傳授沙彌戒，從進堂到圓戒共需十六天，占去整個戒期的三分之二，在“三壇傳戒”中所用時間是最長的。這是因為傳每一種戒，都要舉行一系列儀式，如掛搭、請引禮師、道喜看單、貼單、通啟二師、請戒開導、查驗衣缽、露罪懺悔、呈罪稱量、登壇受戒等。同時，新戒對叢林規矩和傳戒禮儀都很陌生，需要花一些時間來學習演練。在傳比丘戒和菩薩戒期間，這些儀式可以相應省略，演練時間也可大為縮短。
掛搭
三月十六日，齋堂前掛方丈手諭的“掛搭法”牌示。新戒的掛搭與一般云水僧的掛單不一樣，因為他們是為求戒的目的而來，所以要舉行一定的儀式。首先要請求知客師帶他們去拜見方丈大和尚。知客進方丈向大和尚頂禮，說明來意，大和尚即命新戒的幾名代表進方丈。新戒們聞磬聲至誠頂禮三拜，合掌長跪，為首者說：“學佛不易，戒法難求，欣逢大和尚傳戒，我等特來求成，乞望恩準。”和尚認可后遂命知客師把新戒們送入戒堂安單。
寫請啟
安單后，為首的新戒又請知客師把他帶到書記的寮房，向書記頂禮三拜，求他代寫恭請傳戒大和尚、羯磨、教授、尊證和引禮師的請啟。這些啟文各有格式，一般的新戒是寫不好的。書記是叢林中專門從事文書工作的，寫出的啟文也有高低。啟文由紅紙楷書，有的頗具文采，下面是一道請引禮師啟文：
伏以
琢玉成良器，須憑七匠之功；教子出英才，必假嚴師之力。是以焚香敷座，五體投誠，恭請
某某堂上上某下某律師為我等作引禮大德
弘開祖印，大接凡流；誘眾有方，誨人不倦。唯愿引南有車，不迷歸家之路；見月因指，寧負引導之心?希垂俞允，不勝沾感之至！謹啟。
求戒弟子某某等百拜頂禮
請引禮師
同日，齋堂前掛方丈手諭的“請引禮大德”牌示。知客命新戒們在客堂、大殿和戒堂分別設座安椅。然后，知客帶領新戒數人，依次來到十位引禮師的住地。新戒向引禮師頂禮三拜，先將他們的衣具送到客堂，這叫做“請衣具”。大鼓一通、二通，十位引禮師紛紛來到客堂，新戒們早已齊集大殿。大鼓三通，知客師命新戒八人出班，二入執香，隨他去客堂迎請引禮師。
客堂內，十位引禮師已依位就座，新戒向他們行禮后迎至大殿。引師殿中坐定，新戒們拈香唱贊，長跪合掌，其中十人一一宣讀十道請啟。宣畢，知客將十位引禮師的原有職位及道德品行逐位介紹，新戒們分別至誠頂禮三拜。此后，新戒們末后先行，迎引禮師到戒堂。引禮師們就座，已在此迎候的新戒一起頂禮三拜。為首者說：“我等形雖出家，未沾戒法，今幸大和尚傳戒，特望諸師引導愚迷，早登戒品！”大引禮師勉勵新戒咸遵律制，莫厭繁勞，好好演習禮儀。
儀式畢，由兩位引禮師送知客師等出戒堂，新戒頂禮知客師三拜。從此，管理新戒的事宜就算交給十位引禮師了。
道喜看單
同日下午，齋堂前掛方丈手諭的“攢單法“牌示。引禮師就職后，客堂安排照客們為十位引禮師搬單到戒堂的引禮寮位下。然后，引禮師們齊到方丈向大和尚謝職。晚課后，大和尚同叢林班首\主要執事及兩序大眾向引禮師道喜。先是新戒們齊集大殿前，隨引禮師到客堂、大寮各處巡寮。巡寮畢，再到法堂壩內排班。十位引禮師站在法堂前，叢林班首，執事也陸續到齊。
客堂敲序板，三陣過后，大和尚在侍者、圣僧們的導引下，出方丈經東廊環繞，從中間正道來到法堂。大和尚呼：“向引禮師們道喜！”大引禮師回稟：“不敢當，某某等至誠頂禮和尚三拜!”引禮師和新戒頂禮畢，叢林都監又呼：“某某寺都監師、監院師、知客師、維那師……及兩序大眾，向大師父、二師父、三師父……十師父道喜！”大引禮師回答：“禮謝！向某寺常住及兩序大眾頂禮三拜：”新戎和引禮師頂禮。新戒高呼：“阿彌陀佛！”
晚間，大和尚及叢林班首、主要執事到戒堂“看單”，即來看望十位引禮師和新戒們的住宿情況。
教習禮儀
從新戒進堂的初日到第八日的七天內，主要是由十位引禮師教習佛教禮儀。一是訓練僧人的基本禮節，如行、立、坐、臥，合掌、頂禮、長跪，持香、拈香、唱贊，穿袍子，吃齋飯等。二是演習受沙彌戒過程中的禮節，如站隊形、迎送、禮謝、搭衣、展具等。其余的時間則拜佛。
貼單
三月二十四日，齋堂前掛方丈手諭的“貼單法”牌示。新戒在戒堂中設桌敷座，并早由書記用紅紙寫好，有新戒法名、所住東、西廣單(大鋪)位次的單條，以及十位引禮師的單條，發鼓三通，引禮師領幾名新戒迎請大和尚至戒堂。大和尚入座，新戒聞磐聲至誠頂禮三拜，長跪合掌，隨即誦《大悲咒》，令戒堂清凈。禮畢，大和尚到引禮寮為十位引禮師依次貼單條；引禮師到新戒住處依次貼單條。貼單的目的是，人員就此固定，并獲認可。
通啟二師
三月二十五日，齋堂前掛方丈手諭的“請羯磨、教授阿闍黎”和“通啟二師法”牌示。引禮師帶領新戒數人，捧著啟盤，分別到羯磨師寮和教授師寮，恭請他們擔任傳沙彌戒的羯磨阿闍黎和教授阿闍黎。阿闍黎為梵語音譯，即佛教“軌范師”的意思。
引禮師命新戒們齊集法堂，再由八人出班，二人執香，帶上由衣缽寮準喜好的衣、具、袍和禮品，到請堂(為請師專設的禮堂)迎請“二師。”
“二師”被迎至法堂，與新戒們見面。新戒為首者進位上香、唱贊，分別宣讀“請啟”。恭請羯磨師啟文的內容是：
伏以人能弘道，欽遵古佛之規模；法能傳燈，剪除眾生之習染。去昏霾于慧炬，引接西方；拯沉淪于法橋，津梁三界。某某等翹勤五體，披瀝一心，希近寶階，重增大戒。特恭請某某堂上上某下某律師為我等作羯磨阿闍黎。唯冀鴻慈，希垂俞允，不勝激切之至。謹啟。求戒弟子某某等百拜頂禮。
恭請教授師啟文的內容是：
伏以法音一說，啟六代之宏規；教演三乘，開大千之明鏡。戒山標幟，法海指南，人天共仰，龍象咸皈。不知戒行威儀，豈識律詮軌范。故今頂禮座前，敬申此啟。恭請某某堂上上某下某律師為我等作教授阿闍黎。
唯愿慈悲，曲垂教誨。更冀道器完具，戒體圓融，成佛利生，用報恩德，不勝沾感之至。謹啟。求戒弟子某某等百拜頂禮。
念畢，將請啟呈送“二師”，并由引禮師介紹“二師”德行，深表敬意。新戒至誠頂禮三拜，恭送“二師”回寮。
為羯磨師、教授師道喜看單的儀式比為引禮師道喜看單的儀式更隆重，這是由于“二師”在佛門中原有的地位和傳戒的地位都很高，并多一項引禮師為“二師”道喜的儀程。
請戒開導
三月二十六日，齋堂前掛方丈手諭的“請戒開導法”牌示。早課畢，在大雄寶殿設三處高座，座前擺放香花爐瓶等物，中間戒和尚法座后置“秉宣佛制”屏，屏上的橫額為“早悟三空”，對聯為：“萬法歸源，肇啟南山正范；諸佛同體，開接東土凡流。”左邊羯磨師法座后置“羯磨堂”屏，屏上的橫額為“罪花凋謝”，對聯為：“多生愆尤，至今珍滅；未行善業，從此勤修。”右邊教授師法座后置“教誡堂”屏，屏上的橫額為“苦海慈航”，對聯為：“法海指南，持梵網于此地；戒山標幟，授律范在當年。”諸事如法莊嚴。大殿發鼓三通。戒和尚、羯磨師、教授師在引禮師、引贊、侍者的簇擁下來到大雄寶殿。殿內香煙繚繞、法樂鏗鏘，新戒肅立恭迎。大和尚拈香禮佛畢，各各入座。
坐定，新戒至誠頂禮三拜，長跪合掌，請求開導。新戒為首者凜告：“和尚慈悲，請賜我弟子等清凈戒品。”大和尚隨即宣講了“欲求圣道，先須出家”的道理，再講沙彌的戒法、戒體、戒行、戒相等四種含義，望新戒們心得明了，授受如法，行持有方，不乖佛制。最后，大和尚手撫戒尺說道：“汝等耳聽我語，果能至誠領受，如法奉行否?”新戒齊聲回答：“依教奉行！”
儀式結束，新戒頂禮三拜，送大和尚回方丈；再頂禮三拜，送羯磨師、教授師回寮房。
查驗衣缽
三月十七日，齋堂前掛“查驗衣缽法”的方丈手諭牌示。在大殿中敷桌設座，新戒們捧衣缽上殿。大鼓三通，引禮師帶著新戒數人，恭請教授師到大殿。教授師就座，待新戒禮畢后說道：“今遵奉和尚差命，為汝等查驗衣缽，若有破舊及綾羅上色者，當如律再辦。”新戒各將衣缽捧定，教授師下座，引禮師前導，一一查畢。教授師歸位，說道：“爾等衣缽備具，應法緣成，可以登壇納戒了。”新戒頂禮三拜，送教授師回家房后，也各自捧衣缽回堂。
露罪懺悔
三月二十八日下午，齋堂前掛“請某師為露罪、引贊、驗簽、繳簽、護壇、巡視師”和“露罪懺悔法”的方丈手諭牌示。露罪懺悔，是由新戒們根據佛教戒律的要求，檢查坦白自己以往犯過的罪愆，并進行仟悔的儀式。整個過程由羯磨師主持，并有露罪師作助手，書記作記錄，驗簽師、繳簽師詳查出入，護壇師、巡視師整肅懺儀。
入夜時分，在羯磨堂中敷設一座，供以香花，座后設一案，為書記席。堂內香煙繚繞，燈火輝煌，造成一種莊嚴肅穆的氣氛。儀式開始，先念大悲神咒，仗此咒力，潔凈壇場，驅除魔障。然后，根據新戒出家的不同類型，分別問是否犯過“五逆”(弒父；弒母、弒阿羅漢、破羯磨轉法輪僧、出佛身血五種逆惡極重之罪)、
“六逆”
(“五逆”加就阿闍黎)、“七逆”(“六逆”加弒和尚)、“十惡”(殺、盜、淫、妄語、兩舌、惡口、緒語、貪欲、隨意、{目真}恚、邪見等十種惡業)、或“四棄”(比丘戒中的淫、盜、殺人、大妄語四種最重的戒律)罪。新戒如實回答后，由書記登記于冊。
呈罪稱量
三月三十日，羯磨師，引師和書記將昨夜露罪懺悔的清冊呈送給大和尚，對其中罪業極重的新戒進行審定處理。這些新戒隨引禮師拜見大和尚、羯磨師，乞求垂憫。大和尚、羯磨師對其嚴格教育開導后，即命侍者傳請叢林的“四大班首”“八大執事”及兩序大眾，講明情況后征求意見，是否同意他們受戒；大和尚對大眾師說：“諸大德，現在若同意他們懺悔后受戒，就齊答‘可爾’(大眾師齊答：可爾！)
既然諸大德同心稱量，都答可爾，就請引禮大德為他們嚴設爐臺香燭，讓他們遵依大乘方等懺法，至誠禮仟，格外拔濟。”拔濟的具體辦法都開列在《出罪單》上。
《出罪單》高一尺六寸，寬一尺二寸，木刻紙印，其文為：
出罪單
口口古剎，就今口口年口月口日
傳宣毗尼，預差羯磨師查得乞戒弟子口口，于未受戒前所作諸惡，令盡凈。謹依律部，愛諸善法條件，開除諸罪，次第列左。
十惡：千佛仟口部，金剛經口卷 七佛懺口部 滅罪咒口遍 大悲咒口遍 藥師咒口遍 往生咒口遍 楞嚴咒口遺 觀音圣號口藏 齋僧口眾
口逆：萬佛懺口部 法華經口部 刊佛經口部 供僧履口雙 放生命口眾
右件給付受戒弟子口口訖繳
單上的寺名、法名、時間按實際填寫，所犯十惡罪，五逆、六逆、七逆罪，即根據呈罪稱量時的輕重，在罰拜仟，罰念咒，罰列佛經、供僧履、放生命的空白上填寫。
下沙彌啟
當日晚課畢，新戒齊集法堂。引禮師帶領新戒數人禮請羯磨、教授師和大和尚至法堂，新戒分別頂禮三拜，長跪合掌；為首者宣讀請求受沙彌戒的啟文：
伏以五分法身，本源自戒根而成立；三乘妙體，命脈從佛性以發生。大施慈悲，甘露均沾品類；曲垂方便，衣珠指示庸人。希慧日以高懸，仰角風而普扇。恭維某某堂上上某下某律師為我等作得戒大和尚。
欣逢盛世，幸投芥子之針鋒；適際機緣，喜種蓮花于陸地。某某等形雖出家，未沾戒品，虛名釋子，濫廁僧倫。故今匍匐座前，愿垂哀憫；賜我等十支諍戒。如法精練，奉教行持，下情無任，懇禱之至。謹啟。
求戒弟子某某等百拜頂禮
夜禮通宵 新戒們回到戒堂，為明日受沙彌戒夜禮通宵。禮佛時得先念以下四句：
大慈大悲憫眾生，大喜大舍濟含識；
相好光明以自嚴，眾等志心皈命禮。
禮佛的次第為：
南無過去莊嚴劫千佛，
南無現在賢劫千佛，
南無未來星宿劫千佛，
南無本師釋迦牟尼佛，
南無文殊師利菩薩，
南無普賢菩薩，
南無彌勒菩薩，
南無優波離大德尊者，
南無十方菩薩摩河薩，
頂禮某某堂上上某下某戒源和尚，
頂禮某某堂上上某下某律師為我等作沙彌戒和尚
頂禮某某堂上上某下某律師為我等作羯磨阿闍黎
頂禮某某堂上上某下某律師為我等作教授阿闍黎
傳沙彌戒
四月初一，大雄寶殿前掛方丈手諭的“傳戒、“授沙彌戒”牌示，殿內高搭戒壇，壇上正中和左右各設一痤，供列香花燈燭，氣氛莊嚴隆重。新戒們早在大殿排班恭候。已時，鐘鼓齊鳴，傳戒大和尚、羯磨阿闍黎、教授阿闍黎入座，座后各設背屏。新戒至誠頂禮三拜，長跪合掌，然后進行以下儀程：
請師。即重申恭請某某為得戒大和尚，某某為羯磨阿闍黎，某某為教授阿闍黎。引禮師念一句，新戒跟念一句，如此三請三叩首。
請圣。即奉請娑婆教主等、大小二乘等、觀音菩薩等、光明會上寄位諸天等，普降法筵、證盟受戒。請后一拜，起身合掌，作觀而立。
懺悔。和尚對新戒說：“汝等一往所作罪業，曾經懺悔。尚有無始，至于今生，所造過愆，不自覺之。汝等應翹勤五體，端秉一心，求哀懺悔……”
問遮。羯磨對新戒說：“所謂遮難，根據律制，有‘十三重難’，‘十六輕遮’，遮難若無，方是完全凈器。汝等此生，曾犯重難輕遮否?”新戒齊答：“未犯。”
皈依。羯磨對新戒說：“我今為汝等秉宣三皈羯磨，汝等自稱法名，其余皆隨我念——我某盡形壽皈依佛、盡形壽皈依法、盡形壽皈依僧。”新戒隨師念一句，一叩首。
說戒相。和尚對新戒說：“汝等已得沙彌清凈戒體，我今為汝等說沙彌十戒之相，令汝實相守持，以護其體——第一，盡形壽不殺生是沙彌戒，汝今能持否?”新戒答：“能持。”一直說到“第十，盡形壽不捉持生像金銀寶物是沙彌戒，汝今能持否?”新戒答：“能持。”
搭衣：和尚對新戒說：“汝等已經受戒，名為凈器。受戒在于心，搭衣表其相，請引禮大德誦偈傳衣。”這時，新戒一齊起立，應聲誦偈：
善哉解脫服，無上福田衣。
我今頂戴受，世世不舍離。
引禮師將衣傳遞教授師，教授薰香傳遞戒和尚，戒和尚薰香傳遞羯磨師，羯磨師薰香傳遞新戒。新戒一一搭衣畢，展具頂禮，應聲誦偈：
臥具尼師壇，長養心苗性。
展開登圣地，奉持如來命。
南無寶檀華菩薩摩訶薩!新戒們三稱三拜，問訊，長跪，合掌。
聽教囑。和尚撫戒尺云：“以此受戒功德，普濟眾生，莊嚴凈土，大眾同音。”新戒念佛回向：“南無本師釋迦牟尼佛！”
鐘鼓齊鳴，新戒展大具；至誠頂禮和尚三拜，撩衣、護缽、起具、問訊。分班而立，禮送大和尚，二位阿闍黎及大眾諸師下座。初壇傳授沙彌戒就此圓滿結束。
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