因果報應實證(二)

凈松居士 編述

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第三章 禍殃子孫的報應
　　“禍殃子孫”的事，一般人多認為沒有道理，因為祖先父母作惡 ，無辜的子孫卻要受連累而遭殃，這樣的因果法則未免有失公平。其實，所謂“禍殃子孫” 只是一句慣用語，也只是一種表面現象，它的背后有更深的道理在。
　　佛在出曜經說：“作惡自受其殃，無能代者。”這句話告訴我們，“自作自受”是一條因果的鐵則，不可能自己作惡，卻由子孫代受惡報。
　　依佛法因果理論來看，這種“禍殃子孫”的現象之形成，根本原因乃是由于“同業相引，共業召感，后報轉為現報”所致。
　　所謂“同業相引”是指往世造了相同種類的善業或惡業的人，彼此間有互相成為眷屬的趨向。例如往世勤于布施濟貧的二人，今世成為父子，父親賺錢致富，兒子出生于此，同享富報。所謂“共業召感”是指往世共同參與，造作同一件善業或惡業的人，有互相成為眷屬的趨向。例如往世父子共同偷盜，今世父親成為貧窮乞丐，兒子則生為乞丐之子，共同承受貧 窮之果報。所謂“后報轉為現報”是指原本是未來世才要承受的惡報，由于環境中遇到相關 的緣來促發，使其惡果提早成熟，而于今世就受到惡報；或者是本應于年紀較大時才受的惡 報，提早于年紀較小時就受報。
　　在本章的許多例子中，造殺業的人本身未見到受惡報，是因應享的福報尚未享盡，惡報的緣尚未成熟所致。這時子孫受到連累而遭殃的情形和原因有二種：(一)犯了殺生惡業之后， 生的孩子有殘廢、畸形、多病、短命情形之時，這是因當事人犯了殺業，藉由“同業相引， 共業召感”的緣故，召感到往世犯了嚴重殺業、應受殘廢畸形等果報的人，來投胎做他的子女。這時子女的遭遇實由于往世造惡業今世應受報所致，絕非代父母祖先受罪。(二)生了孩子以后才造殺業的人，若是他的孩子今生福報較薄，而且往世曾造殺業，這時父母的殺生惡 行，會促使孩子的殺生果報提早成熟，本應于未來才受報，卻提早于現在就受報，而發生多 病、短命、災橫的情形。就孩子來說，他的遭遇只是“后報轉為現報，仍是自作自受，并無不公平之處。 由上可知“禍殃子孫”乃是因果律中重要的一環。它可使今生作惡，但因福報大而看不見 今生受惡報的人，藉由子孫的不幸遭遇而知所警惕戒懼；也可使“因果報應”的事理，在隱 微難明之下，仍有蛛絲馬跡可循。智者見微知著，可不謹守殺戒，預為子孫明日綢繆乎?
1、殺食傷狗 報在子身（慈 正）
　　凡每年冬天來臨之際，尤其一般勞動界朋友，似乎對黑狗特別有興趣，尤其是香肉店生意特別好。讓我來說段黑狗討命顯化，在斗六附近鄉下有人養了一只黑狗， 有一天此狗遭車撞至奄奄一息，主人云：“趁其未死，可將之殺而進補。”于是就把狗的頭與四肢斬斷，并將它宰食，過了數天，主人有一兒子突然學狗叫，且在地下學爬走狀，走 上走下，夜不思眠，狗叫不已，白天又兩眼發直開口咬人，向著家人云：“還我命來”。起 初家人也不知道其內容，后來有位修道者剛好經過，就此進去看看，此狗才借人的口說出： “我就是主人家養的黑狗，想不到主人心狠，我死后還要吃其肉，更可憐的是把四肢與頭分 尸，使我無法超生，今日是來索命的”。后來經過那位修道者向主人解釋因果循環，冤孽相 報之理，才恍然大悟，跪地求饒，當場全家人辦香案棹，四果素食，拜請諸天神圣作證，發 大愿做善事禮懺，于此功德回向，且全家茹素至兒子的病痊愈。(1982、6、2，阿 彌陀旬刊二八九期)
2、瘡作人形 旁現豬蹄（煮云法師述 慧 峻記）
　　王阿梅，女，住臺北縣新莊市，今年二十八歲。一九八 二年春天，左大腿上突然長了一個棺材瘡，里面站著一個人(形狀)，人頭上冒水，日夜疼痛難熬。后來到中壢市三銀國術館的張女士醫療，好不容易地將病瘡醫治好了。不知怎的，第二次又于 十二月廿六日再度發作，換成手臂上的一個瘡，現了人形，人形邊還有豬蹄，據說她的養父 以殺豬為業有十二年，現在雖然不做了，可是以前的殺豬冤孽怎會甘愿?這次張女士實在也 無能為力，恰巧煮云法師在場，張女士商請為她的“冤親債主”誦地藏經超渡，在超渡后又 為她說三皈依法，自此冤仇皆已解釋，那人形豬蹄才漸漸痊愈了(1883、9、30，慈 云雜志八卷二期)
3、屠牛酷殘 三代不安（慧深法師）
　　不久前，有位蔡明聰先生，他告訴我他家的因果報應事實。他的曾祖父，有很多田產，用牛耕種。有一天曾祖父為了替一只小牛鉆鼻洞，在小牛的鼻子里摩擦， 此時小牛由于鼻粘膜被刺激得又癢又痛。就把腳一踢，踢死了主人。蔡明聰的祖父看見父 親被踢死，很氣憤的拿出槌子來要砍死小牛，母牛見小主人持武器，馬上跪下來哭叫，意思 是求小主人不 要殺小牛，但他祖父怒氣難平，無情的對著小牛頭上打了一槌，小牛馬上頭破血流的倒地。 又將牛腳一只一只的砍斷，身體掛在樹上，先將牛皮剝掉，然后肉一塊一塊的切下來，因為 農人是不吃牛肉的，所以割下來的肉丟在地上，任它生蛆長蟲。總之，要使小牛慢慢痛苦而 死，結果小牛真的被虐待了三天才斷氣。
　　過了幾天，忽然有一個小孩跑來對他祖父說：你殘忍的將我碎割，痛苦三天才死，我也要使你家三代人口不安，家破人亡。果然，在他祖父結婚生子后，小兒子三歲時，太太就死了 ，到了兒子六歲時，小主人又續弦，這兒子就是蔡明聰的父親。到了他父親結婚生子后三年 ，太太也無緣無故的離家出走，蔡明聰六歲時，父親又續弦，兩代 人都受到后母的虐待。現在祖父、祖母、父親、母親皆已過世，到了蔡明聰結婚時，育有二 子，就在老大三歲、老二一歲時，夫妻感情本來很好，這時也無緣由的離開，到了大兒子六 歲時，他就與前妻離婚而與現在的妻子結婚。蔡明聰自小就被表弟打傷頭部，現在頭部還有 凹陷痕跡。通常人們走路時，小腿骨與大腿骨要直才能走，但他每次走路時，膝蓋骨處就有 小軟骨往內處凸出，走起路來會相碰，就去開刀把軟骨挖出來。不但如此，在他服兵役時， 又因腹部痛，被誤為是盲腸炎而開刀，注射麻醉劑時傷及腰椎神經，以致腰不能彎，也無法 久站。退伍后不久又因車禍，小腿骨折，現在內裝鋼柱，行動更加不便。每次睡覺前，一定 要太太拿槌子來敲打他的腿才能入睡，每天如此。他認為自己一定是曾祖父來轉世投胎的， 所以才會頭部被人敲了一凹陷傷痕；腹部白受刀割之苦；每晚還須以槌子敲打小腿才能入睡 ，這種種都是果報。蔡明聰今年三十一歲，因為打佛七得了感應，才將他家的事情告訴我。
　　以及前陣子報上登載，三重市有一只牛將被抓去屠宰前，偷跑到三重市的派出所，前腿半跪，流著淚向警察求援，可惜警察竟將那只牛送還給主人。
　　所以說，若要求得長壽富貴，就得不殺生，常以慈悲心去救助貧困的人，更進一步的放生，使一切眾生皆能平安的度其天年，如此我們的生命才能長壽平安。(1982、10、3 1，慈云雜志七卷四期)
4、廚師之子 生而斷指（廖彬融）
　　大智度論云：“諸余罪中，殺罪最重；諸功德中，不殺第一。” 愿阿融慘痛的殺生果報，給予從事屠宰、販賣以及葷食業者一個活生生的教訓。
　　阿融的職業是擔任餐飲界的墩子，專門從事下刀斬剁宰殺飛禽、水族、家畜的工作。不須費心，待遇也不錯，口袋里的鈔票經常滿滿的。遺憾的是，十六年來沒有半點積蓄，母親、 太太、親人經常生病，把錢花光了，病情卻是依舊。久蘊于心中的愿望——抱個白白凈凈的孩子，好傳香火，無論如何禱求，年屆四十，仍然沒有半點消息。
　　砧板前切肉慣了，夢中也切著肉。曾幾何時，好夢變成惡夢，只見所切的全是人肉，因此常從半夜驚醒。雖然對殺生的工作漸覺恐懼，但為了維持家庭的生活，縱然切得心軟手軟， 他仍噙淚繼續切著。
　　一天夜里，正做著惡夢，走在懸掛兩個山峰間、下臨無底深淵、搖搖晃晃的吊橋上，搬著許多搬不完的人手人腿人肉，突被妻子叫醒，原來是臨產肚痛，急送醫院，醫生恭喜他生了男孩，但因早產二個月，須要保溫。阿融每天隔著玻璃罩看那脆弱的生命在生死邊緣掙扎， 心如刀割。終于可以回家了，但抱回來的嬰孩卻是左手四只手指前二節因血液不通，爛掉脫 落，猶如刀載，妻子臉色死白的看著，阿融在內心吶喊著：“天啊!如果斬殺吃食眾生肉有 罪，請您降罪在我身上，這么孱弱可憐的孩子，怎忍心再看他傷殘?”傷心的他淚水滾滾而 下，對菩薩發誓，一年之內必定改行，但求菩薩指引迷津。
　　人有善愿，天必從之。阿融終於在臺北天母慈生佛堂李老師指導之下，如愿轉業任職素食餐廳，一個多月來，天天吃素念佛，以往的惡夢、不安漸漸遠離。最奇妙的是他寶貝兒子， 一個多月來，不須吃藥，頂多只是小感冒而已，真是匪夷所思!這是他今生未有過的快樂。 (1987、11、1，天華月刊一0一期)
5、燒死貓母 六子軟骨（唐啟揚）
　　三十多年前豐原附近，鄉村有一農家， 養了一只母貓。 當時一般家庭廚房造有大灶，以木柴、稻草等為燃料，因灶內溫暖，尤其冬天母貓最喜歡在灶內過夜取暖，那家農婦每天早晨起火燒飯，必先趕走母豬。有一天，氣溫寒冷，雖經多次 趕它。仍不愿走出灶外，農婦心煩忽起嗔心，隨即取稻草引火燒飯，而那貪睡的可憐母貓，意被活活燒死。事隔一年多，該農婦生產一兒，全身骨軟，手腳萎縮整日躺在床上，醫藥罔效，長年須人照顧，痛苦不堪。如此一年復一年，連生六胎，個個都是軟骨兒，情況完全相 同，大小六個排列床上呻吟，鄰近鄉民多人往訪探視，人人嘖嘖稱奇，原來母貓被燒死時腹內懷胎多只小貓，也慘遭燒死。不久該農婦也因憂傷愧疚而離開人世。臨終前竟頻頻發出貓的慘叫聲，令人聽來，毛骨悚然，幾只小貓，六個軟骨兒?真是可怕的現世報應，足為不信 因果者之當頭棒喝也。
　　世間惡業不一，而殺生其首，佛門戒律多種，而犯殺最重，敬勸諸同修唯求時發慈心，愛惜物命。全一命，積一福，少一殺、即少一怨。進而買物放生、長養善根，當吉慶衍長于來世也。(以上為上月參訪花蓮慈濟功德會時，蒙證嚴法師閑談中所開示的真實故事)。(1982、10、1，普門文庫月刊一0期)
6、殘害動物 兒全跛腳（閱居士）
　　有一位青年，他的父親在政府機關做官。這位青年 ，喜歡欺負玩弄貓狗等動物，常捕抓貓狗，將其腳折斷，然后看貓狗跛著腳半走半跳痛苦呼 號，以此做為消遣取樂。后來這位青年取妻生子，每個孩子，都是生下來就腳踵向后反生， 成為跛腳的殘廢者，就如被其折斷腳的貓狗，必須一拐一拐的走路。又我家仆人王發，善于 槍法，打鳥百發百中，常常一日之中打殺數十只鳥。他的獨生子，在十二歲時，忽患怪病， 遍體生瘡，瘡的形狀，宛如被火烙燒的痕跡，每一個瘡內有一狀如鐵子的東西，不知從何而 來，百藥無效，終于死亡，絕了后嗣。殺生的罪業，極為深重，由此可得證明。( 正言雜志三卷一期)
7、殺猴剝皮 子罹怪疾【馬來西亞航訊】吉隆坡蒲 種有一名巫籍，被猴精虐待了整整十年!該名少年今年十三歲，自三歲起他就被其父殺害的 一只黑猴精靈附身作祟，使他過著一種非人的生活。
　　該名少年原名莫哈末哈特，但家人都習慣叫他為“manja”其母沙瑪，育有四名子女，manja排行第三，在其兩歲時已會叫爸爸和媽媽了，乖巧可愛；而在manja三歲時，其父于打獵 時捕捉到一只黑猴，當場將它活活地剝皮宰殺，然后吊在一棵樹上示眾manja就是在這時候 發了一場高燒，燒退后，manja就不懂得說話，更不懂得撒嬌，終日獨自困在斗室內，偶爾發出幾聲酷似猴哭的凄慘叫聲，其飲食、洗澡以及大小便等都由其母及姊來照顧，在生理方 面；其十只手指都軟弱無力，進餐時，manja喜用手指將食物揩拭在臉上，方才放入口中； 若發覺味道不妥，則會將食物棄之于地。雖利用了傳統的醫術，甚至巫術均不能有效地使ma nja恢復常態；九歲時，manja曾被送往吉隆坡中央醫院接受治療，院方當時應用各種電子儀 器替他醫治，不幸地是病情非但沒好，反而更加惡化；不過院方所提供的藥丸卻能有效地控 制他顫抖病癥。若無藥丸的壓制，他將會恢復劇烈的顫抖。嗣后，其父就不再打獵殺生，期 藉此減少本身罪孽，等待奇跡重現，使manja早日恢復正常。 (本文轉載自一九八四年九月廿二日新生活報)
8、屠猴殺手 兒作人猴
　　【馬來西亞航訊】森美蘭州瓜拉庇勝甘榜達拉旺，有位十九歲青年莫哈末 依魯斯，至今已度過了十六年類似猴子的生活，他對飯菜毫不感興趣，然而，卻不能一天沒有香蕉皮吃!他每天的食量是二三十條香蕉皮，有時候更是一口氣吃了十余條。
　　其父諾林表示曾帶依魯斯去看過很多醫生，可是，所有的醫生都無法找出他的病因。
　　后來，有一名巫醫告訴他，其兒并不是患病，而是因他打死太多野獸，上蒼看不過眼，故此把罪加在依魯斯身上，以示警告。
　　諾林也承認，在依魯斯未出世之前，他經常射殺動物，尤其是猴子更多。
　　事發當天，他就是帶著一只獵獲的長尾猴和一梳香蕉回家，沒想到從這一天起，依魯斯就開始成為一名“猴人”。
　　由于他時常將衣服撕破或咬爛，所以家人經常綁住他的雙手，可是對于家人及鄰居們，他卻從來不加以騷擾，一副人不犯己，己不犯人的態度。
　　依魯斯的日常舉止都與猴子一樣，甚至連叫喊聲也酷似猴子。他不喜歡穿衣服，即使是下著大雨的夜晚，他赤裸酣睡到天亮，也不會著涼。(本文轉載自一九八四年九月廿 日新生活報)
9、父親作孽 生子如猴（圣 因）
　　筆者八歲時，在外婆家里，有一天，三舅媽從附近的田園里回來，大聲的對二舅媽說：“那個淹不死的猴三，又將柳溝邊那塊地的包谷(玉蜀黍)，搬丟得滿地都是，包谷還沒有成熟，就被他糟蹋，真是可惡……沒有辦法。”
　　當時我雖年幼，但聽到猴三搬包谷的事，覺得十分好奇，看到舅媽在生氣，又不敢去問她。第二天大表姊邀我和她一同去那塊地里拾包谷，我問她到底是怎么一回事，她才告訴我— —
　　從她們家再去過數里，有一陳姓人家，聽說祖上很旺，但不積德，到了這一代，天災人禍，家破人亡，只剩下一對老實的夫妻，務農為業，大約三四十歲了。有一年，在山坡地懇荒 ，放火燒草，燒到猴洞，活活燒死了一只大雄猴。事后農夫還很得意的逢人便說，他們燒死 了一只大猴子。
　　但不久陳婦懷孕，大腹便便，十月期滿，竟生下一個與人略有不同的怪異嬰兒，特別瘦小，身體輕弱，漸漸長大，全身是毛，雖不如獼猴身上的毛多，但身體卻比獼猴要強壯得多， 皮帶青色，絨毛棕黃，樣子接近猿猴，而又像人，沒有名字，人都叫他猴三。到了十一 二歲，始終不會說話，只會微笑，以手示意，生氣之時，比手畫腳，惹人好笑，有時又使人 憐愛。自小就不與父母同睡床上，經常都爬到較高的地方蹲著瞌睡，走起路來，似乎困難而 緩慢，但沒有看見別人的時候，用跳用爬，非常靈敏，經常爬到屋上或果樹上面，整天或 整夜都不下來，他和人開玩笑時，就是撒尿，吃飯不會使用筷子，而且對吃飯，不感興趣， 時常潛入他人的田園偷吃瓜果、玉米等農作，被人咒罵，習以為常，大家已不把他當著一回事。
　　當時人們最感奇怪的是，猴三常常抱著一個如普通菜盤一般大小的扁白圓石，不知他從那里得來的，每天抱著這塊石頭玩得不肯放手。有人開他的玩笑，把這石頭搶去，到數里外的山溪，投入深水潭中，不過數日，他仍潛水將石頭找回，又抱在手里玩。他會潛水，人不奇怪，但他怎么會知道石頭丟棄的深水之處，而實令人費解了。
　　那個時期，和那個偏僻的地方，當然沒有新聞記者的采訪報導，筆者覺得這個千古罕有的奇聞，值得志諸于書，以儆后世。(1982、9、10，人乘佛刊三卷一二期)
10、誕生怪嬰 天理彰明（肖杏華）
　　今年二三月間，新加坡兩大報紙——南洋商報與星洲日報曾載一篇殺龜報應的新聞，按新聞所報導的大意是這樣：馬來亞吉打州，有一馬來漁人，有一天活捉一只海龜，他深惡海龜在海內時，常弄破他的魚網，便把這只海龜高高吊在一株大樹上，直至曬饑窒息而死，可是幾個月后，他懷孕的妻子臨盆了，結果產下一個男嬰，奇怪的是這嬰兒兩手兩腳，全是龜手龜腳，頭面雖長有眼耳口鼻，可是這顆頭卻是尖尖的，和龜的頭形一模一樣。產怪嬰、生龜仔，這消息不脛而走，報紙上且把怪嬰的相片全部刊載出來，真是轟動遐邇，遠近皆知。像這件事實昭彰的報應新聞，又一次明顯地證明了佛教所說的善惡因果是值得深信無疑的，擺在眼前實實在在的報應，是不由你不信的。(1963、8、1，無盡燈二一期)
11、生而畸形 報應無情（柏 楊）
1982年四月七日，作家柏楊先生應馬來西亞馬華 公會邀請，前往吉隆坡演講。隨后，當地《新生活報》社長周寶源及總編輯吳仲達兩位先生向他介紹這則真實故事和不幸的主角張四妹女士。回國后，柏楊先生撰寫《穿山甲人》上下 兩篇專題報導，發表于當年七月十二日及十三日兩天的中國時報。原文甚長，略摘如下：
　　一九四八年的某一天，馬來西亞聯邦森洲淡邊村，貧苦的農夫張秋潭先生正在他那小小的果園耕種，看到一只穿山甲，去捉它時，它卻跑進山洞去了。三個男孩聞聲趕來，叫鬧著 ，卻無計可施。這時他的太太，年才三十九歲的彭仙女士，挺著已懷孕四個月的大肚子，也 來參與這場追捕。于是，就在洞口架起木柴燃燒，希望用煙把它熏出來，這樣忙了半天，卻再也 沒有看到穿山甲的影子，一家人大失所望的黯然而歸。
　　五個月后，彭仙女士分娩，一個可怕的“穿山甲”女孩——就是我所敘述的女主角，呱呱誕生。作母親的被產婆的駭叫聲驚動，當她第一眼看到孩子時，立刻暈厥在產床上，等她蘇醒后，抱著孩子，眼淚像雨一樣的沖洗著嬰兒渾身的鮮甲。她知道她生下來的不是一個女孩 ，而是一個怪物。
　　怪物的降臨，使山城的人們大起騷動，全村被穿山甲丑陋的形象攫住，大家立即陷入驚恐，認為她會禍延全村，他們中了魔一樣，要求張家把怪物交出來，張秋潭夫婦當然明白一旦交出孩子的后果，于是對外詐稱已死，而把她藏匿在一個斗室中，孩子——父母為她命名張四妹，從呱呱墮地那天開始，便這樣被囚禁，在陰暗的墻角，過著不見天日的生活。流盡眼淚的爹娘，無可奈何，沒有辦法也沒有錢為她醫治怪疾。
　　做父親的在女兒十歲時，與世長辭，據他妻子說，他死得十分痛苦。他望著葡匐在床前，活像一個蜷臥的穿山甲的女兒，從他那不斷增加濃痰的喉中，不停的喊叫：“兒啊!你跟爹一塊死吧，留下你，我死不瞑目。”
　　嚴密的藏匿雖然使村人們不再探詢，可是大家仍抱著疑慮。這期間，曾有一個馬戲團主光臨，要用重價(折合一百兩黃金)購買，做母親的一口拒絕，告訴他怪物確實已經死了。張四妹女士就這樣過了三十多年幽閉的生活。最后在一九八二年三月被無意中發現，三十多年前的舊事像噩夢一樣，再回到人間，所幸人們心智的成長和知識水準的提高，已使大家在充滿同情心下，容許她的存在。這正是《新生活報》社長周寶源先生堅持我多停留一天的原因，讓我看一看和我們擁有共同血緣的，可憐的龍女。
　　我無法形容張四妹女士的形象，一定要我形容的話，我同意森洲淡邊村村民的稱呼：“穿山甲人”。她頭發全無，光禿的頭頂，雙眼幾乎呈五十度的角度向上吊起，鼻子塌陷，嘴唇突出，牙齒像墳崗上凌亂殘破的墓碑。其中一個門牙卻像大象的牙一樣，沖破尖聳的嘴唇。滿身鱗甲，令人看了發抖。更恐怖的是她的眼睛，沒有眼臉，像一條魚一樣，兩眼圓圓的瞪在那里，眼眶像一個燒紅的鐵圈。《新生活報》曾邀請皮膚科專家為她診斷，結論是：無藥可治。
12、射魚魚* 戮死親兒（徐鴻光）
　　一九三一年七月十五日。上海申報載有：住居滬西余山路青邑張家宅，農民 張阿秋，年四十一歲，向以射魚為生。妻王氏，只生一子，名狗狗，年只四歲，張夫婦愛之如掌上明珠。本月十一日下午三時許，王氏正在田中鋤草，而阿秋亦在 小茶館內休息，家中只剩狗狗一人，在家與鄰兒游玩。未幾狗狗跑到田中，找尋伊母。詎走 到橫瀝濱畔(離張家宅約百步)，偶一不慎，墮入濱內菱白葦中。時阿秋適由茶館回家，行經 該處，突聞河中巨聲，浪花四濺，似系一黑大魚在菱白葦中打盹。遂回家急取魚*，得意洋洋，瞄準刺射；舉*提岸，則赫然一小兒也。是時阿秋已心驚肉跳，恐怖萬狀。比及細視之 ，阿秋便望后而倒，暈去良久。愛子狗狗，已被戮穿腹部，腸腑流出，氣絕斃命矣。夫婦撫 尸大哭，聞者鼻酸；咸以為阿秋殺業過重，終令其子身遭慘報云。說者謂：既使阿秋不射， 狗狗亦已淹斃矣。又使伊親自刺射，洞腹穿腸，慘不忍睹；蓋冥冥中使伊得知魚被射之慘， 亦如是也。其最奇者，狗狗初墜河時，阿秋聞水中有聲，而竟莫能辨其為人為魚，以致演此 慘劇，亦果報中之神秘處也。(1978、3、15，圣賢雜志四四期)
13、 父為雞販 子為藥罐（張補前）
　　高雄市左 營區埤仔頭路的市場內，以前有一位雞肉攤的老板，當時生意非常好，每日均殺不少的雞， 十多年前每日均賺一千多元，過了數年就買樓房三棟，經濟很富裕，但是二個兒子從小就體 弱多病。
　　就在他越賺越多的時候，他二個兒子病情也越來越嚴重，中西醫醫治很多均無效，后來他去問神，神指示說：“他殺生過多，被殺的冤魂在纏他的兒子，只有戒殺并要多放生，多做些善事，才有使他兒子恢復健康的可能。”自此以后他立刻戒殺并改業和多放生行善事。他兩個兒子的病，果然很快就好了。
　　因為這位雞肉攤的老板，眼見僅有的兩個愛子，病情越來越嚴重，如不立刻戒殺改過，好像不能挽回兩個愛子的性命，所以他立刻改過向善。所以我們也一樣還是少殺生吃肉為妙。 (1982、3、15，圣德雜志二四期)
14、一刀數命 三子身殘（曾正慧）
　　這是我小時候從祖母那兒聽來的，當事人之一現仍存在，而且就住在我南投故鄉老家的隔壁。故事的內容大致是這樣的：我老家隔壁那位老先生共有三兄弟，不幸的是一聾一啞一跛足。他們的父親和我祖母小時候也是鄰居，據說生性暴躁殘忍，喜虐待動物。他常為他的三個兒子天生的殘缺破相感到憤怒不平。有一回，為了此事特地去請示神明。這一查，就查出了這一段因果。 原來，在他結婚之前，某日鄰家的一頭懷孕的母豬沖出豬圈迎面而來，由于天性使然，也正 好他身上帶著一把除草用的長刀，于是就把長刀往母豬頭上一砍，母豬慘叫數聲，倒地抽搐 流血而亡，血盡前腹中那窩豬仔悉數流產。就那一刀便收拾了數條生命，從此種下了禍根。 因此連生了三個殘缺破相的兒子。可怕的是隔壁那位先生(耳聾)后來也生了三個兒子，其中就有二個天生重聽，另一個吃長齋拜佛者正常。據說隔壁老先生的兄弟其后代子女也有多人天生四肢五官殘缺的。由此看來，殺業之果報實在太可怕了!據我祖母說，這段因果是千真萬確的事。(1983、1、15，圣德雜志四四期)
15、狗魂索命 連死二胎（林張美秀）
　　這是一則筆者所知，發生于一九三六年的真實故事。當時正值農忙季節，家家戶戶忙著收割稻谷。鎮上鐘家小媳婦名叫雪月，也下田工作，黃昏時要回家煮飯，順便挑一擔稻谷回家。到離家不遠小巷口時，突然跑 出一條黃狗向她沖來，怕狗的她，就用扁擔向狗打去，狗被打后立即又痛又叫跑了開，于是 她挑起擔子趕回家。
　　后來吳雪月懷孕臨產，請來助產士接生之時，她的公公正在客廳休息，此老天生陰陽眼(看得見鬼魂)，忽見一條黃母狗帶著五條小狗走進他家，進入媳婦房間里，這時只聽到嬰兒 出生“哇!”的一聲，就不再哭叫了，隨即又見黃母狗又帶五只小狗走出去。鐘老先生滿以 為生產順利，高興的進去問產婆是男是女，答案卻是夭折。過了一年，吳雪月又將生第二胎 ，不料情形完全和上次相同，又是夭折，吳婦傷心欲絕。鐘家事后檢討，老先生才說出每次 臨產就看到黃狗來，大家料想事必有因，吳婦之婆婆鐘陳甘提議去三山國王廟請示神明。鐘 家在廟里禮拜之后，等待神降臨，約過半點鐘三王降駕，叫吳雪月問話：“吳雪月信女是否 要問兩次生產皆夭折之事?”答“是!”三王又問：“可否記得用扁擔打黃狗之事?”答“是! ”王說：“當時你打的黃狗身懷小狗，等于害了數條命，你可知曉?”吳婦及家人跪地求三 王作主，吳婦表示因一時心急害怕鑄下大錯，三王見其懺悔，表示要調狗魂調解，三日后再 來。到時三王降臨指示：“黃狗不甘心，要你們一命抵一命，先要回小狗命，才討母狗命債 。”婆媳一聽，跪地痛哭，求三王慈悲，只要能度過劫數，無論什么條件都愿答 應。三王向狗靈問話，然后說：“母狗靈要你回家后，做一面狗靈牌位，把它當作祖宗供奉 ，它才肯罷休，了此恩怨。”婆媳二人為了傳宗接代，只好答應照辦。
　　此椿人狗恩怨，經三王化解，終于平靜下來。事后吳雪月果真平安生了二男一女。(1980、8、15、普化雜志七期)
16、神壇扶乩真相的探討
　　這一篇里面，第一章第8則故事，與本章第13、14、15則故事，及下一章第3則故事，都涉及到“神明指示因果”的事。設乩問神目前極為流行，有的被壞人利用來詐欺騙財，因而被指為迷信，受到大家的撻伐；有的則非常靈驗，有憑有據，令人無法不信。
　　茲舉家父的經歷為證——
　　家父年輕時曾多年擔任乩生(乩生是將手或口借給神寫字或說話的人)。十七歲時在本鄉覺化堂幫忙扶乩，這期間經歷了與我家有關兩件事：
　　其一、我的祖父林南進當時患嚴重的肺癆，遍醫無效，病重臨危。當時家父為了照顧祖父的病，很久沒去覺化堂扶乩。某天半夜，覺化堂辦事人員忽來敲門叫醒家父，說 是當晚三山國王尊神自動降臨覺化堂，指示要為我祖父延壽，賜了三張符，要家父放到藥罐 中，只加水煎煮，三張符分作三天煎服。祖父服完符水，也沒吃藥，垂死要命的病奇跡般的 康復。到79歲才去逝，剛好延壽一紀(12年)。
　　其二、家父在覺化堂扶乩的某一夜，延平郡王尊神忽然借乩指示家父三天內有災劫，令他當晚起三夜三天住到覺化堂不得外出，才能避過此劫。家父回家征得祖父同意，當晚就住到堂里。住到第三個白天，恰逢永靖國校舉行全鄉運動大會，家父再等到中午終于耐不住，吃飯后偷偷跑去看運動會。在他想來，已經住過三個夜晚，應該算是三天了，不知還差一個下午才滿三天。結果，在跑道邊觀看熱鬧，聚精會神中，忽然一枝標槍，迎面飛來，家父突向左則倒下，標槍尖端從他右腳小腿穿刺透過，立刻送醫急救，至今仍留下明顯的疤痕。當時觀眾原都坐于安全線外，主辦人員也沒料到標槍選手永靖國校老師胡接傳，那天忽然投出打破平常記錄，特別遠的一槍，因此射傷家父。延平郡王尊神的預言完全應驗，真是奇準無比。
　　家父的例子，為佛法所說“定業難轉”的因果律做了最佳的印證。“定業”是一定受報的業，它有如已經三審定案的罪刑，除非積了大陰德或作了大善行或極虔誠的拜佛、懺悔， 還有改變的一線希望，光憑神鬼的神通是無法敵過定業的力量的。家父之所以難逃災劫，原因在此。
　　先祖父的例子，則證明了佛法中“定業亦可轉”的說法，的確真實不虛。據家父說，先祖父患肺結核喀血兩、三年之久，得病后也曾到處求神問乩，但都沒有效果，后來就放棄不再求了。他生平本就常行善事。雖然生病求神無效，但他知道生死有命，仍舊深信因果，照樣熱心的濟貧救急，廣行善事。到病危時，家人沒去求神問乩，三山國王尊神卻主動的指示要為先祖父治病延壽。可見這是行善累積而成的力量，越積越多，最后達到足以轉變原本該受的苦報的程度，終于得到康復延壽的善報。三山國王尊神應該是因緣際會執行這件善報的神。若非先祖父積了不少功德，神雖慈悲有心助他，應該也是無能為力的。
　　編者舉出這二件實例，意義有三：(一)此二例足以證明書中數篇“神明借乩指示的殺生惡報事例”確實可信；(二)先祖父及家父恩蒙尊神救危及示警，神跡不宜湮沒，故附記于此。 (三)由此二例可知：欲求消災、解難或求福報，正確的方法是平常就要諸惡莫作，眾善奉行 ，好事做得多，功德積得夠，機緣成熟，求的福報自然會來。若是平時不修善，遇到病苦、 災厄才臨時抱佛腳，到處求神問乩，其功效是微乎其微的。
　　目前神壇到處林立，主持份子良莠不齊，藉乩騙人屢有所聞。因此家父遇有神廟開壇設乩邀他參加或指導，全都謝絕，以免被人利用，成為幫兇，以致背負因果。
　　乩壇扶乩情形既如上述，我們對它究竟應采取何種態度?
　　對此，印光大師有明白的開示：“不可排斥此法，亦不可附贊此法。”
　　為何不可附和襄贊?大師告訴我們，扶乩之事，有許多是靈鬼假冒仙佛神圣，所說的天乘道理及佛法，簡直是胡說，其所說佛法全屬臆測杜撰，若加以附和襄贊，恐招致壞亂佛法，貽誤眾生的罪愆。目前某些不屬于正統佛教的○教或○道，乩文是他們維系教徒信心的重要工具，有時更成為他們教義的重要來源，對這一點，大師的開示，無疑是最佳的當頭棒喝， 其信徒們，應防乩文來自人為作假或來自靈鬼假冒佛圣說法，以免修行誤入歧途，求升反墮 ，豈不可惜!
　　為何不可排斥?大師告訴我們，乩壇所開示改過遷善、小輪 回、小因果等，皆對世道人心有大裨益， 若加以排斥，則有阻人向善的過失。
　　但是大家要明白，大師所不排斥的是，專門從事宣揚因果、輪回，教化人心改過遷善的乩壇。對于目前流入弊端的下列三種神廟、乩壇，大師若仍在世，必定痛加喝斥無疑：(一)藉 開設乩壇騙財甚且騙色者；(二)開乩壇讓人問賭博中獎號碼或六和彩中獎明牌號碼者。讀者當知，有道德有修為的正神，絕不會鼓勵信徒從事賭博投機，可見指示明牌的，一定是小鬼或邪神，一旦中邪，后果堪慮，可不慎防乎?(三)目前許多神壇很熱衷于舉辦進香活動。主辦的人，常于活動中雇請花車女郎，穿著暴露、表演色情歌舞，戕害青少年身心、破壞善良 風俗這絕非正直的神明所許可。那么這種活動是出于神的意旨，或者主持者假藉神意而舉辦?到底為了什么?捐錢贊助或參加這種活動有無功德?聰明的信徒們應該知所抉擇吧!
　　　　　　　　　　第四章 家破人亡的報應
1、報應有徵 獵戶受懲（圣嚴法師）
　　臺灣枋寮地方，有一個名叫潘福元的人，最近由于精神病而將他的兩個兒子，先后打死，因此被治安機關，強迫送到精神病院關了幾個月。但他平常的言行并無異狀，所以不久即出院回家，回家之后，則仍念念不忘地想要扼死他的妻子，以及其余的兒女。
　　他的父親潘金生是在山上做工時暴斃的，他哥哥也是冤死的，看樣子，這一家人，快要滅絕了!
　　據鄰居們說，這一家在日治時代，發生過一件可怕的事：
　　日治時代的臺灣，雖然由于嚴刑峻法的壓力，盜竊之徒，不敢猖獗行事，但因警察太少，有了案子，破獲的比率，那是很少的，尤其是在山野之間的兇殺案。
　　一天，潘福元和他的父親潘金生在山中打獵，突然見有一只很大的鹿，從遠處走來，并且身上受了重傷，于是輕而易舉的把它打死了。但另外一個打鹿的獵戶，也趕到了現場。于是雙方爭執起來，彼此都說這只鹿是自己的獵獲物。
　　因此，可怕的事件發生了!潘金生父子竟然合力，把那個追鹿的獵戶打死了!
　　事情發生之后，鄰里之間雖然有所傳談，可是誰也不愿向日本人檢舉。直到現在，也沒有得到公平的法律制裁。然而，潘福元的一家，竟在冥冥之中，受到了懲罰，而且懲罰得很慘 !(慈明月刊)
2、一家三口 滅絕無后（仁 慈）
　　由于文殊院的出家人數愈來愈多，致使寮房不敷使用，為了解決住的問題，師父上人乃指示將舊香積寮拆除，改建為寮房，以便安眾辦道、弘法利生。工程的進展相當順利，在全體僧眾的同心協力之下，很快的就把地基打好，并且也將柱子鋼筋豎立起來了。
　　這一天，工作比較輕松，大家邊做邊聊。當談到戒殺的問題時，其中一個板模師傅告訴我們說：
　　“屠夫殺牛，是以五寸刀由牛的某處要害刺入，再以另外一只手握緊牛角，用力一轉，牛即倒地不起，其手法相當殘忍。通常牛在被殺之前，它事先就會知道，所以被屠宰前的牛只，常會流淚不止，但卻不知道要逃跑，所以民間有句：‘牛知死，不知跑’的傳言。然而殺牛為業的屠夫，大都沒有好的下場。譬如不久前，草屯就有一個女屠夫，于殺牛時反被牛以角觸死。另外有個屠夫，臨死前還拼命的跑到王爺廟里求救，但仍然無濟於事，最后終在廟前廣場一直呼號喘息而死，其狀就好像牛被殺后，臨死前痛苦掙扎的情形一樣，非常恐怖。 ”
　　板模師傅講到這里，稍為停頓一下，又說了一個真實的故事，他說：
　　“從前我有一個鄰居姓曹，他是一個以販牛維生的生意人。由于曹某有點小聰明，因此，往往會運用各種手段來販賣牛只。
　　每當農夫前來選購牛只時，他為了展示他所賣的牛強壯有力，便故意將牛牽至爛泥田里，并且在牛車上裝滿貨物，令其拖運，當牛拖不動時，他就以針暗剌牛身，使牛感到痛楚而往 前沖，讓前來購牛的農夫們誤認是只充滿力氣的壯牛，于是便會以高價購買。
　　通常，一只肥壯的牛所賣得的價錢，往往比一般瘦弱的牛要貴上一萬元以上，以十幾年前的一萬元而言，其數目是很大的，在此暴利的引誘下，曹某往往不顧牛只的死活，經常把即賣出去的牛強灌米糠水，把牛灌得肥大好看為止，可是，這種做法，對牛而言是很痛苦的，并且若不小心，將水灌入牛的肺部時，會使牛呼吸阻塞，窒息而死。
　　由于曹某為圖暴利，經常做出虐待牛只的行為，甚至因而致牛于死地，因此，冥冥中的惡業果報便接二連三的降臨他們家中。
　　首先，曹某忽得重病，沒多久便在一股陰風侵襲下，哀號呼叫而死，死時兩眼瞪大如牛眼般，那種凄涼的景象，令人見了都會感到毛骨悚然。
　　四年后，其妻阿珠，亦繼之而亡，死前兩腳忽然無緣無故的不能動彈，整天躺在床上痛苦呻吟，如此拖了數月才一命嗚呼。
　　他的兒子本來事業做得還算不錯，但后來卻不務正業，終日飯酒買醉，在五、六年前，迷迷糊糊的墜落橋下，死時才三十八歲。
　　在短短的六年當中，夫妻倆都在痛苦掙扎中相繼而死，就連他們唯一的兒子也慘遭橫死。左右鄰居都因為他們凄慘的遭遇而熱烈談論，大家都猜想是曹某生前對牛只太殘忍，致使那 些被殺害的牛只心有不甘，一齊來討債才造成如此結果。”
　　板模師傅講到這里，深深的嘆了口氣，似乎在為曹家的不幸感到可悲。
　　聽了板模師傅這段真實的故事后，使我體會到凡是殺生害命的人，下場都是很不好的，小則自己一人受惡報，大則更會累及家人，使家人也要一起遭受果報。因此，我們應當要慈心 戒殺，以便為自己及家庭帶來幸福與安樂。(1987、2、10，人乘佛刊八卷五期)
3、連死五人 情何以堪（來好君士）
　　這是一件真實的事情，也是一個警惕世人的故事，但為了顧及現存于世上的當事人再度勾起當年悲慘、傷心、悔恨的往事，所以本文人物均冠以假名。
　　事情發生于八年前，地點是臺東縣山區的一個小鄉鎮。在小鄉鎮村落里，住著一位叫木火伯的老先生，老先生養有一條母狗——叫哈莉，狗兒對主人甚是忠心耿耿，所以頗得全家人 的歡心、疼愛。有天阿火伯要到相思林除草，各位讀者想必都知道，山上的住家與林地，或 與其他鄰居，雖說是隔壁，其實也隔了一段好遠好遠的路。所以阿火伯騎自行車或步行到自 己林地工作，至少也要半個多小時，而哈莉也緊跟著阿火伯在后面跑著，而當時這只母狗， 已有身孕將分娩，無法在山上追逐，到了半山腰，將臨生產，這只具有母愛本性的母狗，找 到山澗邊隱藏在草堆旁，順利產下七只可愛小狗。等阿火伯到了相思林時，卻不見哈莉，以 為它未跟上，折回家去了。當阿火伯傍晚下工回家，才發現狗兒未回家，全家人上山再尋找 母狗蹤跡，根本未曾想到母狗已經生下了小狗，更想不到從此人狗殊途，阿火伯因無法找著 而回家去了。
　　自哈莉生了小狗后，為了哺育小狗吃奶，拖著疲備的身子四處尋找食物，離此澗最近的住家是武雄叔夫婦，這天剛好是農歷二月二日—福德老爺的生日，武雄叔夫婦準備了三牲禮品 ，準備敬拜土地公，而哈莉卻偷偷卸走了準備拜拜的五花肉，待武雄叔夫婦回到廚房，發現 不見了祭品，夫婦倆遍尋不著，心里又氣又急，想到市場再買回來煮也來不及了。但豬肉不 翼而飛，心里怨尤著怕有不敬之心。夫妻倆猜想是山上的野狗或野貓來偷吃的，計謀隔天擒 賊，方釋心中怨恨。隔天(二月三日)，他們準備了一只雞腿置於廚房椅子上，將窗戶、門均 帶上，只留灶上小窗，沒多久，哈莉又來找食物，沿小窗躍下，看到雞腿，一口咬住，準備 溜走，說時遲，那時快，這武雄叔夫妻棒棍齊下如雨，哈莉被棒打痛昏，又將哈莉往爐中里 塞，當時爐里正燃燒著熊熊烈火，可憐的母狗，哀號、凄厲之聲，慘不忍聞。可悲、可嘆， 母狗為了哺育幼犬，不得已到人類家中偷食而遭惡報，何以人們的心胸是如此的狹窄、殘忍 ，可憐的母狗——哈莉，連帶那七只剛出生二天的小狗也遭餓死，而武雄叔夫妻，從此遭遇 凄慘的報應呢!
　　再說武雄自己育有五名子女，都能獨立自主；大兒子駕駛挖土機，二兒子在工廠上班，三女兒在加工廠做女工，四兒子上大學一年級，五兒子上高中，一家生活本就是恬足無憂。卻是母狗被燒死后的第七天(二月九日)，武雄的大兒子在開辟山路時，遇土質松動，挖土機不小心翻墜山谷，當場摔死。當武雄一家大、小正悲哀之際，二月十六日，老二騎機車下班回 家途中，不小心撞到路樹，嚴重腦震蕩送醫不治。武雄叔家，接連發生事故，全家籠罩在哀 聲嘆苦之聲中，但還是無法挽回厄事的來臨，再隔數日，三女兒在工廠為了感情糾紛無法圓 滿解決，竟以服毒了卻一生；五兒子傍晚放學回家，在歸途樹叢里被一毒蛇咬到，遲緩送醫 毒發身死。這武雄家在短短一個月里，發生四件年輕有為的子女相繼慘死，怎不令天下為人 父母者心痛、心碎，肝腸寸斷呢?!這白發人送黑發人悲慘凄涼的情形，不正是與那哺育七只 小狗受火烤死之母狗，哀號凄厲臨終時之情況一樣痛苦、無助嗎?
　　將小兒子的喪事處理妥當后，武雄叔之妻難以承受這接二連三家庭嚴重變故，生趣乏味，也投環自盡了。遭此家破人亡的武雄叔，來到鎮上，適逢此日是——玄天上帝的壽誕，街道上正迎迓著轎繞境游行，武雄叔見此景，不由悲從心生，往年此時自已家里也正在慶祝—— 帝爺圣誕舉行祭拜儀式，宴請賓客而忙碌著，而今妻死子亡人事全非，這時武雄叔不由自主 趨前跪在神轎前，祈求帝爺公能慈悲保佑四兒子平安無事，且向帝爺公哭訴道：弟子武雄， 生平不做虧心事，為何今日遭受如此家破人亡凄慘之厄事。請帝爺公顯靈指點迷津。此時帝 爺公的乩童竟臨時起乩并回答道：林武雄你做了一件傷天害理之事，難道你還不知道嗎?約 一個 月前你夫妻倆謀計害死了八條性命，你們二人將一條母狗活活燒死，可有此事吧!武雄聽了 心中甚是驚奇且困惑，而答道：真有此事!當時因此惡狗偷吃了我家正準備敬神祭拜之牲禮 ，當時弟子大怒，方將它丟往爐里將其活活燒死。也只有一條母狗之生命，何來八條生命呢 ?
　　玄天上帝乩童說道：此母狗因剛生下七只小狗，為了哺育小狗，饑不擇“處”而偷吃你家食物，而你夫妻二人也太殘忍將其燒死，連帶那七只小狗，因母狗死了，無法補充營養，也跟著死了。只因母狗心中悲切，怨恨之氣非常深，哭訴灶神——司命真君，再由灶神轉呈— —玉皇大帝，由上帝降旨意，準許母狗偕子尋仇雪恨，只因母狗領有旨意，你妻兒遭逢厄事 ，生命皆由母狗偕子索報而去，八條生靈的怨尤非輕，只有你親自祈求母狗偕子之怨魂能釋 冤解仇，即解鈴還須系鈴人，非仙佛不慈悲，不援手。
　　此時的武雄叔恍然大悟，只因自己心地狹窄，而貽害八條生命之死，更連帶的使自己妻兒因自己不明事理而遭慘死，這種循環果報可真嚇人。武雄叔回家后，即備辦了三牲祭品、香 燭、紙錢，找到小狗們尸體處，燒香膜禱，并懇切求其原諒他的錯誤，流下悲切悔恨的眼淚 ，他愿助印善書、做公益事業，回向給他們釋冤，再延請高僧誦經為母狗及小狗們超渡，望 祈解冤釋過，并將尸體掩埋。
　　是夜，武雄叔于夢中，見到母狗帶領小狗們前來向他行禮致意而遠去，從此林家父子倆，戒殺生，立愿持齋，行善助貧，以償前非，如今他們父子倆仍健在，于家鄉力持善道，邀天之福，過著平順的日子。(1987、2、10，重生雜志三期)
4、牛肉與子 鍋里共煮（王鴻順）
1962年余因 病住院，此事是一位與余同室的病患敘說的。大約是一九四六、七年的冬天，就在他們同村 (他是山東即墨縣)村名余已忘記了。
　　有一戶農家去趕集，在牲口市看到一位賣母牛還附帶一頭小牛的人。相談的結果他認為價錢還可以，就將母牛連同小牛一齊買回。農人的打算是將母牛殺掉煮了賣肉，還賺一頭小牛 ，就等于賺了不少的錢。可是當他一切都準備妥當要殺母牛的時候，那小牛跑過來向他跪下 了，他就先將小牛趕走，回來要殺的時候小牛又跑來向他跪下，他就將牛栓到別處后，回去 將母牛殺死。可是當他將母牛殺死后，那小牛一氣之下就上下兩頭蹦跳，結果沒跳幾次小牛 也死了，他一看這次的買賣等于白辛苦了一場。
　　可是母牛還是要煮了賣錢，當他夜晚用一大鍋在煮牛肉的時候，他有一個四五歲的小男孩在下面玩耍，鍋水正在滾動的時候，他那小男孩一頭栽進煮牛肉的鍋內去被燙死了。這一鍋的牛肉也不能賣了，傷心成疾，過沒多久農夫也死了，而農夫家人，亦相繼而亡。(1983、1、15，圣德雜志四四期)
5、殺業深重 兩家破亡（熊金鑫）
　　筆者回憶年輕時，住家旁有一戶殺豬為業的鄰居 ，這家屠戶 由女婿繼承岳父職業，先后都以屠宰營利，生意很盛，可是家運卻非常不幸，最后演變到家 破人亡，這是一椿符合“因果”的真實故事。
　　這家屠戶老板，名叫吳紹載，為人耿直，處事公正。到了晚年，雖經過多年的宰殺營利、賺錢不少，但家境并不富裕。其妻只生二個女孩，為了傳宗，早年已買兩個男孩養育。女孩先后出嫁，二個養子也已三十多歲。可惜太失望了，長男患肺病十多年，次男吳金生已娶媳，卻是一個吸鴉片的敗家子，整天在吸煙場所，與一群煙鬼為友，常常回家要錢，要不到就 偷，媳婦在婚后一年多就離婚改嫁。
　　吳老眼看家境如此，常自嘆命運多苦，老景凄涼。兒子既不可*，想起出嫁外鄉第二女孩翠花，對倆老比較孝順，可以繼承家業，依托后事，于是趁春節女兒回家拜年時告知此意， 女兒同意，舉家搬來同住，繼承屠業。其女翠花頗伶俐，女婿名馮利生，為人老實，育有三 男，長男身體瘦弱，次男瘋癲不正常，三男聰敏可愛，最受疼愛。自二人接管屠業，生意繁 忙，獲利頗豐。可是另一方面卻有異常不安的現象——白晝那個瘋兒子要死要活的亂吼，夜 里被宰的豬乞命慘叫，尤其鴉片鬼吳金生常回家偷取財物，弄得時時防賊，喧嘩難安。
　　馮利生自接管岳家，就這樣喜而不安的度過一年，吳老不幸病逝，于是辦理喪事，以盡孝道。過了一段時間，第三兒子，突然生病不治而夭折，最可愛的心肝死了，夫妻二人傷心哭 泣，哀叫老天不睜眼，閻王不通情。過了一段悲痛的日子，麻煩又來了，得肺病的吳金龍( 吳老的養子、長男)病情增劇，吐血不止，不治身亡，病前的照拂和死后的處理，使老馮苦 惱難言。吳馮兩家歿去三口的悲痛時期，總算挨過，宰殺生意依然盛況如前。過了幾年，為 長子完婚，后來生了一個孫子，可是長子婚后也患肺病，老馮之妻吳氏也因憂傷過度，常常 生病。其后，不幸又來臨，吳氏的弟弟，又因吸鴉片煙被關監獄中，生病死亡，停尸待領， 老馮只好再為其處理喪事，可是不幸接踵而來，老馮得肺病的長子，病重身亡，其妻不堪打 擊，過了月余也病逝了。老馮剛辦完喪事，喘息未定，瘋癲的次子，又死了。閻王一連串的 抓人，可真把馮家弄慘了。屠宰店鋪，長久貼上“制”字，閉門舉哀，家里僅余媳婦、小孫 子，和七十多歲的老岳母作陪，凄清冷落，老馮自然悲不勝言，常常哭泣，了無生趣。
　　這時剛好是一九四二年，日軍侵華，江南慘遭蹂躪，大難來臨之前，馮家媳婦和孫子，已先逃回娘家避難，老岳母也避居到吳姓家親，留下老馮守著家，戰亂中，房子被焚毀， 老馮逃命跑出，不幸被日本兵抓去。他的媳婦抱著孩子，劫后回鄉，只見房子已毀，不見老 馮蹤影，據同被抓去的人說：“馮老板死得好慘，被日本鬼子捆綁四肢，推下陡峭的山坡! ”捆豬式的慘死，莫非是今天屠豬無數的現報。而他年老的岳母雖逃到他處，也因劫難中 的饑寒無人照顧病死了。
　　至此，吳老一家全都死光，絕了后代，而馮家也只剩下無依無*的媳婦，帶著小孫子也改嫁去了。寫完這個親眼目睹的故事，回想吳馮二家主人，并非*惡之徒，與鄰人相處和睦，重情講義，為何兩家如此不幸，不但家破人亡，最后老馮竟也如捆豬一般的慘 死，可見殺生的行業，罪業深重，是他們家門不幸的主要原因，奉勸大家，以此為鑒，發心戒殺，以免招受惡報。(1976、3、22，阿彌陀佛旬刊八四期及八八期)
　　　　　　　　　　第四篇 戒殺與放生的善報
　　戒殺與放生的行為包括那些?
1.不親手殺生。
2.不教唆別人殺生。
3.不幫助別人殺生。
4.戒除肉食。
5.不從事與殺生有關的行業。
6.凡有拜拜，不管拜的是什么，一律用素菜、鮮花、水果，不用牲禮。
7.見人殺生，應加勸阻，或用錢將臨宰之動物買而放之。若勸阻無效，或他不賣 ，則應對被殺之動物起同情心，若能為它念佛號或往生咒更好。
8.不虐待動物。
9.其他與前篇所列殺生行為相反之行為。
10.自己戒殺放生，也勸別人戒殺放生。
　　戒殺與放生能得何種福報：
1.佛說分別善惡所起經說，人于世間慈心不殺得五福：
(1)壽命增長。
(2)身心安隱。
(3)不為刀兵虎狼毒蟲所害。
(4)死后得生天上，壽命長遠。
(5)天上壽盡，再生為人則長壽而少病。
2.其他在佛經及善書上所記載之放生戒殺福報有：
(1)遇有緊急災難，易于逢兇化吉，脫困免災。大事化小，小事化無。
(2)遇有醫學上難治的所謂“冤業病”，能戒殺放生配合念佛、誦經、持咒、修懺等佛事，雖不能百分之百有效，卻常有不可思議的奇跡出現。
(3)凡有祈愿，較易達成。(例如：求生子、求平安、求功名，求事業、求消災等 。)為什么實行戒殺放生卻得不到祈求的福報? 請參看第二篇第二章的說明。
　　　　　　　　　　第一章 臨危得救
1.黃蜂示警 免遭蛇咬（祥云法師）
　　有一天 ，我以奉陪幾位道友客串“經懺”的機緣，認識了一位許莊石妹老居士——“石妹姑”。提起“石妹姑”的名氏，在基隆市的名寺廟間，幾乎是盡人皆知的一位很發心很虔誠的善德!
　　她現在雖然已是七十歲的高齡，但她仍極“六根清利”形神飽滿，健壯如中年婦女。
　　“石妹姑”二十六歲喪偶(喪夫)。她憑著自己的意志和勤苦，終于渡過了那一段坎坷的生計。十幾年來，她的子弟們不但已在基隆市義一路八十六號開設一間商店；并在臺北發展一處營業。另外在新加坡還以一萬余噸的巨輪經營著一家“航運公司”。目前她已儼然成為一位“大富長者”了。
　　談起她奉佛茹素放生的因緣時，她說：
　　她受她雙親的信仰的影響，自幼即已信奉佛教。十四歲時即已發愿實行終身素食戒殺。
　　十五歲那年農歷二三月間：她從中壢龍潭山路經過，途中遇見一群村童，將用枯枝焚燒一具“蜂巢”。她因不忍巢中幼蜂受死，心生悲憫。乃以囊中錢幣買取“蜂巢”，說服村童，還置原處。
　　九年后——她二十四歲時協助其夫于竹東南河經營煤礦。夏季某夜她將作例常的澡浴，因礦山草寮暗無燈火，摸索走近水池。在將踏“座石”之際，突然一陣“嗡嗡”的鳴聲，繞頭大作。她驚異地返身燃起“火把”察看：瞥見一條“眼鏡蛇”，盤臥石上。繞頭狂叫者，乃 是一群黃蜂。經她趕走毒蛇后，蜂群才飛散遠去。
　　由于此次群蜂報警，而免蛇咬之難，使她驀然記起當年曾經救過幼蜂的一幕往事。她認為此次的逢險化夷，可能是黃蜂們的知恩報德。可見萬物皆有靈性，業海恩仇，因果不爽。從那一天起，她便又發了一個“終生月月放生”的大愿。后來她并受了“在家菩薩戒”。一直到現在，她仍然每月都約集一些志同道合的人們，于初六、十九兩天進行放生活動。
　　“石妹姑”她不僅終身素食放生濟貧，并諸般護持各“戒壇”“道場”。且嚴于一已的修持禮誦 。此次她請僧禮懺七天，功德回向法界有情!又布施食米三千斤，周濟寒年中的貧困。其發心不可限量，功德自亦不可限量了。
　　筆者身為佛子，見聞此等事跡，理應隨喜功德；傳播人間，用為警勸。故愿為之記述云。
　　農歷五九、一一、一七，于基隆客次(1971、1、15，獅子吼月刊十卷一期)
2.山鹿來救 全家脫難（李水訴）
　　距今年五十六年前，也就是一九二0年的時候，在本省中部的頭汴坑地方，又有一則傳奇性的故事，可惜因年代久遠，人事已遷，因而未能找到主角人物，筆者雖三度深山走訪，終未如愿，這則故事僅留下人們茶飲飯后的資料。故事是這樣的，有一山居，剛好辦完喜事的第六天，該戶人家正在祭祀祖先之際，忽然從外面跑進來一只受驚的山鹿，原來這只山鹿是被一位獵人帶著獵狗所追逐，一時山鹿逃生無路，便跑進該山居的祖先神桌下躲避。是時獵人追趕而至，便要索回山鹿，當時新娘頓覺奇怪，何以他家正在祭祖上香當兒，會跑來一只山鹿，因此就 建議翁婆不要將山鹿還給獵人，也許這只山鹿與咱們一家有什么因緣，不然山間地方遼闊何處不去，怎會跑進我家逃生，因此我們一定要救山鹿才好。當時翁婆二人亦覺新娘言之有理，便不欲還鹿給獵人，但是獵人便說：山鹿是我追所得，雖然跑進你家，如非我引獵狗追逐 。山鹿亦不會出現，如果你們不還鹿，就得以相等代價購之，則我將讓鹿。這時獵人與山居 老主人相互爭執不下，新娘只好問獵人：“那么如要購買之，究竟開價多少?”獵人說：“ 二十塊銀圓便可”。這時新娘的翁婆一聽，心中暗道，我迎娶這門兒媳，全部才用去十五塊 銀圓，為了一只 山鹿，竟要價二十塊銀圓，翁婆二人便想還鹿，但是新娘救鹿之意甚堅，一再勸說翁婆，要 設法救鹿，翁婆二人因新娘剛過門未幾，也不便推辭，因此就與獵人講價還價，約近黃昏之 際，大約講到十五塊銀圓則獵人愿意讓鹿，這時價錢已定，但是翁婆面現難色，便暗對新娘 說：我家迎你過門，用去十五塊銀圓，其他尚且借貸四塊銀圓，我家又何來十五塊銀圓買鹿 呢?這時新娘便稟告翁婆說：“這倒沒有關系，只要二位老人家同意買鹿，可以不必愁無銀 圓，兒媳自愿將陪嫁現金十五塊銀圓，全部拿出買鹿。”當然翁婆見兒媳之意甚堅，也就同 意買鹿，獵人得銀歸去，新娘從神案桌下招出山鹿。并且在山鹿頭上安撫一翻，鹿兒受到安 撫狀似感激，輕跳幾下，便往山中遁沒不見。一時新娘救鹿消息四處傳遍，左鄰右舍，無不 取笑新娘何以如此愚傻，竟然用如此巨款買鹿放生，尤其新娘娘家，更是責備有加，但新娘 亦都不在意，任由指責。事過二年春天，新娘已生下一個可愛男兒甫滿周歲，正值家人忙碌 之際，因此將孩子放置在院中奶母車上的奶母椅上。這時山鹿復再出現，而且用其頭上鹿角 挾起奶母椅子及孩童，在院中回轉兩圈而后挾著孩童向外跑去。孩童家人見山鹿偷了孩子， 便大大小小都追趕出來，追趕到山外之后，忽然聽見一聲巨響，回頭一看，但見屋后高山坍 落，而且覆蓋了全部的房子，這時孩童的家人目睹此景，方知原來是山鹿為了報答新娘救命 之恩， 所以借著“偷孩子”來引誘他們一家逃出難區。山鹿見目的已達，輕輕的將小孩放下來，然 后跑向深山隱去不見。
　　自從山難發生之后，因該地被崩山覆蓋，未受難的都已他遷，致造成該地一片荒涼，人跡渺渺，可是這則感人的故事發生后，使遠近的人都深深的體會走獸亦靈知，若非當日新娘一片仁心，不惜重金挽救小鹿生命，則恐他們一家亦難逃山難之厄矣。(1976、12、1 2，阿彌陀旬刊九二期)
3.父救龜命 子免海難（林子惠）
　　距今五十二年前，在日據時代，由基隆至金包里此一路程，均籍航 運交通，有日輪“大福丸”駛到野柳**海面觸礁沉沒。乘客百余人，被海吞沒者九十余人 。報紙均以大標題刊載，極駭人聽聞之事。當時為農歷四月初六日奉迎天上圣母游境，善男 信女來此參拜之人頗形熱鬧，參觀人眾一部份由淡水方面陸路環山步行而至，基隆則由海線 航運方得到達此地，蓋當時已乏公共汽車搭乘，別無其他交通工具。言歸正傳，在海難事件 中，有林清祺其人，年甫十六，乃當地慈善家林查某之次子。林老于金包里街上經營雜貨及 布莊，店號“益源”，平素交易公平，童叟無欺，心存仁愛，慈善為懷，對于公益事業不遺 余力。當地濱海居民，多以漁業為生。某日曳網獲一巨龜，重近五百斤，其肉實堪佐餐，漁 人擬宰之求售其肉，當日林老偶見人群中尚未宰殺之巨龜，昂頸叩首，雙淚交流，似求救狀 ，林老惻隱之心勃起，不惜以鉅資承購此龜，雇工運至海濱，在甲背上雕刻“益源號放生” ，五大字，蓋防止后人再獲之者，不敢生妄殺之念。遂即 放之入海，觀眾云集，龜竟載沉載浮，昂頭向林老再三叩首，旋即轉身隨波逸去，圍睹之漁 人皆受林老之仁心，及巨龜之靈性感動，眾口同音，誓約此后見此巨龜不捕不宰不食，三不 食口號，至今長留在漁村民眾心中，尚流傳不息，祥瑞氣氛洋溢于鄉里。事隔十六年之后， 林老次子考上臺北商業學校，寄宿北市某友處。媽祖賽會之日，適逢星期放假，清祺一為回 鄉省親，二為參拜圣母，三亦自可大快朵頤，湊巧亦乘該輪回里，詎知險葬魚腹，在沉船之 初，滿船乘客慘呼救命之聲，耳為之聾，繼即紛紛墮海變成魚鱉腹食，隨波而逝，清祺入水 之后，膽戰心驚，自知末日將臨，雖略諳游泳。然在驚凜之余，旋亦被巨浪卷沉，片刻間復 浮起水面，頓感身受巨物負載，注目一視，覺此身仰臥在龜背上，龜身大似圓桌，口大如盆 ，頭大如斗，駭極而號，自思不葬身魚腹。亦必受此巨龜吞噬。然人急智生，為念君子不受 眼前虧，急翻身入水，至此意識已近昏迷，又感無力掙扎，只好付之天命而已，少頃復略感清 醒，恢復神志，張眼四顧，可望青天，口鼻亦得呼吸，始覺此身又浮水面，似仍有物負載，如乘桴然，急視究竟，身仍仰臥龜背，即起而翻身伏抱，瞥見龜背雕刻“益源號放生”等字跡。方悟幼時曾聞及父放生龜之故事。頓時由悲懼，轉而喜慰。自信龜來救己，斷不噬我，精神為之一振，雙手緊抱甲背，任其所之。口中誦念佛號，祈求天地神祗保佑。當時，靈龜悠然鼓動四足，如蕩槳然，與狂風駭浪斗，未幾近岸，清祺一躍上淺灘。三五步即到無水之處，回顧靈龜尚浮于水面，乃急合掌拜謝其救命之恩。而靈龜似解人意，竟昂頸叩首似答禮然，口開足擺，喁喁有聲，似表示喜極之意。然后轉逝碧波深處，而不見其形影，岸上居民聞風來集，有向清祺道賀者，有劃漁船撈起十余人未沉沒者，查諸生還之人，俱屬孝子賢婦，及行善布德之好人，可見天佑善人，并裕仁者之后，益可信也，從此林家一族行善益力，鄉黨多受感化俱皆為善。先是林老有星相家卜其壽可屆杖鄉，竟然直至八八米壽無病善終，子孫繁衍，現為當地巨族，有到其地者，請訪之，自可證實其事，當地父老至今猶津津樂道。至于海龜本來是水族蠢物。竟能知恩圖報，此亦天地神祗使之也。人為萬物之靈，若有人不知行善，不曉報恩，不及蠢物多矣，多愿世人知恩報本，去惡行善，必受庇佑而得善報也 明矣。(1976、7、2，阿彌陀旬刊七七期)
4.烏龜報恩 溺水得救（蕭 漁）
　　下面是外祖母講給我聽的有關烏龜救 人的一個故事，外祖母這樣告訴我說：我小時候的家是住在一條大河的沿岸，左右鄰居全 是以捕魚為生的漁家，各家都有兩三只小漁船。早出晚歸，有一年的夏季，某一天特別炎熱 ，清早漁船出去捕魚時，晴空萬里無云是一個好天氣，沒想到了下午三點左右，烏云四合， 電光閃閃，一瞬間大雨滂沱，更加上雷聲隆隆，眼看著許多小漁船在浪濤中旋轉著，接著好 幾只漁船都翻入河水的白浪之中，這真是悲慘的一天，漁夫的家人全集中到河邊來設法搶救 ，在大雨如注之下，她們大聲的驚叫、哭號，漁夫們有的救回來了，有的沒有了下落，年老 的張爺爺在漁船中沉入河中也沒有了消息，他的老伴和幾個兒女都哭喊著，大家也都認為老 天沒有開眼，這么個忠厚老人也沉入河底。
　　“看哪!那浮沉不定的一個大黑點子是什么?”有人向江河合流口的浪頭中探望著。“是呀 !我也看到了，那是什么?”大家目光一齊集中在漸漂漸近的黑點子上。雨停了，波浪也小了 ，天邊掛著一彎彩虹，沿河岸的人愈來愈多，大家指指點點在看著河心漂浮著的那一團黑黑 的東西。
　　“那好像是一個人呢?媽!”張老爺的那個大女兒像瘋了似的由河岸直往河邊沖下去。“是什么人?該不是你爸爸吧!小心點，小鳳!”張奶奶大聲在小鳳后面叫著。“媽，姐姐說對了 ，是一個人呢!”二姐幼鳳也一面看遠處一面大聲說著“對，那是一個人!”大家這時也看清楚了，那的確是一個人。于是河岸邊又起了一陣騷動。七嘴八舌，人聲也大了起來。“那人是誰呀?”有人在發問了。“對呀!讓我看看，那是誰?”一個年輕的小伙子也奔下河邊去了 。“我們出去七只船，有五個人沒回來!”年老的人都在搖頭嘆息著。“看，那真是一個人 呢!現在漂近了，更看得清楚了!”那個年輕人又跑上來告訴大家。一面指點著河中漂來的那一團東西。
　　“媽!媽!那是爸爸!”小鳳也跑上來興奮地告訴張奶奶，大家也就圍上來問東問西的。“你看清楚哪!菩薩保佑!要真是你爸爸就好口羅!”老奶奶一面在作揖拜天，一面擦著眼淚。“奇怪了呀!假如是人怎么漂在 水面上?” “是呀!好像底下有人托著一樣，太怪了呀!”不一會，那東西漂近了，大家一窩蜂似的奔了 下去，想看個究竟，連張奶奶也在幼鳳扶持之下跟在眾人之后走奔下去了。
　　這真是一個天下的奇事!漂來的是張老爺爺，是一個龐大的烏龜以小圓桌似的大背給背了回來的，大家七手八腳將張爺爺拖了上岸，那大龜毫不怕人，也爬到了岸上，向張爺爺點了 三點頭，又慢慢爬入河水中去了。
　　幾個年輕人用木板將張爺爺抬到家中，張爺爺這才慢慢地清醒了過來，他換了干衣服又喝了幾口酒，精神也恢復過來。奇怪的是他一點也沒有受傷。
　　有關烏龜救人的故事在鄰里間傳了開來，識與不識的人都從遠近涌到張爺爺家探問究竟，張家也像辦喜事似的笑著跑進跑出地招待客人，第三天晚上，鄰里父老們辦了一桌豐盛的酒席，在張家堂屋里擺了開來，他們是慶祝張爺爺得救生還。大家興高彩烈地入席，張爺爺張奶奶可做了座上佳賓，接受大家的祝賀，酒過三巡，張爺爺滿面春風地站了起來一方面謝謝大家的盛情，一方面他說：
　　“各位，我張某人可算是第二世的人了，我要謝謝大家對我的這種高情厚誼!我更要借各位這杯酒來謝謝救我一命的那只靈龜。”他停了一下，接著說：
　　“在那樣滔天的大浪中，船翻了，我也昏昏沉沉地落入河底去了，下沉!下沉，我只 意識到這下子可真的作了淹死鬼了，沒想到就在那時我身子不由自主地慢慢浮了起來，等漂 出水面才知道是一只大烏龜將我浮載了起來，后來我細細一看又看那大烏龜的腳上還綁著一 根紅絲線，當時糊糊涂涂也沒有細想，現在想來，我才恍然大悟，我與那只烏龜可有著一段 緣份的故事。我現在要報告給大家鄉親們聽聽——”他又喝了一大杯酒，繼續地說下去：
　　“那是很久很久的事了，當時我才八九歲的樣子，有一天我放學回家，看到有幾個小孩子在河邊燒火，我好奇地走過去問他們燒火干什么?他們說要燒烏龜吃，我一看果然傍邊放著一只用紅絲線綁著腳的小烏龜，我蹲下去看那可憐的小烏龜，它睜著眼也看著我，眼中忽然 流出了眼淚!我心里更加難過，我想到我非救出這只可憐的小烏龜不可，于是我和那幾個孩 子們商量不要燒死那小烏龜好不好。可是任我怎么說，他們也不肯答應，火越燒越大，我 當時 一心急，不管三七二十一的搶走小烏龜，一面拼命地往河邊跑，在他們快要追到我時，我一 伸手將小烏龜丟到河里去了。這一下我可好好挨了他們幾個人的一頓毒打，頭也被打破了， 衣服也撕破了，跑回家來又挨了父母一頓罵，說我不該和野孩子們打架，我當時雖受了打罵 ，可一句也沒有說有關于救小烏龜的事情，如今事隔幾十年，小烏龜也長大了。而且也救了 我的命，可算是報恩了!希望大家多做好事，將來一定有好報的。”
　　外祖母故事說完了，夜也深了，我望著天上閃閃發光的小星星，我感動得當時心里想到從今以后再不玩捉烏龜的殘忍事情了。(1969、6、20，慈航季刊二六期) 編者注:前面四則被放生之動物適時前往解救恩人危難的事例,實在很不可思議,唯 其極難思議,更可證明因果報應的確真實不虛。
　　今試就第三則“父救龜命,子免海難”的事例,分析如下:烏龜救海難這一件事,照科學上的 或然率來說,它發生的可能性非常微小,因為它包含了六個大困難:(一)該烏龜要在茫茫大海 中與被救者剛好在出事地點相遇,機會很小,極為困難;(二)該烏龜要剛好在出事時刻與被救 者相遇,極為困難;(三)烏龜以前被捉過,必定見人就怕,趕緊逃命,要叫他不怕人并且反而去 救人,極為困難。(四)龜不識人,要它從許多落水的人中,獨獨去救恩人的兒子,此事極為困難 ;(五)海中的烏龜很多,為何別的龜不來,偏偏是那只被放生過的龜來救人,此事極為困難;(六 )前面五個條件要全部會合具備,更是難上加難。然而可能性這么微小、這么難以發生的事, 畢竟它的確發生了。若說是巧合,則應該很稀有,但是單單本書就有四個這樣的實例,前人書 中更多類似的記載,可見這些事情絕非巧合所致,只有因果報應的理論才能指出它的根本原因 。
　　地藏菩薩本原經說:“世上有其數無量的鬼王,各有不同的任務及主管的范圍。……他們或者利益人,或者損害人,各不相同。但他們并非依照自己的好惡去賞罰人,而是完全依據世人的善惡業力去執行任務。”因此誠如該文作者林子惠居士所說,烏龜蠢物,何能如此通靈?他所以能有機會報答恩人,應該是神明居間操縱有以致之。古書記載有牛、馬、虎、鹿、 雞、 鳥、魚、螺螄、鱔魚、蒼蠅、螞蟻救人的故事,道理與此相同。
5.定期放生 落水免死（即 非）
　　吾友周岐始,南海人, 向住廣州西村,幼聰穎,讀書過目不忘,父老頗器重之,及長棄儒學賈,受三水西南鎮某翁之聘, 任某銀號為會計(俗名掌柜),勤慎供職,極得東主信用,提升為副司理。周于業務之余,好閱佛 教經典,頗有心得,擬斷肉茹素,只以寄人籬下,諸多不便,惟以朔望(初一、十五)及佛誕日持 素,吃豆腐兩塊一些蔬菜而已,并于是日托伴代買水族放生,未幾,每月持六日素,人皆稱其為 “齋公”,對之甚表敬重。在該銀號服務廿余年,直至該銀號結束,始返家居,時虛云老和尚卓 錫廣州,遂皈依座下,研讀佛經益勤。當其在西南鎮某銀號服務初時,廣三鐵路尚未通車,旅客來往俱乘輪渡。一次周乘輪
　　渡返廣州,將泊岸時,乘客擁擠,爭先恐后,周竟被擠落河,他向不諳泅水,又不得
　　出聲呼救,遂誠心默念觀音菩薩不已,忽覺足下有物承托,得涌出水面,船上工友
　　合力將其救上,遂慶生還,人皆謂其平日放生之報,后享壽七十八云。(1977、2、1 5中國佛教二一卷五期)
6.救鹿性命 槍口逃生（馮 馮）
　　一九八二年四月廿八日,一位素未謀面的西人男子,應我電話之召,來 我家修理沙發,我見此人甚好人品,聽他說英文有德國口音,我就改用德語與他談話(我的德語 欠佳,只可作簡單會話),我因而獲知他是奧國維也納人。我二十年前曾在維也納獲文學獎譽,故此我對維也納人不免有些感情,彼此談得很投契。
　　我突然勸他:“不要再到山林去打獵了!打獵是無故而殺生的行為,你太愛打獵了!”“你怎知我愛打獵?”法蘭克詫異問我。“我知道!”我說:“我看見你曾經進入加州北部的紅木森林中,你心中驚疑,因為你覺得好像有人在窺伺你,你聽到呼吸,四望又沒有人影,你知道嗎?那是紅木的精靈在窺伺你!這些數百年的古木,有他們的智慧。”他大驚失色:“是的,我是有一次這樣的經驗!當時我驚駭得逃跑,可是我從未告訴任何人!你怎知道呢?”我說:“我非但看見這件往事,還看見你未來在九月左右將入山打獵!”“你有天眼?”
　　“沒有!”我說:“是觀音菩薩叫我警告你,勸你別再為了娛樂去屠殺那些鹿群!否則,你會自招危險!會有子彈飛向你的頭部右邊,甚至喪生!如果你有一念之善,不再殺生,你或可逃此厄。”法蘭克說:“我是基督教徒,我不信你這些話。”我說:“你不信,不要緊,可是,我求你:九月份你入山打獵時,放過那只懷孕的母鹿,不要殺他!你若肯一念慈悲,菩薩必會保佑你平安歸來。”法蘭克笑著走了。
　　十月中旬,法蘭克突然來訪,感激地說:“彼得你真行!”我笑:“子彈果然擦過你的右耳了?”“是的!”法蘭克說:“九月份我休假,朋友們約好一同入山打獵,我們到了深山,在大雪中走了三四天,才看見一只鹿,我是首先發現的,我舉起槍,瞄準,忽然注意到,他是一只大肚子的母鹿,我突然記起你的警告和請求,我心軟了,向天開了一槍,把它嚇跑了,免得他被我的同伴發現。后來,當天晚上,大家在營火旁邊喝酒,同伴們擦槍,有一位不小心,碰了槍機,一顆子彈向我頭上射來,呼的一聲擦過我的右耳!”我說:“這顆子彈本來會射入你頭部眉心,只因你有一念之善,菩薩特別救了你!你以后不可再殺生了!也不可不信有佛菩薩了。”法蘭克說:“我信了!我信了!我當時驚魂甫定,記起你講的話。我就中止入山,空手而歸,我從今再不打獵殺生了!”法蘭克現在兼信耶穌與佛陀菩薩,我覺得這也不妨,只要他心向善念,不再殺生就好。(1983、3、1,內明月刊一三二期)
7.匪徒搶劫 刀下留命（許傳忠）
　　佛教講因 果報應,“種瓜得瓜,種豆得豆”,造什么因得什么果,絲毫不爽。一個人若要消災邀福,就要常行善事,廣積陰德,久而久之,自然感應道交。我曾經接受信佛朋友的建議,組成了“慈眼放生會”,每個月大家捐款,放生一次,至今已歷兩年,買放瀕臨被宰之生物無數。也因此,讓我逃過一劫,三個惡徒本想把我殺死,終于放我一馬。我想,這就是放生功德的果報。
　　七十一年十一月二十九日半夜,我睡在服務機關——東山高中的宿舍里,突然被隔壁護理室內的嘈雜聲音吵醒,心想,也許是住校學生在里面有什么事情,隨即披上衣毫無戒心地走過去瞧瞧。當時走廊上的燈光昏黃,只見一個陌生人站在護理室門口(事后才曉得他在把風),我喝問:“你在干什么?”他沒答腔。我走到門口,順手把門內的電燈開關打開,又見一個陌生人坐在沙發上,他立即起身把燈關掉,外面把風的人從身上抽出一把利刃向我刺來,被我閃過,沒想到里面的人也拔刀沖出,我警覺地想跑,可是已經太遲了。就這樣被他們兩人左右夾持到室內。歹徒令我坐在護理室內的床上,兩手反綁,眼睛也被布巾蒙住,只覺得黑漆漆地透不進一點亮光。
　　就在這時候,從里面的另一個房間內又跳出一個人,原來在翻東西吵醒我的就是他,總共是 三個歹徒。其中一個說,他們是逃犯需要錢用,要我去辦公室拿錢,我說,辦公室沒錢,他又向我要錢,我告訴他說,身上沒錢。歹徒不相信,用刀尖抵在我背部,恐嚇著說“你不乖乖地拿出來,就把你宰了。”這時候,正是三更半夜,呼救無門,更何況雙手反綁,兩眼被蒙住,根本休想逃跑!俗語所謂:“花錢消災”、“好漢不吃眼前虧”。主意既定,我就告訴他們說:“在我睡的房間里有錢,你們去拿吧!”歹徒們如愿以嘗的達到了目的,不過其中一個人說:“他已經看到我們的臉,如果不把他殺了,以后會有麻煩。”另一個馬上加以附和,三個人吱吱喳喳地在討論。我心想,這下完蛋了,既要錢又要命!是生?是死?馬上就見分曉。腦海里立刻浮現起了許多事情來,我死了,放生會的事還沒交代清楚、家里的人一定很傷心、警方也難以查出真兇,真是死的不明不白……一時百感交集。突然靈光一現,與其等死,何不趁他們還在討論的時候念佛,求佛接引,早日生西。把心一橫,勇氣出現,于是趕緊默念“阿彌陀佛”圣號。
　　念了一陣子,歹徒的討論已經結束,他們命我趴在床上,只聽得旁邊“希希刷刷”的聲音,好像是磨刀的聲音(事后才知在割繩子),我力持鎮靜,拚命地念佛。過了幾分鐘,歹徒把我雙腳捆綁,用鐵絲繞了幾圈固定在床的鐵桿上,又把破褲子罩住頭部,嘴巴則用布塞住,另外用一條布帶勒住我的脖子固定在床前的鐵桿上,最后把兩條棉被蓋住我全身,使我動彈不得,幾乎斷氣昏了過去。
　　忍耐了十分鐘,周圍似乎毫無動靜,判斷歹徒們可能走了。我掙扎著挪動身體,好不容易把蓋著的被子抖下床去,才舒服了一點,接著用舌頭使勁地把塞在嘴里的布頂了出去,開始大聲喊叫,很久很久,睡在樓梯間的工友才被叫醒。他走了過來,看到我這副模樣,嚇了一跳,趕緊松邦,終于死里逃生,恢復了自由。從我被挾持一直到解圍,前后有三個半鐘頭,我經歷了一次“最長的一夜”,體會到被宰殺時的驚恐錯亂與無助感,我的生與死全在歹徒們的一念之間,當時正如一只待宰的豬羊,任人擺布。我要在此誠懇的奉勸世人,應該將心比心,任何有生命的禽獸、魚蝦,也跟人類一樣的貪生怕死,當他們活生生地被宰殺時,同樣地會驚恐、怨憤,我們怎么忍心為了貪圖口腹之欲而殘害無辜的生命呢?際此末法時期,人心陷溺,戰亂頻仍,更應發揚佛陀的慈悲精神——戒殺放生。“海闊憑魚躍,天空任鳥飛”，減少一分殺業,即多一分祥和之氣。倘能蔚然成風,則福報綿延,當可不求而自得。(1984、1、31,慈云雜志第八卷六期)
8.火車墜河 獨獲幸免（岑學呂）
　　一九四六年冬月,粵漢鐵路某班次快車,自湖北開往廣州。到達英德站時,停車休息,讓旅客下車午餐。眾旅客餐畢上車繼續南下,只有一位湖南旅客,平生吃素,由于車站附近找不到賣素食的,于是到別處尋找,當他吃飽回車站,車已開動,趕不上搭車,很覺懊惱。該次班車,通過英德大鐵橋時,橋身忽然斷毀塌陷,整列火車墜入河水中,車上乘客二千余人,大多罹難,只有這位吃素的湖南客人,僥幸逃過災難,保全了生命。(虛云和尚年譜一五四頁)
9.敵機空襲 樓毀人安（毛凌云）
　　與我同宗的伯父毛錦堂,又名齊家,住湖北省通城縣北門正街,經營毛錦堂 書筆 店,兼賣紙張文具,貨真價實,童叟無欺,待人接物，忠厚誠樸。晚年學習靜坐,并且持戒不殺 生,常常持念觀世音菩薩圣號及白衣神咒,樂善好施,老而彌篤。一九三八年十月,日軍進攻 武漢,日機沿粵漢鐵路及湘鄂公路猛烈轟炸,通城恰好位于公路中點,政府命令該地人民疏散, 避免傷亡。伯父毛公于是率領全家到南區石潭碑王家避難。某日,他帶長子開印一同進城里 拿東西,恰好碰上敵機空襲,城里的房屋,全被炸毀,年老體弱留在城里看守家宅的人,不是死 亡,就是受傷,伯父毛公當時來不及逃避,與兒子*墻壁蹲伏,默念著菩薩圣號,忽然炸彈炸中 屋頂,整座房屋全部倒塌,幸好墻壁向外傾倒,尚余半截墻壁沒有倒下,正好支撐著塌下的梁柱與樓板,并擋住彈片和碎磚碎瓦,保留了足夠的空間,既可容身,又能安全無恙。這是觀世音菩薩解救危難,勸人戒殺行善的一椿現世善報。(毛惕園居士編觀音靈感錄 續篇)
10.全鄉遭禍 獨家獲全（鄧慧載）
　　夏培馨居士,供職上海新聞報館數十年,皈依印光大師,夫妻均茹素念佛甚虔。一九三二年一月廿八日倭寇侵占上海閘北,滬戰爆發。當戰事劇烈時,全家同念觀音圣號,閘北房舍,多成灰燼,獨其寓所,未被波及。且最奇者，戰事起后第七日,其全家始由十九路軍救出,及戰停歸家,室中諸物,一無所失。非蒙菩薩護佑,何能若是乎?(毛惕園居士編觀音靈感錄續篇)
11.敵機轟炸 人宅平安（釋覺蓮）
　　鮑志遠居士,設小店于上海 縣閔行鎮,仁慈忠厚,安貧樂道。晚年皈依三寶,茹素念佛,朝暮課誦不輟。一九三七年秋抗戰爆發,該鎮時遭空襲,市民多逃鄉間,鮑以年老氣喘,不愿奔波,惟念佛精進不懈。延至九月廿六日空炸益烈,家人亦逃避一空,獨避屋內桌下,閉目合掌,一心念大悲咒,忽彈落鄰舍,約距二丈余,四邊房屋震倒,石飛屋頂,惟所住之屋矗立無恙。當爆炸聲中,閉目念咒,見紅光一道,似有神人數百予以保護,尤足異也。(毛惕園居士編觀音靈感錄續篇)
12.全街火災 素食館免（林 松 柏）
　　這件事發生在臺中興中街。追憶當年災情,實乃令人心 悸。 一九七四年農歷十二月十七日,臺中市興中街爆竹工廠發生爆炸,當場死亡卅余人,整條街被 燒得光禿禿的,唯獨二家素食館安然無恙。一九七四年尾牙翌晨十時左右,中市興中街一家爆竹工廠突然爆炸,那時正是市場上市時刻,人群熙熙攘攘,忽然爆炸,整個市場,街頭巷尾呈現一片紊亂,頃刻燒得光禿禿,彷佛荒街,十分凄慘,爾時街上商號均被毀,街上行人死傷累累,實不忍目睹。爆炸處對面有二間素食館,全無受燒毀,街上商號招牌全掉,獨園覺素食館與三元素食館無損,素食館店員暨家人,全無受傷,說來真是太不可思議,如此之大的災情,能平安無恙,實乃我佛菩薩冥冥之中保護。
　　據素食館老板娘說:“有位婦人問她,你們素食館是否供有神予人求神問卜,要不然爆炸時,我在樓上看火災時,目睹你們屋頂上似乎站著一個身穿白衣老人右手拿著拂子,當大火將燒至你們屋頂時就被他拂開,如此你們素食館才能保全。”(1978、2、1,圣賢雜志四一期)
13.土匪綁架 脫難獲財（郭 寅）
　　夏佑卿是江蘇邳縣河南營 人,一九一八年秋天讓土匪綁票架走了,要的贖身錢太多,家里窮沒有辦法籌這筆款,一直留在土匪那邊,今天關這個地方,明天又帶到別的地方關起來,痛苦到不得了。在這以前夏佑卿曾經他的親戚黃佐震君指教,持誦觀世音菩薩名號。他給土匪綁票去的時候,就至心默念圣號,也有在半夜三更時候,跪在地上發愿說,如果能夠脫險回家團聚,我愿一輩子吃長齋念佛。過沒多久,官兵來剿土匪,土匪出來抵抗，將夏佑卿帶在身邊叫他跟著,又把一只包裹縛在夏的背上,寸步不許離開,正好土匪打敗仗,死的死逃的逃,官兵捉到夏佑卿,查問后曉得是土匪綁票的老百姓,又看他人老又老實,放他走。他回到家慶得生還,再檢開包裹一看,衣服包著金銀首飾,估計一下那時候錢可值得四百多元,全家皆大歡喜,曉得是佛力庇佑,從此夏自己加倍敬信之外,一家人也持念普門品和金剛經。(新編觀世音菩薩靈感近聞錄)
14.發愿戒殺 難產得安（劉春桂）
　　敝人姓 劉,小名春桂, 家住臺中市北屯區綏遠路,今年四十六歲,在此謹將生平所經歷的因果故事,恭書于雜志,以化 解冤孽,并祈身體健康。敝人因為前二胎都生女嬰,遂發下心愿,如果第三胎生男孩,敝人做月 子時絕對不吃雞鴨肉的,那想到一生下男嬰，高興之余,竟忘了口頭許的愿,再次地大殺大吃 。沒想到吃了一個月的雞鴨之后,接著連續瀉了一個月的肚子,真個把胃腹里的東西瀉得一干 二凈才善罷干休,報應來得真快!
　　苦的還在后頭呢!在即將生產第四個孩子前,我顧慮家庭經濟不太好,因此告訴婆婆,要在家里生產。接生婆為我接生時,由于久久生不下來,被我的難產嚇壞了,頓時手足無措,亂了方寸。我在難產之余,想起了佛菩薩的慈悲,遂口頭許愿,如果仙佛保佑,順利產下嬰兒,以后絕不再殺生。過了一會兒,我果真就順利地產下一名女娃。我也照愿,沒再吃雞鴨的肉,甚至整個月只吃黑豆而已。過些日子后,某一天早上,婆婆殺了一只雞,拜過三界公后,對我說,這是我殺的雞,沒有你的罪,盡可放心吃下。聽了婆婆這番話,我遂張口就吃,味道還真不錯呢!到了九點多,孩子吃過奶后,竟然直吐奶,吐得面孔發青,瞬時把我這個做**的給嚇壞了!我氣急敗壞地跑去告訴婆婆:這件孩子吐奶不止的怪事,聰明的婆婆聽后,馬上說你今天中午不要再吃雞肉,去吃你的黑豆好了。說也奇怪,下午孩子吐奶的事就這樣消失了。因果報應真是不虛啊!(圣德雜志)
15.難產三天 發愿立安（張少齊）
　　周殿修先生,是我的蘇北同鄉。19 58年,周先生任職基隆地方法院,當看守所所長,頗具績聲。惜膝下僅有一個剛八歲的女兒,在這八年中,其夫人先后流產四次之多,承繼宗支,已感無望,常為“無后為大”而嘆。伉儷雖然情感融洽,但有時為了宗佻,也不免埋怨夫人幾句“要不是你吃素身體不好,我們的孩子已經多大了。”因為他的夫人自從皈依常智法師以后,在多聞薰習之下,認清了慈悲不殺的真諦,發心終身素食。
　　周先生對太太的埋怨,不知如何被常智法師得知消息,為避免一對佛侶的時生齟齬,乃送給周太太一尊觀世音菩薩圣像,要她虔誠供奉,“只要你誠心求菩薩,菩薩一定會讓你如愿。”常智法師叮嚀囑咐的說。于是周太太每天誠心的向菩薩默禱。兩個月后,一天夜里,夢見一位穿著白衣，頭戴白紗,身形高大、莊嚴,而面帶慈祥的女士,抱著一個男嬰送給她,另外并給她兩粒果子要她服下。想說聲謝謝都沒來得及,只見白光一閃,白衣女士蹤影便消失不見了。
　　一覺醒來,周太太看看自己的所供奉的觀音像,竟與夢中所見的一模一樣。一點誠心,竟能感動佛圣,真是不可思議。周太太第二天便把夢中所見,告知常智法師,“恭喜你了,周太太, 一定是觀音菩薩送子給你了。”常智法師蠻有把握似的向周太太道著喜。
　　果然,在一九五九年五月,周太太終于生下一個白胖可愛的男孩子。法華經普門品說:“若有女人,設欲求男,禮拜供養觀世音菩薩,便生福德智慧之男”。周太太的故事,不是最好的一 個實證嗎?
　　以下是周太太蒙菩薩庇佑,順利生產的經過:
　　基隆佛教蓮社住持知寂法師,是位了不起的高僧,“宏法為家務,利生為事業”,他是真 正的做到了。周太太對他非常的恭敬。
　　“孩子是菩薩送的,不要忘了報佛恩,請滿月酒,最好要用素菜,以免生靈涂炭。”知寂法 師態度嚴肅的提示周太太。“好的,師父”周太太懇定的回答說。可是心里卻不免有點嘀咕, 因為周先生不了解素食免災的因果原理,決不肯答應用素菜宴客的,心里非常苦惱,如果雙方 都堅持已見,很可能破壞家庭的和樂。她考慮再三,只有求菩薩來替她妥善的安排。于是早晚 燒香禮拜祈禱,希望菩薩慈悲,予其夫君智慧,使其衷心采納知寂師父所提供的意見。一直到 生產的前夕,都是這么祈禱。
　　一天夜里,忽覺肚子劇痛,可能快生產了,周先生乃把她送醫院,住了三天,和她一同進去的 十幾位產婦都已回家,唯有她一個人挺著肚子躺在產床上。據主治醫師說,可能是難產。這時 她除了陣痛,還加一層恐懼,真是難過極了。當天醫生又作最后的檢查說:“今晚不可能會生, 到明天再看吧。”醫院的產房平常是男客止步的。這時因為她住進來幾天還沒生,護士們有 點不耐煩,便對周先生說:“周先生,現在反正沒有其他的產婦,你可進來陪你太太吧!”于是 產房內只有他們伉儷二人,這時周太太便乘機向其夫君說:“知寂法師說,孩子是菩薩送的,一 定要許愿滿月不殺生,我們母子才會平安哩!”誰知話沒說完,周先生便跳起來說:“那里的話,太太吃素,叫客人也吃素,不被人笑話才怪呢!”這時周太太 的肚子痛得非常厲害,也就生氣的說:“你不愿孩子滿月不殺生,倒愿意看著我死掉,是不是?”“不!不!你不要胡扯了,我覺得你太迷信了,菩薩怎會管那么多?”周先生帶著急促的聲調解釋說。周太太這時滿頭汗水,似乎已痛得難以忍受了。他一看不由得著急起來,于是悄悄地走近窗口,雙膝跪地,虔誠地祈禱說:“菩薩果真有靈,讓我太太今夜平安地把孩子生下來,滿月就辦素菜宴客,決不殺生。”口里一直念著觀音大士的名號。站起來便去請護士小姐。“周先生,你不要急,醫生說過,今夜里不會生的。”護士小姐一面走一面說。等走近周太太的身邊,突然驚叫起來:“唉呀!怎么小孩已出來啦!”連手都沒洗,便慌慌張張地把小孩抱起說:“恭喜你,周先生,是個男的。”還一直搖頭說:“奇怪。”周先生這時充滿說不出的高興,第二天一大早便跑去寺里燒香,并請知寂法師替他剛出生的愛兒取名。時間過得真快,十幾年的光陰轉眼已過,這孩子現在已就讀中學了。佛陀在法華會上告訴無盡意菩薩:“善男子,若有無量百千萬億眾生,受諸苦惱,聞是觀世音菩薩,一心稱名,觀世音菩薩即時觀其音聲,皆得解脫。”菩薩的靈感真是不可思議。(1972、11、11,覺世旬刊五五八、五五九期)
16.紅綠燈前 死里逃生（彭珍機）
　　在一個嚴寒 的冬日午后,我騎著破舊的機車,前往新店大光寺。大光寺三面環山,山明水秀,面對燕子湖,山景、湖景,一氣呵成,互相輝映,頗有入仙靈之境的感覺。在大光寺聽峰定法師生平的三大悲愿:放生、護生、救濟,使我有特別深的感觸。于是我馬上報名參加放生,同時也為父母、太太、兒子報名參加,另外也報名參加救濟會的會員。向峰定法師揮手告別之后,我騎著那輛破舊的機車,往回家的路上。經過重慶南路與寧波西街交*口時,綠燈正好轉黃燈,于是我加足馬力,想闖黃燈沖過馬路。忽然間,感到車子的后輪爆胎,車身搖晃不已,我立刻緊急煞車。就在我煞住車的剎那間,左面 急駛而來的車子,正好從我面前呼嘯而過。若不是剛才因后輪爆胎,緊急煞車,這會兒……唉! 恐怕回不了家。隨即,我把車子推往路邊停好,檢查爆胎的情形,但是經我仔細的檢查再檢查,車胎完全好好的,沒有一點損壞的跡象。可是剛才車身明明晃得很厲害,這到底是怎么一回事?我發動機車,平安順利的回到家中。與內人談起此事,均認為是佛菩薩為救我一命,故意引起爆胎的假象,好叫我能夠緊急剎車,以避免與左面急駛而來的快車相撞,因而躲過一劫。感謝佛菩薩保佑,剛剛才去放生救濟做善事,馬上佛菩薩就顯靈救我一命。佛法的力量,真是不可思議!(1988、3,大光寺長壽放生救濟征信錄一六期)
17.高壓電殛 大難不死（警方說）
　　昨天上午八時 左右,佑昌企業公司的一輛水泥漿車到臺北市松江路二五九巷卅八號前施工,當時有工人彭賢堡(卅七歲),林萬力及該公司老板娘林姿慧在現場。
　　據林萬力向警方說,彭賢堡將灌泥車先固定后,即升高輸送泥漿的伸展臂,不慎弄斷了一條 高壓電線,當時整條高壓電線火花四濺,發出巨響,在地面上操縱的彭賢堡當場被電斃在現場, 林姿慧和他見狀立即去搶救彭賢堡時也被殛昏。
　　意外發生時,廿六歲的女子方秋騎著一輛0一四——七四二號輕型機車路過,也被掉落下來的高壓電線擊傷,后來,經附近民眾向警方報案并將受傷的林姿慧及方秋送往馬偕醫院急救, 其中林姿慧的四肢及臉部都被擊成重傷,仍陷昏迷狀態。
　　警方在案發后,立即通知臺灣電力公司前往搶救并切斷附近的所有電源,雖然佑昌企業公司 負責人吳天賜表示愿意負擔死者及傷者的道義責任,但警方仍將追究因疏忽所造成這次一死 二傷的刑事責任。案發后,臺北市警中山分局報請臺北地檢處檢察官劉文水、法醫劉樹人相驗并履勘命案現埸,檢警發現這件一死二傷案純屬于個人的疏忽所致。(轉載自聯合 報89、11、27)事后臺北市天華雜志采訪人員訪問當事人,報導如下:據聯合報、自由時報和電視新聞等于一九八九年十一月二十七日報導——“臺北市佑昌企業公司”水泥灌漿車,因操縱輸送水泥漿伸展臂時,不慎將高壓電線觸斷,造成一死二傷一人無恙的悲慘離奇(一萬一千伏特的高壓電力,怎能不受傷?)事件,而作更深一層的了解,發現這位住在永和園通路三七六巷二五號之一的唯一生還者“林萬力”,是一位虔誠的正信佛教徒,終年吃清凈素食(蛋也不吃),而且日日念佛拜佛。當他和老板娘林姿慧,欲設法搭救被電殛慘叫氣絕昏死的彭賢堡時,心中急切的稱念“阿彌陀佛”圣號,那知繞到水泥灌漿車后,被一萬一千伏特的高壓電吸去,殛昏!一剎那間失去知覺倒地,而老板娘也一樣被殛,灼去衣服,燒焦臉部,嚴重內出血……昏迷在地,至發稿前仍在馬偕醫院加護病房中,生命垂危(發刊前獲悉,已于農歷冬至夜過世),而林萬力本人卻很快蘇醒過來,神智清醒,身體毫無受傷,并且能吁請附近民眾呼叫救護車來,將老板娘林姿慧和遠在二十公尺外被殛昏的機車騎士方秋送到馬偕醫院就醫。
　　此事另一佛教徒莊先生在修理馬達被電殛三分鐘,全身麻庳,只留嘴巴可以活動,在他大喊一聲“阿彌陀佛”時,電流奇跡般的被載斷而逃過死難之事更奇絕,因這高壓電是一萬一千伏特的電力,物質的肉體如何抵擋?但他卻能借重佛力而死里逃生。因此,普勸讀者平日少吃眾生肉,少殺生,最好不要貪圖口腹之欲,能學林萬力先生一樣——沒有離開塵世,卻能學佛慈悲吃素念佛,于災劫降臨時,必得佛力的護持,化險為夷。(79、1、1,天華月刊一二八期)
　　　　　　　　　　第二章 疾病康復
1.發愿吃素 腿傷康復（達航法師）
　　一九四六年六月十八 日晚 上九點,我和同鄉張孝祥兄在上海南京路與山西路口步行時,不意駛來一輛風馳電掣的美國軍 車把我沖撞到費文元銀樓門口(由山西路口至費文元銀樓門口步行也要幾分鐘)。這時我倒不覺痛苦,已陷入昏迷狀態,第二天一早才清醒過來,發覺已躺在廣慈醫院的病床上。大概撞的麻木時已過,這時感到全身動彈不得,一動就痛得難忍,人在最痛苦的時候總希望快點好,那只有求大慈大悲觀世音菩薩保佑吧!就忍著痛苦一心默念菩薩圣號,又做觀想菩薩的慈容,手持楊枝灑我甘露,真是不可思議,頓覺痛苦全失。廣慈醫院是耶教會所辦,每當病人進餐時就有好幾位護士小姐大唱“圣詩”,我是信仰堅定,絕不會被這一套把戲所惑,心中仍然默念觀音圣號,而仍堅持素食,在醫院中沒有辦法,只好吃肉邊菜(那時我持的是報恩齋,為期三年六個月)。從十八日晚上送進醫院,直至廿四日上午只照過一次x光,甚么藥都沒有服過,只知腿部是嚴重骨傷。我想這樣住下去不知那天才能痊愈?我鬧著要出院,院方不肯,因為我意志堅決,院方無法,也只有任著我。就在廿五日辦理出院手續,下午三時由孝祥兄陪同搭招商局“江亞輪”離開上海,次晨五時抵浙江寧波,遂往老江橋堍向聞名全甬(寧波)之傷科名醫陸銀華寓求診,經陸先生多次推摩以后說:“你的兩腿傷勢甚為嚴重,這要看您祖上的積德,現在先拿點藥去服服看吧!”陸先生這句話深有含義,大意說祖上無德可能成殘廢了。從孝祥兄面上看來,他心里是很難過,但我想光是難過是無濟于病,還是虔念菩薩的圣號才是,搭八點鐘開的甬(寧波)沈(浙江定海縣沈家門鎮)線的輪船回家,準備繼續療傷,虔誦圣號不輟。七月初一為平鎮里司灣天封寺之法會,家姐為我赴寺虔求菩薩使傷早愈,并求得一簽,尚記得箋文曰:“財中漸漸見分明,花開花謝結子成,寬心且看月中桂,郎君即便見太平。”簽中的意思在月中是大有希望,因此大家都很高興。可是到了七月十二日距離十五日只有三天,而我的兩足仍然不能移動寸步,是日午后由外甥二人把我由睡椅上攙扶起來面向落伽山合掌發愿:“南無大慈大悲救苦救難觀世音菩薩,求菩薩加被,如弟子不成殘廢,就終身長齋,決不變心。”發如是愿已,心中甚為坦然。菩薩慈悲真是有求必應,當天晚上,我在睡夢中忽覺有人在我雙腿上推動,開眼看見自身躺在白天所睡之長藤椅上,對面端坐慈祥莊嚴的觀世音菩薩,他雙手正在腿上緩緩推動,我就含笑問他:“大夫,我的雙腿會成殘廢嗎?”(不稱菩薩,而稱大夫,這是業障。)而菩薩很慈祥的笑曰:“你放心,不會成殘廢的。”聲音很清脆,這時發覺這位“大夫”的手很長,坐在對面,能把手伸縮自如,一般人一定要站起來彎腰才能按摩,“大夫”坐在那里也不站起來,更不曾彎腰,在腿上推動些時,不知何時又睡著了。回想起當時,錯過了機會,沒有好好求開示,那位“大夫”一定是觀世音菩薩變化所做,菩薩何時回落伽山去了,那更不知道了。第二天一早,正是十五日,我不知怎的就輕輕松松地起床能走路了。我為菩薩慈悲垂愍尋聲救苦的感應,真是喜極而泣了,我們全家人更不知如何替我高興,許多人看了這一個感應奇跡的事實,都認為菩薩的慈悲真令人五體投地、膜拜與贊嘆。為報菩薩重恩,我乃去天豐寺向觀音菩薩再三頂禮,感恩的心真非筆墨所能形容。自一九四六年至今歷經三十二個年頭,來臺不久,我終于為了報佛菩薩的大恩大德出了家,發心安僧辦道,普度眾生;如今我雖虛度六十,并不因昔年重傷而影響我的健行。今特將觀音菩薩靈感事實恭記于此,以報菩薩恩德于萬一。(1977、11、30,慈云雜志二卷五期)
2.孝子持齋 治好父疾（隱名氏）
　　臺北縣新莊鎮中港里有一 人,姓蔡名福,業農,年方十七,其父蔡瓜子,宿患喘哮,每到冬秋,氣候寒冷,宿疾發,氣喘將絕,家人急為扶坐床上,或跑街上延醫,打針救治,罹病廿余年。蔡福有緣往三山國王廟內聽聞善理,知持齋可以消業,蔡福頓發孝心,發誓持齋為父療疾,家人不知功效,竭力阻止,恐年輕有害健康。然蔡福孝心甚切,決意持素。及至冬季,父疾輕半,至翌歲冬季,父疾完全不發,家人驚異,真是不可思議事實。有一年鼠疫流行,頭前里一帶最甚,無人敢往助辦兇事,蔡福有家傳特效藥方,活人很多,特效藥則是蕃茄頭煎水飲服,再用蕃茄擦其患處,功效如神,可謂蔡福孝子好善,其父壽至七十余歲,喘哮不發。蔡福經驗如是,再求其母林真康安,繼續持齋,其母八十余歲,身體康建,農繁期,帚粟幫忙繁忙,壽至九三無病而終。蔡福,現庚五九歲,為求祖先冥福續行持齋,身廣體胖,強壯清閑,妻室林滿現庚五六歲,夫婦和諧,膝下二男二媳,孫兒三人,長子金坤現年卅五,次子招南現年廿七,妻室同年,農耕二子所擔當,新筑華夏,安居樂業,團樂晚年。孝子蔡福,所發善愿,每次都有感應,若再皈依,可能當生成就,七祖得能超升,則孝之全也。(1982、3、15,圣賢雜志一四0期)
3.十年纏疾 月余康復（凈 裕）
　　為何深信佛教者,他們能在當初面臨宗教選擇踏出第一步時,能對佛教生起信仰呢?多數 必因曾有過一段感應道交的往事。筆者則是其中之一。但今天所要敘述的,是一位老 居士信佛后虔持大悲咒的奇跡，足以為天下眾生立下楷模，故謹專撰此篇。
　　筆者執友林育生居士，其父已逝世周年，慈母林氏年六十有六，于十年前罹病，經中西名 醫的治療罔效，病情反而日趨嚴重；又迷信鬼神，到各處神廟祈求庇護許愿， 卻仍未安寧，致病況愈趨惡化。可悲的是閻王爺不收留，病魔更是日以繼夜的摧殘，真是痛 不欲生，但就在今年四月奇跡出現了。
　　筆者素來深信佛教，專修持大悲咒。今年三月初，林兄來訪，道出 這些年來命運多蹇，筆者則以佛理、因果關系勸說，惟有虔誦佛教里的大悲咒，方可改變你 的心境，轉變命運。林兄俯首默允，于是我就開始為他講些淺易的佛理，他聽后非常歡喜， 更增添了無比的信心。同時幫他錄制大悲咒錄音帶，ab兩面約二十次，共三卷。此是林兄信 奉佛教的開始。每天持續虔誦大悲咒，到三月中旬，林兄來訪頻繁，時與我鉆研佛理，贊賞 大悲咒的靈驗，說出每次虔誦大悲咒，身心均感非常安適，我當時很高興，隨即把私藏大悲咒有關書籍全部轉贈給他。
　　到了四月中旬，某天中午，林兄又來了，既興奮又很驚奇地為我敘訴，他母親拖了十余年的病，竟完全康復了。他說其母每天隨著錄音帶，虔誦大悲咒二十一遍，持續一個半月以來 ，從未間斷，并發愿從此素食，清涼無比的大悲咒水，竟治愈了他多年來的纏疾，真是令人 不可思議。
　　四月底，林兄再來專囑筆者，將他母親持大悲咒所獲的靈感事跡，轉載有關佛教雜志上，為世人共鑒。(按林氏“林何英解居士”住新營市姑爺里四鄰三十號，所得病是婦人怪病，恕未能揭人之私)(1990、6、妙法月刊一八期)
4、兩足癱瘓 忽然能行
　　上海市閘北建國中學教務長金志騫先生，是社會科學的專家。 由于年輕時斫喪過甚，患癱瘓的病，兩腳不能舉步。 在學校上課，登上講壇也必須有人扶助。患病四年，歷經德日醫生治療無效。一九三五年初 ，他的老師查猛濟教授來上海，和他共處。查教授平素信仰佛教，室內供養著佛像，常用佛 法開導他，他對佛教本來沒有什么信心，但與查教授彼此師生情誼深厚，不便拒絕，并且聽 其師勸告，開始吃素持齋。查氏同情他的病苦，特別送他一幀藥師琉璃光如來圣像，勸他禮 拜供養，持之以恒，并為他解說藥師琉璃光如來本愿功德經的經義，他聽了信心大增。同年 四月廿三日，夜里忽夢見藥師佛，遍體亮光，莊嚴美妙，無與倫比，他正贊嘆間卻醒了過 來；忽覺全身舒暢，天亮起床，竟能步行，疾病若失，于是發誓奉佛終身。遠近聞者，無不 驚嘆佛力之不可思議。(新編觀世音菩薩靈感近聞錄)
5、懺悔發愿 重病忽愈（鄭明賢述、張念誠記）
　　家母鄭高荇菜，今年 八十八歲，未曾受過教育，但秉性仁慈，心地善良，平時樂善好施，向為鄰里所稱道。家母 雖系未受教育的舊式女子，對宗教沒有深刻認識，但對佛菩薩仍至神明素極尊敬。由于經常與那些善男信女們接觸，四十五歲的那一年竟學會了“大悲咒”與“阿彌陀經”，從此即持誦不輟，并長期茹素。
　　由于家母年歲已高，極易感冒，今年起情況更壞，除了全身酸痛，不能坐臥外，幾乎無法 言語，就連吃、喝、大小便都成問題。更糟的是，且有血便并嘔血多次。每當聽到她老人家 呻吟叫苦之聲，我們身為人子者，心痛如絞!不得已只好送往醫院求治，私人醫生診斷后， 不敢收容，又送到大醫院去診治，前后除輸血急救外，還照過三次胃鏡及兩次腸鏡，卻始終 找不到出血的原因(照胃鏡是件極痛苦的事，何況照了五次之多)。醫院方面，除了輸血以外 ，唯有藉止痛藥作為暫時的濟急措施。最后，在無計可施下，醫生們只 好再抽取脊骨髓液來檢驗。沒想到抽取過程對患者身心折騰之慘烈，使我不忍卒睹!唯有默念“大悲咒”，祈求佛菩薩慈悲救苦，當我填具切結書時，心情之矛盾與沉重，絕非語言文 字所能形容于萬一!經過這一切人事上的努力，在大醫院里治療了四十多天，醫藥費將近廿 萬元，但病情始終沒有起色，最后只得頹然地將她老人家護送回家。在這期間，弟媳婦們基 于一片孝心，認為家母之病是因吃素營養不足所致，乃暗地煮了排骨、魚湯等為之進補。執料家母素食成習，一旦重沾葷腥，病情立即轉劇，面部頓時扭曲變形，呈灰黑色，甚是駭人!我們睹此情狀，幾經研判，恐怕捱不過清明節，因而有商請助念團之議。
　　差堪告慰的是：我鄭家子孫多已信佛，在家母病危之際，我的長子鄭志堅每日持誦“金剛經”不斷，十三歲的幼子鄭黃河也每日禮佛百拜，將此功德回向祖母。我亦每日誦念“大悲咒”、“地藏經”或“藥師經”，回向家母與她無始以來的冤親債主，解冤釋結。
　　清明節的前幾天，我正在佛堂持咒禮佛念經時，沒想到她老人家不知何故，竟能奮其余力 ，自己步行到佛像前禮拜懺悔，并竭誠發愿，寧可往生，也不再食眾生之肉……這時候，不 可思議的奇跡出現了。當家母禮佛懺悔畢的第二天，幾個月來纏身的痼疾，竟然消逝無蹤 !本來醫生要她穿著支撐身體的鐵衣才能走路，我們花幾千元訂做的那個笨重鐵衣，現在已 是多余的了。從此言語、行動一切正常，進食、排瀉亦不需別人服待，而且精神矍鑠，這到 底是怎么一回事啊?家母患病以來，在第一流的現代醫院里治療四十余天，耗費近廿萬之鉅 ，病苦卻日甚一日，全無起色。如今在家念佛，并至誠發露懺悔，頓時奇病消失于無形，這 項令人難以置信的奇跡，除了感謝諸佛菩薩的慈悲加被外，實在找不出任何合理的解釋。 想當年韓信受漂母一飯之恩，尚且終生銘感。而家母與我鄭氏大小蒙佛菩薩加被之恩，勝 過漂母之一飯何止百千萬倍!佛菩薩無緣大慈、同體大悲、去三心、絕四相，這教我們凡夫 如何才能報答呢?尋思再四，唯有以清凈虔敬之心，將事件始末形諸文字和盤托出，庶幾令已入佛門者，信心增上，永不退轉；未入佛門者，善根具足，早植道種。并愿一切眾生，離 苦得樂，同生佛國。阿彌陀佛!(1987、11、30，慈云雜志一二卷五期)
6、戒殺拜懺 腸癌消除
　　一九八二年一月，吳錦榮夫婦，從馬 來西亞來朝禮萬佛圣城。吳居士來時，顏容憔悴，體態羸弱(因患肛門癌癥，已判為絕癥)。 彼與其妻，在上人及大眾前，胡跪合掌，痛哭流涕，謂不知曾作何孽緣，而染上不治之惡疾?上人觀察彼之因緣，乃因夙世頻作殺業所致，生生世世，所犯殺業，受害眾生，含冤莫辯 ，怒氣沖天，放出毒液，在殺者的八識田中，醞釀已久。仇深似海故冤魂猛鬼，常隨其左 右，找機會要報復。
　　當知癌癥，多由殺業所致。在華嚴經第二離垢地中說：“殺生之罪，得二種果報：一者短命，二者多病。”經上人解釋之后，吳居士頓有所悟，遂于千手千眼觀世音菩薩座前，及十 方諸佛菩薩前，生大慚愧，發露眾罪，乞求懺悔，祈求三寶，慈愍攝受，減罪除愆，重賜生機。
　　吳居士夫婦在萬佛圣城住一月有余，天天拜懺，并發誓，今后畢生茹素，殷勤放生，修諸福德，以補彌天大罪之萬一。
　　大眾乃一心回向，求彼障緣息滅，善根生長；孤魂猛鬼，同生極樂。所謂“精誠所至，金石為開”，“彌天大罪，一懺便消”。時吳居士即覺全體清凈，熱惱全消，默默感覺觀世音 菩薩，特來加被。彼天天與其妻誠心哀求懺悔，后其癌癥，果然不藥而愈(有醫生證明)，康 復之速，猶如神助，人睹其狀，傳為佳話。
　　吳居士夫婦下山之日，向四眾道別，頂禮叩謝，時彼容光煥發，神清氣朗，與昔日判若兩人，彼對四眾言：“天天在法水薰陶下，如黑暗中重睹天日，身心得大自在，如釋重負，始 知佛法之偉大!既死里逃生，以后當重新做人矣。”(節錄自宣化上人開示錄)
7、痢疾重癥 轉危為安（四川省夔門李培之居士）
　　一九二八 年與妻李邱珩白避居萬縣。三二年秋，聽了大用法師講經，與妻一道參加東川佛學社，虔誠 念佛，用功不懈。次年八月，李居士患赤白痢，治十多天無效，醫師說非常危險。他的妻子怕得哭了，于是焚香禱告阿彌陀佛、觀音大士、祈求為夫增壽，發愿永守殺戒，并愿于五年 后吃素持長齋，倘經濟稍寬裕，就要印送觀音起信稿勸化世人，剛祈禱發愿完畢，李居士忽 招她到臥榻邊告訴她，“剛才看到一個人站在床前面，好像金色羅漢，一會兒就隱去不見了 。”從這時起，服藥大為生效，幾天就痊愈康復了。(毛惕園居士編觀音靈感錄續 篇)
8、掌疽危疾 戒殺獲痊（杭州秦福生居士）
　　妻子吳氏， 于一九三四年七月右手掌中央忽生掌疽，剛生時很小，但異常痛苦，日夜不能睡眠，不到十 天，整個手掌又紅又腫，波及上臂，心窩煩悶如塞，危險萬狀。經多處外科診治，都束手無策。秦居士為妻虔誠祈求觀音菩薩拯救，妻子吳氏也發愿永不殺生。次日女傭出外求藥，路途中遇到一位兒科醫師汪詠裳，自已推薦，愿意試醫看看，果然 醫了十幾次，拔出疔毒百余根，流出毒汁一大碗，便痊愈了。(毛惕園居士編觀音 靈感錄續篇)
9、乳癰臨死 戒殺而愈（黃慧忄享居士）
　　江蘇省蘇州橫涇鎮人。一九三八年一月十 三日因積勞憂郁，且感染風邪濕氣，以致左乳生癰，醫治無效，形狀大如飯碗，流著膿血，氣逆咳嗽，發冷發熱，飯也吃不下，拖延到二月十四日，醫生拒絕開方治療，自料難逃一死，想到平時多吃鮮魚，殺生業重，于是在床上懺悔發 愿，從今永不吃魚，并虔誠念觀音菩薩，誠心祈求保。發愿后約三個多小時，忽然嘔吐一 大碗的膿血，想到膿血從口吐出，決難活命，于是一心念佛，等候死亡。過了幾分鐘，忽覺 清香入鼻，發泠發熱的癥狀，全都退除，病好了一半，食欲恢復。過了一天，朋友來探病， 說他家有西藥棉花，要黃居士試敷，竟然立生奇效，數日就能起床，疾病逐漸康復。(毛惕圓居士編觀音靈感錄續篇)
10、昏迷病危 化兇為吉（毛豫如）
　　浙江省嘉興縣濮院鎮人，在鷺島任職。一九三二年某日，忽接家信，知妻 病重，急趕回家，其妻已昏迷不醒，醫治無效，命在旦夕。他的母親信奉觀世音菩薩，不停 的持誦白衣神咒。在束手無策之下，他也跟著念咒，并且在菩薩圣像前發愿全家吃素三個月 ，叩求大士加被。第二天午后，他坐在床沿閉目小睡，忽夢到家人告訴他醫師來了，急忙下 樓迎接，在大廳前見到一位穿白衣的古裝老婦，直往里走，要上臥室，正要問他來意，卻被 妻子長嘆的聲音吵醒，才知是夢。正要把作的夢告訴母親，母親先問他：“剛才有一陣奇怪 的香味，你聞到了嗎?”于是將所夢告訴母親，其母遂合掌念佛數百聲，然后說：“媳婦的 病，既蒙菩薩加被，必可化兇為吉，你不必憂慮了。”果然其妻的病，沒有吃藥而漸漸痊愈 了。于是由上海前往廈門，請慧鐙師父陪同前往普陀山，叩謝菩薩，以報慈恩(毛 惕園居士編觀音靈感錄續篇)
11、發愿吃素 風濕病愈（程愿西居士）
　　姊姊，一九三二年夏，手患風濕癥，遍請內外科醫治，到 八月底仍然無效。她向來知道吃素戒殺可以治病，于是在自己供奉的觀音菩薩座前，虔誠焚 香祈禱，發愿從九月一日起吃素持齋，到十九日觀音大士出家紀念日為止，求菩薩保疾病 速愈。剛持齋三日，就好了許多，能協助家事，到吃素期滿，疾病完全好了。(毛 惕 園居士編觀音靈感錄續篇)
12.妻子持素 療夫眼疾（秦福生居士）
　　浙江杭州人。自幼患眼疾，每月必發作數次，到長大一直沒有康復。他的未婚妻 ，平素信奉觀音大士，知道丈夫眼疾，就在大士圣像前發愿終身持觀音素(農歷每月初九、 十九、二十九、三日吃素)，祈大士夫眼疾早日痊愈，自她發愿起，其夫眼疾就從未發作 。(毛惕園居士編觀音靈感錄續篇)
13.發愿戒殺 重病脫險（杭州秦福昌,為秦福生居士之弟）
　　一九三九年七月初患傷寒,到十五日,病忽 加 重,極為危險,血從口鼻流出,兩耳不停掀動,舌硬不能發聲,連續請中西醫五人,都說無法治好 ,到傍晚,奄奄一息,家人開始為他準備后事。他的兄長秦福生,替他叩求觀音菩薩,并代他寫 疏文發愿戒殺放生,努力行善。他的妻子那時還沒信佛,但也接受兄嫂吳氏的勸告,刺血簽名 在疏文末尾,虔誠的替丈夫發愿。疏文焚燒二小時后,病人忽然能開口說話,全家大為驚喜,第 二天早晨,延醫來看,就說不要緊了,過了數十日,身體恢復如常。(毛惕園居十編觀 音靈感錄續篇)
14.癱瘓臥床 迅速好轉（當涂楊樂壽 居士）
　　六十歲時患了重癥,一九三一年春天,忽然右腿麻木沒有知覺,漸漸連腰部也如此,臥 床四十多天,遍請醫師治療無效。到了夏天,他的朋友陳云槎居士,送他金剛經、心經、普門 品,及觀音靈感錄、安士全書等書,他終日閱讀,打發寂寞。讀后很有 心得,內心懺悔沒能早日誦經持戒,軀誤 了生死大事,但想起古人有放下屠刀立地成佛的訓示 ,則學佛雖遲,又有何妨。于是發愿皈依三寶,并且發愿終生吃素,行有余力,則行善利人。自 他發愿后,疾病忽然很快好轉,就像沒有生病一樣，于是供奉白衣大士圣像,每天吃素念佛,日 有定課。一九三四年時,他已六十八歲,身體仍很健康。(毛惕園居士編觀音靈感錄續篇)
15.發愿吃素 治好胃病
　　微笑閑逸的神情，溫柔的口語,款款敘述著吃素六年至今的因緣:二十歲以前,又瘦又黑,只因胃病的折騰,每年三 月份一定大痛一次,坐立難安,躺在床上翻滾,故而至佛菩薩面前發愿——日后愿吃長素,只祈 愿胃病能好。起先母親不太愿意,經過再三游說,母親終愿為我準備素菜,但因麻煩——每餐都得煮兩遍,一次葷食，一次素食,因太麻煩,過幾天母親就不再為我特別準備素菜了,我也不好意思再要求,就開始不吃飯,卻又不能讓母親知道,直到第五天已經餓得兩眼昏花,快支持不住了, 便打算隔天吃葷,然而當晚卻夢見佛菩薩告訴我,若我不再吃素,則不理我了,隔天醒來,便將 夢境告知母親,母親逐欣然同意,且也伴我同吃長素,至今已六年有余,胃部自吃素后再也沒有 大痛過,人也變胖了,每天心情都非常地愉快,如今只愿意奉獻一己之力,服務人群。
　　聽完了王秀美小姐的敘述,煞是感動,她那種堅定的信心,終能克服病痛纏身，因而更讓我們深信,只要有信心,愿力,定能戰勝困境。(1985.1.31.慈云雜志九卷七期)
16.三期肺病 康復轉健（本際法師,號澄澈,俗名龍燦）
畢業于安微公學后,加入同盟會,在軍、政、教界擔任過多種職位。平日相信肉類滋補的說法,違背母親遺命,殺食動物,廣造殺業。后來患三 期肺病,醫藥治療無效,到此才知殺生的罪過,于是開 始戒殺吃素,常念佛號及觀音圣號,遇到人就以念佛戒殺相勸勉,藉以懺悔以往殺業。自此肺 疾漸愈,到了五十六歲,體力更健,勝過壯年。于是撰寫“勸人速斷肉食,免罹災難文”,流傳 于世,使人知所戒懼。1951年冬,六十九歲,在臺灣出家,建海印寺于基隆,專心念佛習靜。一 九六八年八月十一日子時,念佛安祥而逝,享年八十五,荼毗獲得舍利七顆。(獅子吼 月刊七卷一一期)
17.女兒病危 放生即愈（薛鴻發安 徽人）
　　在滬寧鐵路服務,他極信仰佛法,在上海“世界佛教居士林”擔任放生部事務。一九二九年夏天,他的小女兒文英,得了很危險的病癥,看過許多醫生,都無辦法。最后一個醫生說, 要用活鯽魚膽四個,田螺肉兩個,和另外的藥搗爛,敷貼肚臍 上面,還可以有希望。家里人聽他話買好正在準備做,剛好薛君下班后回家,知道這回事,就對 家人說，我女兒病已經到了這個地步,何必再殺別的生命,冤冤相報,一直無終了時候,再說有 病難好,正需要戒殺放生,才可以得到佛力救助。說完話自己到佛堂。虔心祈求觀音菩薩,同 時持念大悲咒七遍 ,再持大悲咒水,吩咐家里人用這水來調藥,一方面將鯽魚田螺放在佛像前,替他懺悔宿業以后,自己提著到新閘橋下河里放生,一邊走一邊口中念誦觀士音菩薩圣號,將 魚和田螺放生后回家,就向家人取來所調的藥,敷貼女兒肚臍上,再將大悲水給她喝下。當天 夜里身上出了大汗,第二天早上,吐出血塊一粒像桃仁一樣大,病就從此好了。由這一次起全 家的人,都感激觀音菩薩庇救的大恩,都能夠虔誠禮拜誦經持咒。(新編觀世音菩薩 靈感近聞錄)
18.母病昏憒 放生漸愈（蔡母楊耆賢居 士）
　　江蘇鎮江人一九三三年受子鐘駒之勸,專修凈土,自定常課,每日念佛千余聲,漸增至三萬 余聲,并持心經及往生咒數百卷。旋皈依北平拈花寺全朗法師、誓愈精進。三五年九月初染 時疫甚厲,病劇時神志欠清,子就床前念佛,以助正念,夜持觀音圣號,以求卻病延年。每一閉 目,輒見白衣人為母撫按,呻吟稍定。十一日病復昏憒,媳購烏魚鯉魚鱔魚等數百尾,放之長江 ,以此功德,為母回向西方。迨放生歸,母已起坐,諸恙稍減。嗣又于深宵兩見白衣人伸手撫按 ,三聞檀香味起于床下,病即漸愈。(佛學半月刊一一九期)
19.耳膜潰爛 放生得痊
　　筆者有一朋友周建鎬, 他在就讀逢甲土木系時,久為 聽覺障礙所苦,耳膜爛得只剩一半，每欲聽人言,必得挨近人身,手張耳朵傾聽,方有所聞。他 亦常行放生,后筆者教他,欲放生時若照著(佛教出版社出版之)放生儀規放生,可使功德更大, 事后沒多久,在其畢業前,他的耳病奇跡性地痊愈了。
　　照一般放生,活物放生后再轉世仍是活物,然照著“放生儀規”放生,可令活物轉世為人,與 佛門結下深緣,所以功德更是無量。(1980.8.15.圣賢雜志一0二期)
20 .一擔魚鱉 救得女命
　　余既返南,岳母及趙老師之喪事辦畢,每日空閑,立在門外。一日,有挑一擔魚者欲賣,內有鱔魚大鱉,而買者仕女群眾,余即曰一擔之物, 吾一人總買,群眾曰何事,余對曰放生,而眾人均退,賣魚者曰,剛剛眾人要買,而汝說要放生, 以致眾人都回去了,汝非買不可,余曰但是以放生之故,必須賣我少便宜一點,彼曰可以,余即 囑吾兒跟之到王公宮口有水之處放之,而賣魚者忽起貪心,將鱉捉之再賣于人,豈知賣魚者忽被其咬住一指,鮮血淋漓,適有苦力,手拿扁擔,將鱉龜之頭打一下,鱉之口始開,否則賣魚者手 指斷矣,余不久來津,剛到天津火車站時,有觀迎者言,汝大小姐差一點病死,余始識放生之益, 寄語世間人,在路上若遇有生靈待沽時,必要買之放生,以此奉勸也。(正言雜志九卷 八期)
　　　　　　　　第五篇 深信因果輪回　念佛求生極樂
　　　　　　　　　第一章 深信因果 行善止惡
　　讀者諸君由本書第三篇的實例,可證知“ 殺生確實會招致惡報”,則舉一反三，可知其他一切惡行都會招致惡報。佛告訴我們,會 招致惡報的不良行為有十種:(一)殺生。(二)偷盜(只要不是自己的東西,拿來使用或占為己 有都屬偷盜)。(三)邪淫(違背倫理道德,在正式夫婦之外,貪圖淫樂,亂搞男女關系等都屬之) 。(四)妄語(說謊、偽證、不守信)。(五)惡口(以兇暴或惡毒的話罵人)。(六)兩舌(挑撥離 間、搬弄是非)。(七)綺語(說黃色淫穢的話使人想入非非)。(八)貪(貪求名利財色各種享受 ,迷戀不舍)。(九)嗔(稍不不如意就生氣怨恨)。(十)癡(邪見、不信因果)。
　　由本書第四篇的實例,可證知“戒殺放生確實可獲得善報”,則舉一反三,可知其他一切善 行都可獲得善報。
　　佛告訴我們,能獲得善報的好行為有十種：(一)不殺生。(二)不偷盜。(三)不 邪淫。(四)不妄語。(五)不惡口。(六)不兩舌。(七)不綺語。(八)不貪。(九)不(十)不癡 。
　　既然“為善得福,為惡招禍，因果報應,真實不虛。”聰明的您,當然會將“因果報應的道 理”奉為指導生活行為的最高準則,欲求福報，當努力實行十種善行,欲免禍患，當努力戒絕 十種惡行。
　　此外有一個很重要的原則務請記住：“只問耕耘,不問何時可以收獲。”本書第二篇已說明因果通于三世的道理,若您努力行善求福,卻仍未能改變坎坷的遭遇,當知這是由于往世惡業較大,惡報較重所致。只可甘受如飴，并勤忤悔往業，行善不懈，或可早日痞極泰來，欠人業債，總須甘心償還才是做人的道理;切勿因一時看不見明顯的改善而失望怨尤,因為我人凡眼,不知無形中福與禍消長轉變的情形,也許您的善行已經為您減輕多少應受的惡報,只是您不知道罷了。
　　　　　　　　　　第二章 六道輪回　應急出離
　　人世間的因果現象既已略有了解,不可不知輪回的道理。因為只有“六道輪回”才能代表整個眾生界的因果變化真面貌。
　　所謂“六道”是指六大種類的眾生：(一)天道——指居住于天上,具威德、有神通、享天福的眾生。俗稱天神。(二)人道——指人類。(三)阿修羅道——有天福而無天德的眾生。 (四)餓鬼道——常 受饑餓怖畏的鬼類眾生。(五)畜生道——指除人以外之一切動物。(六)地獄道——指墮落在 地獄中受苦的眾生。
　　所謂“六道輪回”是指眾生在命終后,各依善惡業力的牽引,投生到上面所說的六道之中。由于眾生,死了又生,生了又死;有時修善,有時作惡;于是有時生天享福,有時入地獄受苦。就這樣在六條道路中進進出出,頭出頭沒,如輪之回轉,永不停息。
　　決定六道輪回的總關鍵,在于善惡業力的牽引。
　　以人道來說,能行上品十善,則死后生于天道;行中品十善,死后仍生人道;行下品十善,死后生于阿修羅道。天道、人道、阿修羅道由行善而得,果報較好,三者合稱“三善道”。
　　若造作下品十惡,則死后生于餓鬼道;造作中品五逆十惡,則死后生于畜生道;造作上品五逆十惡,則死后墮入地獄道。餓鬼道、畜生道、地獄道由作惡而得,果報低劣,三者合稱“三惡道”,又稱“三涂”。
　　六道輪回之中,有三種善道,三種惡道。表面看來,出生于善道與惡道之機會,各占一半;實際上“淪落于三惡道之機會”,要大于“生在善道的機會”千萬倍乃至無數倍。這一點只要比比地球上人類和其他動物(畜生道)的數目就可明白。
　　涅般木經說:“得人身者,如爪上土,失人身者，如大地土。”意思是說：“出生為人的機會假設像手里拿的一撮土，那 么出生于三惡道的機會就如整個大地的泥土。兩者大小懸殊,不成比例。”
　　既然出生于三惡道的機會大得嚇人,而三惡道的痛苦又是我們所不敢領教,當然無論如何也要想辦法永遠避免它、躲開它。
　　怎樣做才能永遠避免走入“三惡道”這個恐怖、痛苦的黑暗深淵呢?請看下章說明。
　　　　　　　　　　第三章 修持念佛 求生極樂
　　壹、為何一定要修持佛法急求出離輪 回前面一章提到作惡會墮入三惡道受苦,而且機會很大,要想避免, 只有一個方法——修持佛法以求永遠脫出輪回。
　　不過許多人心中存有一種想法:“既然作惡會墮入三惡道,我只要一生守法守分,不做壞事,
　　就不怕死后淪入惡道,何必一定要修持佛法求脫輪回?”其實只要明白后面的道理就知道這是一個不正確而且危險的觀念。
　　因為眾生只要未修至解脫生死的地位,就永遠在六道輪回中輪轉。佛告訴我們,每個人自無窮遠古以來,出生在人道的次數多得無法計數,若能將每次出生為人時所流的淚水積集起來,將比整個地球大洋海水還多。每次出生為人總曾經做了或多或少的善業與惡業,扣除掉已經受完的果報后,每個人的身上都仍背負了無量的惡業和一些善業,這些業一筆一筆的等待因緣成熟以產生果報,讓我們去償還或者享受。既使今生今世你勤修十善,使你下一世能生到天上享受天福,或再出生為人享受大富貴的果報,也不值得你太高興。這話是何道理?因為下一世若生到天上,由于只顧享受殊勝的快樂,往往疏忽或者不想修行;若出生為人,由于有隔陰之迷 ,不記得前世之事,也很可能忘了應該修行十善才能保住人身。如此一來,當你下一世在天上 或人間的壽命結束之后,能不能再繼續出生在人、天的“三善道”,可就很有疑問了,那還要 看這時等待在后面,即將對你產生支配力的下一筆業,要牽引你往生六道中的何處而定。而等 待在后的下一筆業是善業或惡業,你全不知：下一筆業若是惡業,它將使你墮落為餓鬼、畜生 、地獄三惡道受苦;若是極重的惡業,將使你千萬億劫淪落 惡道受大苦報,難有出期。何況華嚴經說:“假使惡業有體相者,十方虛空不能容受。”這話告訴我們“墮落惡道十分容易”,而所謂“一失人身萬劫難復”實為千古不易的真理。 六道之中,以“天道”的福報最為殊勝,地位也最為尊貴,但命終之日也難逃過業力的控制,仍 要落人輪回之中,佛經中有不少“天人死后墮入惡道”的記載,可為明證。
　　你說業力可怕不可怕?
　　由此可知六道輪回有如浪濤洶涌的無邊大海,處在其中,隨浪升沉,難以自主,頭出頭沒,無有盡期。今幸有“佛法 ”這一個大慈航、大寶筏,聰明如您,可不早搭其上,速登彼岸,急求出離嗎?貳、如何修持佛法佛學精深,法門無量,初入門者,可能眼花撩亂,不知從何下手。編者在此鄭重的向您推薦一個最容易、最穩當的方法 :“凈土念佛法門”。為何此法最容易?因為只要神智清楚,能夠口念或心想,就可修持。 為何此法最穩當?因為只要方法正確,任何人都有成功的希望。叁、如何修持“ 凈土念佛法門”“念佛法門”的修持方法,當然不是簡單數語就能 解說究竟,這里僅作簡要、初步的介紹,讀者諸君憑著這些,可作初步入門的修持。若想作更深入的了解及研究,須另找專書閱讀,或向師父、大德們請教。
　　修凈土念佛法門要點如下:
　　一、立不移之信心:有疑心則修此法難成就,故首先須確信后面數事:
(1)確信在我們的西方,距離十萬億佛土之處,有一個景色無限美妙,極為清凈莊嚴,勝過此處千萬億倍的極 樂世界。
(2)確信極樂世界有阿彌陀佛,曾發誓愿,要接引十方世界修持凈土法門的眾生往生極樂世界,而且成佛以來十劫之久,都一直在實踐著他的誓愿和諾言。
(3)確信如法修持凈土念佛法門,臨命終時必定蒙佛接引,往生極樂世界。二、發堅定之誓愿:決志今生求生凈土,無有退轉。發愿應于佛像前,若無佛像,,則合掌面向西方恭敬發愿也可。發愿文句本無固定格式,總以虔誠為要。就像對自己的慈父慈母訴說愿望一樣,想像慈悲的阿彌陀佛就在你面前,親切而無比虔誠的對佛說出你的愿望即可。此項發愿的工作,最好于每天最后一次念佛之后或睡前重復一次,才能使愿力深植于潛意識中,則命終痛苦迷糊之際,也會不忘求生凈土之誓愿。
　　三、主要修行:每天念佛。要點:
(1)佛號念法“南無阿彌陀佛”。“南無”讀“ ”
(2)每天念。隨時可念,隨處可念。行、住、坐、臥工作中皆可念。
(3)出聲念、默念皆可。但上廁及就寢時只可默念。念的時候要口里念、心里想、耳朵聽,一句一句清清楚楚的念下去。
　　四、輔助修行:
(1)遵行十善,戒除十惡。
(2)多多行善助人。(行善之法可參閱陳柏達居士所著改造命運的原理與方法一書)。
(3)每天在睡前,要將今日念佛及行善的功德,在佛前回向求生極樂世界。肆、釋疑編者要在這里提醒大家,有非屬純正佛教的其他宗教,他們的部分
　　傳道師宣稱:“現在是白陽期了,念阿彌陀佛已經沒有功效,不能解脫生死,出離輪回。”“白陽期”是他教的教義,在此不予批評;后面半句話則是人為編造的大妄語,千萬相信不得。試想,“接引十方世界眾生往生西方極樂世界”是阿彌陀佛往昔所發的偉大誓愿,并且阿彌陀經里,佛明白的告訴我們,阿彌陀佛自從成佛之后,開始從事接引眾生前往極樂世界的工作,到現在為止已經有十劫之久(十劫約一百三十四億多年),從沒間斷,阿彌陀佛壽命之長難以思量,因此其度眾生的工作也無量久遠的進行下去,永遠實踐著許給眾生諾言，怎么會因地球上其他宗教教義中劃分一個白陽期，就違背自己的大誓愿而停止度眾生的工作?更不可能任我們凡夫俗子隨便說一句“念阿彌陀佛已經無效”,就使得阿彌陀佛沒有辦法再度眾生了。
　　這層道理,有智慧的人深思一番自可明白,切勿為人所迷,坐失念佛往生的大利益。
　　愿您相邀親戚朋友,共沐彌陀慈光,共修念佛法門,他日相率往生極樂,方不辜負出生為人、辛聞佛法的大好機緣。伍、實證自古念佛往生極樂 世界的實例,指不勝屈。近代人往生實證請參看下列各書:
1.凈土圣賢錄。(臺中蓮社出版)
2.念佛感應見聞記:林看治居士著。(臺中蓮社出版)
3.當代往生應驗錄。
4.神奇的感應: 陳柏達居士著。(普門文庫出版,該文庫后改為慈濟文化中心)
5.凈土的見證:陳柏達居士著 。(慈濟文化志業中心出版)
　　　　　　　第六篇 戒殺放生的實踐與疑問的探討
　　　　　　　　　第一 章 戒殺與放生的實踐
　　一、戒殺的實踐
1.能斷 然戒除肉食最為理想,否則可采漸進的方式,起初每隔幾天吃素一次,漸漸增加素食次數,習慣 素食口味后自可達到斷肉的目標。
2.最少應從不傷害及不殺害一切動物的生命做起,素食當做最后目標。
3.平日 多下功夫培養慈悲心,方法是多思考、多反省:
(1)多思考:畜生與人同樣具有感覺神經 ,當它被殺,一支利刀在同一傷口來回反復鋸割:當被生煮,沸水臨身,滿鍋騰躍沖撞,逃生無路 。想想這時刀下、鍋中若是我身,或慈親或子女,其痛曷極!斯境何慘!此情何堪!
(2)多 反省:每個人一生中都曾受過頭痛、肚痛的小病苦,或曾受針刺、刀割、湯傷、火傷的小外傷 ,小小病痛就足以令人坐立不安,難以忍受,何況畜牲臨宰,切、割、煎、煮一直到死、劇痛超過我們小傷的千萬倍,仔細思量,豈不可憐。
4.常讀本書或其他戒殺因果故事,自然能對殺生知所戒懼。
　　二、放 生的實踐
1.隨緣的放生:見到動物面臨被殺或命危之時,起大 慈悲心, 救它一命,這是最自然最有意義的放生,要把握機會去做,多多益善。
2.有計劃的放生, 由自己或委托放生團體,前往市場或店鋪,購買供人殺食的動物,到適當而安全的地點放生。 這種放生,最好委托有氧氣筒等救生設備而且有放生經驗的團體去辦,使動物免于途中死亡。
3.戒殺與放生是一體之兩面,想藉放生祈福消災者,應同時實踐斷肉素食及隨緣放生, 較易達到愿望(較易而非絕對,理由見第二篇)。若平常舍不得斷肉,又不愿作隨緣的放生,只 想出錢托人放生,企求消災降福,這是本末倒置的做法。但也不是說吃肉者放生沒有功德,吃 肉有吃肉之過,放生得放生之功,只是唯恐功不掩過,所求較難遂意。
4.若能勸導親戚朋友,使他們也能吃素戒殺,這也是很好的放生功德。
5.全力宣 揚素食的益處及推廣素食,是最根本最有效的放生護生之道。
　　　　　　　　　第二章 戒殺放生疑問之探討
　　一、生病應該就醫治療,或者只*戒殺放生、念佛行善祈求康 復?答:佛陀垂示因果,最主要的是要我們不造惡業,以免將來受苦 報; 面對已經來臨的惡報,則應了悟這是先前作惡所致而坦然接受,償還債務。生病花錢、打針、 吃苦藥、手術刀割就是一種償還業債的方式。因此有病自然以就醫治療為原則。治療期中當然也可同時進行“懺悔、念佛、行善”以求轉變業報,早日康復。若想全*念佛行善的力量祈求愈病,有可能因轉變業報的條件不足夠而失敗,使得表面上看到的結果,比就醫治療還糟糕,它的道理在第二篇說得很清楚。因此除非當事人深信因果,對可能產生的不理想之結果能夠無怨無悔,否則不宜貿然放棄就醫治療,只*戒殺放生、念佛行善祈求康復。對一般人來說 、兩者同時進行較為理想。但若患了醫學上無法治療的病,那就只有*戒殺、行善、念佛一 途了。
　　二、辦喪事或祭拜祖先時,殺畜生祭拜乃是自古就有的禮義 ,因何有罪?答:請看后面所舉經文及故事,道理自然明白:
1. 地藏菩薩本愿經第七 品中,地藏菩薩告訴我們:人死之日,絕對不可以殺畜生拜祭鬼神,這種事對于死人,沒有絲毫 利益,只會替死人結下罪緣。假使亡者因為往昔行善,應可再出生為人或生天上享受天福,由 于在臨終時,被無知的眷屬為他造下殺生的惡業,使他連累遭殃,須費力在閻王面前辯白自己 的無辜,以致受到耽延,晚生人天的善道。假使亡者在生之時,點滴的善事都不曾做,無絲毫的 善根,死亡之時,正要依據從前所造惡業,墮入三惡道受大苦報,那堪眷屬用殺生來更增加惡業 ,使他罪上加罪,苦上加苦。這就譬如有人從遠方來,肚子餓了許久,肩上挑著百斤以上的重擔 ,忽然有人又給他加上一點東西要他負擔,使他更加艱難辛苦。
2.蓮池大師所著竹窗隨筆,記有一則“殺生冥累”的故事:浙江錢塘地方有一位姓金的人,平日持齋守戒,吃素不殺。死后他的靈魂附身在一個孩童身上說話,告訴他家人,由于生前修善不夠,沒能往生極樂世界,現在住于陰界,也很自由快樂。有一天他又附身孩童,責罵妻子，不該為修墳墓的事殺雞造惡業，使他受連累，現在閻王派了一位鬼吏監視他跟隨他，使他不像以前那么自由。妻子問他媳婦懷孕生產的事,答說:“會生男孩,母子平安,下一胎 仍生男,但母子都會死去。”許多人都在場聽到這句話,記了下來,日后果然全部應驗。,
3、印光大師文鈔中,致郭輔庭居士書記載:一九二四年,曾任兩江總督的周玉山先生逝世。他的兒子周緝之與大師相認識,大師教他辦喪事不可用葷,因他父親官職聲望都很高，宴客場面必大，若用葷，則必殺生無數，難免為了增加父親哀榮反而累其多背負殺生之罪。大 師信寄到后，緝之即召集辦事者商議，他們都是貪口腹的人，都不贊成辦素食。結果在 天津辦喪事，開四千多桌。第二年搬靈回安徽，在南京、蕪湖、家鄉、揚州四個地方又再辦 追悼儀式，五次宴客，所殺生命不計其數。葬好后回天津，某日玉山先生忽到扶乩的神壇降 書，痛罵家人喪事用葷，累他將在生做官的功德抵消殺生之罪都還不夠。緝之大為后悔,惜 已不及,于是計劃在天津出資興建一座佛教大叢林以彌補過失,因逢戰亂未能辦成。(大師一 向不贊成扶乩,引此事意在令喪事辦葷者知所戒懼。)
4.印光大師于文鈔中又說:古時喪禮絕不用酒肉,隋煬帝做太子時,母后死了,礙于古禮,不敢吃肉,耐不住了,偷偷派人用竹筒裝肉,用蠟封口,以包袱包裹好,拿進去給他吃。可見古禮很嚴,喪中禁肉,雖貴為太子,想吃肉也怕人知道而出此下策。
　　綜合上述,可知喪事殺生請客,為了討親友歡心,怕人批評,累得亡者承擔殺生罪過,這種做法既不合古禮又不孝順,實在愚癡之至。三、殺畜生祭拜是神廟節 日慶典祈福求安必備的程序,為何有罪?而且為何有人殺畜生祭拜,求福也能如愿,是何道理? 答:道理如下:
1、一般神廟雖大多登記參加道教會為會員,其 實有不少神廟的主持人并未忠實踐履道教教義。節慶時大舉屠殺畜生祭拜,就是違背道教教 義最明顯的例子。因為道教經典太上感應篇中,明文告誡人們不可“射飛(鳥)逐走(獸)、發蟄驚棲、填穴復巢、傷胎破卵”,不可“殺龜打蛇”、“傷害昆蟲”;而且明白的告訴人們,若能“慈心于物”不亂殺生,則天道佑之,福祿隨之,神靈衛之。可見“不殺生”,也是道教的重要戒律之一,凡屬正統道教神廟,皆應奉行不誤,若違反者可視為不遵教規之犯戒行為,豈能無罪?
2.殺生祭神之非,佛經上屢有告誡,略摘如下:
法句譬喻經仁慈品記載:有位國王,其母病重難治,想殺各種畜生一百多只,拜祭四山五岳日月星宿神祗，為母祈禱延壽。佛告訴國王：欲得長壽當行大慈。 ”并且告誡他:“殺生求生,與長壽的道理大相違背。怎么可以為了救一個人的生命,而殺害那么多畜生的命。……既使活了一百歲,一生之中,常用象、馬等畜生祭祀來殷勤供奉天下各處神明,所得功德還不如做一件仁慈護生善行的功德。”那么我們殺畜生拜神,天神有沒有來接受供養呢?佛在中本起經里說:“殺生祠祀,不得其福,天神不食,殺者得罪。”為何天神不食?因為天神在天上住的是七寶飾成的宮殿,吃的是天廚妙味,自然而有。怎么會放棄天上甘露般的美食不吃,反而來吃你準備的又腥臊、又骯臟、又粗陋的畜生之肉。天神既不來食,自然也求不到所要的福,反而須承擔殺生的重罪,真是何苦來哉!由此可知殺生拜神是一種以邪為正、無功有過的行為。
3.安士全書記載一則“河神受戒”的故事:江西省鱘魚嘴,此處河水,浪洶而險,有“無風三尺浪”之稱。當地有座龍王廟,極為靈感,往來的商人,必定殺生拜禱,行船才得平安,長久下來,為祭拜所殺畜生,其數難以計算。到了明朝崇禎年間某日,有位戒德高深的法師從那里經過,將到的前一天,管理龍王廟的廟祝夢到龍神告訴他:“明天有位僧人會到此地,他過去世和我拜同一位師父出家修行。他修行不懈,今世成為高僧:我因一念之差,墮落為血食之神(受信徒用殺死之畜生祭拜的神),殺生的罪業很重,將來必定要入地獄受大苦報。明天代我懇求法師傳我佛戒,以后拜我,不得再用酒肉。”次日廟祝出去查訪,果真遇到這樣一位法師,于是向法師說起緣由,并延請他到廟里,為龍神傳戒說法。從此河水風平浪靜,來往的人再也不用殺生祭拜。由此可知,既使為神,若貪享血食,同樣犯殺戒,應入地獄受苦報。
　　若所拜的神是正直聰明而仁慈,你用畜生拜對他是一種侮辱而大不敬之行為,你所求的不可能如意,且須自己承擔殺生罪過。世上或許確有殺生拜鬼神求福如愿的事,我們應了解的是鬼神也有犯過錯的時候，若因貪享血食受你肉供，就賜你不該得的福，幫你不該幫的事，這是一種既犯殺業又犯偷盜業的受賄行為,日后自有其應受的苦報;就你而言，除了須共同承擔殺生的罪業外,該受的苦報強求而免,應知避得了一時躲不了永遠;不應享的福報強求而得,焉知不是經由鬼神斡旋而預先透支日后應享的福報,如此則又何喜之有?由上可知殺生祭拜,對神對人,兩皆有害。
　　四、即說“為惡者墮落為畜 生,受人殺食”,則畜生被殺食是其應得惡報,為何殺它來吃有罪? 答：其理有三：1.畜生之生活條件遠不如人:食則粗糠糟粕,無有美味;依則單*皮毛,冷熱 不調;住則陋屋牢籠,難避風雨。做畜生本身就是一種大苦報,并非一定要被殺食才算是受苦 報。2.冤冤相報無有已時,循環償債甚為可怕。佛要我們戒殺,一方面也是因為我們的凡眼不可能明白所殺的畜生到底有沒有欠我們的債?若有欠,到底欠了多少?假使所殺的畜生并未欠我們債務,或者欠我們的債不多,我們卻討債討得過頭,這時又變成我們欠它殺債,將來仍須還它,如此一來,彼此陷于冤冤相報的惡性循環,豈不可怕!?3.既使所殺畜生剛好欠我們命債,而且我們也沒有討債過頭的情形,這也并非全無害處。因為萬法唯心,業力不滅,起心動念,即造意業。當我們一念貪享口福,一念殘忍殺生,立即在八識田中種下不滅的種子,它具有一種力量,會薰習、加重原本就有的貪求和好殺的習氣,使我們更容易造殺生的惡業,更容易墮落惡道,更難脫離六道輪回的無邊苦海、五。全不吃肉,改為素食,豈不妨礙健康?答:植物性食品含有齊全的營養素,醫學上已有定論、事實上素食者與吃肉者都有人營養不良,原因都由吃太少或偏食而來、只要調配得宜,素食不但無害,反而大大有益于健康。請參閱天華出版公司出版的“新編素食·健康· 長壽”一書自明。
　　　　　　　　　后記
　　本書編成即將付印之際， 恰值國內發生數十年來最大的綁架勒索案。勒贖金額高達一億元，綁匪主犯學歷為留學美國 碩士肄業，勒贖金額之大與綁匪學歷之高，都打破以往記錄。由于本案發生于政府全面整頓 治安期間，而且距離綁架勒索罪改科死刑及馬○○等人因綁架罪被槍決才短短的四個半月， 它所帶給社會人心的是強烈的震撼，難解的疑惑、與無盡的憂思。人們最大的疑惑是：“ 為何連死刑都遏阻不了這些罪案的發生?為何一個受過如此高等教育的青年會自甘墮落，淪 為綁匪?為何國民教育程度愈提高，人們的道德觀念卻愈低落、犯罪率愈增加?”其實若能冷靜深思，就知道這些只是社會風氣全面性敗壞之下所孕育而暴露出的病像。一個外強中干，體內潛伏各種病毒的慢性病患者，隨時會變癥百出，暴發重病，這是不足為奇的。 前面這一個問題，追根究底，歹徒之所以無視于死刑的威協而一再犯案，是因為他們的心中 只認為：“每個人都會死，死后一了百了，沒有所謂因果報應、地獄輪回。與其在世上過著 安份而平淡的一生，不如大撈一筆，舒服的享受一陣子。既使被捉，頂多判個死刑、槍聲一 響就迷迷糊糊的走了，也不見得有什么大痛苦，何況也不一定被捉。”可見“不相信因果報應”乃是人心墮落、犯罪增加、社會動亂不安的最主要原因。假使歹徒心中有因果觀念，則既使不怕死刑、也會考慮到死后在地獄中的長久大苦報，不是任何鐵漢所能忍受得了，因果報應的陰影，會使他貪婪的、兇暴的心冷靜下來，在犯罪之前慎重考慮一番，避免鑄下大錯。對于陷弱的人心及敗壞的風氣而言，道理何嘗不是如此。
　　因果觀念對于匡正人心雖有其非凡的功效，不幸的是，長久以來“因果的信仰”與“低俗的迷信”被畫上了等號，而受到政府與知識份子的忽視與排斥。然而面對社會的重病沉疴，該是舉國上下好好反省的時刻了。由重大刑案的一再發生，可見嚴刑峻罰以及提高國民教育都已不足以挽救沉迷已深的人心；惟有大力宣揚、推廣“佛法的因果觀念”這一對癥良藥，才能在遏止犯罪上產生比較理想的效果；也惟有正確的因果觀念能廣泛的被認識與接納，低俗的迷信才能從社會上絕跡而使人免受其害。
　　編者深望本書的出版，對于導正人心、改善風氣能夠有所助益。佛書的流通一向以佛教信徒為主要對象，欲求佛法能對社會人心產生全面性深遠的影響力，則非擴大佛書與 非信徒之間的接觸面不可，因此懇請讀者諸君閱完本書后，能多介紹給非信徒的親友們，讓他們也能明白因果，知所遵循，共同走上光明之路，則導眾生入善道、致社會于祥和，您的法施功德莫大。
　　感謝員林蓮社鑒因法師與智者文教基金會簡輝雄老師惠予鑒定與指導，使本書得以順利完成。書中故事題材，選自許多佛刊與善書，謹此向各佛刊善書出版社及各文作者深致謝忱。最后要感謝大乘印經會諸位大德的協助，使本書能和讀者見面。1991年1 月 編者謹識