn)報(bào)”是指原本是未來(lái)世才要承受的惡報(bào)，由于環(huán)境中遇到相關(guān) 的緣來(lái)促發(fā)，使其惡果提早成熟，而于今世就受到惡報(bào)；或者是本應(yīng)于年紀(jì)較大時(shí)才受的惡 報(bào)，提早于年紀(jì)較小時(shí)就受報(bào)。
　　在本章的許多例子中，造殺業(yè)的人本身未見(jiàn)到受惡報(bào)，是因應(yīng)享的福報(bào)尚未享盡，惡報(bào)的緣尚未成熟所致。這時(shí)子孫受到連累而遭殃的情形和原因有二種：(一)犯了殺生惡業(yè)之后， 生的孩子有殘廢、畸形、多病、短命情形之時(shí)，這是因當(dāng)事人犯了殺業(yè)，藉由“同業(yè)相引， 共業(yè)召感”的緣故，召感到往世犯了嚴(yán)重殺業(yè)、應(yīng)受殘廢畸形等果報(bào)的人，來(lái)投胎做他的子女。這時(shí)子女的遭遇實(shí)由于往世造惡業(yè)今世應(yīng)受報(bào)所致，絕非代父母祖先受罪。(二)生了孩子以后才造殺業(yè)的人，若是他的孩子今生福報(bào)較薄，而且往世曾造殺業(yè)，這時(shí)父母的殺生惡 行，會(huì)促使孩子的殺生果報(bào)提早成熟，本應(yīng)于未來(lái)才受報(bào)，卻提早于現(xiàn)在就受報(bào)，而發(fā)生多 病、短命、災(zāi)橫的情形。就孩子來(lái)說(shuō)，他的遭遇只是“后報(bào)轉(zhuǎn)為現(xiàn)報(bào)，仍是自作自受，并無(wú)不公平之處。 由上可知“禍殃子孫”乃是因果律中重要的一環(huán)。它可使今生作惡，但因福報(bào)大而看不見(jiàn) 今生受惡報(bào)的人，藉由子孫的不幸遭遇而知所警惕戒懼；也可使“因果報(bào)應(yīng)”的事理，在隱 微難明之下，仍有蛛絲馬跡可循。智者見(jiàn)微知著，可不謹(jǐn)守殺戒，預(yù)為子孫明日綢繆乎?
1、殺食傷狗 報(bào)在子身（慈 正）
　　凡每年冬天來(lái)臨之際，尤其一般勞動(dòng)界朋友，似乎對(duì)黑狗特別有興趣，尤其是香肉店生意特別好。讓我來(lái)說(shuō)段黑狗討命顯化，在斗六附近鄉(xiāng)下有人養(yǎng)了一只黑狗， 有一天此狗遭車撞至奄奄一息，主人云：“趁其未死，可將之殺而進(jìn)補(bǔ)。”于是就把狗的頭與四肢斬?cái)啵⑺资常^(guò)了數(shù)天，主人有一兒子突然學(xué)狗叫，且在地下學(xué)爬走狀，走 上走下，夜不思眠，狗叫不已，白天又兩眼發(fā)直開(kāi)口咬人，向著家人云：“還我命來(lái)”。起 初家人也不知道其內(nèi)容，后來(lái)有位修道者剛好經(jīng)過(guò)，就此進(jìn)去看看，此狗才借人的口說(shuō)出： “我就是主人家養(yǎng)的黑狗，想不到主人心狠，我死后還要吃其肉，更可憐的是把四肢與頭分 尸，使我無(wú)法超生，今日是來(lái)索命的”。后來(lái)經(jīng)過(guò)那位修道者向主人解釋因果循環(huán)，冤孽相 報(bào)之理，才恍然大悟，跪地求饒，當(dāng)場(chǎng)全家人辦香案棹，四果素食，拜請(qǐng)諸天神圣作證，發(fā) 大愿做善事禮懺，于此功德回向，且全家茹素至兒子的病痊愈。(1982、6、2，阿 彌陀旬刊二八九期)
2、瘡作人形 旁現(xiàn)豬蹄（煮云法師述 慧 峻記）
　　王阿梅，女，住臺(tái)北縣新莊市，今年二十八歲。一九八 二年春天，左大腿上突然長(zhǎng)了一個(gè)棺材瘡，里面站著一個(gè)人(形狀)，人頭上冒水，日夜疼痛難熬。后來(lái)到中壢市三銀國(guó)術(shù)館的張女士醫(yī)療，好不容易地將病瘡醫(yī)治好了。不知怎的，第二次又于 十二月廿六日再度發(fā)作，換成手臂上的一個(gè)瘡，現(xiàn)了人形，人形邊還有豬蹄，據(jù)說(shuō)她的養(yǎng)父 以殺豬為業(yè)有十二年，現(xiàn)在雖然不做了，可是以前的殺豬冤孽怎會(huì)甘愿?這次張女士實(shí)在也 無(wú)能為力，恰巧煮云法師在場(chǎng)，張女士商請(qǐng)為她的“冤親債主”誦地藏經(jīng)超渡，在超渡后又 為她說(shuō)三皈依法，自此冤仇皆已解釋，那人形豬蹄才漸漸痊愈了(1883、9、30，慈 云雜志八卷二期)
3、屠牛酷殘 三代不安（慧深法師）
　　不久前，有位蔡明聰先生，他告訴我他家的因果報(bào)應(yīng)事實(shí)。他的曾祖父，有很多田產(chǎn)，用牛耕種。有一天曾祖父為了替一只小牛鉆鼻洞，在小牛的鼻子里摩擦， 此時(shí)小牛由于鼻粘膜被刺激得又癢又痛。就把腳一踢，踢死了主人。蔡明聰?shù)淖娓缚匆?jiàn)父 親被踢死，很氣憤的拿出槌子來(lái)要砍死小牛，母牛見(jiàn)小主人持武器，馬上跪下來(lái)哭叫，意思 是求小主人不 要?dú)⑿∨＃娓概瓪怆y平，無(wú)情的對(duì)著小牛頭上打了一槌，小牛馬上頭破血流的倒地。 又將牛腳一只一只的砍斷，身體掛在樹(shù)上，先將牛皮剝掉，然后肉一塊一塊的切下來(lái)，因?yàn)?農(nóng)人是不吃牛肉的，所以割下來(lái)的肉丟在地上，任它生蛆長(zhǎng)蟲(chóng)。總之，要使小牛慢慢痛苦而 死，結(jié)果小牛真的被虐待了三天才斷氣。
　　過(guò)了幾天，忽然有一個(gè)小孩跑來(lái)對(duì)他祖父說(shuō)：你殘忍的將我碎割，痛苦三天才死，我也要使你家三代人口不安，家破人亡。果然，在他祖父結(jié)婚生子后，小兒子三歲時(shí)，太太就死了 ，到了兒子六歲時(shí)，小主人又續(xù)弦，這兒子就是蔡明聰?shù)母赣H。到了他父親結(jié)婚生子后三年 ，太太也無(wú)緣無(wú)故的離家出走，蔡明聰六歲時(shí)，父親又續(xù)弦，兩代 人都受到后母的虐待。現(xiàn)在祖父、祖母、父親、母親皆已過(guò)世，到了蔡明聰結(jié)婚時(shí)，育有二 子，就在老大三歲、老二一歲時(shí)，夫妻感情本來(lái)很好，這時(shí)也無(wú)緣由的離開(kāi)，到了大兒子六 歲時(shí)，他就與前妻離婚而與現(xiàn)在的妻子結(jié)婚。蔡明聰自小就被表弟打傷頭部，現(xiàn)在頭部還有 凹陷痕跡。通常人們走路時(shí)，小腿骨與大腿骨要直才能走，但他每次走路時(shí)，膝蓋骨處就有 小軟骨往內(nèi)處凸出，走起路來(lái)會(huì)相碰，就去開(kāi)刀把軟骨挖出來(lái)。不但如此，在他服兵役時(shí)， 又因腹部痛，被誤為是盲腸炎而開(kāi)刀，注射麻醉劑時(shí)傷及腰椎神經(jīng)，以致腰不能彎，也無(wú)法 久站。退伍后不久又因車禍，小腿骨折，現(xiàn)在內(nèi)裝鋼柱，行動(dòng)更加不便。每次睡覺(jué)前，一定 要太太拿槌子來(lái)敲打他的腿才能入睡，每天如此。他認(rèn)為自己一定是曾祖父來(lái)轉(zhuǎn)世投胎的， 所以才會(huì)頭部被人敲了一凹陷傷痕；腹部白受刀割之苦；每晚還須以槌子敲打小腿才能入睡 ，這種種都是果報(bào)。蔡明聰今年三十一歲，因?yàn)榇蚍鹌叩昧烁袘?yīng)，才將他家的事情告訴我。
　　以及前陣子報(bào)上登載，三重市有一只牛將被抓去屠宰前，偷跑到三重市的派出所，前腿半跪，流著淚向警察求援，可惜警察竟將那只牛送還給主人。
　　所以說(shuō)，若要求得長(zhǎng)壽富貴，就得不殺生，常以慈悲心去救助貧困的人，更進(jìn)一步的放生，使一切眾生皆能平安的度其天年，如此我們的生命才能長(zhǎng)壽平安。(1982、10、3 1，慈云雜志七卷四期)
4、廚師之子 生而斷指（廖彬融）
　　大智度論云：“諸余罪中，殺罪最重；諸功德中，不殺第一。” 愿阿融慘痛的殺生果報(bào)，給予從事屠宰、販賣以及葷食業(yè)者一個(gè)活生生的教訓(xùn)。
　　阿融的職業(yè)是擔(dān)任餐飲界的墩子，專門從事下刀斬剁宰殺飛禽、水族、家畜的工作。不須費(fèi)心，待遇也不錯(cuò)，口袋里的鈔票經(jīng)常滿滿的。遺憾的是，十六年來(lái)沒(méi)有半點(diǎn)積蓄，母親、 太太、親人經(jīng)常生病，把錢花光了，病情卻是依舊。久蘊(yùn)于心中的愿望——抱個(gè)白白凈凈的孩子，好傳香火，無(wú)論如何禱求，年屆四十，仍然沒(méi)有半點(diǎn)消息。
　　砧板前切肉慣了，夢(mèng)中也切著肉。曾幾何時(shí)，好夢(mèng)變成惡夢(mèng)，只見(jiàn)所切的全是人肉，因此常從半夜驚醒。雖然對(duì)殺生的工作漸覺(jué)恐懼，但為了維持家庭的生活，縱然切得心軟手軟， 他仍噙淚繼續(xù)切著。
　　一天夜里，正做著惡夢(mèng)，走在懸掛兩個(gè)山峰間、下臨無(wú)底深淵、搖搖晃晃的吊橋上，搬著許多搬不完的人手人腿人肉，突被妻子叫醒，原來(lái)是臨產(chǎn)肚痛，急送醫(yī)院，醫(yī)生恭喜他生了男孩，但因早產(chǎn)二個(gè)月，須要保溫。阿融每天隔著玻璃罩看那脆弱的生命在生死邊緣掙扎， 心如刀割。終于可以回家了，但抱回來(lái)的嬰孩卻是左手四只手指前二節(jié)因血液不通，爛掉脫 落，猶如刀載，妻子臉色死白的看著，阿融在內(nèi)心吶喊著：“天啊!如果斬殺吃食眾生肉有 罪，請(qǐng)您降罪在我身上，這么孱弱可憐的孩子，怎忍心再看他傷殘?”傷心的他淚水滾滾而 下，對(duì)菩薩發(fā)誓，一年之內(nèi)必定改行，但求菩薩指引迷津。
　　人有善愿，天必從之。阿融終於在臺(tái)北天母慈生佛堂李老師指導(dǎo)之下，如愿轉(zhuǎn)業(yè)任職素食餐廳，一個(gè)多月來(lái)，天天吃素念佛，以往的惡夢(mèng)、不安漸漸遠(yuǎn)離。最奇妙的是他寶貝兒子， 一個(gè)多月來(lái)，不須吃藥，頂多只是小感冒而已，真是匪夷所思!這是他今生未有過(guò)的快樂(lè)。 (1987、11、1，天華月刊一0一期)
5、燒死貓母 六子軟骨（唐啟揚(yáng)）
　　三十多年前豐原附近，鄉(xiāng)村有一農(nóng)家， 養(yǎng)了一只母貓。 當(dāng)時(shí)一般家庭廚房造有大灶，以木柴、稻草等為燃料，因灶內(nèi)溫暖，尤其冬天母貓最喜歡在灶內(nèi)過(guò)夜取暖，那家農(nóng)婦每天早晨起火燒飯，必先趕走母豬。有一天，氣溫寒冷，雖經(jīng)多次 趕它。仍不愿走出灶外，農(nóng)婦心煩忽起嗔心，隨即取稻草引火燒飯，而那貪睡的可憐母貓，意被活活燒死。事隔一年多，該農(nóng)婦生產(chǎn)一兒，全身骨軟，手腳萎縮整日躺在床上，醫(yī)藥罔效，長(zhǎng)年須人照顧，痛苦不堪。如此一年復(fù)一年，連生六胎，個(gè)個(gè)都是軟骨兒，情況完全相 同，大小六個(gè)排列床上呻吟，鄰近鄉(xiāng)民多人往訪探視，人人嘖嘖稱奇，原來(lái)母貓被燒死時(shí)腹內(nèi)懷胎多只小貓，也慘遭燒死。不久該農(nóng)婦也因憂傷愧疚而離開(kāi)人世。臨終前竟頻頻發(fā)出貓的慘叫聲，令人聽(tīng)來(lái)，毛骨悚然，幾只小貓，六個(gè)軟骨兒?真是可怕的現(xiàn)世報(bào)應(yīng)，足為不信 因果者之當(dāng)頭棒喝也。
　　世間惡業(yè)不一，而殺生其首，佛門戒律多種，而犯殺最重，敬勸諸同修唯求時(shí)發(fā)慈心，愛(ài)惜物命。全一命，積一福，少一殺、即少一怨。進(jìn)而買物放生、長(zhǎng)養(yǎng)善根，當(dāng)吉慶衍長(zhǎng)于來(lái)世也。(以上為上月參訪花蓮慈濟(jì)功德會(huì)時(shí)，蒙證嚴(yán)法師閑談中所開(kāi)示的真實(shí)故事)。(1982、10、1，普門文庫(kù)月刊一0期)
6、殘害動(dòng)物 兒全跛腳（閱居士）
　　有一位青年，他的父親在政府機(jī)關(guān)做官。這位青年 ，喜歡欺負(fù)玩弄貓狗等動(dòng)物，常捕抓貓狗，將其腳折斷，然后看貓狗跛著腳半走半跳痛苦呼 號(hào)，以此做為消遣取樂(lè)。后來(lái)這位青年取妻生子，每個(gè)孩子，都是生下來(lái)就腳踵向后反生， 成為跛腳的殘廢者，就如被其折斷腳的貓狗，必須一拐一拐的走路。又我家仆人王發(fā)，善于 槍法，打鳥(niǎo)百發(fā)百中，常常一日之中打殺數(shù)十只鳥(niǎo)。他的獨(dú)生子，在十二歲時(shí)，忽患怪病， 遍體生瘡，瘡的形狀，宛如被火烙燒的痕跡，每一個(gè)瘡內(nèi)有一狀如鐵子的東西，不知從何而 來(lái)，百藥無(wú)效，終于死亡，絕了后嗣。殺生的罪業(yè)，極為深重，由此可得證明。( 正言雜志三卷一期)
7、殺猴剝皮 子罹怪疾【馬來(lái)西亞航訊】吉隆坡蒲 種有一名巫籍，被猴精虐待了整整十年!該名少年今年十三歲，自三歲起他就被其父殺害的 一只黑猴精靈附身作祟，使他過(guò)著一種非人的生活。
　　該名少年原名莫哈末哈特，但家人都習(xí)慣叫他為“manja”其母沙瑪，育有四名子女，manja排行第三，在其兩歲時(shí)已會(huì)叫爸爸和媽媽了，乖巧可愛(ài)；而在manja三歲時(shí)，其父于打獵 時(shí)捕捉到一只黑猴，當(dāng)場(chǎng)將它活活地剝皮宰殺，然后吊在一棵樹(shù)上示眾manja就是在這時(shí)候 發(fā)了一場(chǎng)高燒，燒退后，manja就不懂得說(shuō)話，更不懂得撒嬌，終日獨(dú)自困在斗室內(nèi)，偶爾發(fā)出幾聲酷似猴哭的凄慘叫聲，其飲食、洗澡以及大小便等都由其母及姊來(lái)照顧，在生理方 面；其十只手指都軟弱無(wú)力，進(jìn)餐時(shí)，manja喜用手指將食物揩拭在臉上，方才放入口中； 若發(fā)覺(jué)味道不妥，則會(huì)將食物棄之于地。雖利用了傳統(tǒng)的醫(yī)術(shù)，甚至巫術(shù)均不能有效地使ma nja恢復(fù)常態(tài)；九歲時(shí)，manja曾被送往吉隆坡中央醫(yī)院接受治療，院方當(dāng)時(shí)應(yīng)用各種電子儀 器替他醫(yī)治，不幸地是病情非但沒(méi)好，反而更加惡化；不過(guò)院方所提供的藥丸卻能有效地控 制他顫抖病癥。若無(wú)藥丸的壓制，他將會(huì)恢復(fù)劇烈的顫抖。嗣后，其父就不再打獵殺生，期 藉此減少本身罪孽，等待奇跡重現(xiàn)，使manja早日恢復(fù)正常。 (本文轉(zhuǎn)載自一九八四年九月廿二日新生活報(bào))
8、屠猴殺手 兒作人猴
　　【馬來(lái)西亞航訊】森美蘭州瓜拉庇勝甘榜達(dá)拉旺，有位十九歲青年莫哈末 依魯斯，至今已度過(guò)了十六年類似猴子的生活，他對(duì)飯菜毫不感興趣，然而，卻不能一天沒(méi)有香蕉皮吃!他每天的食量是二三十條香蕉皮，有時(shí)候更是一口氣吃了十余條。
　　其父諾林表示曾帶依魯斯去看過(guò)很多醫(yī)生，可是，所有的醫(yī)生都無(wú)法找出他的病因。
　　后來(lái)，有一名巫醫(yī)告訴他，其兒并不是患病，而是因他打死太多野獸，上蒼看不過(guò)眼，故此把罪加在依魯斯身上，以示警告。
　　諾林也承認(rèn)，在依魯斯未出世之前，他經(jīng)常射殺動(dòng)物，尤其是猴子更多。
　　事發(fā)當(dāng)天，他就是帶著一只獵獲的長(zhǎng)尾猴和一梳香蕉回家，沒(méi)想到從這一天起，依魯斯就開(kāi)始成為一名“猴人”。
　　由于他時(shí)常將衣服撕破或咬爛，所以家人經(jīng)常綁住他的雙手，可是對(duì)于家人及鄰居們，他卻從來(lái)不加以騷擾，一副人不犯己，己不犯人的態(tài)度。
　　依魯斯的日常舉止都與猴子一樣，甚至連叫喊聲也酷似猴子。他不喜歡穿衣服，即使是下著大雨的夜晚，他赤裸酣睡到天亮，也不會(huì)著涼。(本文轉(zhuǎn)載自一九八四年九月廿 日新生活報(bào))
9、父親作孽 生子如猴（圣 因）
　　筆者八歲時(shí)，在外婆家里，有一天，三舅媽從附近的田園里回來(lái)，大聲的對(duì)二舅媽說(shuō)：“那個(gè)淹不死的猴三，又將柳溝邊那塊地的包谷(玉蜀黍)，搬丟得滿地都是，包谷還沒(méi)有成熟，就被他糟蹋，真是可惡……沒(méi)有辦法。”
　　當(dāng)時(shí)我雖年幼，但聽(tīng)到猴三搬包谷的事，覺(jué)得十分好奇，看到舅媽在生氣，又不敢去問(wèn)她。第二天大表姊邀我和她一同去那塊地里拾包谷，我問(wèn)她到底是怎么一回事，她才告訴我— —
　　從她們家再去過(guò)數(shù)里，有一陳姓人家，聽(tīng)說(shuō)祖上很旺，但不積德，到了這一代，天災(zāi)人禍，家破人亡，只剩下一對(duì)老實(shí)的夫妻，務(wù)農(nóng)為業(yè)，大約三四十歲了。有一年，在山坡地懇荒 ，放火燒草，燒到猴洞，活活燒死了一只大雄猴。事后農(nóng)夫還很得意的逢人便說(shuō)，他們燒死 了一只大猴子。
　　但不久陳婦懷孕，大腹便便，十月期滿，竟生下一個(gè)與人略有不同的怪異嬰兒，特別瘦小，身體輕弱，漸漸長(zhǎng)大，全身是毛，雖不如獼猴身上的毛多，但身體卻比獼猴要強(qiáng)壯得多， 皮帶青色，絨毛棕黃，樣子接近猿猴，而又像人，沒(méi)有名字，人都叫他猴三。到了十一 二歲，始終不會(huì)說(shuō)話，只會(huì)微笑，以手示意，生氣之時(shí)，比手畫(huà)腳，惹人好笑，有時(shí)又使人 憐愛(ài)。自小就不與父母同睡床上，經(jīng)常都爬到較高的地方蹲著瞌睡，走起路來(lái)，似乎困難而 緩慢，但沒(méi)有看見(jiàn)別人的時(shí)候，用跳用爬，非常靈敏，經(jīng)常爬到屋上或果樹(shù)上面，整天或 整夜都不下來(lái)，他和人開(kāi)玩笑時(shí)，就是撒尿，吃飯不會(huì)使用筷子，而且對(duì)吃飯，不感興趣， 時(shí)常潛入他人的田園偷吃瓜果、玉米等農(nóng)作，被人咒罵，習(xí)以為常，大家已不把他當(dāng)著一回事。
　　當(dāng)時(shí)人們最感奇怪的是，猴三常常抱著一個(gè)如普通菜盤(pán)一般大小的扁白圓石，不知他從那里得來(lái)的，每天抱著這塊石頭玩得不肯放手。有人開(kāi)他的玩笑，把這石頭搶去，到數(shù)里外的山溪，投入深水潭中，不過(guò)數(shù)日，他仍潛水將石頭找回，又抱在手里玩。他會(huì)潛水，人不奇怪，但他怎么會(huì)知道石頭丟棄的深水之處，而實(shí)令人費(fèi)解了。
　　那個(gè)時(shí)期，和那個(gè)偏僻的地方，當(dāng)然沒(méi)有新聞?dòng)浾叩牟稍L報(bào)導(dǎo)，筆者覺(jué)得這個(gè)千古罕有的奇聞，值得志諸于書(shū)，以儆后世。(1982、9、10，人乘佛刊三卷一二期)
10、誕生怪嬰 天理彰明（肖杏華）
　　今年二三月間，新加坡兩大報(bào)紙——南洋商報(bào)與星洲日?qǐng)?bào)曾載一篇?dú)攬?bào)應(yīng)的新聞，按新聞所報(bào)導(dǎo)的大意是這樣：馬來(lái)亞吉打州，有一馬來(lái)漁人，有一天活捉一只海龜，他深惡海龜在海內(nèi)時(shí)，常弄破他的魚(yú)網(wǎng)，便把這只海龜高高吊在一株大樹(shù)上，直至?xí)耩囍舷⒍溃墒菐讉€(gè)月后，他懷孕的妻子臨盆了，結(jié)果產(chǎn)下一個(gè)男嬰，奇怪的是這嬰兒兩手兩腳，全是龜手龜腳，頭面雖長(zhǎng)有眼耳口鼻，可是這顆頭卻是尖尖的，和龜?shù)念^形一模一樣。產(chǎn)怪嬰、生龜仔，這消息不脛而走，報(bào)紙上且把怪嬰的相片全部刊載出來(lái)，真是轟動(dòng)遐邇，遠(yuǎn)近皆知。像這件事實(shí)昭彰的報(bào)應(yīng)新聞，又一次明顯地證明了佛教所說(shuō)的善惡因果是值得深信無(wú)疑的，擺在眼前實(shí)實(shí)在在的報(bào)應(yīng)，是不由你不信的。(1963、8、1，無(wú)盡燈二一期)
11、生而畸形 報(bào)應(yīng)無(wú)情（柏 楊）
1982年四月七日，作家柏楊先生應(yīng)馬來(lái)西亞馬華 公會(huì)邀請(qǐng)，前往吉隆坡演講。隨后，當(dāng)?shù)亍缎律顖?bào)》社長(zhǎng)周寶源及總編輯吳仲達(dá)兩位先生向他介紹這則真實(shí)故事和不幸的主角張四妹女士。回國(guó)后，柏楊先生撰寫(xiě)《穿山甲人》上下 兩篇專題報(bào)導(dǎo)，發(fā)表于當(dāng)年七月十二日及十三日兩天的中國(guó)時(shí)報(bào)。原文甚長(zhǎng)，略摘如下：
　　一九四八年的某一天，馬來(lái)西亞聯(lián)邦森洲淡邊村，貧苦的農(nóng)夫張秋潭先生正在他那小小的果園耕種，看到一只穿山甲，去捉它時(shí)，它卻跑進(jìn)山洞去了。三個(gè)男孩聞聲趕來(lái)，叫鬧著 ，卻無(wú)計(jì)可施。這時(shí)他的太太，年才三十九歲的彭仙女士，挺著已懷孕四個(gè)月的大肚子，也 來(lái)參與這場(chǎng)追捕。于是，就在洞口架起木柴燃燒，希望用煙把它熏出來(lái)，這樣忙了半天，卻再也 沒(méi)有看到穿山甲的影子，一家人大失所望的黯然而歸。
　　五個(gè)月后，彭仙女士分娩，一個(gè)可怕的“穿山甲”女孩——就是我所敘述的女主角，呱呱誕生。作母親的被產(chǎn)婆的駭叫聲驚動(dòng)，當(dāng)她第一眼看到孩子時(shí)，立刻暈厥在產(chǎn)床上，等她蘇醒后，抱著孩子，眼淚像雨一樣的沖洗著嬰兒渾身的鮮甲。她知道她生下來(lái)的不是一個(gè)女孩 ，而是一個(gè)怪物。
　　怪物的降臨，使山城的人們大起騷動(dòng)，全村被穿山甲丑陋的形象攫住，大家立即陷入驚恐，認(rèn)為她會(huì)禍延全村，他們中了魔一樣，要求張家把怪物交出來(lái)，張秋潭夫婦當(dāng)然明白一旦交出孩子的后果，于是對(duì)外詐稱已死，而把她藏匿在一個(gè)斗室中，孩子——父母為她命名張四妹，從呱呱墮地那天開(kāi)始，便這樣被囚禁，在陰暗的墻角，過(guò)著不見(jiàn)天日的生活。流盡眼淚的爹娘，無(wú)可奈何，沒(méi)有辦法也沒(méi)有錢為她醫(yī)治怪疾。
　　做父親的在女兒十歲時(shí)，與世長(zhǎng)辭，據(jù)他妻子說(shuō)，他死得十分痛苦。他望著葡匐在床前，活像一個(gè)蜷臥的穿山甲的女兒，從他那不斷增加濃痰的喉中，不停的喊叫：“兒啊!你跟爹一塊死吧，留下你，我死不瞑目。”
　　嚴(yán)密的藏匿雖然使村人們不再探詢，可是大家仍抱著疑慮。這期間，曾有一個(gè)馬戲團(tuán)主光臨，要用重價(jià)(折合一百兩黃金)購(gòu)買，做母親的一口拒絕，告訴他怪物確實(shí)已經(jīng)死了。張四妹女士就這樣過(guò)了三十多年幽閉的生活。最后在一九八二年三月被無(wú)意中發(fā)現(xiàn)，三十多年前的舊事像噩夢(mèng)一樣，再回到人間，所幸人們心智的成長(zhǎng)和知識(shí)水準(zhǔn)的提高，已使大家在充滿同情心下，容許她的存在。這正是《新生活報(bào)》社長(zhǎng)周寶源先生堅(jiān)持我多停留一天的原因，讓我看一看和我們擁有共同血緣的，可憐的龍女。
　　我無(wú)法形容張四妹女士的形象，一定要我形容的話，我同意森洲淡邊村村民的稱呼：“穿山甲人”。她頭發(fā)全無(wú)，光禿的頭頂，雙眼幾乎呈五十度的角度向上吊起，鼻子塌陷，嘴唇突出，牙齒像墳崗上凌亂殘破的墓碑。其中一個(gè)門牙卻像大象的牙一樣，沖破尖聳的嘴唇。滿身鱗甲，令人看了發(fā)抖。更恐怖的是她的眼睛，沒(méi)有眼臉，像一條魚(yú)一樣，兩眼圓圓的瞪在那里，眼眶像一個(gè)燒紅的鐵圈。《新生活報(bào)》曾邀請(qǐng)皮膚科專家為她診斷，結(jié)論是：無(wú)藥可治。
12、射魚(yú)魚(yú)* 戮死親兒（徐鴻光）
　　一九三一年七月十五日。上海申報(bào)載有：住居滬西余山路青邑張家宅，農(nóng)民 張阿秋，年四十一歲，向以射魚(yú)為生。妻王氏，只生一子，名狗狗，年只四歲，張夫婦愛(ài)之如掌上明珠。本月十一日下午三時(shí)許，王氏正在田中鋤草，而阿秋亦在 小茶館內(nèi)休息，家中只剩狗狗一人，在家與鄰兒游玩。未幾狗狗跑到田中，找尋伊母。詎走 到橫瀝濱畔(離張家宅約百步)，偶一不慎，墮入濱內(nèi)菱白葦中。時(shí)阿秋適由茶館回家，行經(jīng) 該處，突聞河中巨聲，浪花四濺，似系一黑大魚(yú)在菱白葦中打盹。遂回家急取魚(yú)*，得意洋洋，瞄準(zhǔn)刺射；舉*提岸，則赫然一小兒也。是時(shí)阿秋已心驚肉跳，恐怖萬(wàn)狀。比及細(xì)視之 ，阿秋便望后而倒，暈去良久。愛(ài)子狗狗，已被戮穿腹部，腸腑流出，氣絕斃命矣。夫婦撫 尸大哭，聞?wù)弑撬幔幌桃詾榘⑶餁I(yè)過(guò)重，終令其子身遭慘報(bào)云。說(shuō)者謂：既使阿秋不射， 狗狗亦已淹斃矣。又使伊親自刺射，洞腹穿腸，慘不忍睹；蓋冥冥中使伊得知魚(yú)被射之慘， 亦如是也。其最奇者，狗狗初墜河時(shí)，阿秋聞水中有聲，而竟莫能辨其為人為魚(yú)，以致演此 慘劇，亦果報(bào)中之神秘處也。(1978、3、15，圣賢雜志四四期)
13、 父為雞販 子為藥罐（張補(bǔ)前）
　　高雄市左 營(yíng)區(qū)埤仔頭路的市場(chǎng)內(nèi)，以前有一位雞肉攤的老板，當(dāng)時(shí)生意非常好，每日均殺不少的雞， 十多年前每日均賺一千多元，過(guò)了數(shù)年就買樓房三棟，經(jīng)濟(jì)很富裕，但是二個(gè)兒子從小就體 弱多病。
　　就在他越賺越多的時(shí)候，他二個(gè)兒子病情也越來(lái)越嚴(yán)重，中西醫(yī)醫(yī)治很多均無(wú)效，后來(lái)他去問(wèn)神，神指示說(shuō)：“他殺生過(guò)多，被殺的冤魂在纏他的兒子，只有戒殺并要多放生，多做些善事，才有使他兒子恢復(fù)健康的可能。”自此以后他立刻戒殺并改業(yè)和多放生行善事。他兩個(gè)兒子的病，果然很快就好了。
　　因?yàn)檫@位雞肉攤的老板，眼見(jiàn)僅有的兩個(gè)愛(ài)子，病情越來(lái)越嚴(yán)重，如不立刻戒殺改過(guò)，好像不能挽回兩個(gè)愛(ài)子的性命，所以他立刻改過(guò)向善。所以我們也一樣還是少殺生吃肉為妙。 (1982、3、15，圣德雜志二四期)
14、一刀數(shù)命 三子身殘（曾正慧）
　　這是我小時(shí)候從祖母那兒聽(tīng)來(lái)的，當(dāng)事人之一現(xiàn)仍存在，而且就住在我南投故鄉(xiāng)老家的隔壁。故事的內(nèi)容大致是這樣的：我老家隔壁那位老先生共有三兄弟，不幸的是一聾一啞一跛足。他們的父親和我祖母小時(shí)候也是鄰居，據(jù)說(shuō)生性暴躁殘忍，喜虐待動(dòng)物。他常為他的三個(gè)兒子天生的殘缺破相感到憤怒不平。有一回，為了此事特地去請(qǐng)示神明。這一查，就查出了這一段因果。 原來(lái)，在他結(jié)婚之前，某日鄰家的一頭懷孕的母豬沖出豬圈迎面而來(lái)，由于天性使然，也正 好他身上帶著一把除草用的長(zhǎng)刀，于是就把長(zhǎng)刀往母豬頭上一砍，母豬慘叫數(shù)聲，倒地抽搐 流血而亡，血盡前腹中那窩豬仔悉數(shù)流產(chǎn)。就那一刀便收拾了數(shù)條生命，從此種下了禍根。 因此連生了三個(gè)殘缺破相的兒子。可怕的是隔壁那位先生(耳聾)后來(lái)也生了三個(gè)兒子，其中就有二個(gè)天生重聽(tīng)，另一個(gè)吃長(zhǎng)齋拜佛者正常。據(jù)說(shuō)隔壁老先生的兄弟其后代子女也有多人天生四肢五官殘缺的。由此看來(lái)，殺業(yè)之果報(bào)實(shí)在太可怕了!據(jù)我祖母說(shuō)，這段因果是千真萬(wàn)確的事。(1983、1、15，圣德雜志四四期)
15、狗魂索命 連死二胎（林張美秀）
　　這是一則筆者所知，發(fā)生于一九三六年的真實(shí)故事。當(dāng)時(shí)正值農(nóng)忙季節(jié)，家家戶戶忙著收割稻谷。鎮(zhèn)上鐘家小媳婦名叫雪月，也下田工作，黃昏時(shí)要回家煮飯，順便挑一擔(dān)稻谷回家。到離家不遠(yuǎn)小巷口時(shí)，突然跑 出一條黃狗向她沖來(lái)，怕狗的她，就用扁擔(dān)向狗打去，狗被打后立即又痛又叫跑了開(kāi)，于是 她挑起擔(dān)子趕回家。
　　后來(lái)吳雪月懷孕臨產(chǎn)，請(qǐng)來(lái)助產(chǎn)士接生之時(shí)，她的公公正在客廳休息，此老天生陰陽(yáng)眼(看得見(jiàn)鬼魂)，忽見(jiàn)一條黃母狗帶著五條小狗走進(jìn)他家，進(jìn)入媳婦房間里，這時(shí)只聽(tīng)到嬰兒 出生“哇!”的一聲，就不再哭叫了，隨即又見(jiàn)黃母狗又帶五只小狗走出去。鐘老先生滿以 為生產(chǎn)順利，高興的進(jìn)去問(wèn)產(chǎn)婆是男是女，答案卻是夭折。過(guò)了一年，吳雪月又將生第二胎 ，不料情形完全和上次相同，又是夭折，吳婦傷心欲絕。鐘家事后檢討，老先生才說(shuō)出每次 臨產(chǎn)就看到黃狗來(lái)，大家料想事必有因，吳婦之婆婆鐘陳甘提議去三山國(guó)王廟請(qǐng)示神明。鐘 家在廟里禮拜之后，等待神降臨，約過(guò)半點(diǎn)鐘三王降駕，叫吳雪月問(wèn)話：“吳雪月信女是否 要問(wèn)兩次生產(chǎn)皆夭折之事?”答“是!”三王又問(wèn)：“可否記得用扁擔(dān)打黃狗之事?”答“是! ”王說(shuō)：“當(dāng)時(shí)你打的黃狗身懷小狗，等于害了數(shù)條命，你可知曉?”吳婦及家人跪地求三 王作主，吳婦表示因一時(shí)心急害怕鑄下大錯(cuò)，三王見(jiàn)其懺悔，表示要調(diào)狗魂調(diào)解，三日后再 來(lái)。到時(shí)三王降臨指示：“黃狗不甘心，要你們一命抵一命，先要回小狗命，才討母狗命債 。”婆媳一聽(tīng)，跪地痛哭，求三王慈悲，只要能度過(guò)劫數(shù)，無(wú)論什么條件都愿答 應(yīng)。三王向狗靈問(wèn)話，然后說(shuō)：“母狗靈要你回家后，做一面狗靈牌位，把它當(dāng)作祖宗供奉 ，它才肯罷休，了此恩怨。”婆媳二人為了傳宗接代，只好答應(yīng)照辦。
　　此椿人狗恩怨，經(jīng)三王化解，終于平靜下來(lái)。事后吳雪月果真平安生了二男一女。(1980、8、15、普化雜志七期)
16、神壇扶乩真相的探討
　　這一篇里面，第一章第8則故事，與本章第13、14、15則故事，及下一章第3則故事，都涉及到“神明指示因果”的事。設(shè)乩問(wèn)神目前極為流行，有的被壞人利用來(lái)詐欺騙財(cái)，因而被指為迷信，受到大家的撻伐；有的則非常靈驗(yàn)，有憑有據(jù)，令人無(wú)法不信。
　　茲舉家父的經(jīng)歷為證——
　　家父年輕時(shí)曾多年擔(dān)任乩生(乩生是將手或口借給神寫(xiě)字或說(shuō)話的人)。十七歲時(shí)在本鄉(xiāng)覺(jué)化堂幫忙扶乩，這期間經(jīng)歷了與我家有關(guān)兩件事：
　　其一、我的祖父林南進(jìn)當(dāng)時(shí)患嚴(yán)重的肺癆，遍醫(yī)無(wú)效，病重臨危。當(dāng)時(shí)家父為了照顧祖父的病，很久沒(méi)去覺(jué)化堂扶乩。某天半夜，覺(jué)化堂辦事人員忽來(lái)敲門叫醒家父，說(shuō) 是當(dāng)晚三山國(guó)王尊神自動(dòng)降臨覺(jué)化堂，指示要為我祖父延壽，賜了三張符，要家父放到藥罐 中，只加水煎煮，三張符分作三天煎服。祖父服完符水，也沒(méi)吃藥，垂死要命的病奇跡般的 康復(fù)。到79歲才去逝，剛好延壽一紀(jì)(12年)。
　　其二、家父在覺(jué)化堂扶乩的某一夜，延平郡王尊神忽然借乩指示家父三天內(nèi)有災(zāi)劫，令他當(dāng)晚起三夜三天住到覺(jué)化堂不得外出，才能避過(guò)此劫。家父回家征得祖父同意，當(dāng)晚就住到堂里。住到第三個(gè)白天，恰逢永靖國(guó)校舉行全鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)大會(huì)，家父再等到中午終于耐不住，吃飯后偷偷跑去看運(yùn)動(dòng)會(huì)。在他想來(lái)，已經(jīng)住過(guò)三個(gè)夜晚，應(yīng)該算是三天了，不知還差一個(gè)下午才滿三天。結(jié)果，在跑道邊觀看熱鬧，聚精會(huì)神中，忽然一枝標(biāo)槍，迎面飛來(lái)，家父突向左則倒下，標(biāo)槍尖端從他右腳小腿穿刺透過(guò)，立刻送醫(yī)急救，至今仍留下明顯的疤痕。當(dāng)時(shí)觀眾原都坐于安全線外，主辦人員也沒(méi)料到標(biāo)槍選手永靖國(guó)校老師胡接傳，那天忽然投出打破平常記錄，特別遠(yuǎn)的一槍，因此射傷家父。延平郡王尊神的預(yù)言完全應(yīng)驗(yàn)，真是奇準(zhǔn)無(wú)比。
　　家父的例子，為佛法所說(shuō)“定業(yè)難轉(zhuǎn)”的因果律做了最佳的印證。“定業(yè)”是一定受報(bào)的業(yè)，它有如已經(jīng)三審定案的罪刑，除非積了大陰德或作了大善行或極虔誠(chéng)的拜佛、懺悔， 還有改變的一線希望，光憑神鬼的神通是無(wú)法敵過(guò)定業(yè)的力量的。家父之所以難逃災(zāi)劫，原因在此。
　　先祖父的例子，則證明了佛法中“定業(yè)亦可轉(zhuǎn)”的說(shuō)法，的確真實(shí)不虛。據(jù)家父說(shuō)，先祖父患肺結(jié)核喀血兩、三年之久，得病后也曾到處求神問(wèn)乩，但都沒(méi)有效果，后來(lái)就放棄不再求了。他生平本就常行善事。雖然生病求神無(wú)效，但他知道生死有命，仍舊深信因果，照樣熱心的濟(jì)貧救急，廣行善事。到病危時(shí)，家人沒(méi)去求神問(wèn)乩，三山國(guó)王尊神卻主動(dòng)的指示要為先祖父治病延壽。可見(jiàn)這是行善累積而成的力量，越積越多，最后達(dá)到足以轉(zhuǎn)變?cè)驹撌艿目鄨?bào)的程度，終于得到康復(fù)延壽的善報(bào)。三山國(guó)王尊神應(yīng)該是因緣際會(huì)執(zhí)行這件善報(bào)的神。若非先祖父積了不少功德，神雖慈悲有心助他，應(yīng)該也是無(wú)能為力的。
　　編者舉出這二件實(shí)例，意義有三：(一)此二例足以證明書(shū)中數(shù)篇“神明借乩指示的殺生惡報(bào)事例”確實(shí)可信；(二)先祖父及家父恩蒙尊神救危及示警，神跡不宜湮沒(méi)，故附記于此。 (三)由此二例可知：欲求消災(zāi)、解難或求福報(bào)，正確的方法是平常就要諸惡莫作，眾善奉行 ，好事做得多，功德積得夠，機(jī)緣成熟，求的福報(bào)自然會(huì)來(lái)。若是平時(shí)不修善，遇到病苦、 災(zāi)厄才臨時(shí)抱佛腳，到處求神問(wèn)乩，其功效是微乎其微的。
　　目前神壇到處林立，主持份子良莠不齊，藉乩騙人屢有所聞。因此家父遇有神廟開(kāi)壇設(shè)乩邀他參加或指導(dǎo)，全都謝絕，以免被人利用，成為幫兇，以致背負(fù)因果。
　　乩壇扶乩情形既如上述，我們對(duì)它究竟應(yīng)采取何種態(tài)度?
　　對(duì)此，印光大師有明白的開(kāi)示：“不可排斥此法，亦不可附贊此法。”
　　為何不可附和襄贊?大師告訴我們，扶乩之事，有許多是靈鬼假冒仙佛神圣，所說(shuō)的天乘道理及佛法，簡(jiǎn)直是胡說(shuō)，其所說(shuō)佛法全屬臆測(cè)杜撰，若加以附和襄贊，恐招致壞亂佛法，貽誤眾生的罪愆。目前某些不屬于正統(tǒng)佛教的○教或○道，乩文是他們維系教徒信心的重要工具，有時(shí)更成為他們教義的重要來(lái)源，對(duì)這一點(diǎn)，大師的開(kāi)示，無(wú)疑是最佳的當(dāng)頭棒喝， 其信徒們，應(yīng)防乩文來(lái)自人為作假或來(lái)自靈鬼假冒佛圣說(shuō)法，以免修行誤入歧途，求升反墮 ，豈不可惜!
　　為何不可排斥?大師告訴我們，乩壇所開(kāi)示改過(guò)遷善、小輪 回、小因果等，皆對(duì)世道人心有大裨益， 若加以排斥，則有阻人向善的過(guò)失。
　　但是大家要明白，大師所不排斥的是，專門從事宣揚(yáng)因果、輪回，教化人心改過(guò)遷善的乩壇。對(duì)于目前流入弊端的下列三種神廟、乩壇，大師若仍在世，必定痛加喝斥無(wú)疑：(一)藉 開(kāi)設(shè)乩壇騙財(cái)甚且騙色者；(二)開(kāi)乩壇讓人問(wèn)賭博中獎(jiǎng)號(hào)碼或六和彩中獎(jiǎng)明牌號(hào)碼者。讀者當(dāng)知，有道德有修為的正神，絕不會(huì)鼓勵(lì)信徒從事賭博投機(jī)，可見(jiàn)指示明牌的，一定是小鬼或邪神，一旦中邪，后果堪慮，可不慎防乎?(三)目前許多神壇很熱衷于舉辦進(jìn)香活動(dòng)。主辦的人，常于活動(dòng)中雇請(qǐng)花車女郎，穿著暴露、表演色情歌舞，戕害青少年身心、破壞善良 風(fēng)俗這絕非正直的神明所許可。那么這種活動(dòng)是出于神的意旨，或者主持者假藉神意而舉辦?到底為了什么?捐錢贊助或參加這種活動(dòng)有無(wú)功德?聰明的信徒們應(yīng)該知所抉擇吧!
　　　　　　　　　　第四章 家破人亡的報(bào)應(yīng)
1、報(bào)應(yīng)有徵 獵戶受懲（圣嚴(yán)法師）
　　臺(tái)灣枋寮地方，有一個(gè)名叫潘福元的人，最近由于精神病而將他的兩個(gè)兒子，先后打死，因此被治安機(jī)關(guān)，強(qiáng)迫送到精神病院關(guān)了幾個(gè)月。但他平常的言行并無(wú)異狀，所以不久即出院回家，回家之后，則仍念念不忘地想要扼死他的妻子，以及其余的兒女。
　　他的父親潘金生是在山上做工時(shí)暴斃的，他哥哥也是冤死的，看樣子，這一家人，快要滅絕了!
　　據(jù)鄰居們說(shuō)，這一家在日治時(shí)代，發(fā)生過(guò)一件可怕的事：
　　日治時(shí)代的臺(tái)灣，雖然由于嚴(yán)刑峻法的壓力，盜竊之徒，不敢猖獗行事，但因警察太少，有了案子，破獲的比率，那是很少的，尤其是在山野之間的兇殺案。
　　一天，潘福元和他的父親潘金生在山中打獵，突然見(jiàn)有一只很大的鹿，從遠(yuǎn)處走來(lái)，并且身上受了重傷，于是輕而易舉的把它打死了。但另外一個(gè)打鹿的獵戶，也趕到了現(xiàn)場(chǎng)。于是雙方爭(zhēng)執(zhí)起來(lái)，彼此都說(shuō)這只鹿是自己的獵獲物。
　　因此，可怕的事件發(fā)生了!潘金生父子竟然合力，把那個(gè)追鹿的獵戶打死了!
　　事情發(fā)生之后，鄰里之間雖然有所傳談，可是誰(shuí)也不愿向日本人檢舉。直到現(xiàn)在，也沒(méi)有得到公平的法律制裁。然而，潘福元的一家，竟在冥冥之中，受到了懲罰，而且懲罰得很慘 !(慈明月刊)
2、一家三口 滅絕無(wú)后（仁 慈）
　　由于文殊院的出家人數(shù)愈來(lái)愈多，致使寮房不敷使用，為了解決住的問(wèn)題，師父上人乃指示將舊香積寮拆除，改建為寮房，以便安眾辦道、弘法利生。工程的進(jìn)展相當(dāng)順利，在全體僧眾的同心協(xié)力之下，很快的就把地基打好，并且也將柱子鋼筋豎立起來(lái)了。
　　這一天，工作比較輕松，大家邊做邊聊。當(dāng)談到戒殺的問(wèn)題時(shí)，其中一個(gè)板模師傅告訴我們說(shuō)：
　　“屠夫殺牛，是以五寸刀由牛的某處要害刺入，再以另外一只手握緊牛角，用力一轉(zhuǎn)，牛即倒地不起，其手法相當(dāng)殘忍。通常牛在被殺之前，它事先就會(huì)知道，所以被屠宰前的牛只，常會(huì)流淚不止，但卻不知道要逃跑，所以民間有句：‘牛知死，不知跑’的傳言。然而殺牛為業(yè)的屠夫，大都沒(méi)有好的下場(chǎng)。譬如不久前，草屯就有一個(gè)女屠夫，于殺牛時(shí)反被牛以角觸死。另外有個(gè)屠夫，臨死前還拼命的跑到王爺廟里求救，但仍然無(wú)濟(jì)於事，最后終在廟前廣場(chǎng)一直呼號(hào)喘息而死，其狀就好像牛被殺后，臨死前痛苦掙扎的情形一樣，非常恐怖。 ”
　　板模師傅講到這里，稍為停頓一下，又說(shuō)了一個(gè)真實(shí)的故事，他說(shuō)：
　　“從前我有一個(gè)鄰居姓曹，他是一個(gè)以販牛維生的生意人。由于曹某有點(diǎn)小聰明，因此，往往會(huì)運(yùn)用各種手段來(lái)販賣牛只。
　　每當(dāng)農(nóng)夫前來(lái)選購(gòu)牛只時(shí)，他為了展示他所賣的牛強(qiáng)壯有力，便故意將牛牽至爛泥田里，并且在牛車上裝滿貨物，令其拖運(yùn)，當(dāng)牛拖不動(dòng)時(shí)，他就以針暗剌牛身，使牛感到痛楚而往 前沖，讓前來(lái)購(gòu)牛的農(nóng)夫們誤認(rèn)是只充滿力氣的壯牛，于是便會(huì)以高價(jià)購(gòu)買。
　　通常，一只肥壯的牛所賣得的價(jià)錢，往往比一般瘦弱的牛要貴上一萬(wàn)元以上，以十幾年前的一萬(wàn)元而言，其數(shù)目是很大的，在此暴利的引誘下，曹某往往不顧牛只的死活，經(jīng)常把即賣出去的牛強(qiáng)灌米糠水，把牛灌得肥大好看為止，可是，這種做法，對(duì)牛而言是很痛苦的，并且若不小心，將水灌入牛的肺部時(shí)，會(huì)使牛呼吸阻塞，窒息而死。
　　由于曹某為圖暴利，經(jīng)常做出虐待牛只的行為，甚至因而致牛于死地，因此，冥冥中的惡業(yè)果報(bào)便接二連三的降臨他們家中。
　　首先，曹某忽得重病，沒(méi)多久便在一股陰風(fēng)侵襲下，哀號(hào)呼叫而死，死時(shí)兩眼瞪大如牛眼般，那種凄涼的景象，令人見(jiàn)了都會(huì)感到毛骨悚然。
　　四年后，其妻阿珠，亦繼之而亡，死前兩腳忽然無(wú)緣無(wú)故的不能動(dòng)彈，整天躺在床上痛苦呻吟，如此拖了數(shù)月才一命嗚呼。
　　他的兒子本來(lái)事業(yè)做得還算不錯(cuò)，但后來(lái)卻不務(wù)正業(yè)，終日飯酒買醉，在五、六年前，迷迷糊糊的墜落橋下，死時(shí)才三十八歲。
　　在短短的六年當(dāng)中，夫妻倆都在痛苦掙扎中相繼而死，就連他們唯一的兒子也慘遭橫死。左右鄰居都因?yàn)樗麄兤鄳K的遭遇而熱烈談?wù)摚蠹叶疾孪胧遣苣成皩?duì)牛只太殘忍，致使那 些被殺害的牛只心有不甘，一齊來(lái)討債才造成如此結(jié)果。”
　　板模師傅講到這里，深深的嘆了口氣，似乎在為曹家的不幸感到可悲。
　　聽(tīng)了板模師傅這段真實(shí)的故事后，使我體會(huì)到凡是殺生害命的人，下場(chǎng)都是很不好的，小則自己一人受惡報(bào)，大則更會(huì)累及家人，使家人也要一起遭受果報(bào)。因此，我們應(yīng)當(dāng)要慈心 戒殺，以便為自己及家庭帶來(lái)幸福與安樂(lè)。(1987、2、10，人乘佛刊八卷五期)
3、連死五人 情何以堪（來(lái)好君士）
　　這是一件真實(shí)的事情，也是一個(gè)警惕世人的故事，但為了顧及現(xiàn)存于世上的當(dāng)事人再度勾起當(dāng)年悲慘、傷心、悔恨的往事，所以本文人物均冠以假名。
　　事情發(fā)生于八年前，地點(diǎn)是臺(tái)東縣山區(qū)的一個(gè)小鄉(xiāng)鎮(zhèn)。在小鄉(xiāng)鎮(zhèn)村落里，住著一位叫木火伯的老先生，老先生養(yǎng)有一條母狗——叫哈莉，狗兒對(duì)主人甚是忠心耿耿，所以頗得全家人 的歡心、疼愛(ài)。有天阿火伯要到相思林除草，各位讀者想必都知道，山上的住家與林地，或 與其他鄰居，雖說(shuō)是隔壁，其實(shí)也隔了一段好遠(yuǎn)好遠(yuǎn)的路。所以阿火伯騎自行車或步行到自 己林地工作，至少也要半個(gè)多小時(shí)，而哈莉也緊跟著阿火伯在后面跑著，而當(dāng)時(shí)這只母狗， 已有身孕將分娩，無(wú)法在山上追逐，到了半山腰，將臨生產(chǎn)，這只具有母愛(ài)本性的母狗，找 到山澗邊隱藏在草堆旁，順利產(chǎn)下七只可愛(ài)小狗。等阿火伯到了相思林時(shí)，卻不見(jiàn)哈莉，以 為它未跟上，折回家去了。當(dāng)阿火伯傍晚下工回家，才發(fā)現(xiàn)狗兒未回家，全家人上山再尋找 母狗蹤跡，根本未曾想到母狗已經(jīng)生下了小狗，更想不到從此人狗殊途，阿火伯因無(wú)法找著 而回家去了。
　　自哈莉生了小狗后，為了哺育小狗吃奶，拖著疲備的身子四處尋找食物，離此澗最近的住家是武雄叔夫婦，這天剛好是農(nóng)歷二月二日—福德老爺?shù)纳眨湫凼宸驄D準(zhǔn)備了三牲禮品 ，準(zhǔn)備敬拜土地公，而哈莉卻偷偷卸走了準(zhǔn)備拜拜的五花肉，待武雄叔夫婦回到廚房，發(fā)現(xiàn) 不見(jiàn)了祭品，夫婦倆遍尋不著，心里又氣又急，想到市場(chǎng)再買回來(lái)煮也來(lái)不及了。但豬肉不 翼而飛，心里怨尤著怕有不敬之心。夫妻倆猜想是山上的野狗或野貓來(lái)偷吃的，計(jì)謀隔天擒 賊，方釋心中怨恨。隔天(二月三日)，他們準(zhǔn)備了一只雞腿置於廚房椅子上，將窗戶、門均 帶上，只留灶上小窗，沒(méi)多久，哈莉又來(lái)找食物，沿小窗躍下，看到雞腿，一口咬住，準(zhǔn)備 溜走，說(shuō)時(shí)遲，那時(shí)快，這武雄叔夫妻棒棍齊下如雨，哈莉被棒打痛昏，又將哈莉往爐中里 塞，當(dāng)時(shí)爐里正燃燒著熊熊烈火，可憐的母狗，哀號(hào)、凄厲之聲，慘不忍聞。可悲、可嘆， 母狗為了哺育幼犬，不得已到人類家中偷食而遭惡報(bào)，何以人們的心胸是如此的狹窄、殘忍 ，可憐的母狗——哈莉，連帶那七只剛出生二天的小狗也遭餓死，而武雄叔夫妻，從此遭遇 凄慘的報(bào)應(yīng)呢!
　　再說(shuō)武雄自己育有五名子女，都能獨(dú)立自主；大兒子駕駛挖土機(jī)，二兒子在工廠上班，三女兒在加工廠做女工，四兒子上大學(xué)一年級(jí)，五兒子上高中，一家生活本就是恬足無(wú)憂。卻是母狗被燒死后的第七天(二月九日)，武雄的大兒子在開(kāi)辟山路時(shí)，遇土質(zhì)松動(dòng)，挖土機(jī)不小心翻墜山谷，當(dāng)場(chǎng)摔死。當(dāng)武雄一家大、小正悲哀之際，二月十六日，老二騎機(jī)車下班回 家途中，不小心撞到路樹(shù)，嚴(yán)重腦震蕩送醫(yī)不治。武雄叔家，接連發(fā)生事故，全家籠罩在哀 聲嘆苦之聲中，但還是無(wú)法挽回厄事的來(lái)臨，再隔數(shù)日，三女兒在工廠為了感情糾紛無(wú)法圓 滿解決，竟以服毒了卻一生；五兒子傍晚放學(xué)回家，在歸途樹(shù)叢里被一毒蛇咬到，遲緩送醫(yī) 毒發(fā)身死。這武雄家在短短一個(gè)月里，發(fā)生四件年輕有為的子女相繼慘死，怎不令天下為人 父母者心痛、心碎，肝腸寸斷呢?!這白發(fā)人送黑發(fā)人悲慘凄涼的情形，不正是與那哺育七只 小狗受火烤死之母狗，哀號(hào)凄厲臨終時(shí)之情況一樣痛苦、無(wú)助嗎?
　　將小兒子的喪事處理妥當(dāng)后，武雄叔之妻難以承受這接二連三家庭嚴(yán)重變故，生趣乏味，也投環(huán)自盡了。遭此家破人亡的武雄叔，來(lái)到鎮(zhèn)上，適逢此日是——玄天上帝的壽誕，街道上正迎迓著轎繞境游行，武雄叔見(jiàn)此景，不由悲從心生，往年此時(shí)自已家里也正在慶祝—— 帝爺圣誕舉行祭拜儀式，宴請(qǐng)賓客而忙碌著，而今妻死子亡人事全非，這時(shí)武雄叔不由自主 趨前跪在神轎前，祈求帝爺公能慈悲保佑四兒子平安無(wú)事，且向帝爺公哭訴道：弟子武雄， 生平不做虧心事，為何今日遭受如此家破人亡凄慘之厄事。請(qǐng)帝爺公顯靈指點(diǎn)迷津。此時(shí)帝 爺公的乩童竟臨時(shí)起乩并回答道：林武雄你做了一件傷天害理之事，難道你還不知道嗎?約 一個(gè) 月前你夫妻倆謀計(jì)害死了八條性命，你們二人將一條母狗活活燒死，可有此事吧!武雄聽(tīng)了 心中甚是驚奇且困惑，而答道：真有此事!當(dāng)時(shí)因此惡狗偷吃了我家正準(zhǔn)備敬神祭拜之牲禮 ，當(dāng)時(shí)弟子大怒，方將它丟往爐里將其活活燒死。也只有一條母狗之生命，何來(lái)八條生命呢 ?
　　玄天上帝乩童說(shuō)道：此母狗因剛生下七只小狗，為了哺育小狗，饑不擇“處”而偷吃你家食物，而你夫妻二人也太殘忍將其燒死，連帶那七只小狗，因母狗死了，無(wú)法補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)，也跟著死了。只因母狗心中悲切，怨恨之氣非常深，哭訴灶神——司命真君，再由灶神轉(zhuǎn)呈— —玉皇大帝，由上帝降旨意，準(zhǔn)許母狗偕子尋仇雪恨，只因母狗領(lǐng)有旨意，你妻兒遭逢厄事 ，生命皆由母狗偕子索報(bào)而去，八條生靈的怨尤非輕，只有你親自祈求母狗偕子之怨魂能釋 冤解仇，即解鈴還須系鈴人，非仙佛不慈悲，不援手。
　　此時(shí)的武雄叔恍然大悟，只因自己心地狹窄，而貽害八條生命之死，更連帶的使自己妻兒因自己不明事理而遭慘死，這種循環(huán)果報(bào)可真嚇人。武雄叔回家后，即備辦了三牲祭品、香 燭、紙錢，找到小狗們尸體處，燒香膜禱，并懇切求其原諒他的錯(cuò)誤，流下悲切悔恨的眼淚 ，他愿助印善書(shū)、做公益事業(yè)，回向給他們釋冤，再延請(qǐng)高僧誦經(jīng)為母狗及小狗們超渡，望 祈解冤釋過(guò)，并將尸體掩埋。
　　是夜，武雄叔于夢(mèng)中，見(jiàn)到母狗帶領(lǐng)小狗們前來(lái)向他行禮致意而遠(yuǎn)去，從此林家父子倆，戒殺生，立愿持齋，行善助貧，以償前非，如今他們父子倆仍健在，于家鄉(xiāng)力持善道，邀天之福，過(guò)著平順的日子。(1987、2、10，重生雜志三期)
4、牛肉與子 鍋里共煮（王鴻順）
1962年余因 病住院，此事是一位與余同室的病患敘說(shuō)的。大約是一九四六、七年的冬天，就在他們同村 (他是山東即墨縣)村名余已忘記了。
　　有一戶農(nóng)家去趕集，在牲口市看到一位賣母牛還附帶一頭小牛的人。相談的結(jié)果他認(rèn)為價(jià)錢還可以，就將母牛連同小牛一齊買回。農(nóng)人的打算是將母牛殺掉煮了賣肉，還賺一頭小牛 ，就等于賺了不少的錢。可是當(dāng)他一切都準(zhǔn)備妥當(dāng)要?dú)⒛概５臅r(shí)候，那小牛跑過(guò)來(lái)向他跪下 了，他就先將小牛趕走，回來(lái)要?dú)⒌臅r(shí)候小牛又跑來(lái)向他跪下，他就將牛栓到別處后，回去 將母牛殺死。可是當(dāng)他將母牛殺死后，那小牛一氣之下就上下兩頭蹦跳，結(jié)果沒(méi)跳幾次小牛 也死了，他一看這次的買賣等于白辛苦了一場(chǎng)。
　　可是母牛還是要煮了賣錢，當(dāng)他夜晚用一大鍋在煮牛肉的時(shí)候，他有一個(gè)四五歲的小男孩在下面玩耍，鍋水正在滾動(dòng)的時(shí)候，他那小男孩一頭栽進(jìn)煮牛肉的鍋內(nèi)去被燙死了。這一鍋的牛肉也不能賣了，傷心成疾，過(guò)沒(méi)多久農(nóng)夫也死了，而農(nóng)夫家人，亦相繼而亡。(1983、1、15，圣德雜志四四期)
5、殺業(yè)深重 兩家破亡（熊金鑫）
　　筆者回憶年輕時(shí)，住家旁有一戶殺豬為業(yè)的鄰居 ，這家屠戶 由女婿繼承岳父職業(yè)，先后都以屠宰營(yíng)利，生意很盛，可是家運(yùn)卻非常不幸，最后演變到家 破人亡，這是一椿符合“因果”的真實(shí)故事。
　　這家屠戶老板，名叫吳紹載，為人耿直，處事公正。到了晚年，雖經(jīng)過(guò)多年的宰殺營(yíng)利、賺錢不少，但家境并不富裕。其妻只生二個(gè)女孩，為了傳宗，早年已買兩個(gè)男孩養(yǎng)育。女孩先后出嫁，二個(gè)養(yǎng)子也已三十多歲。可惜太失望了，長(zhǎng)男患肺病十多年，次男吳金生已娶媳，卻是一個(gè)吸鴉片的敗家子，整天在吸煙場(chǎng)所，與一群煙鬼為友，常常回家要錢，要不到就 偷，媳婦在婚后一年多就離婚改嫁。
　　吳老眼看家境如此，常自嘆命運(yùn)多苦，老景凄涼。兒子既不可*，想起出嫁外鄉(xiāng)第二女孩翠花，對(duì)倆老比較孝順，可以繼承家業(yè)，依托后事，于是趁春節(jié)女兒回家拜年時(shí)告知此意， 女兒同意，舉家搬來(lái)同住，繼承屠業(yè)。其女翠花頗伶俐，女婿名馮利生，為人老實(shí)，育有三 男，長(zhǎng)男身體瘦弱，次男瘋癲不正常，三男聰敏可愛(ài)，最受疼愛(ài)。自二人接管屠業(yè)，生意繁 忙，獲利頗豐。可是另一方面卻有異常不安的現(xiàn)象——白晝那個(gè)瘋兒子要死要活的亂吼，夜 里被宰的豬乞命慘叫，尤其鴉片鬼吳金生常回家偷取財(cái)物，弄得時(shí)時(shí)防賊，喧嘩難安。
　　馮利生自接管岳家，就這樣喜而不安的度過(guò)一年，吳老不幸病逝，于是辦理喪事，以盡孝道。過(guò)了一段時(shí)間，第三兒子，突然生病不治而夭折，最可愛(ài)的心肝死了，夫妻二人傷心哭 泣，哀叫老天不睜眼，閻王不通情。過(guò)了一段悲痛的日子，麻煩又來(lái)了，得肺病的吳金龍( 吳老的養(yǎng)子、長(zhǎng)男)病情增劇，吐血不止，不治身亡，病前的照拂和死后的處理，使老馮苦 惱難言。吳馮兩家歿去三口的悲痛時(shí)期，總算挨過(guò)，宰殺生意依然盛況如前。過(guò)了幾年，為 長(zhǎng)子完婚，后來(lái)生了一個(gè)孫子，可是長(zhǎng)子婚后也患肺病，老馮之妻吳氏也因憂傷過(guò)度，常常 生病。其后，不幸又來(lái)臨，吳氏的弟弟，又因吸鴉片煙被關(guān)監(jiān)獄中，生病死亡，停尸待領(lǐng)， 老馮只好再為其處理喪事，可是不幸接踵而來(lái)，老馮得肺病的長(zhǎng)子，病重身亡，其妻不堪打 擊，過(guò)了月余也病逝了。老馮剛辦完喪事，喘息未定，瘋癲的次子，又死了。閻王一連串的 抓人，可真把馮家弄慘了。屠宰店鋪，長(zhǎng)久貼上“制”字，閉門舉哀，家里僅余媳婦、小孫 子，和七十多歲的老岳母作陪，凄清冷落，老馮自然悲不勝言，常常哭泣，了無(wú)生趣。
　　這時(shí)剛好是一九四二年，日軍侵華，江南慘遭蹂躪，大難來(lái)臨之前，馮家媳婦和孫子，已先逃回娘家避難，老岳母也避居到吳姓家親，留下老馮守著家，戰(zhàn)亂中，房子被焚毀， 老馮逃命跑出，不幸被日本兵抓去。他的媳婦抱著孩子，劫后回鄉(xiāng)，只見(jiàn)房子已毀，不見(jiàn)老 馮蹤影，據(jù)同被抓去的人說(shuō)：“馮老板死得好慘，被日本鬼子捆綁四肢，推下陡峭的山坡! ”捆豬式的慘死，莫非是今天屠豬無(wú)數(shù)的現(xiàn)報(bào)。而他年老的岳母雖逃到他處，也因劫難中 的饑寒無(wú)人照顧病死了。
　　至此，吳老一家全都死光，絕了后代，而馮家也只剩下無(wú)依無(wú)*的媳婦，帶著小孫子也改嫁去了。寫(xiě)完這個(gè)親眼目睹的故事，回想?yún)邱T二家主人，并非*惡之徒，與鄰人相處和睦，重情講義，為何兩家如此不幸，不但家破人亡，最后老馮竟也如捆豬一般的慘 死，可見(jiàn)殺生的行業(yè)，罪業(yè)深重，是他們家門不幸的主要原因，奉勸大家，以此為鑒，發(fā)心戒殺，以免招受惡報(bào)。(1976、3、22，阿彌陀佛旬刊八四期及八八期)
　　　　　　　　　　第四篇 戒殺與放生的善報(bào)
　　戒殺與放生的行為包括那些?
1.不親手殺生。
2.不教唆別人殺生。
3.不幫助別人殺生。
4.戒除肉食。
5.不從事與殺生有關(guān)的行業(yè)。
6.凡有拜拜，不管拜的是什么，一律用素菜、鮮花、水果，不用牲禮。
7.見(jiàn)人殺生，應(yīng)加勸阻，或用錢將臨宰之動(dòng)物買而放之。若勸阻無(wú)效，或他不賣 ，則應(yīng)對(duì)被殺之動(dòng)物起同情心，若能為它念佛號(hào)或往生咒更好。
8.不虐待動(dòng)物。
9.其他與前篇所列殺生行為相反之行為。
10.自己戒殺放生，也勸別人戒殺放生。
　　戒殺與放生能得何種福報(bào)：
1.佛說(shuō)分別善惡所起經(jīng)說(shuō)，人于世間慈心不殺得五福：
(1)壽命增長(zhǎng)。
(2)身心安隱。
(3)不為刀兵虎狼毒蟲(chóng)所害。
(4)死后得生天上，壽命長(zhǎng)遠(yuǎn)。
(5)天上壽盡，再生為人則長(zhǎng)壽而少病。
2.其他在佛經(jīng)及善書(shū)上所記載之放生戒殺福報(bào)有：
(1)遇有緊急災(zāi)難，易于逢兇化吉，脫困免災(zāi)。大事化小，小事化無(wú)。
(2)遇有醫(yī)學(xué)上難治的所謂“冤業(yè)病”，能戒殺放生配合念佛、誦經(jīng)、持咒、修懺等佛事，雖不能百分之百有效，卻常有不可思議的奇跡出現(xiàn)。
(3)凡有祈愿，較易達(dá)成。(例如：求生子、求平安、求功名，求事業(yè)、求消災(zāi)等 。)為什么實(shí)行戒殺放生卻得不到祈求的福報(bào)? 請(qǐng)參看第二篇第二章的說(shuō)明。
　　　　　　　　　　第一章 臨危得救
1.黃蜂示警 免遭蛇咬（祥云法師）
　　有一天 ，我以奉陪幾位道友客串“經(jīng)懺”的機(jī)緣，認(rèn)識(shí)了一位許莊石妹老居士——“石妹姑”。提起“石妹姑”的名氏，在基隆市的名寺廟間，幾乎是盡人皆知的一位很發(fā)心很虔誠(chéng)的善德!
　　她現(xiàn)在雖然已是七十歲的高齡，但她仍極“六根清利”形神飽滿，健壯如中年婦女。
　　“石妹姑”二十六歲喪偶(喪夫)。她憑著自己的意志和勤苦，終于渡過(guò)了那一段坎坷的生計(jì)。十幾年來(lái)，她的子弟們不但已在基隆市義一路八十六號(hào)開(kāi)設(shè)一間商店；并在臺(tái)北發(fā)展一處營(yíng)業(yè)。另外在新加坡還以一萬(wàn)余噸的巨輪經(jīng)營(yíng)著一家“航運(yùn)公司”。目前她已儼然成為一位“大富長(zhǎng)者”了。
　　談起她奉佛茹素放生的因緣時(shí)，她說(shuō)：
　　她受她雙親的信仰的影響，自幼即已信奉佛教。十四歲時(shí)即已發(fā)愿實(shí)行終身素食戒殺。
　　十五歲那年農(nóng)歷二三月間：她從中壢龍?zhí)渡铰方?jīng)過(guò)，途中遇見(jiàn)一群村童，將用枯枝焚燒一具“蜂巢”。她因不忍巢中幼蜂受死，心生悲憫。乃以囊中錢幣買取“蜂巢”，說(shuō)服村童，還置原處。
　　九年后——她二十四歲時(shí)協(xié)助其夫于竹東南河經(jīng)營(yíng)煤礦。夏季某夜她將作例常的澡浴，因礦山草寮暗無(wú)燈火，摸索走近水池。在將踏“座石”之際，突然一陣“嗡嗡”的鳴聲，繞頭大作。她驚異地返身燃起“火把”察看：瞥見(jiàn)一條“眼鏡蛇”，盤(pán)臥石上。繞頭狂叫者，乃 是一群黃蜂。經(jīng)她趕走毒蛇后，蜂群才飛散遠(yuǎn)去。
　　由于此次群蜂報(bào)警，而免蛇咬之難，使她驀然記起當(dāng)年曾經(jīng)救過(guò)幼蜂的一幕往事。她認(rèn)為此次的逢險(xiǎn)化夷，可能是黃蜂們的知恩報(bào)德。可見(jiàn)萬(wàn)物皆有靈性，業(yè)海恩仇，因果不爽。從那一天起，她便又發(fā)了一個(gè)“終生月月放生”的大愿。后來(lái)她并受了“在家菩薩戒”。一直到現(xiàn)在，她仍然每月都約集一些志同道合的人們，于初六、十九兩天進(jìn)行放生活動(dòng)。
　　“石妹姑”她不僅終身素食放生濟(jì)貧，并諸般護(hù)持各“戒壇”“道場(chǎng)”。且嚴(yán)于一已的修持禮誦 。此次她請(qǐng)僧禮懺七天，功德回向法界有情!又布施食米三千斤，周濟(jì)寒年中的貧困。其發(fā)心不可限量，功德自亦不可限量了。
　　筆者身為佛子，見(jiàn)聞此等事跡，理應(yīng)隨喜功德；傳播人間，用為警勸。故愿為之記述云。
　　農(nóng)歷五九、一一、一七，于基隆客次(1971、1、15，獅子吼月刊十卷一期)
2.山鹿來(lái)救 全家脫難（李水訴）
　　距今年五十六年前，也就是一九二0年的時(shí)候，在本省中部的頭汴坑地方，又有一則傳奇性的故事，可惜因年代久遠(yuǎn)，人事已遷，因而未能找到主角人物，筆者雖三度深山走訪，終未如愿，這則故事僅留下人們茶飲飯后的資料。故事是這樣的，有一山居，剛好辦完喜事的第六天，該戶人家正在祭祀祖先之際，忽然從外面跑進(jìn)來(lái)一只受驚的山鹿，原來(lái)這只山鹿是被一位獵人帶著獵狗所追逐，一時(shí)山鹿逃生無(wú)路，便跑進(jìn)該山居的祖先神桌下躲避。是時(shí)獵人追趕而至，便要索回山鹿，當(dāng)時(shí)新娘頓覺(jué)奇怪，何以他家正在祭祖上香當(dāng)兒，會(huì)跑來(lái)一只山鹿，因此就 建議翁婆不要將山鹿還給獵人，也許這只山鹿與咱們一家有什么因緣，不然山間地方遼闊何處不去，怎會(huì)跑進(jìn)我家逃生，因此我們一定要救山鹿才好。當(dāng)時(shí)翁婆二人亦覺(jué)新娘言之有理，便不欲還鹿給獵人，但是獵人便說(shuō)：山鹿是我追所得，雖然跑進(jìn)你家，如非我引獵狗追逐 。山鹿亦不會(huì)出現(xiàn)，如果你們不還鹿，就得以相等代價(jià)購(gòu)之，則我將讓鹿。這時(shí)獵人與山居 老主人相互爭(zhēng)執(zhí)不下，新娘只好問(wèn)獵人：“那么如要購(gòu)買之，究竟開(kāi)價(jià)多少?”獵人說(shuō)：“ 二十塊銀圓便可”。這時(shí)新娘的翁婆一聽(tīng)，心中暗道，我迎娶這門兒媳，全部才用去十五塊 銀圓，為了一只 山鹿，竟要價(jià)二十塊銀圓，翁婆二人便想還鹿，但是新娘救鹿之意甚堅(jiān)，一再勸說(shuō)翁婆，要 設(shè)法救鹿，翁婆二人因新娘剛過(guò)門未幾，也不便推辭，因此就與獵人講價(jià)還價(jià)，約近黃昏之 際，大約講到十五塊銀圓則獵人愿意讓鹿，這時(shí)價(jià)錢已定，但是翁婆面現(xiàn)難色，便暗對(duì)新娘 說(shuō)：我家迎你過(guò)門，用去十五塊銀圓，其他尚且借貸四塊銀圓，我家又何來(lái)十五塊銀圓買鹿 呢?這時(shí)新娘便稟告翁婆說(shuō)：“這倒沒(méi)有關(guān)系，只要二位老人家同意買鹿，可以不必愁無(wú)銀 圓，兒媳自愿將陪嫁現(xiàn)金十五塊銀圓，全部拿出買鹿。”當(dāng)然翁婆見(jiàn)兒媳之意甚堅(jiān)，也就同 意買鹿，獵人得銀歸去，新娘從神案桌下招出山鹿。并且在山鹿頭上安撫一翻，鹿兒受到安 撫狀似感激，輕跳幾下，便往山中遁沒(méi)不見(jiàn)。一時(shí)新娘救鹿消息四處傳遍，左鄰右舍，無(wú)不 取笑新娘何以如此愚傻，竟然用如此巨款買鹿放生，尤其新娘娘家，更是責(zé)備有加，但新娘 亦都不在意，任由指責(zé)。事過(guò)二年春天，新娘已生下一個(gè)可愛(ài)男兒甫滿周歲，正值家人忙碌 之際，因此將孩子放置在院中奶母車上的奶母椅上。這時(shí)山鹿復(fù)再出現(xiàn)，而且用其頭上鹿角 挾起奶母椅子及孩童，在院中回轉(zhuǎn)兩圈而后挾著孩童向外跑去。孩童家人見(jiàn)山鹿偷了孩子， 便大大小小都追趕出來(lái)，追趕到山外之后，忽然聽(tīng)見(jiàn)一聲巨響，回頭一看，但見(jiàn)屋后高山坍 落，而且覆蓋了全部的房子，這時(shí)孩童的家人目睹此景，方知原來(lái)是山鹿為了報(bào)答新娘救命 之恩， 所以借著“偷孩子”來(lái)引誘他們一家逃出難區(qū)。山鹿見(jiàn)目的已達(dá)，輕輕的將小孩放下來(lái)，然 后跑向深山隱去不見(jiàn)。
　　自從山難發(fā)生之后，因該地被崩山覆蓋，未受難的都已他遷，致造成該地一片荒涼，人跡渺渺，可是這則感人的故事發(fā)生后，使遠(yuǎn)近的人都深深的體會(huì)走獸亦靈知，若非當(dāng)日新娘一片仁心，不惜重金挽救小鹿生命，則恐他們一家亦難逃山難之厄矣。(1976、12、1 2，阿彌陀旬刊九二期)
3.父救龜命 子免海難（林子惠）
　　距今五十二年前，在日據(jù)時(shí)代，由基隆至金包里此一路程，均籍航 運(yùn)交通，有日輪“大福丸”駛到野柳**海面觸礁沉沒(méi)。乘客百余人，被海吞沒(méi)者九十余人 。報(bào)紙均以大標(biāo)題刊載，極駭人聽(tīng)聞之事。當(dāng)時(shí)為農(nóng)歷四月初六日奉迎天上圣母游境，善男 信女來(lái)此參拜之人頗形熱鬧，參觀人眾一部份由淡水方面陸路環(huán)山步行而至，基隆則由海線 航運(yùn)方得到達(dá)此地，蓋當(dāng)時(shí)已乏公共汽車搭乘，別無(wú)其他交通工具。言歸正傳，在海難事件 中，有林清祺其人，年甫十六，乃當(dāng)?shù)卮壬萍伊植槟持巫印Ａ掷嫌诮鸢锝稚辖?jīng)營(yíng)雜貨及 布莊，店號(hào)“益源”，平素交易公平，童叟無(wú)欺，心存仁愛(ài)，慈善為懷，對(duì)于公益事業(yè)不遺 余力。當(dāng)?shù)貫I海居民，多以漁業(yè)為生。某日曳網(wǎng)獲一巨龜，重近五百斤，其肉實(shí)堪佐餐，漁 人擬宰之求售其肉，當(dāng)日林老偶見(jiàn)人群中尚未宰殺之巨龜，昂頸叩首，雙淚交流，似求救狀 ，林老惻隱之心勃起，不惜以鉅資承購(gòu)此龜，雇工運(yùn)至海濱，在甲背上雕刻“益源號(hào)放生” ，五大字，蓋防止后人再獲之者，不敢生妄殺之念。遂即 放之入海，觀眾云集，龜竟載沉載浮，昂頭向林老再三叩首，旋即轉(zhuǎn)身隨波逸去，圍睹之漁 人皆受林老之仁心，及巨龜之靈性感動(dòng)，眾口同音，誓約此后見(jiàn)此巨龜不捕不宰不食，三不 食口號(hào)，至今長(zhǎng)留在漁村民眾心中，尚流傳不息，祥瑞氣氛洋溢于鄉(xiāng)里。事隔十六年之后， 林老次子考上臺(tái)北商業(yè)學(xué)校，寄宿北市某友處。媽祖賽會(huì)之日，適逢星期放假，清祺一為回 鄉(xiāng)省親，二為參拜圣母，三亦自可大快朵頤，湊巧亦乘該輪回里，詎知險(xiǎn)葬魚(yú)腹，在沉船之 初，滿船乘客慘呼救命之聲，耳為之聾，繼即紛紛墮海變成魚(yú)鱉腹食，隨波而逝，清祺入水 之后，膽戰(zhàn)心驚，自知末日將臨，雖略諳游泳。然在驚凜之余，旋亦被巨浪卷沉，片刻間復(fù) 浮起水面，頓感身受巨物負(fù)載，注目一視，覺(jué)此身仰臥在龜背上，龜身大似圓桌，口大如盆 ，頭大如斗，駭極而號(hào)，自思不葬身魚(yú)腹。亦必受此巨龜吞噬。然人急智生，為念君子不受 眼前虧，急翻身入水，至此意識(shí)已近昏迷，又感無(wú)力掙扎，只好付之天命而已，少頃復(fù)略感清 醒，恢復(fù)神志，張眼四顧，可望青天，口鼻亦得呼吸，始覺(jué)此身又浮水面，似仍有物負(fù)載，如乘桴然，急視究竟，身仍仰臥龜背，即起而翻身伏抱，瞥見(jiàn)龜背雕刻“益源號(hào)放生”等字跡。方悟幼時(shí)曾聞及父放生龜之故事。頓時(shí)由悲懼，轉(zhuǎn)而喜慰。自信龜來(lái)救己，斷不噬我，精神為之一振，雙手緊抱甲背，任其所之。口中誦念佛號(hào)，祈求天地神祗保佑。當(dāng)時(shí)，靈龜悠然鼓動(dòng)四足，如蕩槳然，與狂風(fēng)駭浪斗，未幾近岸，清祺一躍上淺灘。三五步即到無(wú)水之處，回顧靈龜尚浮于水面，乃急合掌拜謝其救命之恩。而靈龜似解人意，竟昂頸叩首似答禮然，口開(kāi)足擺，喁喁有聲，似表示喜極之意。然后轉(zhuǎn)逝碧波深處，而不見(jiàn)其形影，岸上居民聞風(fēng)來(lái)集，有向清祺道賀者，有劃漁船撈起十余人未沉沒(méi)者，查諸生還之人，俱屬孝子賢婦，及行善布德之好人，可見(jiàn)天佑善人，并裕仁者之后，益可信也，從此林家一族行善益力，鄉(xiāng)黨多受感化俱皆為善。先是林老有星相家卜其壽可屆杖鄉(xiāng)，竟然直至八八米壽無(wú)病善終，子孫繁衍，現(xiàn)為當(dāng)?shù)鼐拮澹械狡涞卣撸?qǐng)?jiān)L之，自可證實(shí)其事，當(dāng)?shù)馗咐现两癃q津津樂(lè)道。至于海龜本來(lái)是水族蠢物。竟能知恩圖報(bào)，此亦天地神祗使之也。人為萬(wàn)物之靈，若有人不知行善，不曉報(bào)恩，不及蠢物多矣，多愿世人知恩報(bào)本，去惡行善，必受庇佑而得善報(bào)也 明矣。(1976、7、2，阿彌陀旬刊七七期)
4.烏龜報(bào)恩 溺水得救（蕭 漁）
　　下面是外祖母講給我聽(tīng)的有關(guān)烏龜救 人的一個(gè)故事，外祖母這樣告訴我說(shuō)：我小時(shí)候的家是住在一條大河的沿岸，左右鄰居全 是以捕魚(yú)為生的漁家，各家都有兩三只小漁船。早出晚歸，有一年的夏季，某一天特別炎熱 ，清早漁船出去捕魚(yú)時(shí)，晴空萬(wàn)里無(wú)云是一個(gè)好天氣，沒(méi)想到了下午三點(diǎn)左右，烏云四合， 電光閃閃，一瞬間大雨滂沱，更加上雷聲隆隆，眼看著許多小漁船在浪濤中旋轉(zhuǎn)著，接著好 幾只漁船都翻入河水的白浪之中，這真是悲慘的一天，漁夫的家人全集中到河邊來(lái)設(shè)法搶救 ，在大雨如注之下，她們大聲的驚叫、哭號(hào)，漁夫們有的救回來(lái)了，有的沒(méi)有了下落，年老 的張爺爺在漁船中沉入河中也沒(méi)有了消息，他的老伴和幾個(gè)兒女都哭喊著，大家也都認(rèn)為老 天沒(méi)有開(kāi)眼，這么個(gè)忠厚老人也沉入河底。
　　“看哪!那浮沉不定的一個(gè)大黑點(diǎn)子是什么?”有人向江河合流口的浪頭中探望著。“是呀 !我也看到了，那是什么?”大家目光一齊集中在漸漂漸近的黑點(diǎn)子上。雨停了，波浪也小了 ，天邊掛著一彎彩虹，沿河岸的人愈來(lái)愈多，大家指指點(diǎn)點(diǎn)在看著河心漂浮著的那一團(tuán)黑黑 的東西。
　　“那好像是一個(gè)人呢?媽!”張老爺?shù)哪莻€(gè)大女兒像瘋了似的由河岸直往河邊沖下去。“是什么人?該不是你爸爸吧!小心點(diǎn)，小鳳!”張奶奶大聲在小鳳后面叫著。“媽，姐姐說(shuō)對(duì)了 ，是一個(gè)人呢!”二姐幼鳳也一面看遠(yuǎn)處一面大聲說(shuō)著“對(duì)，那是一個(gè)人!”大家這時(shí)也看清楚了，那的確是一個(gè)人。于是河岸邊又起了一陣騷動(dòng)。七嘴八舌，人聲也大了起來(lái)。“那人是誰(shuí)呀?”有人在發(fā)問(wèn)了。“對(duì)呀!讓我看看，那是誰(shuí)?”一個(gè)年輕的小伙子也奔下河邊去了 。“我們出去七只船，有五個(gè)人沒(méi)回來(lái)!”年老的人都在搖頭嘆息著。“看，那真是一個(gè)人 呢!現(xiàn)在漂近了，更看得清楚了!”那個(gè)年輕人又跑上來(lái)告訴大家。一面指點(diǎn)著河中漂來(lái)的那一團(tuán)東西。
　　“媽!媽!那是爸爸!”小鳳也跑上來(lái)興奮地告訴張奶奶，大家也就圍上來(lái)問(wèn)東問(wèn)西的。“你看清楚哪!菩薩保佑!要真是你爸爸就好口羅!”老奶奶一面在作揖拜天，一面擦著眼淚。“奇怪了呀!假如是人怎么漂在 水面上?” “是呀!好像底下有人托著一樣，太怪了呀!”不一會(huì)，那東西漂近了，大家一窩蜂似的奔了 下去，想看個(gè)究竟，連張奶奶也在幼鳳扶持之下跟在眾人之后走奔下去了。
　　這真是一個(gè)天下的奇事!漂來(lái)的是張老爺爺，是一個(gè)龐大的烏龜以小圓桌似的大背給背了回來(lái)的，大家七手八腳將張爺爺拖了上岸，那大龜毫不怕人，也爬到了岸上，向張爺爺點(diǎn)了 三點(diǎn)頭，又慢慢爬入河水中去了。
　　幾個(gè)年輕人用木板將張爺爺抬到家中，張爺爺這才慢慢地清醒了過(guò)來(lái)，他換了干衣服又喝了幾口酒，精神也恢復(fù)過(guò)來(lái)。奇怪的是他一點(diǎn)也沒(méi)有受傷。
　　有關(guān)烏龜救人的故事在鄰里間傳了開(kāi)來(lái)，識(shí)與不識(shí)的人都從遠(yuǎn)近涌到張爺爺家探問(wèn)究竟，張家也像辦喜事似的笑著跑進(jìn)跑出地招待客人，第三天晚上，鄰里父老們辦了一桌豐盛的酒席，在張家堂屋里擺了開(kāi)來(lái)，他們是慶祝張爺爺?shù)镁壬€。大家興高彩烈地入席，張爺爺張奶奶可做了座上佳賓，接受大家的祝賀，酒過(guò)三巡，張爺爺滿面春風(fēng)地站了起來(lái)一方面謝謝大家的盛情，一方面他說(shuō)：
　　“各位，我張某人可算是第二世的人了，我要謝謝大家對(duì)我的這種高情厚誼!我更要借各位這杯酒來(lái)謝謝救我一命的那只靈龜。”他停了一下，接著說(shuō)：
　　“在那樣滔天的大浪中，船翻了，我也昏昏沉沉地落入河底去了，下沉!下沉，我只 意識(shí)到這下子可真的作了淹死鬼了，沒(méi)想到就在那時(shí)我身子不由自主地慢慢浮了起來(lái)，等漂 出水面才知道是一只大烏龜將我浮載了起來(lái)，后來(lái)我細(xì)細(xì)一看又看那大烏龜?shù)哪_上還綁著一 根紅絲線，當(dāng)時(shí)糊糊涂涂也沒(méi)有細(xì)想，現(xiàn)在想來(lái)，我才恍然大悟，我與那只烏龜可有著一段 緣份的故事。我現(xiàn)在要報(bào)告給大家鄉(xiāng)親們聽(tīng)聽(tīng)——”他又喝了一大杯酒，繼續(xù)地說(shuō)下去：
　　“那是很久很久的事了，當(dāng)時(shí)我才八九歲的樣子，有一天我放學(xué)回家，看到有幾個(gè)小孩子在河邊燒火，我好奇地走過(guò)去問(wèn)他們燒火干什么?他們說(shuō)要燒烏龜吃，我一看果然傍邊放著一只用紅絲線綁著腳的小烏龜，我蹲下去看那可憐的小烏龜，它睜著眼也看著我，眼中忽然 流出了眼淚!我心里更加難過(guò)，我想到我非救出這只可憐的小烏龜不可，于是我和那幾個(gè)孩 子們商量不要燒死那小烏龜好不好。可是任我怎么說(shuō)，他們也不肯答應(yīng)，火越燒越大，我 當(dāng)時(shí) 一心急，不管三七二十一的搶走小烏龜，一面拼命地往河邊跑，在他們快要追到我時(shí)，我一 伸手將小烏龜丟到河里去了。這一下我可好好挨了他們幾個(gè)人的一頓毒打，頭也被打破了， 衣服也撕破了，跑回家來(lái)又挨了父母一頓罵，說(shuō)我不該和野孩子們打架，我當(dāng)時(shí)雖受了打罵 ，可一句也沒(méi)有說(shuō)有關(guān)于救小烏龜?shù)氖虑椋缃袷赂魩资辏觚斠查L(zhǎng)大了。而且也救了 我的命，可算是報(bào)恩了!希望大家多做好事，將來(lái)一定有好報(bào)的。”
　　外祖母故事說(shuō)完了，夜也深了，我望著天上閃閃發(fā)光的小星星，我感動(dòng)得當(dāng)時(shí)心里想到從今以后再不玩捉烏龜?shù)臍埲淌虑榱恕?1969、6、20，慈航季刊二六期) 編者注:前面四則被放生之動(dòng)物適時(shí)前往解救恩人危難的事例,實(shí)在很不可思議,唯 其極難思議,更可證明因果報(bào)應(yīng)的確真實(shí)不虛。
　　今試就第三則“父救龜命,子免海難”的事例,分析如下:烏龜救海難這一件事,照科學(xué)上的 或然率來(lái)說(shuō),它發(fā)生的可能性非常微小,因?yàn)樗肆鶄€(gè)大困難:(一)該烏龜要在茫茫大海 中與被救者剛好在出事地點(diǎn)相遇,機(jī)會(huì)很小,極為困難;(二)該烏龜要?jiǎng)偤迷诔鍪聲r(shí)刻與被救 者相遇,極為困難;(三)烏龜以前被捉過(guò),必定見(jiàn)人就怕,趕緊逃命,要叫他不怕人并且反而去 救人,極為困難。(四)龜不識(shí)人,要它從許多落水的人中,獨(dú)獨(dú)去救恩人的兒子,此事極為困難 ;(五)海中的烏龜很多,為何別的龜不來(lái),偏偏是那只被放生過(guò)的龜來(lái)救人,此事極為困難;(六 )前面五個(gè)條件要全部會(huì)合具備,更是難上加難。然而可能性這么微小、這么難以發(fā)生的事, 畢竟它的確發(fā)生了。若說(shuō)是巧合,則應(yīng)該很稀有,但是單單本書(shū)就有四個(gè)這樣的實(shí)例,前人書(shū) 中更多類似的記載,可見(jiàn)這些事情絕非巧合所致,只有因果報(bào)應(yīng)的理論才能指出它的根本原因 。
　　地藏菩薩本原經(jīng)說(shuō):“世上有其數(shù)無(wú)量的鬼王,各有不同的任務(wù)及主管的范圍。……他們或者利益人,或者損害人,各不相同。但他們并非依照自己的好惡去賞罰人,而是完全依據(jù)世人的善惡業(yè)力去執(zhí)行任務(wù)。”因此誠(chéng)如該文作者林子惠居士所說(shuō),烏龜蠢物,何能如此通靈?他所以能有機(jī)會(huì)報(bào)答恩人,應(yīng)該是神明居間操縱有以致之。古書(shū)記載有牛、馬、虎、鹿、 雞、 鳥(niǎo)、魚(yú)、螺螄、鱔魚(yú)、蒼蠅、螞蟻救人的故事,道理與此相同。
5.定期放生 落水免死（即 非）
　　吾友周岐始,南海人, 向住廣州西村,幼聰穎,讀書(shū)過(guò)目不忘,父老頗器重之,及長(zhǎng)棄儒學(xué)賈,受三水西南鎮(zhèn)某翁之聘, 任某銀號(hào)為會(huì)計(jì)(俗名掌柜),勤慎供職,極得東主信用,提升為副司理。周于業(yè)務(wù)之余,好閱佛 教經(jīng)典,頗有心得,擬斷肉茹素,只以寄人籬下,諸多不便,惟以朔望(初一、十五)及佛誕日持 素,吃豆腐兩塊一些蔬菜而已,并于是日托伴代買水族放生,未幾,每月持六日素,人皆稱其為 “齋公”,對(duì)之甚表敬重。在該銀號(hào)服務(wù)廿余年,直至該銀號(hào)結(jié)束,始返家居,時(shí)虛云老和尚卓 錫廣州,遂皈依座下,研讀佛經(jīng)益勤。當(dāng)其在西南鎮(zhèn)某銀號(hào)服務(wù)初時(shí),廣三鐵路尚未通車,旅客來(lái)往俱乘輪渡。一次周乘輪
　　渡返廣州,將泊岸時(shí),乘客擁擠,爭(zhēng)先恐后,周竟被擠落河,他向不諳泅水,又不得
　　出聲呼救,遂誠(chéng)心默念觀音菩薩不已,忽覺(jué)足下有物承托,得涌出水面,船上工友
　　合力將其救上,遂慶生還,人皆謂其平日放生之報(bào),后享壽七十八云。(1977、2、1 5中國(guó)佛教二一卷五期)
6.救鹿性命 槍口逃生（馮 馮）
　　一九八二年四月廿八日,一位素未謀面的西人男子,應(yīng)我電話之召,來(lái) 我家修理沙發(fā),我見(jiàn)此人甚好人品,聽(tīng)他說(shuō)英文有德國(guó)口音,我就改用德語(yǔ)與他談話(我的德語(yǔ) 欠佳,只可作簡(jiǎn)單會(huì)話),我因而獲知他是奧國(guó)維也納人。我二十年前曾在維也納獲文學(xué)獎(jiǎng)譽(yù),故此我對(duì)維也納人不免有些感情,彼此談得很投契。
　　我突然勸他:“不要再到山林去打獵了!打獵是無(wú)故而殺生的行為,你太愛(ài)打獵了!”“你怎知我愛(ài)打獵?”法蘭克詫異問(wèn)我。“我知道!”我說(shuō):“我看見(jiàn)你曾經(jīng)進(jìn)入加州北部的紅木森林中,你心中驚疑,因?yàn)槟阌X(jué)得好像有人在窺伺你,你聽(tīng)到呼吸,四望又沒(méi)有人影,你知道嗎?那是紅木的精靈在窺伺你!這些數(shù)百年的古木,有他們的智慧。”他大驚失色:“是的,我是有一次這樣的經(jīng)驗(yàn)!當(dāng)時(shí)我驚駭?shù)锰优?可是我從未告訴任何人!你怎知道呢?”我說(shuō):“我非但看見(jiàn)這件往事,還看見(jiàn)你未來(lái)在九月左右將入山打獵!”“你有天眼?”
　　“沒(méi)有!”我說(shuō):“是觀音菩薩叫我警告你,勸你別再為了娛樂(lè)去屠殺那些鹿群!否則,你會(huì)自招危險(xiǎn)!會(huì)有子彈飛向你的頭部右邊,甚至喪生!如果你有一念之善,不再殺生,你或可逃此厄。”法蘭克說(shuō):“我是基督教徒,我不信你這些話。”我說(shuō):“你不信,不要緊,可是,我求你:九月份你入山打獵時(shí),放過(guò)那只懷孕的母鹿,不要?dú)⑺?你若肯一念慈悲,菩薩必會(huì)保佑你平安歸來(lái)。”法蘭克笑著走了。
　　十月中旬,法蘭克突然來(lái)訪,感激地說(shuō):“彼得你真行!”我笑:“子彈果然擦過(guò)你的右耳了?”“是的!”法蘭克說(shuō):“九月份我休假,朋友們約好一同入山打獵,我們到了深山,在大雪中走了三四天,才看見(jiàn)一只鹿,我是首先發(fā)現(xiàn)的,我舉起槍,瞄準(zhǔn),忽然注意到,他是一只大肚子的母鹿,我突然記起你的警告和請(qǐng)求,我心軟了,向天開(kāi)了一槍,把它嚇跑了,免得他被我的同伴發(fā)現(xiàn)。后來(lái),當(dāng)天晚上,大家在營(yíng)火旁邊喝酒,同伴們擦槍,有一位不小心,碰了槍機(jī),一顆子彈向我頭上射來(lái),呼的一聲擦過(guò)我的右耳!”我說(shuō):“這顆子彈本來(lái)會(huì)射入你頭部眉心,只因你有一念之善,菩薩特別救了你!你以后不可再殺生了!也不可不信有佛菩薩了。”法蘭克說(shuō):“我信了!我信了!我當(dāng)時(shí)驚魂甫定,記起你講的話。我就中止入山,空手而歸,我從今再不打獵殺生了!”法蘭克現(xiàn)在兼信耶穌與佛陀菩薩,我覺(jué)得這也不妨,只要他心向善念,不再殺生就好。(1983、3、1,內(nèi)明月刊一三二期)
7.匪徒搶劫 刀下留命（許傳忠）
　　佛教講因 果報(bào)應(yīng),“種瓜得瓜,種豆得豆”,造什么因得什么果,絲毫不爽。一個(gè)人若要消災(zāi)邀福,就要常行善事,廣積陰德,久而久之,自然感應(yīng)道交。我曾經(jīng)接受信佛朋友的建議,組成了“慈眼放生會(huì)”,每個(gè)月大家捐款,放生一次,至今已歷兩年,買放瀕臨被宰之生物無(wú)數(shù)。也因此,讓我逃過(guò)一劫,三個(gè)惡徒本想把我殺死,終于放我一馬。我想,這就是放生功德的果報(bào)。
　　七十一年十一月二十九日半夜,我睡在服務(wù)機(jī)關(guān)——東山高中的宿舍里,突然被隔壁護(hù)理室內(nèi)的嘈雜聲音吵醒,心想,也許是住校學(xué)生在里面有什么事情,隨即披上衣毫無(wú)戒心地走過(guò)去瞧瞧。當(dāng)時(shí)走廊上的燈光昏黃,只見(jiàn)一個(gè)陌生人站在護(hù)理室門口(事后才曉得他在把風(fēng)),我喝問(wèn):“你在干什么?”他沒(méi)答腔。我走到門口,順手把門內(nèi)的電燈開(kāi)關(guān)打開(kāi),又見(jiàn)一個(gè)陌生人坐在沙發(fā)上,他立即起身把燈關(guān)掉,外面把風(fēng)的人從身上抽出一把利刃向我刺來(lái),被我閃過(guò),沒(méi)想到里面的人也拔刀沖出,我警覺(jué)地想跑,可是已經(jīng)太遲了。就這樣被他們兩人左右?jiàn)A持到室內(nèi)。歹徒令我坐在護(hù)理室內(nèi)的床上,兩手反綁,眼睛也被布巾蒙住,只覺(jué)得黑漆漆地透不進(jìn)一點(diǎn)亮光。
　　就在這時(shí)候,從里面的另一個(gè)房間內(nèi)又跳出一個(gè)人,原來(lái)在翻東西吵醒我的就是他,總共是 三個(gè)歹徒。其中一個(gè)說(shuō),他們是逃犯需要錢用,要我去辦公室拿錢,我說(shuō),辦公室沒(méi)錢,他又向我要錢,我告訴他說(shuō),身上沒(méi)錢。歹徒不相信,用刀尖抵在我背部,恐嚇著說(shuō)“你不乖乖地拿出來(lái),就把你宰了。”這時(shí)候,正是三更半夜,呼救無(wú)門,更何況雙手反綁,兩眼被蒙住,根本休想逃跑!俗語(yǔ)所謂:“花錢消災(zāi)”、“好漢不吃眼前虧”。主意既定,我就告訴他們說(shuō):“在我睡的房間里有錢,你們?nèi)ツ冒?”歹徒們?nèi)缭敢試L的達(dá)到了目的,不過(guò)其中一個(gè)人說(shuō):“他已經(jīng)看到我們的臉,如果不把他殺了,以后會(huì)有麻煩。”另一個(gè)馬上加以附和,三個(gè)人吱吱喳喳地在討論。我心想,這下完蛋了,既要錢又要命!是生?是死?馬上就見(jiàn)分曉。腦海里立刻浮現(xiàn)起了許多事情來(lái),我死了,放生會(huì)的事還沒(méi)交代清楚、家里的人一定很傷心、警方也難以查出真兇,真是死的不明不白……一時(shí)百感交集。突然靈光一現(xiàn),與其等死,何不趁他們還在討論的時(shí)候念佛,求佛接引,早日生西。把心一橫,勇氣出現(xiàn),于是趕緊默念“阿彌陀佛”圣號(hào)。
　　念了一陣子,歹徒的討論已經(jīng)結(jié)束,他們命我趴在床上,只聽(tīng)得旁邊“希希刷刷”的聲音,好像是磨刀的聲音(事后才知在割繩子),我力持鎮(zhèn)靜,拚命地念佛。過(guò)了幾分鐘,歹徒把我雙腳捆綁,用鐵絲繞了幾圈固定在床的鐵桿上,又把破褲子罩住頭部,嘴巴則用布塞住,另外用一條布帶勒住我的脖子固定在床前的鐵桿上,最后把兩條棉被蓋住我全身,使我動(dòng)彈不得,幾乎斷氣昏了過(guò)去。
　　忍耐了十分鐘,周圍似乎毫無(wú)動(dòng)靜,判斷歹徒們可能走了。我掙扎著挪動(dòng)身體,好不容易把蓋著的被子抖下床去,才舒服了一點(diǎn),接著用舌頭使勁地把塞在嘴里的布頂了出去,開(kāi)始大聲喊叫,很久很久,睡在樓梯間的工友才被叫醒。他走了過(guò)來(lái),看到我這副模樣,嚇了一跳,趕緊松邦,終于死里逃生,恢復(fù)了自由。從我被挾持一直到解圍,前后有三個(gè)半鐘頭,我經(jīng)歷了一次“最長(zhǎng)的一夜”,體會(huì)到被宰殺時(shí)的驚恐錯(cuò)亂與無(wú)助感,我的生與死全在歹徒們的一念之間,當(dāng)時(shí)正如一只待宰的豬羊,任人擺布。我要在此誠(chéng)懇的奉勸世人,應(yīng)該將心比心,任何有生命的禽獸、魚(yú)蝦,也跟人類一樣的貪生怕死,當(dāng)他們活生生地被宰殺時(shí),同樣地會(huì)驚恐、怨憤,我們?cè)趺慈绦臑榱素潏D口腹之欲而殘害無(wú)辜的生命呢?際此末法時(shí)期,人心陷溺,戰(zhàn)亂頻仍,更應(yīng)發(fā)揚(yáng)佛陀的慈悲精神——戒殺放生。“海闊憑魚(yú)躍,天空任鳥(niǎo)飛”，減少一分殺業(yè),即多一分祥和之氣。倘能蔚然成風(fēng),則福報(bào)綿延,當(dāng)可不求而自得。(1984、1、31,慈云雜志第八卷六期)
8.火車墜河 獨(dú)獲幸免（岑學(xué)呂）
　　一九四六年冬月,粵漢鐵路某班次快車,自湖北開(kāi)往廣州。到達(dá)英德站時(shí),停車休息,讓旅客下車午餐。眾旅客餐畢上車?yán)^續(xù)南下,只有一位湖南旅客,平生吃素,由于車站附近找不到賣素食的,于是到別處尋找,當(dāng)他吃飽回車站,車已開(kāi)動(dòng),趕不上搭車,很覺(jué)懊惱。該次班車,通過(guò)英德大鐵橋時(shí),橋身忽然斷毀塌陷,整列火車墜入河水中,車上乘客二千余人,大多罹難,只有這位吃素的湖南客人,僥幸逃過(guò)災(zāi)難,保全了生命。(虛云和尚年譜一五四頁(yè))
9.敵機(jī)空襲 樓毀人安（毛凌云）
　　與我同宗的伯父毛錦堂,又名齊家,住湖北省通城縣北門正街,經(jīng)營(yíng)毛錦堂 書(shū)筆 店,兼賣紙張文具,貨真價(jià)實(shí),童叟無(wú)欺,待人接物，忠厚誠(chéng)樸。晚年學(xué)習(xí)靜坐,并且持戒不殺 生,常常持念觀世音菩薩圣號(hào)及白衣神咒,樂(lè)善好施,老而彌篤。一九三八年十月,日軍進(jìn)攻 武漢,日機(jī)沿粵漢鐵路及湘鄂公路猛烈轟炸,通城恰好位于公路中點(diǎn),政府命令該地人民疏散, 避免傷亡。伯父毛公于是率領(lǐng)全家到南區(qū)石潭碑王家避難。某日,他帶長(zhǎng)子開(kāi)印一同進(jìn)城里 拿東西,恰好碰上敵機(jī)空襲,城里的房屋,全被炸毀,年老體弱留在城里看守家宅的人,不是死 亡,就是受傷,伯父毛公當(dāng)時(shí)來(lái)不及逃避,與兒子*墻壁蹲伏,默念著菩薩圣號(hào),忽然炸彈炸中 屋頂,整座房屋全部倒塌,幸好墻壁向外傾倒,尚余半截墻壁沒(méi)有倒下,正好支撐著塌下的梁柱與樓板,并擋住彈片和碎磚碎瓦,保留了足夠的空間,既可容身,又能安全無(wú)恙。這是觀世音菩薩解救危難,勸人戒殺行善的一椿現(xiàn)世善報(bào)。(毛惕園居士編觀音靈感錄 續(xù)篇)
10.全鄉(xiāng)遭禍 獨(dú)家獲全（鄧慧載）
　　夏培馨居士,供職上海新聞報(bào)館數(shù)十年,皈依印光大師,夫妻均茹素念佛甚虔。一九三二年一月廿八日倭寇侵占上海閘北,滬戰(zhàn)爆發(fā)。當(dāng)戰(zhàn)事劇烈時(shí),全家同念觀音圣號(hào),閘北房舍,多成灰燼,獨(dú)其寓所,未被波及。且最奇者，戰(zhàn)事起后第七日,其全家始由十九路軍救出,及戰(zhàn)停歸家,室中諸物,一無(wú)所失。非蒙菩薩護(hù)佑,何能若是乎?(毛惕園居士編觀音靈感錄續(xù)篇)
11.敵機(jī)轟炸 人宅平安（釋覺(jué)蓮）
　　鮑志遠(yuǎn)居士,設(shè)小店于上海 縣閔行鎮(zhèn),仁慈忠厚,安貧樂(lè)道。晚年皈依三寶,茹素念佛,朝暮課誦不輟。一九三七年秋抗戰(zhàn)爆發(fā),該鎮(zhèn)時(shí)遭空襲,市民多逃鄉(xiāng)間,鮑以年老氣喘,不愿奔波,惟念佛精進(jìn)不懈。延至九月廿六日空炸益烈,家人亦逃避一空,獨(dú)避屋內(nèi)桌下,閉目合掌,一心念大悲咒,忽彈落鄰舍,約距二丈余,四邊房屋震倒,石飛屋頂,惟所住之屋矗立無(wú)恙。當(dāng)爆炸聲中,閉目念咒,見(jiàn)紅光一道,似有神人數(shù)百予以保護(hù),尤足異也。(毛惕園居士編觀音靈感錄續(xù)篇)
12.全街火災(zāi) 素食館免（林 松 柏）
　　這件事發(fā)生在臺(tái)中興中街。追憶當(dāng)年災(zāi)情,實(shí)乃令人心 悸。 一九七四年農(nóng)歷十二月十七日,臺(tái)中市興中街爆竹工廠發(fā)生爆炸,當(dāng)場(chǎng)死亡卅余人,整條街被 燒得光禿禿的,唯獨(dú)二家素食館安然無(wú)恙。一九七四年尾牙翌晨十時(shí)左右,中市興中街一家爆竹工廠突然爆炸,那時(shí)正是市場(chǎng)上市時(shí)刻,人群熙熙攘攘,忽然爆炸,整個(gè)市場(chǎng),街頭巷尾呈現(xiàn)一片紊亂,頃刻燒得光禿禿,彷佛荒街,十分凄慘,爾時(shí)街上商號(hào)均被毀,街上行人死傷累累,實(shí)不忍目睹。爆炸處對(duì)面有二間素食館,全無(wú)受燒毀,街上商號(hào)招牌全掉,獨(dú)園覺(jué)素食館與三元素食館無(wú)損,素食館店員暨家人,全無(wú)受傷,說(shuō)來(lái)真是太不可思議,如此之大的災(zāi)情,能平安無(wú)恙,實(shí)乃我佛菩薩冥冥之中保護(hù)。
　　據(jù)素食館老板娘說(shuō):“有位婦人問(wèn)她,你們素食館是否供有神予人求神問(wèn)卜,要不然爆炸時(shí),我在樓上看火災(zāi)時(shí),目睹你們屋頂上似乎站著一個(gè)身穿白衣老人右手拿著拂子,當(dāng)大火將燒至你們屋頂時(shí)就被他拂開(kāi),如此你們素食館才能保全。”(1978、2、1,圣賢雜志四一期)
13.土匪綁架 脫難獲財(cái)（郭 寅）
　　夏佑卿是江蘇邳縣河南營(yíng) 人,一九一八年秋天讓土匪綁票架走了,要的贖身錢太多,家里窮沒(méi)有辦法籌這筆款,一直留在土匪那邊,今天關(guān)這個(gè)地方,明天又帶到別的地方關(guān)起來(lái),痛苦到不得了。在這以前夏佑卿曾經(jīng)他的親戚黃佐震君指教,持誦觀世音菩薩名號(hào)。他給土匪綁票去的時(shí)候,就至心默念圣號(hào),也有在半夜三更時(shí)候,跪在地上發(fā)愿說(shuō),如果能夠脫險(xiǎn)回家團(tuán)聚,我愿一輩子吃長(zhǎng)齋念佛。過(guò)沒(méi)多久,官兵來(lái)剿土匪,土匪出來(lái)抵抗，將夏佑卿帶在身邊叫他跟著,又把一只包裹縛在夏的背上,寸步不許離開(kāi),正好土匪打敗仗,死的死逃的逃,官兵捉到夏佑卿,查問(wèn)后曉得是土匪綁票的老百姓,又看他人老又老實(shí),放他走。他回到家慶得生還,再檢開(kāi)包裹一看,衣服包著金銀首飾,估計(jì)一下那時(shí)候錢可值得四百多元,全家皆大歡喜,曉得是佛力庇佑,從此夏自己加倍敬信之外,一家人也持念普門品和金剛經(jīng)。(新編觀世音菩薩靈感近聞錄)
14.發(fā)愿戒殺 難產(chǎn)得安（劉春桂）
　　敝人姓 劉,小名春桂, 家住臺(tái)中市北屯區(qū)綏遠(yuǎn)路,今年四十六歲,在此謹(jǐn)將生平所經(jīng)歷的因果故事,恭書(shū)于雜志,以化 解冤孽,并祈身體健康。敝人因?yàn)榍岸ザ忌畫(huà)?遂發(fā)下心愿,如果第三胎生男孩,敝人做月 子時(shí)絕對(duì)不吃雞鴨肉的,那想到一生下男嬰，高興之余,竟忘了口頭許的愿,再次地大殺大吃 。沒(méi)想到吃了一個(gè)月的雞鴨之后,接著連續(xù)瀉了一個(gè)月的肚子,真?zhèn)€把胃腹里的東西瀉得一干 二凈才善罷干休,報(bào)應(yīng)來(lái)得真快!
　　苦的還在后頭呢!在即將生產(chǎn)第四個(gè)孩子前,我顧慮家庭經(jīng)濟(jì)不太好,因此告訴婆婆,要在家里生產(chǎn)。接生婆為我接生時(shí),由于久久生不下來(lái),被我的難產(chǎn)嚇壞了,頓時(shí)手足無(wú)措,亂了方寸。我在難產(chǎn)之余,想起了佛菩薩的慈悲,遂口頭許愿,如果仙佛保佑,順利產(chǎn)下嬰兒,以后絕不再殺生。過(guò)了一會(huì)兒,我果真就順利地產(chǎn)下一名女娃。我也照愿,沒(méi)再吃雞鴨的肉,甚至整個(gè)月只吃黑豆而已。過(guò)些日子后,某一天早上,婆婆殺了一只雞,拜過(guò)三界公后,對(duì)我說(shuō),這是我殺的雞,沒(méi)有你的罪,盡可放心吃下。聽(tīng)了婆婆這番話,我遂張口就吃,味道還真不錯(cuò)呢!到了九點(diǎn)多,孩子吃過(guò)奶后,竟然直吐奶,吐得面孔發(fā)青,瞬時(shí)把我這個(gè)做**的給嚇壞了!我氣急敗壞地跑去告訴婆婆:這件孩子吐奶不止的怪事,聰明的婆婆聽(tīng)后,馬上說(shuō)你今天中午不要再吃雞肉,去吃你的黑豆好了。說(shuō)也奇怪,下午孩子吐奶的事就這樣消失了。因果報(bào)應(yīng)真是不虛啊!(圣德雜志)
15.難產(chǎn)三天 發(fā)愿立安（張少齊）
　　周殿修先生,是我的蘇北同鄉(xiāng)。19 58年,周先生任職基隆地方法院,當(dāng)看守所所長(zhǎng),頗具績(jī)聲。惜膝下僅有一個(gè)剛八歲的女兒,在這八年中,其夫人先后流產(chǎn)四次之多,承繼宗支,已感無(wú)望,常為“無(wú)后為大”而嘆。伉儷雖然情感融洽,但有時(shí)為了宗佻,也不免埋怨夫人幾句“要不是你吃素身體不好,我們的孩子已經(jīng)多大了。”因?yàn)樗姆蛉俗詮酿б莱Ｖ欠◣熞院?在多聞薰習(xí)之下,認(rèn)清了慈悲不殺的真諦,發(fā)心終身素食。
　　周先生對(duì)太太的埋怨,不知如何被常智法師得知消息,為避免一對(duì)佛侶的時(shí)生齟齬,乃送給周太太一尊觀世音菩薩圣像,要她虔誠(chéng)供奉,“只要你誠(chéng)心求菩薩,菩薩一定會(huì)讓你如愿。”常智法師叮嚀囑咐的說(shuō)。于是周太太每天誠(chéng)心的向菩薩默禱。兩個(gè)月后,一天夜里,夢(mèng)見(jiàn)一位穿著白衣，頭戴白紗,身形高大、莊嚴(yán),而面帶慈祥的女士,抱著一個(gè)男嬰送給她,另外并給她兩粒果子要她服下。想說(shuō)聲謝謝都沒(méi)來(lái)得及,只見(jiàn)白光一閃,白衣女士蹤影便消失不見(jiàn)了。
　　一覺(jué)醒來(lái),周太太看看自己的所供奉的觀音像,竟與夢(mèng)中所見(jiàn)的一模一樣。一點(diǎn)誠(chéng)心,竟能感動(dòng)佛圣,真是不可思議。周太太第二天便把夢(mèng)中所見(jiàn),告知常智法師,“恭喜你了,周太太, 一定是觀音菩薩送子給你了。”常智法師蠻有把握似的向周太太道著喜。
　　果然,在一九五九年五月,周太太終于生下一個(gè)白胖可愛(ài)的男孩子。法華經(jīng)普門品說(shuō):“若有女人,設(shè)欲求男,禮拜供養(yǎng)觀世音菩薩,便生福德智慧之男”。周太太的故事,不是最好的一 個(gè)實(shí)證嗎?
　　以下是周太太蒙菩薩庇佑,順利生產(chǎn)的經(jīng)過(guò):
　　基隆佛教蓮社住持知寂法師,是位了不起的高僧,“宏法為家務(wù),利生為事業(yè)”,他是真 正的做到了。周太太對(duì)他非常的恭敬。
　　“孩子是菩薩送的,不要忘了報(bào)佛恩,請(qǐng)滿月酒,最好要用素菜,以免生靈涂炭。”知寂法 師態(tài)度嚴(yán)肅的提示周太太。“好的,師父”周太太懇定的回答說(shuō)。可是心里卻不免有點(diǎn)嘀咕, 因?yàn)橹芟壬涣私馑厥趁鉃?zāi)的因果原理,決不肯答應(yīng)用素菜宴客的,心里非常苦惱,如果雙方 都堅(jiān)持已見(jiàn),很可能破壞家庭的和樂(lè)。她考慮再三,只有求菩薩來(lái)替她妥善的安排。于是早晚 燒香禮拜祈禱,希望菩薩慈悲,予其夫君智慧,使其衷心采納知寂師父所提供的意見(jiàn)。一直到 生產(chǎn)的前夕,都是這么祈禱。
　　一天夜里,忽覺(jué)肚子劇痛,可能快生產(chǎn)了,周先生乃把她送醫(yī)院,住了三天,和她一同進(jìn)去的 十幾位產(chǎn)婦都已回家,唯有她一個(gè)人挺著肚子躺在產(chǎn)床上。據(jù)主治醫(yī)師說(shuō),可能是難產(chǎn)。這時(shí) 她除了陣痛,還加一層恐懼,真是難過(guò)極了。當(dāng)天醫(yī)生又作最后的檢查說(shuō):“今晚不可能會(huì)生, 到明天再看吧。”醫(yī)院的產(chǎn)房平常是男客止步的。這時(shí)因?yàn)樗∵M(jìn)來(lái)幾天還沒(méi)生,護(hù)士們有 點(diǎn)不耐煩,便對(duì)周先生說(shuō):“周先生,現(xiàn)在反正沒(méi)有其他的產(chǎn)婦,你可進(jìn)來(lái)陪你太太吧!”于是 產(chǎn)房?jī)?nèi)只有他們伉儷二人,這時(shí)周太太便乘機(jī)向其夫君說(shuō):“知寂法師說(shuō),孩子是菩薩送的,一 定要許愿滿月不殺生,我們母子才會(huì)平安哩!”誰(shuí)知話沒(méi)說(shuō)完,周先生便跳起來(lái)說(shuō):“那里的話,太太吃素,叫客人也吃素,不被人笑話才怪呢!”這時(shí)周太太 的肚子痛得非常厲害,也就生氣的說(shuō):“你不愿孩子滿月不殺生,倒愿意看著我死掉,是不是?”“不!不!你不要胡扯了,我覺(jué)得你太迷信了,菩薩怎會(huì)管那么多?”周先生帶著急促的聲調(diào)解釋說(shuō)。周太太這時(shí)滿頭汗水,似乎已痛得難以忍受了。他一看不由得著急起來(lái),于是悄悄地走近窗口,雙膝跪地,虔誠(chéng)地祈禱說(shuō):“菩薩果真有靈,讓我太太今夜平安地把孩子生下來(lái),滿月就辦素菜宴客,決不殺生。”口里一直念著觀音大士的名號(hào)。站起來(lái)便去請(qǐng)護(hù)士小姐。“周先生,你不要急,醫(yī)生說(shuō)過(guò),今夜里不會(huì)生的。”護(hù)士小姐一面走一面說(shuō)。等走近周太太的身邊,突然驚叫起來(lái):“唉呀!怎么小孩已出來(lái)啦!”連手都沒(méi)洗,便慌慌張張地把小孩抱起說(shuō):“恭喜你,周先生,是個(gè)男的。”還一直搖頭說(shuō):“奇怪。”周先生這時(shí)充滿說(shuō)不出的高興,第二天一大早便跑去寺里燒香,并請(qǐng)知寂法師替他剛出生的愛(ài)兒取名。時(shí)間過(guò)得真快,十幾年的光陰轉(zhuǎn)眼已過(guò),這孩子現(xiàn)在已就讀中學(xué)了。佛陀在法華會(huì)上告訴無(wú)盡意菩薩:“善男子,若有無(wú)量百千萬(wàn)億眾生,受諸苦惱,聞是觀世音菩薩,一心稱名,觀世音菩薩即時(shí)觀其音聲,皆得解脫。”菩薩的靈感真是不可思議。(1972、11、11,覺(jué)世旬刊五五八、五五九期)
16.紅綠燈前 死里逃生（彭珍機(jī)）
　　在一個(gè)嚴(yán)寒 的冬日午后,我騎著破舊的機(jī)車,前往新店大光寺。大光寺三面環(huán)山,山明水秀,面對(duì)燕子湖,山景、湖景,一氣呵成,互相輝映,頗有入仙靈之境的感覺(jué)。在大光寺聽(tīng)峰定法師生平的三大悲愿:放生、護(hù)生、救濟(jì),使我有特別深的感觸。于是我馬上報(bào)名參加放生,同時(shí)也為父母、太太、兒子報(bào)名參加,另外也報(bào)名參加救濟(jì)會(huì)的會(huì)員。向峰定法師揮手告別之后,我騎著那輛破舊的機(jī)車,往回家的路上。經(jīng)過(guò)重慶南路與寧波西街交*口時(shí),綠燈正好轉(zhuǎn)黃燈,于是我加足馬力,想闖黃燈沖過(guò)馬路。忽然間,感到車子的后輪爆胎,車身?yè)u晃不已,我立刻緊急煞車。就在我煞住車的剎那間,左面 急駛而來(lái)的車子,正好從我面前呼嘯而過(guò)。若不是剛才因后輪爆胎,緊急煞車,這會(huì)兒……唉! 恐怕回不了家。隨即,我把車子推往路邊停好,檢查爆胎的情形,但是經(jīng)我仔細(xì)的檢查再檢查,車胎完全好好的,沒(méi)有一點(diǎn)損壞的跡象。可是剛才車身明明晃得很厲害,這到底是怎么一回事?我發(fā)動(dòng)機(jī)車,平安順利的回到家中。與內(nèi)人談起此事,均認(rèn)為是佛菩薩為救我一命,故意引起爆胎的假象,好叫我能夠緊急剎車,以避免與左面急駛而來(lái)的快車相撞,因而躲過(guò)一劫。感謝佛菩薩保佑,剛剛才去放生救濟(jì)做善事,馬上佛菩薩就顯靈救我一命。佛法的力量,真是不可思議!(1988、3,大光寺長(zhǎng)壽放生救濟(jì)征信錄一六期)
17.高壓電殛 大難不死（警方說(shuō)）
　　昨天上午八時(shí) 左右,佑昌企業(yè)公司的一輛水泥漿車到臺(tái)北市松江路二五九巷卅八號(hào)前施工,當(dāng)時(shí)有工人彭賢堡(卅七歲),林萬(wàn)力及該公司老板娘林姿慧在現(xiàn)場(chǎng)。
　　據(jù)林萬(wàn)力向警方說(shuō),彭賢堡將灌泥車先固定后,即升高輸送泥漿的伸展臂,不慎弄斷了一條 高壓電線,當(dāng)時(shí)整條高壓電線火花四濺,發(fā)出巨響,在地面上操縱的彭賢堡當(dāng)場(chǎng)被電斃在現(xiàn)場(chǎng), 林姿慧和他見(jiàn)狀立即去搶救彭賢堡時(shí)也被殛昏。
　　意外發(fā)生時(shí),廿六歲的女子方秋騎著一輛0一四——七四二號(hào)輕型機(jī)車路過(guò),也被掉落下來(lái)的高壓電線擊傷,后來(lái),經(jīng)附近民眾向警方報(bào)案并將受傷的林姿慧及方秋送往馬偕醫(yī)院急救, 其中林姿慧的四肢及臉部都被擊成重傷,仍陷昏迷狀態(tài)。
　　警方在案發(fā)后,立即通知臺(tái)灣電力公司前往搶救并切斷附近的所有電源,雖然佑昌企業(yè)公司 負(fù)責(zé)人吳天賜表示愿意負(fù)擔(dān)死者及傷者的道義責(zé)任,但警方仍將追究因疏忽所造成這次一死 二傷的刑事責(zé)任。案發(fā)后,臺(tái)北市警中山分局報(bào)請(qǐng)臺(tái)北地檢處檢察官劉文水、法醫(yī)劉樹(shù)人相驗(yàn)并履勘命案現(xiàn)埸,檢警發(fā)現(xiàn)這件一死二傷案純屬于個(gè)人的疏忽所致。(轉(zhuǎn)載自聯(lián)合 報(bào)89、11、27)事后臺(tái)北市天華雜志采訪人員訪問(wèn)當(dāng)事人,報(bào)導(dǎo)如下:據(jù)聯(lián)合報(bào)、自由時(shí)報(bào)和電視新聞等于一九八九年十一月二十七日?qǐng)?bào)導(dǎo)——“臺(tái)北市佑昌企業(yè)公司”水泥灌漿車,因操縱輸送水泥漿伸展臂時(shí),不慎將高壓電線觸斷,造成一死二傷一人無(wú)恙的悲慘離奇(一萬(wàn)一千伏特的高壓電力,怎能不受傷?)事件,而作更深一層的了解,發(fā)現(xiàn)這位住在永和園通路三七六巷二五號(hào)之一的唯一生還者“林萬(wàn)力”,是一位虔誠(chéng)的正信佛教徒,終年吃清凈素食(蛋也不吃),而且日日念佛拜佛。當(dāng)他和老板娘林姿慧,欲設(shè)法搭救被電殛慘叫氣絕昏死的彭賢堡時(shí),心中急切的稱念“阿彌陀佛”圣號(hào),那知繞到水泥灌漿車后,被一萬(wàn)一千伏特的高壓電吸去,殛昏!一剎那間失去知覺(jué)倒地,而老板娘也一樣被殛,灼去衣服,燒焦臉部,嚴(yán)重內(nèi)出血……昏迷在地,至發(fā)稿前仍在馬偕醫(yī)院加護(hù)病房中,生命垂危(發(fā)刊前獲悉,已于農(nóng)歷冬至夜過(guò)世),而林萬(wàn)力本人卻很快蘇醒過(guò)來(lái),神智清醒,身體毫無(wú)受傷,并且能吁請(qǐng)附近民眾呼叫救護(hù)車來(lái),將老板娘林姿慧和遠(yuǎn)在二十公尺外被殛昏的機(jī)車騎士方秋送到馬偕醫(yī)院就醫(yī)。
　　此事另一佛教徒莊先生在修理馬達(dá)被電殛三分鐘,全身麻庳,只留嘴巴可以活動(dòng),在他大喊一聲“阿彌陀佛”時(shí),電流奇跡般的被載斷而逃過(guò)死難之事更奇絕,因這高壓電是一萬(wàn)一千伏特的電力,物質(zhì)的肉體如何抵擋?但他卻能借重佛力而死里逃生。因此,普勸讀者平日少吃眾生肉,少殺生,最好不要貪圖口腹之欲,能學(xué)林萬(wàn)力先生一樣——沒(méi)有離開(kāi)塵世,卻能學(xué)佛慈悲吃素念佛,于災(zāi)劫降臨時(shí),必得佛力的護(hù)持,化險(xiǎn)為夷。(79、1、1,天華月刊一二八期)
　　　　　　　　　　第二章 疾病康復(fù)
1.發(fā)愿吃素 腿傷康復(fù)（達(dá)航法師）
　　一九四六年六月十八 日晚 上九點(diǎn),我和同鄉(xiāng)張孝祥兄在上海南京路與山西路口步行時(shí),不意駛來(lái)一輛風(fēng)馳電掣的美國(guó)軍 車把我沖撞到費(fèi)文元銀樓門口(由山西路口至費(fèi)文元銀樓門口步行也要幾分鐘)。這時(shí)我倒不覺(jué)痛苦,已陷入昏迷狀態(tài),第二天一早才清醒過(guò)來(lái),發(fā)覺(jué)已躺在廣慈醫(yī)院的病床上。大概撞的麻木時(shí)已過(guò),這時(shí)感到全身動(dòng)彈不得,一動(dòng)就痛得難忍,人在最痛苦的時(shí)候總希望快點(diǎn)好,那只有求大慈大悲觀世音菩薩保佑吧!就忍著痛苦一心默念菩薩圣號(hào),又做觀想菩薩的慈容,手持楊枝灑我甘露,真是不可思議,頓覺(jué)痛苦全失。廣慈醫(yī)院是耶教會(huì)所辦,每當(dāng)病人進(jìn)餐時(shí)就有好幾位護(hù)士小姐大唱“圣詩(shī)”,我是信仰堅(jiān)定,絕不會(huì)被這一套把戲所惑,心中仍然默念觀音圣號(hào),而仍堅(jiān)持素食,在醫(yī)院中沒(méi)有辦法,只好吃肉邊菜(那時(shí)我持的是報(bào)恩齋,為期三年六個(gè)月)。從十八日晚上送進(jìn)醫(yī)院,直至廿四日上午只照過(guò)一次x光,甚么藥都沒(méi)有服過(guò),只知腿部是嚴(yán)重骨傷。我想這樣住下去不知那天才能痊愈?我鬧著要出院,院方不肯,因?yàn)槲乙庵緢?jiān)決,院方無(wú)法,也只有任著我。就在廿五日辦理出院手續(xù),下午三時(shí)由孝祥兄陪同搭招商局“江亞輪”離開(kāi)上海,次晨五時(shí)抵浙江寧波,遂往老江橋堍向聞名全甬(寧波)之傷科名醫(yī)陸銀華寓求診,經(jīng)陸先生多次推摩以后說(shuō):“你的兩腿傷勢(shì)甚為嚴(yán)重,這要看您祖上的積德,現(xiàn)在先拿點(diǎn)藥去服服看吧!”陸先生這句話深有含義,大意說(shuō)祖上無(wú)德可能成殘廢了。從孝祥兄面上看來(lái),他心里是很難過(guò),但我想光是難過(guò)是無(wú)濟(jì)于病,還是虔念菩薩的圣號(hào)才是,搭八點(diǎn)鐘開(kāi)的甬(寧波)沈(浙江定海縣沈家門鎮(zhèn))線的輪船回家,準(zhǔn)備繼續(xù)療傷,虔誦圣號(hào)不輟。七月初一為平鎮(zhèn)里司灣天封寺之法會(huì),家姐為我赴寺虔求菩薩使傷早愈,并求得一簽,尚記得箋文曰:“財(cái)中漸漸見(jiàn)分明,花開(kāi)花謝結(jié)子成,寬心且看月中桂,郎君即便見(jiàn)太平。”簽中的意思在月中是大有希望,因此大家都很高興。可是到了七月十二日距離十五日只有三天,而我的兩足仍然不能移動(dòng)寸步,是日午后由外甥二人把我由睡椅上攙扶起來(lái)面向落伽山合掌發(fā)愿:“南無(wú)大慈大悲救苦救難觀世音菩薩,求菩薩加被,如弟子不成殘廢,就終身長(zhǎng)齋,決不變心。”發(fā)如是愿已,心中甚為坦然。菩薩慈悲真是有求必應(yīng),當(dāng)天晚上,我在睡夢(mèng)中忽覺(jué)有人在我雙腿上推動(dòng),開(kāi)眼看見(jiàn)自身躺在白天所睡之長(zhǎng)藤椅上,對(duì)面端坐慈祥莊嚴(yán)的觀世音菩薩,他雙手正在腿上緩緩?fù)苿?dòng),我就含笑問(wèn)他:“大夫,我的雙腿會(huì)成殘廢嗎?”(不稱菩薩,而稱大夫,這是業(yè)障。)而菩薩很慈祥的笑曰:“你放心,不會(huì)成殘廢的。”聲音很清脆,這時(shí)發(fā)覺(jué)這位“大夫”的手很長(zhǎng),坐在對(duì)面,能把手伸縮自如,一般人一定要站起來(lái)彎腰才能按摩,“大夫”坐在那里也不站起來(lái),更不曾彎腰,在腿上推動(dòng)些時(shí),不知何時(shí)又睡著了。回想起當(dāng)時(shí),錯(cuò)過(guò)了機(jī)會(huì),沒(méi)有好好求開(kāi)示,那位“大夫”一定是觀世音菩薩變化所做,菩薩何時(shí)回落伽山去了,那更不知道了。第二天一早,正是十五日,我不知怎的就輕輕松松地起床能走路了。我為菩薩慈悲垂愍尋聲救苦的感應(yīng),真是喜極而泣了,我們?nèi)胰烁恢绾翁嫖腋吲d,許多人看了這一個(gè)感應(yīng)奇跡的事實(shí),都認(rèn)為菩薩的慈悲真令人五體投地、膜拜與贊嘆。為報(bào)菩薩重恩,我乃去天豐寺向觀音菩薩再三頂禮,感恩的心真非筆墨所能形容。自一九四六年至今歷經(jīng)三十二個(gè)年頭,來(lái)臺(tái)不久,我終于為了報(bào)佛菩薩的大恩大德出了家,發(fā)心安僧辦道,普度眾生;如今我雖虛度六十,并不因昔年重傷而影響我的健行。今特將觀音菩薩靈感事實(shí)恭記于此,以報(bào)菩薩恩德于萬(wàn)一。(1977、11、30,慈云雜志二卷五期)
2.孝子持齋 治好父疾（隱名氏）
　　臺(tái)北縣新莊鎮(zhèn)中港里有一 人,姓蔡名福,業(yè)農(nóng),年方十七,其父蔡瓜子,宿患喘哮,每到冬秋,氣候寒冷,宿疾發(fā),氣喘將絕,家人急為扶坐床上,或跑街上延醫(yī),打針救治,罹病廿余年。蔡福有緣往三山國(guó)王廟內(nèi)聽(tīng)聞善理,知持齋可以消業(yè),蔡福頓發(fā)孝心,發(fā)誓持齋為父療疾,家人不知功效,竭力阻止,恐年輕有害健康。然蔡福孝心甚切,決意持素。及至冬季,父疾輕半,至翌歲冬季,父疾完全不發(fā),家人驚異,真是不可思議事實(shí)。有一年鼠疫流行,頭前里一帶最甚,無(wú)人敢往助辦兇事,蔡福有家傳特效藥方,活人很多,特效藥則是蕃茄頭煎水飲服,再用蕃茄擦其患處,功效如神,可謂蔡福孝子好善,其父壽至七十余歲,喘哮不發(fā)。蔡福經(jīng)驗(yàn)如是,再求其母林真康安,繼續(xù)持齋,其母八十余歲,身體康建,農(nóng)繁期,帚粟幫忙繁忙,壽至九三無(wú)病而終。蔡福,現(xiàn)庚五九歲,為求祖先冥福續(xù)行持齋,身廣體胖,強(qiáng)壯清閑,妻室林滿現(xiàn)庚五六歲,夫婦和諧,膝下二男二媳,孫兒三人,長(zhǎng)子金坤現(xiàn)年卅五,次子招南現(xiàn)年廿七,妻室同年,農(nóng)耕二子所擔(dān)當(dāng),新筑華夏,安居樂(lè)業(yè),團(tuán)樂(lè)晚年。孝子蔡福,所發(fā)善愿,每次都有感應(yīng),若再皈依,可能當(dāng)生成就,七祖得能超升,則孝之全也。(1982、3、15,圣賢雜志一四0期)
3.十年纏疾 月余康復(fù)（凈 裕）
　　為何深信佛教者,他們能在當(dāng)初面臨宗教選擇踏出第一步時(shí),能對(duì)佛教生起信仰呢?多數(shù) 必因曾有過(guò)一段感應(yīng)道交的往事。筆者則是其中之一。但今天所要敘述的,是一位老 居士信佛后虔持大悲咒的奇跡，足以為天下眾生立下楷模，故謹(jǐn)專撰此篇。
　　筆者執(zhí)友林育生居士，其父已逝世周年，慈母林氏年六十有六，于十年前罹病，經(jīng)中西名 醫(yī)的治療罔效，病情反而日趨嚴(yán)重；又迷信鬼神，到各處神廟祈求庇護(hù)許愿， 卻仍未安寧，致病況愈趨惡化。可悲的是閻王爺不收留，病魔更是日以繼夜的摧殘，真是痛 不欲生，但就在今年四月奇跡出現(xiàn)了。
　　筆者素來(lái)深信佛教，專修持大悲咒。今年三月初，林兄來(lái)訪，道出 這些年來(lái)命運(yùn)多蹇，筆者則以佛理、因果關(guān)系勸說(shuō)，惟有虔誦佛教里的大悲咒，方可改變你 的心境，轉(zhuǎn)變命運(yùn)。林兄俯首默允，于是我就開(kāi)始為他講些淺易的佛理，他聽(tīng)后非常歡喜， 更增添了無(wú)比的信心。同時(shí)幫他錄制大悲咒錄音帶，ab兩面約二十次，共三卷。此是林兄信 奉佛教的開(kāi)始。每天持續(xù)虔誦大悲咒，到三月中旬，林兄來(lái)訪頻繁，時(shí)與我鉆研佛理，贊賞 大悲咒的靈驗(yàn)，說(shuō)出每次虔誦大悲咒，身心均感非常安適，我當(dāng)時(shí)很高興，隨即把私藏大悲咒有關(guān)書(shū)籍全部轉(zhuǎn)贈(zèng)給他。
　　到了四月中旬，某天中午，林兄又來(lái)了，既興奮又很驚奇地為我敘訴，他母親拖了十余年的病，竟完全康復(fù)了。他說(shuō)其母每天隨著錄音帶，虔誦大悲咒二十一遍，持續(xù)一個(gè)半月以來(lái) ，從未間斷，并發(fā)愿從此素食，清涼無(wú)比的大悲咒水，竟治愈了他多年來(lái)的纏疾，真是令人 不可思議。
　　四月底，林兄再來(lái)專囑筆者，將他母親持大悲咒所獲的靈感事跡，轉(zhuǎn)載有關(guān)佛教雜志上，為世人共鑒。(按林氏“林何英解居士”住新?tīng)I(yíng)市姑爺里四鄰三十號(hào)，所得病是婦人怪病，恕未能揭人之私)(1990、6、妙法月刊一八期)
4、兩足癱瘓 忽然能行
　　上海市閘北建國(guó)中學(xué)教務(wù)長(zhǎng)金志騫先生，是社會(huì)科學(xué)的專家。 由于年輕時(shí)斫喪過(guò)甚，患癱瘓的病，兩腳不能舉步。 在學(xué)校上課，登上講壇也必須有人扶助。患病四年，歷經(jīng)德日醫(yī)生治療無(wú)效。一九三五年初 ，他的老師查猛濟(jì)教授來(lái)上海，和他共處。查教授平素信仰佛教，室內(nèi)供養(yǎng)著佛像，常用佛 法開(kāi)導(dǎo)他，他對(duì)佛教本來(lái)沒(méi)有什么信心，但與查教授彼此師生情誼深厚，不便拒絕，并且聽(tīng) 其師勸告，開(kāi)始吃素持齋。查氏同情他的病苦，特別送他一幀藥師琉璃光如來(lái)圣像，勸他禮 拜供養(yǎng)，持之以恒，并為他解說(shuō)藥師琉璃光如來(lái)本愿功德經(jīng)的經(jīng)義，他聽(tīng)了信心大增。同年 四月廿三日，夜里忽夢(mèng)見(jiàn)藥師佛，遍體亮光，莊嚴(yán)美妙，無(wú)與倫比，他正贊嘆間卻醒了過(guò) 來(lái)；忽覺(jué)全身舒暢，天亮起床，竟能步行，疾病若失，于是發(fā)誓奉佛終身。遠(yuǎn)近聞?wù)撸瑹o(wú)不 驚嘆佛力之不可思議。(新編觀世音菩薩靈感近聞錄)
5、懺悔發(fā)愿 重病忽愈（鄭明賢述、張念誠(chéng)記）
　　家母鄭高荇菜，今年 八十八歲，未曾受過(guò)教育，但秉性仁慈，心地善良，平時(shí)樂(lè)善好施，向?yàn)猷徖锼Q道。家母 雖系未受教育的舊式女子，對(duì)宗教沒(méi)有深刻認(rèn)識(shí)，但對(duì)佛菩薩仍至神明素極尊敬。由于經(jīng)常與那些善男信女們接觸，四十五歲的那一年竟學(xué)會(huì)了“大悲咒”與“阿彌陀經(jīng)”，從此即持誦不輟，并長(zhǎng)期茹素。
　　由于家母年歲已高，極易感冒，今年起情況更壞，除了全身酸痛，不能坐臥外，幾乎無(wú)法 言語(yǔ)，就連吃、喝、大小便都成問(wèn)題。更糟的是，且有血便并嘔血多次。每當(dāng)聽(tīng)到她老人家 呻吟叫苦之聲，我們身為人子者，心痛如絞!不得已只好送往醫(yī)院求治，私人醫(yī)生診斷后， 不敢收容，又送到大醫(yī)院去診治，前后除輸血急救外，還照過(guò)三次胃鏡及兩次腸鏡，卻始終 找不到出血的原因(照胃鏡是件極痛苦的事，何況照了五次之多)。醫(yī)院方面，除了輸血以外 ，唯有藉止痛藥作為暫時(shí)的濟(jì)急措施。最后，在無(wú)計(jì)可施下，醫(yī)生們只 好再抽取脊骨髓液來(lái)檢驗(yàn)。沒(méi)想到抽取過(guò)程對(duì)患者身心折騰之慘烈，使我不忍卒睹!唯有默念“大悲咒”，祈求佛菩薩慈悲救苦，當(dāng)我填具切結(jié)書(shū)時(shí)，心情之矛盾與沉重，絕非語(yǔ)言文 字所能形容于萬(wàn)一!經(jīng)過(guò)這一切人事上的努力，在大醫(yī)院里治療了四十多天，醫(yī)藥費(fèi)將近廿 萬(wàn)元，但病情始終沒(méi)有起色，最后只得頹然地將她老人家護(hù)送回家。在這期間，弟媳婦們基 于一片孝心，認(rèn)為家母之病是因吃素營(yíng)養(yǎng)不足所致，乃暗地煮了排骨、魚(yú)湯等為之進(jìn)補(bǔ)。執(zhí)料家母素食成習(xí)，一旦重沾葷腥，病情立即轉(zhuǎn)劇，面部頓時(shí)扭曲變形，呈灰黑色，甚是駭人!我們睹此情狀，幾經(jīng)研判，恐怕捱不過(guò)清明節(jié)，因而有商請(qǐng)助念團(tuán)之議。
　　差堪告慰的是：我鄭家子孫多已信佛，在家母病危之際，我的長(zhǎng)子鄭志堅(jiān)每日持誦“金剛經(jīng)”不斷，十三歲的幼子鄭黃河也每日禮佛百拜，將此功德回向祖母。我亦每日誦念“大悲咒”、“地藏經(jīng)”或“藥師經(jīng)”，回向家母與她無(wú)始以來(lái)的冤親債主，解冤釋結(jié)。
　　清明節(jié)的前幾天，我正在佛堂持咒禮佛念經(jīng)時(shí)，沒(méi)想到她老人家不知何故，竟能奮其余力 ，自己步行到佛像前禮拜懺悔，并竭誠(chéng)發(fā)愿，寧可往生，也不再食眾生之肉……這時(shí)候，不 可思議的奇跡出現(xiàn)了。當(dāng)家母禮佛懺悔畢的第二天，幾個(gè)月來(lái)纏身的痼疾，竟然消逝無(wú)蹤 !本來(lái)醫(yī)生要她穿著支撐身體的鐵衣才能走路，我們花幾千元訂做的那個(gè)笨重鐵衣，現(xiàn)在已 是多余的了。從此言語(yǔ)、行動(dòng)一切正常，進(jìn)食、排瀉亦不需別人服待，而且精神矍鑠，這到 底是怎么一回事啊?家母患病以來(lái)，在第一流的現(xiàn)代醫(yī)院里治療四十余天，耗費(fèi)近廿萬(wàn)之鉅 ，病苦卻日甚一日，全無(wú)起色。如今在家念佛，并至誠(chéng)發(fā)露懺悔，頓時(shí)奇病消失于無(wú)形，這 項(xiàng)令人難以置信的奇跡，除了感謝諸佛菩薩的慈悲加被外，實(shí)在找不出任何合理的解釋。 想當(dāng)年韓信受漂母一飯之恩，尚且終生銘感。而家母與我鄭氏大小蒙佛菩薩加被之恩，勝 過(guò)漂母之一飯何止百千萬(wàn)倍!佛菩薩無(wú)緣大慈、同體大悲、去三心、絕四相，這教我們凡夫 如何才能報(bào)答呢?尋思再四，唯有以清凈虔敬之心，將事件始末形諸文字和盤(pán)托出，庶幾令已入佛門者，信心增上，永不退轉(zhuǎn)；未入佛門者，善根具足，早植道種。并愿一切眾生，離 苦得樂(lè)，同生佛國(guó)。阿彌陀佛!(1987、11、30，慈云雜志一二卷五期)
6、戒殺拜懺 腸癌消除
　　一九八二年一月，吳錦榮夫婦，從馬 來(lái)西亞來(lái)朝禮萬(wàn)佛圣城。吳居士來(lái)時(shí)，顏容憔悴，體態(tài)羸弱(因患肛門癌癥，已判為絕癥)。 彼與其妻，在上人及大眾前，胡跪合掌，痛哭流涕，謂不知曾作何孽緣，而染上不治之惡疾?上人觀察彼之因緣，乃因夙世頻作殺業(yè)所致，生生世世，所犯殺業(yè)，受害眾生，含冤莫辯 ，怒氣沖天，放出毒液，在殺者的八識(shí)田中，醞釀已久。仇深似海故冤魂猛鬼，常隨其左 右，找機(jī)會(huì)要報(bào)復(fù)。
　　當(dāng)知癌癥，多由殺業(yè)所致。在華嚴(yán)經(jīng)第二離垢地中說(shuō)：“殺生之罪，得二種果報(bào)：一者短命，二者多病。”經(jīng)上人解釋之后，吳居士頓有所悟，遂于千手千眼觀世音菩薩座前，及十 方諸佛菩薩前，生大慚愧，發(fā)露眾罪，乞求懺悔，祈求三寶，慈愍攝受，減罪除愆，重賜生機(jī)。
　　吳居士夫婦在萬(wàn)佛圣城住一月有余，天天拜懺，并發(fā)誓，今后畢生茹素，殷勤放生，修諸福德，以補(bǔ)彌天大罪之萬(wàn)一。
　　大眾乃一心回向，求彼障緣息滅，善根生長(zhǎng)；孤魂猛鬼，同生極樂(lè)。所謂“精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)”，“彌天大罪，一懺便消”。時(shí)吳居士即覺(jué)全體清凈，熱惱全消，默默感覺(jué)觀世音 菩薩，特來(lái)加被。彼天天與其妻誠(chéng)心哀求懺悔，后其癌癥，果然不藥而愈(有醫(yī)生證明)，康 復(fù)之速，猶如神助，人睹其狀，傳為佳話。
　　吳居士夫婦下山之日，向四眾道別，頂禮叩謝，時(shí)彼容光煥發(fā)，神清氣朗，與昔日判若兩人，彼對(duì)四眾言：“天天在法水薰陶下，如黑暗中重睹天日，身心得大自在，如釋重負(fù)，始 知佛法之偉大!既死里逃生，以后當(dāng)重新做人矣。”(節(jié)錄自宣化上人開(kāi)示錄)
7、痢疾重癥 轉(zhuǎn)危為安（四川省夔門李培之居士）
　　一九二八 年與妻李邱珩白避居萬(wàn)縣。三二年秋，聽(tīng)了大用法師講經(jīng)，與妻一道參加?xùn)|川佛學(xué)社，虔誠(chéng) 念佛，用功不懈。次年八月，李居士患赤白痢，治十多天無(wú)效，醫(yī)師說(shuō)非常危險(xiǎn)。他的妻子怕得哭了，于是焚香禱告阿彌陀佛、觀音大士、祈求為夫增壽，發(fā)愿永守殺戒，并愿于五年 后吃素持長(zhǎng)齋，倘經(jīng)濟(jì)稍寬裕，就要印送觀音起信稿勸化世人，剛祈禱發(fā)愿完畢，李居士忽 招她到臥榻邊告訴她，“剛才看到一個(gè)人站在床前面，好像金色羅漢，一會(huì)兒就隱去不見(jiàn)了 。”從這時(shí)起，服藥大為生效，幾天就痊愈康復(fù)了。(毛惕園居士編觀音靈感錄續(xù) 篇)
8、掌疽危疾 戒殺獲痊（杭州秦福生居士）
　　妻子吳氏， 于一九三四年七月右手掌中央忽生掌疽，剛生時(shí)很小，但異常痛苦，日夜不能睡眠，不到十 天，整個(gè)手掌又紅又腫，波及上臂，心窩煩悶如塞，危險(xiǎn)萬(wàn)狀。經(jīng)多處外科診治，都束手無(wú)策。秦居士為妻虔誠(chéng)祈求觀音菩薩拯救，妻子吳氏也發(fā)愿永不殺生。次日女傭出外求藥，路途中遇到一位兒科醫(yī)師汪詠裳，自已推薦，愿意試醫(yī)看看，果然 醫(yī)了十幾次，拔出疔毒百余根，流出毒汁一大碗，便痊愈了。(毛惕園居士編觀音 靈感錄續(xù)篇)
9、乳癰臨死 戒殺而愈（黃慧忄享居士）
　　江蘇省蘇州橫涇鎮(zhèn)人。一九三八年一月十 三日因積勞憂郁，且感染風(fēng)邪濕氣，以致左乳生癰，醫(yī)治無(wú)效，形狀大如飯碗，流著膿血，氣逆咳嗽，發(fā)冷發(fā)熱，飯也吃不下，拖延到二月十四日，醫(yī)生拒絕開(kāi)方治療，自料難逃一死，想到平時(shí)多吃鮮魚(yú)，殺生業(yè)重，于是在床上懺悔發(fā) 愿，從今永不吃魚(yú)，并虔誠(chéng)念觀音菩薩，誠(chéng)心祈求保。發(fā)愿后約三個(gè)多小時(shí)，忽然嘔吐一 大碗的膿血，想到膿血從口吐出，決難活命，于是一心念佛，等候死亡。過(guò)了幾分鐘，忽覺(jué) 清香入鼻，發(fā)泠發(fā)熱的癥狀，全都退除，病好了一半，食欲恢復(fù)。過(guò)了一天，朋友來(lái)探病， 說(shuō)他家有西藥棉花，要黃居士試敷，竟然立生奇效，數(shù)日就能起床，疾病逐漸康復(fù)。(毛惕圓居士編觀音靈感錄續(xù)篇)
10、昏迷病危 化兇為吉（毛豫如）
　　浙江省嘉興縣濮院鎮(zhèn)人，在鷺島任職。一九三二年某日，忽接家信，知妻 病重，急趕回家，其妻已昏迷不醒，醫(yī)治無(wú)效，命在旦夕。他的母親信奉觀世音菩薩，不停 的持誦白衣神咒。在束手無(wú)策之下，他也跟著念咒，并且在菩薩圣像前發(fā)愿全家吃素三個(gè)月 ，叩求大士加被。第二天午后，他坐在床沿閉目小睡，忽夢(mèng)到家人告訴他醫(yī)師來(lái)了，急忙下 樓迎接，在大廳前見(jiàn)到一位穿白衣的古裝老婦，直往里走，要上臥室，正要問(wèn)他來(lái)意，卻被 妻子長(zhǎng)嘆的聲音吵醒，才知是夢(mèng)。正要把作的夢(mèng)告訴母親，母親先問(wèn)他：“剛才有一陣奇怪 的香味，你聞到了嗎?”于是將所夢(mèng)告訴母親，其母遂合掌念佛數(shù)百聲，然后說(shuō)：“媳婦的 病，既蒙菩薩加被，必可化兇為吉，你不必憂慮了。”果然其妻的病，沒(méi)有吃藥而漸漸痊愈 了。于是由上海前往廈門，請(qǐng)慧鐙師父陪同前往普陀山，叩謝菩薩，以報(bào)慈恩(毛 惕園居士編觀音靈感錄續(xù)篇)
11、發(fā)愿吃素 風(fēng)濕病愈（程愿西居士）
　　姊姊，一九三二年夏，手患風(fēng)濕癥，遍請(qǐng)內(nèi)外科醫(yī)治，到 八月底仍然無(wú)效。她向來(lái)知道吃素戒殺可以治病，于是在自己供奉的觀音菩薩座前，虔誠(chéng)焚 香祈禱，發(fā)愿從九月一日起吃素持齋，到十九日觀音大士出家紀(jì)念日為止，求菩薩保疾病 速愈。剛持齋三日，就好了許多，能協(xié)助家事，到吃素期滿，疾病完全好了。(毛 惕 園居士編觀音靈感錄續(xù)篇)
12.妻子持素 療夫眼疾（秦福生居士）
　　浙江杭州人。自幼患眼疾，每月必發(fā)作數(shù)次，到長(zhǎng)大一直沒(méi)有康復(fù)。他的未婚妻 ，平素信奉觀音大士，知道丈夫眼疾，就在大士圣像前發(fā)愿終身持觀音素(農(nóng)歷每月初九、 十九、二十九、三日吃素)，祈大士夫眼疾早日痊愈，自她發(fā)愿起，其夫眼疾就從未發(fā)作 。(毛惕園居士編觀音靈感錄續(xù)篇)
13.發(fā)愿戒殺 重病脫險(xiǎn)（杭州秦福昌,為秦福生居士之弟）
　　一九三九年七月初患傷寒,到十五日,病忽 加 重,極為危險(xiǎn),血從口鼻流出,兩耳不停掀動(dòng),舌硬不能發(fā)聲,連續(xù)請(qǐng)中西醫(yī)五人,都說(shuō)無(wú)法治好 ,到傍晚,奄奄一息,家人開(kāi)始為他準(zhǔn)備后事。他的兄長(zhǎng)秦福生,替他叩求觀音菩薩,并代他寫(xiě) 疏文發(fā)愿戒殺放生,努力行善。他的妻子那時(shí)還沒(méi)信佛,但也接受兄嫂吳氏的勸告,刺血簽名 在疏文末尾,虔誠(chéng)的替丈夫發(fā)愿。疏文焚燒二小時(shí)后,病人忽然能開(kāi)口說(shuō)話,全家大為驚喜,第 二天早晨,延醫(yī)來(lái)看,就說(shuō)不要緊了,過(guò)了數(shù)十日,身體恢復(fù)如常。(毛惕園居十編觀 音靈感錄續(xù)篇)
14.癱瘓臥床 迅速好轉(zhuǎn)（當(dāng)涂楊樂(lè)壽 居士）
　　六十歲時(shí)患了重癥,一九三一年春天,忽然右腿麻木沒(méi)有知覺(jué),漸漸連腰部也如此,臥 床四十多天,遍請(qǐng)醫(yī)師治療無(wú)效。到了夏天,他的朋友陳云槎居士,送他金剛經(jīng)、心經(jīng)、普門 品,及觀音靈感錄、安士全書(shū)等書(shū),他終日閱讀,打發(fā)寂寞。讀后很有 心得,內(nèi)心懺悔沒(méi)能早日誦經(jīng)持戒,軀誤 了生死大事,但想起古人有放下屠刀立地成佛的訓(xùn)示 ,則學(xué)佛雖遲,又有何妨。于是發(fā)愿皈依三寶,并且發(fā)愿終生吃素,行有余力,則行善利人。自 他發(fā)愿后,疾病忽然很快好轉(zhuǎn),就像沒(méi)有生病一樣，于是供奉白衣大士圣像,每天吃素念佛,日 有定課。一九三四年時(shí),他已六十八歲,身體仍很健康。(毛惕園居士編觀音靈感錄續(xù)篇)
15.發(fā)愿吃素 治好胃病
　　微笑閑逸的神情，溫柔的口語(yǔ),款款敘述著吃素六年至今的因緣:二十歲以前,又瘦又黑,只因胃病的折騰,每年三 月份一定大痛一次,坐立難安,躺在床上翻滾,故而至佛菩薩面前發(fā)愿——日后愿吃長(zhǎng)素,只祈 愿胃病能好。起先母親不太愿意,經(jīng)過(guò)再三游說(shuō),母親終愿為我準(zhǔn)備素菜,但因麻煩——每餐都得煮兩遍,一次葷食，一次素食,因太麻煩,過(guò)幾天母親就不再為我特別準(zhǔn)備素菜了,我也不好意思再要求,就開(kāi)始不吃飯,卻又不能讓母親知道,直到第五天已經(jīng)餓得兩眼昏花,快支持不住了, 便打算隔天吃葷,然而當(dāng)晚卻夢(mèng)見(jiàn)佛菩薩告訴我,若我不再吃素,則不理我了,隔天醒來(lái),便將 夢(mèng)境告知母親,母親逐欣然同意,且也伴我同吃長(zhǎng)素,至今已六年有余,胃部自吃素后再也沒(méi)有 大痛過(guò),人也變胖了,每天心情都非常地愉快,如今只愿意奉獻(xiàn)一己之力,服務(wù)人群。
　　聽(tīng)完了王秀美小姐的敘述,煞是感動(dòng),她那種堅(jiān)定的信心,終能克服病痛纏身，因而更讓我們深信,只要有信心,愿力,定能戰(zhàn)勝困境。(1985.1.31.慈云雜志九卷七期)
16.三期肺病 康復(fù)轉(zhuǎn)健（本際法師,號(hào)澄澈,俗名龍燦）
畢業(yè)于安微公學(xué)后,加入同盟會(huì),在軍、政、教界擔(dān)任過(guò)多種職位。平日相信肉類滋補(bǔ)的說(shuō)法,違背母親遺命,殺食動(dòng)物,廣造殺業(yè)。后來(lái)患三 期肺病,醫(yī)藥治療無(wú)效,到此才知?dú)⑸淖镞^(guò),于是開(kāi) 始戒殺吃素,常念佛號(hào)及觀音圣號(hào),遇到人就以念佛戒殺相勸勉,藉以懺悔以往殺業(yè)。自此肺 疾漸愈,到了五十六歲,體力更健,勝過(guò)壯年。于是撰寫(xiě)“勸人速斷肉食,免罹災(zāi)難文”,流傳 于世,使人知所戒懼。1951年冬,六十九歲,在臺(tái)灣出家,建海印寺于基隆,專心念佛習(xí)靜。一 九六八年八月十一日子時(shí),念佛安祥而逝,享年八十五,荼毗獲得舍利七顆。(獅子吼 月刊七卷一一期)
17.女兒病危 放生即愈（薛鴻發(fā)安 徽人）
　　在滬寧鐵路服務(wù),他極信仰佛法,在上海“世界佛教居士林”擔(dān)任放生部事務(wù)。一九二九年夏天,他的小女兒文英,得了很危險(xiǎn)的病癥,看過(guò)許多醫(yī)生,都無(wú)辦法。最后一個(gè)醫(yī)生說(shuō), 要用活鯽魚(yú)膽四個(gè),田螺肉兩個(gè),和另外的藥搗爛,敷貼肚臍 上面,還可以有希望。家里人聽(tīng)他話買好正在準(zhǔn)備做,剛好薛君下班后回家,知道這回事,就對(duì) 家人說(shuō)，我女兒病已經(jīng)到了這個(gè)地步,何必再殺別的生命,冤冤相報(bào),一直無(wú)終了時(shí)候,再說(shuō)有 病難好,正需要戒殺放生,才可以得到佛力救助。說(shuō)完話自己到佛堂。虔心祈求觀音菩薩,同 時(shí)持念大悲咒七遍 ,再持大悲咒水,吩咐家里人用這水來(lái)調(diào)藥,一方面將鯽魚(yú)田螺放在佛像前,替他懺悔宿業(yè)以后,自己提著到新閘橋下河里放生,一邊走一邊口中念誦觀士音菩薩圣號(hào),將 魚(yú)和田螺放生后回家,就向家人取來(lái)所調(diào)的藥,敷貼女兒肚臍上,再將大悲水給她喝下。當(dāng)天 夜里身上出了大汗,第二天早上,吐出血塊一粒像桃仁一樣大,病就從此好了。由這一次起全 家的人,都感激觀音菩薩庇救的大恩,都能夠虔誠(chéng)禮拜誦經(jīng)持咒。(新編觀世音菩薩 靈感近聞錄)
18.母病昏憒 放生漸愈（蔡母楊耆賢居 士）
　　江蘇鎮(zhèn)江人一九三三年受子鐘駒之勸,專修凈土,自定常課,每日念佛千余聲,漸增至三萬(wàn) 余聲,并持心經(jīng)及往生咒數(shù)百卷。旋皈依北平拈花寺全朗法師、誓愈精進(jìn)。三五年九月初染 時(shí)疫甚厲,病劇時(shí)神志欠清,子就床前念佛,以助正念,夜持觀音圣號(hào),以求卻病延年。每一閉 目,輒見(jiàn)白衣人為母撫按,呻吟稍定。十一日病復(fù)昏憒,媳購(gòu)烏魚(yú)鯉魚(yú)鱔魚(yú)等數(shù)百尾,放之長(zhǎng)江 ,以此功德,為母回向西方。迨放生歸,母已起坐,諸恙稍減。嗣又于深宵兩見(jiàn)白衣人伸手撫按 ,三聞檀香味起于床下,病即漸愈。(佛學(xué)半月刊一一九期)
19.耳膜潰爛 放生得痊
　　筆者有一朋友周建鎬, 他在就讀逢甲土木系時(shí),久為 聽(tīng)覺(jué)障礙所苦,耳膜爛得只剩一半，每欲聽(tīng)人言,必得挨近人身,手張耳朵傾聽(tīng),方有所聞。他 亦常行放生,后筆者教他,欲放生時(shí)若照著(佛教出版社出版之)放生儀規(guī)放生,可使功德更大, 事后沒(méi)多久,在其畢業(yè)前,他的耳病奇跡性地痊愈了。
　　照一般放生,活物放生后再轉(zhuǎn)世仍是活物,然照著“放生儀規(guī)”放生,可令活物轉(zhuǎn)世為人,與 佛門結(jié)下深緣,所以功德更是無(wú)量。(1980.8.15.圣賢雜志一0二期)
20 .一擔(dān)魚(yú)鱉 救得女命
　　余既返南,岳母及趙老師之喪事辦畢,每日空閑,立在門外。一日,有挑一擔(dān)魚(yú)者欲賣,內(nèi)有鱔魚(yú)大鱉,而買者仕女群眾,余即曰一擔(dān)之物, 吾一人總買,群眾曰何事,余對(duì)曰放生,而眾人均退,賣魚(yú)者曰,剛剛眾人要買,而汝說(shuō)要放生, 以致眾人都回去了,汝非買不可,余曰但是以放生之故,必須賣我少便宜一點(diǎn),彼曰可以,余即 囑吾兒跟之到王公宮口有水之處放之,而賣魚(yú)者忽起貪心,將鱉捉之再賣于人,豈知賣魚(yú)者忽被其咬住一指,鮮血淋漓,適有苦力,手拿扁擔(dān),將鱉龜之頭打一下,鱉之口始開(kāi),否則賣魚(yú)者手 指斷矣,余不久來(lái)津,剛到天津火車站時(shí),有觀迎者言,汝大小姐差一點(diǎn)病死,余始識(shí)放生之益, 寄語(yǔ)世間人,在路上若遇有生靈待沽?xí)r,必要買之放生,以此奉勸也。(正言雜志九卷 八期)
　　　　　　　　第五篇 深信因果輪回　念佛求生極樂(lè)
　　　　　　　　　第一章 深信因果 行善止惡
　　讀者諸君由本書(shū)第三篇的實(shí)例,可證知“ 殺生確實(shí)會(huì)招致惡報(bào)”,則舉一反三，可知其他一切惡行都會(huì)招致惡報(bào)。佛告訴我們,會(huì) 招致惡報(bào)的不良行為有十種:(一)殺生。(二)偷盜(只要不是自己的東西,拿來(lái)使用或占為己 有都屬偷盜)。(三)邪淫(違背倫理道德,在正式夫婦之外,貪圖淫樂(lè),亂搞男女關(guān)系等都屬之) 。(四)妄語(yǔ)(說(shuō)謊、偽證、不守信)。(五)惡口(以兇暴或惡毒的話罵人)。(六)兩舌(挑撥離 間、搬弄是非)。(七)綺語(yǔ)(說(shuō)黃色淫穢的話使人想入非非)。(八)貪(貪求名利財(cái)色各種享受 ,迷戀不舍)。(九)嗔(稍不不如意就生氣怨恨)。(十)癡(邪見(jiàn)、不信因果)。
　　由本書(shū)第四篇的實(shí)例,可證知“戒殺放生確實(shí)可獲得善報(bào)”,則舉一反三,可知其他一切善 行都可獲得善報(bào)。
　　佛告訴我們,能獲得善報(bào)的好行為有十種：(一)不殺生。(二)不偷盜。(三)不 邪淫。(四)不妄語(yǔ)。(五)不惡口。(六)不兩舌。(七)不綺語(yǔ)。(八)不貪。(九)不(十)不癡 。
　　既然“為善得福,為惡招禍，因果報(bào)應(yīng),真實(shí)不虛。”聰明的您,當(dāng)然會(huì)將“因果報(bào)應(yīng)的道 理”奉為指導(dǎo)生活行為的最高準(zhǔn)則,欲求福報(bào)，當(dāng)努力實(shí)行十種善行,欲免禍患，當(dāng)努力戒絕 十種惡行。
　　此外有一個(gè)很重要的原則務(wù)請(qǐng)記住：“只問(wèn)耕耘,不問(wèn)何時(shí)可以收獲。”本書(shū)第二篇已說(shuō)明因果通于三世的道理,若您努力行善求福,卻仍未能改變坎坷的遭遇,當(dāng)知這是由于往世惡業(yè)較大,惡報(bào)較重所致。只可甘受如飴，并勤忤悔往業(yè)，行善不懈，或可早日痞極泰來(lái)，欠人業(yè)債，總須甘心償還才是做人的道理;切勿因一時(shí)看不見(jiàn)明顯的改善而失望怨尤,因?yàn)槲胰朔惭?不知無(wú)形中福與禍消長(zhǎng)轉(zhuǎn)變的情形,也許您的善行已經(jīng)為您減輕多少應(yīng)受的惡報(bào),只是您不知道罷了。
　　　　　　　　　　第二章 六道輪回　應(yīng)急出離
　　人世間的因果現(xiàn)象既已略有了解,不可不知輪回的道理。因?yàn)橹挥小傲垒喕亍辈拍艽碚麄€(gè)眾生界的因果變化真面貌。
　　所謂“六道”是指六大種類的眾生：(一)天道——指居住于天上,具威德、有神通、享天福的眾生。俗稱天神。(二)人道——指人類。(三)阿修羅道——有天福而無(wú)天德的眾生。 (四)餓鬼道——常 受饑餓怖畏的鬼類眾生。(五)畜生道——指除人以外之一切動(dòng)物。(六)地獄道——指墮落在 地獄中受苦的眾生。
　　所謂“六道輪回”是指眾生在命終后,各依善惡業(yè)力的牽引,投生到上面所說(shuō)的六道之中。由于眾生,死了又生,生了又死;有時(shí)修善,有時(shí)作惡;于是有時(shí)生天享福,有時(shí)入地獄受苦。就這樣在六條道路中進(jìn)進(jìn)出出,頭出頭沒(méi),如輪之回轉(zhuǎn),永不停息。
　　決定六道輪回的總關(guān)鍵,在于善惡業(yè)力的牽引。
　　以人道來(lái)說(shuō),能行上品十善,則死后生于天道;行中品十善,死后仍生人道;行下品十善,死后生于阿修羅道。天道、人道、阿修羅道由行善而得,果報(bào)較好,三者合稱“三善道”。
　　若造作下品十惡,則死后生于餓鬼道;造作中品五逆十惡,則死后生于畜生道;造作上品五逆十惡,則死后墮入地獄道。餓鬼道、畜生道、地獄道由作惡而得,果報(bào)低劣,三者合稱“三惡道”,又稱“三涂”。
　　六道輪回之中,有三種善道,三種惡道。表面看來(lái),出生于善道與惡道之機(jī)會(huì),各占一半;實(shí)際上“淪落于三惡道之機(jī)會(huì)”,要大于“生在善道的機(jī)會(huì)”千萬(wàn)倍乃至無(wú)數(shù)倍。這一點(diǎn)只要比比地球上人類和其他動(dòng)物(畜生道)的數(shù)目就可明白。
　　涅般木經(jīng)說(shuō):“得人身者,如爪上土,失人身者，如大地土。”意思是說(shuō)：“出生為人的機(jī)會(huì)假設(shè)像手里拿的一撮土，那 么出生于三惡道的機(jī)會(huì)就如整個(gè)大地的泥土。兩者大小懸殊,不成比例。”
　　既然出生于三惡道的機(jī)會(huì)大得嚇人,而三惡道的痛苦又是我們所不敢領(lǐng)教,當(dāng)然無(wú)論如何也要想辦法永遠(yuǎn)避免它、躲開(kāi)它。
　　怎樣做才能永遠(yuǎn)避免走入“三惡道”這個(gè)恐怖、痛苦的黑暗深淵呢?請(qǐng)看下章說(shuō)明。
　　　　　　　　　　第三章 修持念佛 求生極樂(lè)
　　壹、為何一定要修持佛法急求出離輪 回前面一章提到作惡會(huì)墮入三惡道受苦,而且機(jī)會(huì)很大,要想避免, 只有一個(gè)方法——修持佛法以求永遠(yuǎn)脫出輪回。
　　不過(guò)許多人心中存有一種想法:“既然作惡會(huì)墮入三惡道,我只要一生守法守分,不做壞事,
　　就不怕死后淪入惡道,何必一定要修持佛法求脫輪回?”其實(shí)只要明白后面的道理就知道這是一個(gè)不正確而且危險(xiǎn)的觀念。
　　因?yàn)楸娚灰葱拗两饷撋赖牡匚?就永遠(yuǎn)在六道輪回中輪轉(zhuǎn)。佛告訴我們,每個(gè)人自無(wú)窮遠(yuǎn)古以來(lái),出生在人道的次數(shù)多得無(wú)法計(jì)數(shù),若能將每次出生為人時(shí)所流的淚水積集起來(lái),將比整個(gè)地球大洋海水還多。每次出生為人總曾經(jīng)做了或多或少的善業(yè)與惡業(yè),扣除掉已經(jīng)受完的果報(bào)后,每個(gè)人的身上都仍背負(fù)了無(wú)量的惡業(yè)和一些善業(yè),這些業(yè)一筆一筆的等待因緣成熟以產(chǎn)生果報(bào),讓我們?nèi)斶€或者享受。既使今生今世你勤修十善,使你下一世能生到天上享受天福,或再出生為人享受大富貴的果報(bào),也不值得你太高興。這話是何道理?因?yàn)橄乱皇廊羯教焐?由于只顧享受殊勝的快樂(lè),往往疏忽或者不想修行;若出生為人,由于有隔陰之迷 ,不記得前世之事,也很可能忘了應(yīng)該修行十善才能保住人身。如此一來(lái),當(dāng)你下一世在天上 或人間的壽命結(jié)束之后,能不能再繼續(xù)出生在人、天的“三善道”,可就很有疑問(wèn)了,那還要 看這時(shí)等待在后面,即將對(duì)你產(chǎn)生支配力的下一筆業(yè),要牽引你往生六道中的何處而定。而等 待在后的下一筆業(yè)是善業(yè)或惡業(yè),你全不知：下一筆業(yè)若是惡業(yè),它將使你墮落為餓鬼、畜生 、地獄三惡道受苦;若是極重的惡業(yè),將使你千萬(wàn)億劫淪落 惡道受大苦報(bào),難有出期。何況華嚴(yán)經(jīng)說(shuō):“假使惡業(yè)有體相者,十方虛空不能容受。”這話告訴我們“墮落惡道十分容易”,而所謂“一失人身萬(wàn)劫難復(fù)”實(shí)為千古不易的真理。 六道之中,以“天道”的福報(bào)最為殊勝,地位也最為尊貴,但命終之日也難逃過(guò)業(yè)力的控制,仍 要落人輪回之中,佛經(jīng)中有不少“天人死后墮入惡道”的記載,可為明證。
　　你說(shuō)業(yè)力可怕不可怕?
　　由此可知六道輪回有如浪濤洶涌的無(wú)邊大海,處在其中,隨浪升沉,難以自主,頭出頭沒(méi),無(wú)有盡期。今幸有“佛法 ”這一個(gè)大慈航、大寶筏,聰明如您,可不早搭其上,速登彼岸,急求出離嗎?貳、如何修持佛法佛學(xué)精深,法門無(wú)量,初入門者,可能眼花撩亂,不知從何下手。編者在此鄭重的向您推薦一個(gè)最容易、最穩(wěn)當(dāng)?shù)姆椒?:“凈土念佛法門”。為何此法最容易?因?yàn)橹灰裰乔宄?能夠口念或心想,就可修持。 為何此法最穩(wěn)當(dāng)?因?yàn)橹灰椒ㄕ_,任何人都有成功的希望。叁、如何修持“ 凈土念佛法門”“念佛法門”的修持方法,當(dāng)然不是簡(jiǎn)單數(shù)語(yǔ)就能 解說(shuō)究竟,這里僅作簡(jiǎn)要、初步的介紹,讀者諸君憑著這些,可作初步入門的修持。若想作更深入的了解及研究,須另找專書(shū)閱讀,或向師父、大德們請(qǐng)教。
　　修凈土念佛法門要點(diǎn)如下:
　　一、立不移之信心:有疑心則修此法難成就,故首先須確信后面數(shù)事:
(1)確信在我們的西方,距離十萬(wàn)億佛土之處,有一個(gè)景色無(wú)限美妙,極為清凈莊嚴(yán),勝過(guò)此處千萬(wàn)億倍的極 樂(lè)世界。
(2)確信極樂(lè)世界有阿彌陀佛,曾發(fā)誓愿,要接引十方世界修持凈土法門的眾生往生極樂(lè)世界,而且成佛以來(lái)十劫之久,都一直在實(shí)踐著他的誓愿和諾言。
(3)確信如法修持凈土念佛法門,臨命終時(shí)必定蒙佛接引,往生極樂(lè)世界。二、發(fā)堅(jiān)定之誓愿:決志今生求生凈土,無(wú)有退轉(zhuǎn)。發(fā)愿應(yīng)于佛像前,若無(wú)佛像,,則合掌面向西方恭敬發(fā)愿也可。發(fā)愿文句本無(wú)固定格式,總以虔誠(chéng)為要。就像對(duì)自己的慈父慈母訴說(shuō)愿望一樣,想像慈悲的阿彌陀佛就在你面前,親切而無(wú)比虔誠(chéng)的對(duì)佛說(shuō)出你的愿望即可。此項(xiàng)發(fā)愿的工作,最好于每天最后一次念佛之后或睡前重復(fù)一次,才能使愿力深植于潛意識(shí)中,則命終痛苦迷糊之際,也會(huì)不忘求生凈土之誓愿。
　　三、主要修行:每天念佛。要點(diǎn):
(1)佛號(hào)念法“南無(wú)阿彌陀佛”。“南無(wú)”讀“ ”
(2)每天念。隨時(shí)可念,隨處可念。行、住、坐、臥工作中皆可念。
(3)出聲念、默念皆可。但上廁及就寢時(shí)只可默念。念的時(shí)候要口里念、心里想、耳朵聽(tīng),一句一句清清楚楚的念下去。
　　四、輔助修行:
(1)遵行十善,戒除十惡。
(2)多多行善助人。(行善之法可參閱陳柏達(dá)居士所著改造命運(yùn)的原理與方法一書(shū))。
(3)每天在睡前,要將今日念佛及行善的功德,在佛前回向求生極樂(lè)世界。肆、釋疑編者要在這里提醒大家,有非屬純正佛教的其他宗教,他們的部分
　　傳道師宣稱:“現(xiàn)在是白陽(yáng)期了,念阿彌陀佛已經(jīng)沒(méi)有功效,不能解脫生死,出離輪回。”“白陽(yáng)期”是他教的教義,在此不予批評(píng);后面半句話則是人為編造的大妄語(yǔ),千萬(wàn)相信不得。試想,“接引十方世界眾生往生西方極樂(lè)世界”是阿彌陀佛往昔所發(fā)的偉大誓愿,并且阿彌陀經(jīng)里,佛明白的告訴我們,阿彌陀佛自從成佛之后,開(kāi)始從事接引眾生前往極樂(lè)世界的工作,到現(xiàn)在為止已經(jīng)有十劫之久(十劫約一百三十四億多年),從沒(méi)間斷,阿彌陀佛壽命之長(zhǎng)難以思量,因此其度眾生的工作也無(wú)量久遠(yuǎn)的進(jìn)行下去,永遠(yuǎn)實(shí)踐著許給眾生諾言，怎么會(huì)因地球上其他宗教教義中劃分一個(gè)白陽(yáng)期，就違背自己的大誓愿而停止度眾生的工作?更不可能任我們凡夫俗子隨便說(shuō)一句“念阿彌陀佛已經(jīng)無(wú)效”,就使得阿彌陀佛沒(méi)有辦法再度眾生了。
　　這層道理,有智慧的人深思一番自可明白,切勿為人所迷,坐失念佛往生的大利益。
　　愿您相邀親戚朋友,共沐彌陀慈光,共修念佛法門,他日相率往生極樂(lè),方不辜負(fù)出生為人、辛聞佛法的大好機(jī)緣。伍、實(shí)證自古念佛往生極樂(lè) 世界的實(shí)例,指不勝屈。近代人往生實(shí)證請(qǐng)參看下列各書(shū):
1.凈土圣賢錄。(臺(tái)中蓮社出版)
2.念佛感應(yīng)見(jiàn)聞?dòng)?林看治居士著。(臺(tái)中蓮社出版)
3.當(dāng)代往生應(yīng)驗(yàn)錄。
4.神奇的感應(yīng): 陳柏達(dá)居士著。(普門文庫(kù)出版,該文庫(kù)后改為慈濟(jì)文化中心)
5.凈土的見(jiàn)證:陳柏達(dá)居士著 。(慈濟(jì)文化志業(yè)中心出版)
　　　　　　　第六篇 戒殺放生的實(shí)踐與疑問(wèn)的探討
　　　　　　　　　第一 章 戒殺與放生的實(shí)踐
　　一、戒殺的實(shí)踐
1.能斷 然戒除肉食最為理想,否則可采漸進(jìn)的方式,起初每隔幾天吃素一次,漸漸增加素食次數(shù),習(xí)慣 素食口味后自可達(dá)到斷肉的目標(biāo)。
2.最少應(yīng)從不傷害及不殺害一切動(dòng)物的生命做起,素食當(dāng)做最后目標(biāo)。
3.平日 多下功夫培養(yǎng)慈悲心,方法是多思考、多反省:
(1)多思考:畜生與人同樣具有感覺(jué)神經(jīng) ,當(dāng)它被殺,一支利刀在同一傷口來(lái)回反復(fù)鋸割:當(dāng)被生煮,沸水臨身,滿鍋騰躍沖撞,逃生無(wú)路 。想想這時(shí)刀下、鍋中若是我身,或慈親或子女,其痛曷極!斯境何慘!此情何堪!
(2)多 反省:每個(gè)人一生中都曾受過(guò)頭痛、肚痛的小病苦,或曾受針刺、刀割、湯傷、火傷的小外傷 ,小小病痛就足以令人坐立不安,難以忍受,何況畜牲臨宰,切、割、煎、煮一直到死、劇痛超過(guò)我們小傷的千萬(wàn)倍,仔細(xì)思量,豈不可憐。
4.常讀本書(shū)或其他戒殺因果故事,自然能對(duì)殺生知所戒懼。
　　二、放 生的實(shí)踐
1.隨緣的放生:見(jiàn)到動(dòng)物面臨被殺或命危之時(shí),起大 慈悲心, 救它一命,這是最自然最有意義的放生,要把握機(jī)會(huì)去做,多多益善。
2.有計(jì)劃的放生, 由自己或委托放生團(tuán)體,前往市場(chǎng)或店鋪,購(gòu)買供人殺食的動(dòng)物,到適當(dāng)而安全的地點(diǎn)放生。 這種放生,最好委托有氧氣筒等救生設(shè)備而且有放生經(jīng)驗(yàn)的團(tuán)體去辦,使動(dòng)物免于途中死亡。
3.戒殺與放生是一體之兩面,想藉放生祈福消災(zāi)者,應(yīng)同時(shí)實(shí)踐斷肉素食及隨緣放生, 較易達(dá)到愿望(較易而非絕對(duì),理由見(jiàn)第二篇)。若平常舍不得斷肉,又不愿作隨緣的放生,只 想出錢托人放生,企求消災(zāi)降福,這是本末倒置的做法。但也不是說(shuō)吃肉者放生沒(méi)有功德,吃 肉有吃肉之過(guò),放生得放生之功,只是唯恐功不掩過(guò),所求較難遂意。
4.若能勸導(dǎo)親戚朋友,使他們也能吃素戒殺,這也是很好的放生功德。
5.全力宣 揚(yáng)素食的益處及推廣素食,是最根本最有效的放生護(hù)生之道。
　　　　　　　　　第二章 戒殺放生疑問(wèn)之探討
　　一、生病應(yīng)該就醫(yī)治療,或者只*戒殺放生、念佛行善祈求康 復(fù)?答:佛陀垂示因果,最主要的是要我們不造惡業(yè),以免將來(lái)受苦 報(bào); 面對(duì)已經(jīng)來(lái)臨的惡報(bào),則應(yīng)了悟這是先前作惡所致而坦然接受,償還債務(wù)。生病花錢、打針、 吃苦藥、手術(shù)刀割就是一種償還業(yè)債的方式。因此有病自然以就醫(yī)治療為原則。治療期中當(dāng)然也可同時(shí)進(jìn)行“懺悔、念佛、行善”以求轉(zhuǎn)變業(yè)報(bào),早日康復(fù)。若想全*念佛行善的力量祈求愈病,有可能因轉(zhuǎn)變業(yè)報(bào)的條件不足夠而失敗,使得表面上看到的結(jié)果,比就醫(yī)治療還糟糕,它的道理在第二篇說(shuō)得很清楚。因此除非當(dāng)事人深信因果,對(duì)可能產(chǎn)生的不理想之結(jié)果能夠無(wú)怨無(wú)悔,否則不宜貿(mào)然放棄就醫(yī)治療,只*戒殺放生、念佛行善祈求康復(fù)。對(duì)一般人來(lái)說(shuō) 、兩者同時(shí)進(jìn)行較為理想。但若患了醫(yī)學(xué)上無(wú)法治療的病,那就只有*戒殺、行善、念佛一 途了。
　　二、辦喪事或祭拜祖先時(shí),殺畜生祭拜乃是自古就有的禮義 ,因何有罪?答:請(qǐng)看后面所舉經(jīng)文及故事,道理自然明白:
1. 地藏菩薩本愿經(jīng)第七 品中,地藏菩薩告訴我們:人死之日,絕對(duì)不可以殺畜生拜祭鬼神,這種事對(duì)于死人,沒(méi)有絲毫 利益,只會(huì)替死人結(jié)下罪緣。假使亡者因?yàn)橥粜猩?應(yīng)可再出生為人或生天上享受天福,由 于在臨終時(shí),被無(wú)知的眷屬為他造下殺生的惡業(yè),使他連累遭殃,須費(fèi)力在閻王面前辯白自己 的無(wú)辜,以致受到耽延,晚生人天的善道。假使亡者在生之時(shí),點(diǎn)滴的善事都不曾做,無(wú)絲毫的 善根,死亡之時(shí),正要依據(jù)從前所造惡業(yè),墮入三惡道受大苦報(bào),那堪眷屬用殺生來(lái)更增加惡業(yè) ,使他罪上加罪,苦上加苦。這就譬如有人從遠(yuǎn)方來(lái),肚子餓了許久,肩上挑著百斤以上的重?fù)?dān) ,忽然有人又給他加上一點(diǎn)東西要他負(fù)擔(dān),使他更加艱難辛苦。
2.蓮池大師所著竹窗隨筆,記有一則“殺生冥累”的故事:浙江錢塘地方有一位姓金的人,平日持齋守戒,吃素不殺。死后他的靈魂附身在一個(gè)孩童身上說(shuō)話,告訴他家人,由于生前修善不夠,沒(méi)能往生極樂(lè)世界,現(xiàn)在住于陰界,也很自由快樂(lè)。有一天他又附身孩童,責(zé)罵妻子，不該為修墳?zāi)沟氖職㈦u造惡業(yè)，使他受連累，現(xiàn)在閻王派了一位鬼吏監(jiān)視他跟隨他，使他不像以前那么自由。妻子問(wèn)他媳婦懷孕生產(chǎn)的事,答說(shuō):“會(huì)生男孩,母子平安,下一胎 仍生男,但母子都會(huì)死去。”許多人都在場(chǎng)聽(tīng)到這句話,記了下來(lái),日后果然全部應(yīng)驗(yàn)。,
3、印光大師文鈔中,致郭輔庭居士書(shū)記載:一九二四年,曾任兩江總督的周玉山先生逝世。他的兒子周緝之與大師相認(rèn)識(shí),大師教他辦喪事不可用葷,因他父親官職聲望都很高，宴客場(chǎng)面必大，若用葷，則必殺生無(wú)數(shù)，難免為了增加父親哀榮反而累其多背負(fù)殺生之罪。大 師信寄到后，緝之即召集辦事者商議，他們都是貪口腹的人，都不贊成辦素食。結(jié)果在 天津辦喪事，開(kāi)四千多桌。第二年搬靈回安徽，在南京、蕪湖、家鄉(xiāng)、揚(yáng)州四個(gè)地方又再辦 追悼?jī)x式，五次宴客，所殺生命不計(jì)其數(shù)。葬好后回天津，某日玉山先生忽到扶乩的神壇降 書(shū)，痛罵家人喪事用葷，累他將在生做官的功德抵消殺生之罪都還不夠。緝之大為后悔,惜 已不及,于是計(jì)劃在天津出資興建一座佛教大叢林以彌補(bǔ)過(guò)失,因逢戰(zhàn)亂未能辦成。(大師一 向不贊成扶乩,引此事意在令喪事辦葷者知所戒懼。)
4.印光大師于文鈔中又說(shuō):古時(shí)喪禮絕不用酒肉,隋煬帝做太子時(shí),母后死了,礙于古禮,不敢吃肉,耐不住了,偷偷派人用竹筒裝肉,用蠟封口,以包袱包裹好,拿進(jìn)去給他吃。可見(jiàn)古禮很嚴(yán),喪中禁肉,雖貴為太子,想吃肉也怕人知道而出此下策。
　　綜合上述,可知喪事殺生請(qǐng)客,為了討親友歡心,怕人批評(píng),累得亡者承擔(dān)殺生罪過(guò),這種做法既不合古禮又不孝順,實(shí)在愚癡之至。三、殺畜生祭拜是神廟節(jié) 日慶典祈福求安必備的程序,為何有罪?而且為何有人殺畜生祭拜,求福也能如愿,是何道理? 答:道理如下:
1、一般神廟雖大多登記參加道教會(huì)為會(huì)員,其 實(shí)有不少神廟的主持人并未忠實(shí)踐履道教教義。節(jié)慶時(shí)大舉屠殺畜生祭拜,就是違背道教教 義最明顯的例子。因?yàn)榈澜探?jīng)典太上感應(yīng)篇中,明文告誡人們不可“射飛(鳥(niǎo))逐走(獸)、發(fā)蟄驚棲、填穴復(fù)巢、傷胎破卵”,不可“殺龜打蛇”、“傷害昆蟲(chóng)”;而且明白的告訴人們,若能“慈心于物”不亂殺生,則天道佑之,福祿隨之,神靈衛(wèi)之。可見(jiàn)“不殺生”,也是道教的重要戒律之一,凡屬正統(tǒng)道教神廟,皆應(yīng)奉行不誤,若違反者可視為不遵教規(guī)之犯戒行為,豈能無(wú)罪?
2.殺生祭神之非,佛經(jīng)上屢有告誡,略摘如下:
法句譬喻經(jīng)仁慈品記載:有位國(guó)王,其母病重難治,想殺各種畜生一百多只,拜祭四山五岳日月星宿神祗，為母祈禱延壽。佛告訴國(guó)王：欲得長(zhǎng)壽當(dāng)行大慈。 ”并且告誡他:“殺生求生,與長(zhǎng)壽的道理大相違背。怎么可以為了救一個(gè)人的生命,而殺害那么多畜生的命。……既使活了一百歲,一生之中,常用象、馬等畜生祭祀來(lái)殷勤供奉天下各處神明,所得功德還不如做一件仁慈護(hù)生善行的功德。”那么我們殺畜生拜神,天神有沒(méi)有來(lái)接受供養(yǎng)呢?佛在中本起經(jīng)里說(shuō):“殺生祠祀,不得其福,天神不食,殺者得罪。”為何天神不食?因?yàn)樘焐裨谔焐献〉氖瞧邔氾棾傻膶m殿,吃的是天廚妙味,自然而有。怎么會(huì)放棄天上甘露般的美食不吃,反而來(lái)吃你準(zhǔn)備的又腥臊、又骯臟、又粗陋的畜生之肉。天神既不來(lái)食,自然也求不到所要的福,反而須承擔(dān)殺生的重罪,真是何苦來(lái)哉!由此可知?dú)⑸萆袷且环N以邪為正、無(wú)功有過(guò)的行為。
3.安士全書(shū)記載一則“河神受戒”的故事:江西省鱘魚(yú)嘴,此處河水,浪洶而險(xiǎn),有“無(wú)風(fēng)三尺浪”之稱。當(dāng)?shù)赜凶埻鯊R,極為靈感,往來(lái)的商人,必定殺生拜禱,行船才得平安,長(zhǎng)久下來(lái),為祭拜所殺畜生,其數(shù)難以計(jì)算。到了明朝崇禎年間某日,有位戒德高深的法師從那里經(jīng)過(guò),將到的前一天,管理龍王廟的廟祝夢(mèng)到龍神告訴他:“明天有位僧人會(huì)到此地,他過(guò)去世和我拜同一位師父出家修行。他修行不懈,今世成為高僧:我因一念之差,墮落為血食之神(受信徒用殺死之畜生祭拜的神),殺生的罪業(yè)很重,將來(lái)必定要入地獄受大苦報(bào)。明天代我懇求法師傳我佛戒,以后拜我,不得再用酒肉。”次日廟祝出去查訪,果真遇到這樣一位法師,于是向法師說(shuō)起緣由,并延請(qǐng)他到廟里,為龍神傳戒說(shuō)法。從此河水風(fēng)平浪靜,來(lái)往的人再也不用殺生祭拜。由此可知,既使為神,若貪享血食,同樣犯殺戒,應(yīng)入地獄受苦報(bào)。
　　若所拜的神是正直聰明而仁慈,你用畜生拜對(duì)他是一種侮辱而大不敬之行為,你所求的不可能如意,且須自己承擔(dān)殺生罪過(guò)。世上或許確有殺生拜鬼神求福如愿的事,我們應(yīng)了解的是鬼神也有犯過(guò)錯(cuò)的時(shí)候，若因貪享血食受你肉供，就賜你不該得的福，幫你不該幫的事，這是一種既犯殺業(yè)又犯偷盜業(yè)的受賄行為,日后自有其應(yīng)受的苦報(bào);就你而言，除了須共同承擔(dān)殺生的罪業(yè)外,該受的苦報(bào)強(qiáng)求而免,應(yīng)知避得了一時(shí)躲不了永遠(yuǎn);不應(yīng)享的福報(bào)強(qiáng)求而得,焉知不是經(jīng)由鬼神斡旋而預(yù)先透支日后應(yīng)享的福報(bào),如此則又何喜之有?由上可知?dú)⑸腊?對(duì)神對(duì)人,兩皆有害。
　　四、即說(shuō)“為惡者墮落為畜 生,受人殺食”,則畜生被殺食是其應(yīng)得惡報(bào),為何殺它來(lái)吃有罪? 答：其理有三：1.畜生之生活條件遠(yuǎn)不如人:食則粗糠糟粕,無(wú)有美味;依則單*皮毛,冷熱 不調(diào);住則陋屋牢籠,難避風(fēng)雨。做畜生本身就是一種大苦報(bào),并非一定要被殺食才算是受苦 報(bào)。2.冤冤相報(bào)無(wú)有已時(shí),循環(huán)償債甚為可怕。佛要我們戒殺,一方面也是因?yàn)槲覀兊姆惭鄄豢赡苊靼姿鶜⒌男笊降子袥](méi)有欠我們的債?若有欠,到底欠了多少?假使所殺的畜生并未欠我們債務(wù),或者欠我們的債不多,我們卻討債討得過(guò)頭,這時(shí)又變成我們欠它殺債,將來(lái)仍須還它,如此一來(lái),彼此陷于冤冤相報(bào)的惡性循環(huán),豈不可怕!?3.既使所殺畜生剛好欠我們命債,而且我們也沒(méi)有討債過(guò)頭的情形,這也并非全無(wú)害處。因?yàn)槿f(wàn)法唯心,業(yè)力不滅,起心動(dòng)念,即造意業(yè)。當(dāng)我們一念貪享口福,一念殘忍殺生,立即在八識(shí)田中種下不滅的種子,它具有一種力量,會(huì)薰習(xí)、加重原本就有的貪求和好殺的習(xí)氣,使我們更容易造殺生的惡業(yè),更容易墮落惡道,更難脫離六道輪回的無(wú)邊苦海、五。全不吃肉,改為素食,豈不妨礙健康?答:植物性食品含有齊全的營(yíng)養(yǎng)素,醫(yī)學(xué)上已有定論、事實(shí)上素食者與吃肉者都有人營(yíng)養(yǎng)不良,原因都由吃太少或偏食而來(lái)、只要調(diào)配得宜,素食不但無(wú)害,反而大大有益于健康。請(qǐng)參閱天華出版公司出版的“新編素食·健康· 長(zhǎng)壽”一書(shū)自明。
　　　　　　　　　后記
　　本書(shū)編成即將付印之際， 恰值國(guó)內(nèi)發(fā)生數(shù)十年來(lái)最大的綁架勒索案。勒贖金額高達(dá)一億元，綁匪主犯學(xué)歷為留學(xué)美國(guó) 碩士肄業(yè)，勒贖金額之大與綁匪學(xué)歷之高，都打破以往記錄。由于本案發(fā)生于政府全面整頓 治安期間，而且距離綁架勒索罪改科死刑及馬○○等人因綁架罪被槍決才短短的四個(gè)半月， 它所帶給社會(huì)人心的是強(qiáng)烈的震撼，難解的疑惑、與無(wú)盡的憂思。人們最大的疑惑是：“ 為何連死刑都遏阻不了這些罪案的發(fā)生?為何一個(gè)受過(guò)如此高等教育的青年會(huì)自甘墮落，淪 為綁匪?為何國(guó)民教育程度愈提高，人們的道德觀念卻愈低落、犯罪率愈增加?”其實(shí)若能冷靜深思，就知道這些只是社會(huì)風(fēng)氣全面性敗壞之下所孕育而暴露出的病像。一個(gè)外強(qiáng)中干，體內(nèi)潛伏各種病毒的慢性病患者，隨時(shí)會(huì)變癥百出，暴發(fā)重病，這是不足為奇的。 前面這一個(gè)問(wèn)題，追根究底，歹徒之所以無(wú)視于死刑的威協(xié)而一再犯案，是因?yàn)樗麄兊男闹?只認(rèn)為：“每個(gè)人都會(huì)死，死后一了百了，沒(méi)有所謂因果報(bào)應(yīng)、地獄輪回。與其在世上過(guò)著 安份而平淡的一生，不如大撈一筆，舒服的享受一陣子。既使被捉，頂多判個(gè)死刑、槍聲一 響就迷迷糊糊的走了，也不見(jiàn)得有什么大痛苦，何況也不一定被捉。”可見(jiàn)“不相信因果報(bào)應(yīng)”乃是人心墮落、犯罪增加、社會(huì)動(dòng)亂不安的最主要原因。假使歹徒心中有因果觀念，則既使不怕死刑、也會(huì)考慮到死后在地獄中的長(zhǎng)久大苦報(bào)，不是任何鐵漢所能忍受得了，因果報(bào)應(yīng)的陰影，會(huì)使他貪婪的、兇暴的心冷靜下來(lái)，在犯罪之前慎重考慮一番，避免鑄下大錯(cuò)。對(duì)于陷弱的人心及敗壞的風(fēng)氣而言，道理何嘗不是如此。
　　因果觀念對(duì)于匡正人心雖有其非凡的功效，不幸的是，長(zhǎng)久以來(lái)“因果的信仰”與“低俗的迷信”被畫(huà)上了等號(hào)，而受到政府與知識(shí)份子的忽視與排斥。然而面對(duì)社會(huì)的重病沉疴，該是舉國(guó)上下好好反省的時(shí)刻了。由重大刑案的一再發(fā)生，可見(jiàn)嚴(yán)刑峻罰以及提高國(guó)民教育都已不足以挽救沉迷已深的人心；惟有大力宣揚(yáng)、推廣“佛法的因果觀念”這一對(duì)癥良藥，才能在遏止犯罪上產(chǎn)生比較理想的效果；也惟有正確的因果觀念能廣泛的被認(rèn)識(shí)與接納，低俗的迷信才能從社會(huì)上絕跡而使人免受其害。
　　編者深望本書(shū)的出版，對(duì)于導(dǎo)正人心、改善風(fēng)氣能夠有所助益。佛書(shū)的流通一向以佛教信徒為主要對(duì)象，欲求佛法能對(duì)社會(huì)人心產(chǎn)生全面性深遠(yuǎn)的影響力，則非擴(kuò)大佛書(shū)與 非信徒之間的接觸面不可，因此懇請(qǐng)讀者諸君閱完本書(shū)后，能多介紹給非信徒的親友們，讓他們也能明白因果，知所遵循，共同走上光明之路，則導(dǎo)眾生入善道、致社會(huì)于祥和，您的法施功德莫大。
　　感謝員林蓮社鑒因法師與智者文教基金會(huì)簡(jiǎn)輝雄老師惠予鑒定與指導(dǎo)，使本書(shū)得以順利完成。書(shū)中故事題材，選自許多佛刊與善書(shū)，謹(jǐn)此向各佛刊善書(shū)出版社及各文作者深致謝忱。最后要感謝大乘印經(jīng)會(huì)諸位大德的協(xié)助，使本書(shū)能和讀者見(jiàn)面。1991年1 月 編者謹(jǐn)識(shí)