地藏菩薩本愿經(jīng)講記

（第四十卷）

凈空法師主講

新加坡凈宗學(xué)會(huì)錄影室

請(qǐng)掀開《科注》卷下第三十二面，請(qǐng)看經(jīng)文：

【是地藏菩薩摩訶薩，于諸菩薩誓愿深重。世尊，是地藏菩薩，于閻浮提，有大因緣。如文殊、普賢、觀音、彌勒，亦化百千身形，度于六道，其愿尚有畢竟。】

這段經(jīng)文是給我們做一個(gè)比較，顯示地藏菩薩與我們這個(gè)世間有特別的緣分，文殊、普賢、觀音、彌勒跟我們世間也有很深的緣分，并不在地藏菩薩之下。此地比較的是誓愿，所以說(shuō)其他的菩薩在六道里面度化眾生，那個(gè)愿還有終了的時(shí)候，唯有地藏菩薩發(fā)的愿沒(méi)有終了，‘地獄不空，誓不成佛’，這個(gè)愿比諸菩薩的愿確實(shí)顯得要深重。我們知道像文殊、普賢、觀音、彌勒都是古佛再來(lái)，示現(xiàn)菩薩的身分在六道里面度化眾生。佛在經(jīng)上說(shuō)過(guò)，文殊菩薩過(guò)去曾經(jīng)作龍種尊佛，這說(shuō)明久遠(yuǎn)劫之前他們都成佛了，現(xiàn)在在這個(gè)世間幫助釋迦牟尼佛教化眾生，正是‘一佛出世，千佛擁護(hù)’，是這么個(gè)意思，我們要懂得。再看下面經(jīng)文：

【是地藏菩薩，教化六道一切眾生所發(fā)誓愿劫數(shù)，如千百億恒河沙。】

這是說(shuō)明地藏菩薩，以菩薩的身分來(lái)幫助一切眾生，時(shí)劫之長(zhǎng)無(wú)法計(jì)算，菩薩生生世世累劫都發(fā)這個(gè)重誓。我們?cè)谶@一會(huì)里面所看到，在序品里面看到，法會(huì)出席的大眾是十方諸佛如來(lái)，前面曾經(jīng)跟諸位報(bào)告過(guò)，這一些諸佛如來(lái)都是地藏菩薩的學(xué)生，學(xué)生成佛的人數(shù)已經(jīng)不可思議，老師依舊是以菩薩身分在幫助一切眾生，這是我們應(yīng)當(dāng)要學(xué)習(xí)的。積功累德，教化眾生，不在乎自己的名位，不在乎個(gè)人的利益，地藏菩薩幾乎是把這樁事情，完全為我們做明顯的顯示，教導(dǎo)我們應(yīng)當(dāng)怎樣去學(xué)習(xí)。也許有同修要問(wèn)：《普門品》里面說(shuō)過(guò)，‘應(yīng)以佛身而得度者，觀世音菩薩就現(xiàn)佛身而為說(shuō)法’，地藏菩薩能不能現(xiàn)佛身而為說(shuō)法？當(dāng)然能，地藏菩薩如果遇到這一類眾生，應(yīng)以佛身而得度者，當(dāng)然也現(xiàn)佛身而為說(shuō)法，理、事我們都要圓融去體會(huì)，不能夠偏在一邊。由此可知，諸佛菩薩教化眾生無(wú)不是活活潑潑，隨機(jī)應(yīng)變，決定不是呆板的，非常活潑，所以才能令一切眾生開悟，令一切眾生得真實(shí)的利益。請(qǐng)看底下一段經(jīng)文：

【世尊。我觀未來(lái)，及現(xiàn)在眾生。于所住處，于南方清潔之地，以土石竹木，作其龕室。是中能塑畫，乃至金銀銅鐵，作地藏形像。燒香供養(yǎng)，瞻禮贊嘆。】

這段文是說(shuō)出能夠供養(yǎng)修福的人，特別指出來(lái)“未來(lái)”，‘未來(lái)’就是指我們現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代。現(xiàn)在眾生這里面有兩個(gè)講法，一個(gè)講法是世尊當(dāng)年在忉利天宮，講經(jīng)說(shuō)法參加的這些大眾，現(xiàn)在眾生；另外一個(gè)意思是未來(lái)現(xiàn)在。未來(lái)的時(shí)間太長(zhǎng)太長(zhǎng)了，就地藏菩薩教化眾生的事跡來(lái)說(shuō)，從釋迦牟尼佛滅度之后，一直到彌勒菩薩下生之前都是屬于未來(lái)世。未來(lái)、現(xiàn)在眾生，那就指各個(gè)時(shí)代、各個(gè)地區(qū)，只要我們遇到這一部《地藏菩薩本愿經(jīng)》，只要聽到這個(gè)法門，我們就屬于這一句里面所說(shuō)的；換句話說(shuō)，他正是說(shuō)著我們。

應(yīng)當(dāng)怎樣修法？于自己所住的地方，在“南方清潔之地”，是不是一定要配合東南西北選擇南方？我們要明了，如果他房子建筑是坐南朝北那很好，那方向就正確了；如果他的建筑是坐北朝南，那南方是他的大門口，你想想是不是在大門口上供地藏菩薩？決定不是的。一定如《華嚴(yán)經(jīng)》上的表法，《華嚴(yán)經(jīng)》善財(cái)童子五十三參都是向南方，‘南’不是指方向，南是指智慧之方，凡是有善知識(shí)居住的方向都叫做南方；我們明白這個(gè)意思那這就好講，凡是供地藏菩薩方向就叫做南方，諸位一定要懂這個(gè)道理。自己家里面，或者有佛堂，或者沒(méi)有佛堂，供在你家里廳堂上，但是供養(yǎng)一定是在這個(gè)房間里面的上方，這個(gè)房間哪一個(gè)方位算是上方？他這個(gè)位子，這個(gè)房間也許只有一個(gè)門，也許有好幾個(gè)門，無(wú)論從哪一個(gè)門里面進(jìn)來(lái)，他第一個(gè)見(jiàn)到的位子就是上方。像我們現(xiàn)在這個(gè)教室，我們坐的位子是上方，這里只有兩個(gè)門，進(jìn)來(lái)我們第一個(gè)看到；另外一個(gè)，像這個(gè)方向也算上方，進(jìn)來(lái)的時(shí)候也都能看見(jiàn)，像許居士坐的位子那就不算上方，寬容法師坐的位子不算上方，人走進(jìn)來(lái)你看不見(jiàn)。上方是我們要注意到，上方這是最恭敬的，地藏菩薩供在這一邊這就是南方，不一定去找東南西北的位子，要明白這個(gè)道理；南方象征光明，象征智慧。

“清潔之地”，這句很重要，供佛的地方一定要清潔。印光大師曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，有些人在自己房間里面供佛像，臥室里面供佛像，請(qǐng)教印光大師如不如法？大師說(shuō)過(guò)‘三寶形相所在之處，就如同大雄寶殿’，在這里面要起恭敬心，所以臥室里面一般不供佛像。臥室里面供佛像是在什么場(chǎng)合之下？在病重的時(shí)候，求往生的時(shí)候，這時(shí)候沒(méi)有一切顧忌，一切時(shí)、一切處念念當(dāng)中都不離開佛，行！這可以供佛像。第二種雖然沒(méi)有生病，求往生的心切，希望早一天往生，希望早一天見(jiàn)佛，絕對(duì)不是以懈慢心來(lái)供養(yǎng)，極其尊重；如同兒女盼望父母一樣，是極其虔誠(chéng)孝敬之心可以，這個(gè)一定要懂。而不是說(shuō)供養(yǎng)佛像，佛菩薩保佑，我房間有妖魔鬼怪，供佛菩薩形像來(lái)避邪，或者把他當(dāng)作藝術(shù)來(lái)欣賞，那就有罪過(guò)了，那是決定不可以的。所以凡有‘三寶形相之處，如同大雄寶殿’，印光大師這個(gè)開示很有道理，我們應(yīng)當(dāng)要依教奉行。

底下說(shuō)‘作龕’，龕是供養(yǎng)佛像的小屋子，作龕用土、用石頭、用竹、用木都可以。現(xiàn)代中國(guó)人對(duì)于龕室不太講求，日本人很講究，日本人無(wú)論大的佛像、小的佛像一定有個(gè)龕室，他在拜的時(shí)候他把小龕室的門打開，拜完之后他把門關(guān)起來(lái)，這很有道理。日本人實(shí)在講從隋唐時(shí)代學(xué)去，一直保存到今天，他沒(méi)有改變，日本人這種精神值得我們效法，不輕易改變古圣先賢的教誨。“是中能塑畫，乃至金銀銅鐵，作地藏形像”，龕室里面供養(yǎng)菩薩形像，形像畫的也行，塑的菩薩像也行，無(wú)論用的是什么質(zhì)料，底下舉了幾個(gè)例子，金銀銅鐵是金屬，木雕的也行，泥塑的也行，都好。

你能夠供養(yǎng)，“燒香供養(yǎng)，瞻禮贊嘆”，供養(yǎng)地藏菩薩的形像意義何在，這一定要懂得。第一是讓我們生起禮敬之心，普賢菩薩教導(dǎo)我們修行的方法，修行十個(gè)綱領(lǐng)第一個(gè)‘禮敬諸佛’，見(jiàn)到佛菩薩的像禮敬的心就生起來(lái)，我們要將禮敬佛菩薩的心用在日常生活當(dāng)中，對(duì)一切人如是禮敬，對(duì)一切事也如是禮敬，敬事就是認(rèn)真負(fù)責(zé)，盡心盡力把這個(gè)事情做圓滿，這對(duì)事的禮敬。對(duì)物亦復(fù)如是，像桌椅板凳我們對(duì)它禮敬，不是對(duì)它禮拜，是把它放得很整齊、擦得很干凈，這是禮敬；如果擺得歪歪斜斜，里面又有灰塵骯臟沒(méi)有去處理，這就是不敬。所以是對(duì)人、對(duì)事、對(duì)物，只有一個(gè)真誠(chéng)恭敬的心，這是供養(yǎng)佛菩薩形像第一個(gè)意思，我們真正得受用。第二個(gè)意思見(jiàn)賢思齊，佛菩薩也是從凡夫修成的，他今天成菩薩、成佛，我為什么還作凡夫，所我應(yīng)當(dāng)效法菩薩，向菩薩學(xué)習(xí)，我們?cè)谶@一生當(dāng)中也要作佛、作菩薩，激發(fā)自己高尚的志趣，這第二個(gè)意思。

第三個(gè)意思是見(jiàn)到佛菩薩的形像，就想起佛菩薩的教訓(xùn)，見(jiàn)到地藏菩薩的形像就想起世尊，在《地藏菩薩本愿經(jīng)》里面所說(shuō)的教訓(xùn)，我們要牢牢的記住，要深解義趣，依教奉行。所以供養(yǎng)佛菩薩形像有這三種意義在，不是迷信，外面一般人說(shuō)我們供養(yǎng)佛菩薩形像，是供養(yǎng)拜偶像，錯(cuò)了，他完全誤會(huì)。由此可知，佛家供養(yǎng)佛菩薩形像意思很深很廣，歸納起來(lái)它是教學(xué)，沒(méi)有離開教育，何況這里面還有返本報(bào)始報(bào)恩的意思在。我們做佛弟子，無(wú)論在家、出家，遇到有些人有疑惑，我們應(yīng)當(dāng)給他說(shuō)明，讓他了解供養(yǎng)佛菩薩形像真正的好處利益；這個(gè)利益是切身的利益，現(xiàn)前的好處，哪里是迷信？‘瞻禮贊嘆’，贊嘆就是說(shuō)明，為人演說(shuō)；自己依教奉行是贊嘆，為人演說(shuō)也是贊嘆。請(qǐng)看底下經(jīng)文：

【是人居處，即得十種利益。】

下面說(shuō)十種利益。

【何等為十。一者、土地豐壤。二者、家宅永安。三者、先亡生天。四者、現(xiàn)存益壽。五者、所求遂意。六者、無(wú)水火災(zāi)。七者、虛耗辟除。八者、杜絕惡夢(mèng)。九者、出入神護(hù)。十者、多遇圣因。】

這十種利益就是供養(yǎng)佛菩薩形像的好處，哪一個(gè)不想得到？可是諸位一定要記住，剛才講供養(yǎng)佛像三個(gè)意義，如果你不懂得，這十種利益得不到，你供養(yǎng)佛菩薩的形像實(shí)在講是迷信，你怎么會(huì)得到經(jīng)上講的利益？這是你供養(yǎng)的不如法、不如理，你只有形式上的供養(yǎng)，沒(méi)有實(shí)質(zhì)。這是你能不能得利益，你能得利益多少，都在你的用心，你的心行與佛的教誨相應(yīng)你就得利益，相應(yīng)的程度愈高你得的利益就愈大。怎么樣相應(yīng)？總不外乎‘信愿行’這三個(gè)字，對(duì)于佛菩薩的教誨我們能相信、能理解，能發(fā)愿、能奉行。這一部經(jīng)典里面，文字看起來(lái)好像并不很深，似乎都是一些故事，可是理很深很廣。我們這一次跟諸位報(bào)告介紹，因?yàn)槭艿綍r(shí)間的限制，沒(méi)能夠細(xì)講，只是略說(shuō)而已，將來(lái)如果有因緣，我愿意仔細(xì)的把它講一遍。尤其是青蓮法師的注解，他引經(jīng)據(jù)典，旁征博引，注解的內(nèi)容非常豐富。

你能信能解、能愿能行就得這個(gè)利益，利益無(wú)邊歸納為十類。頭一個(gè)“土地豐壤”，第二個(gè)“家宅永安”，這兩句現(xiàn)在人講風(fēng)水，風(fēng)水好。為什么你會(huì)得到這么好風(fēng)水？心好，正是境隨心轉(zhuǎn)，你何必去看風(fēng)水？用不著。只要你存好心、說(shuō)好話、行好事、做好人，心善行善居住的環(huán)境，生活環(huán)境自然就轉(zhuǎn)好了，我們的生活環(huán)境跟自然環(huán)境就是世俗人講的風(fēng)水。佛家常說(shuō)‘日日是好日，時(shí)時(shí)是好時(shí)，處處是好處’，處處講環(huán)境，哪有不好的？佛菩薩居住的一切都好，沒(méi)有不好的，這個(gè)道理《楞嚴(yán)經(jīng)》所講的‘若能轉(zhuǎn)境，則同如來(lái)’，如來(lái)就是時(shí)時(shí)是好時(shí)，日日是好日，處處是好處。為什么？如來(lái)能轉(zhuǎn)境界，凡夫不能轉(zhuǎn)境界，反而被境界所轉(zhuǎn)，麻煩就大了。你要求好日、好時(shí)、好處到哪里求？一生都遇不到，到處找也找不到。找到一個(gè)山明水秀的地方，不錯(cuò)，很好，在這里建個(gè)房子來(lái)住，哪里曉得旁邊有妖魔鬼怪，有很多野獸，搞得你居住不安，這什么原因？心邪、心迷，你就轉(zhuǎn)不了境界，你就被境界所轉(zhuǎn)；被境界所轉(zhuǎn)是凡夫，能轉(zhuǎn)境界的人是圣人。什么叫圣人？我們前面也解釋過(guò)，大家別忘掉，圣人是明白事理之人，我們中國(guó)人稱圣人，在印度稱佛菩薩；佛菩薩是明白宇宙人生的真相，他明了真相，在中國(guó)人明白宇宙人生的真相，就稱他作圣人。

所以這十種利益，第一個(gè)土地轉(zhuǎn)了。我們看看現(xiàn)在我們居住的環(huán)境，大環(huán)境地球，地球現(xiàn)在變成什么樣子？幾乎現(xiàn)在每一個(gè)人都知道，自然生態(tài)被破壞了，這些年來(lái)年年災(zāi)變無(wú)窮，次數(shù)一年比一年多，范圍一次比一次擴(kuò)大，一次比一次嚴(yán)重，這怎么得了！地球上自然生態(tài)怎么破壞的？人的思想言行與性德相違背，世間人不明了，以為這些自然災(zāi)害與我們?nèi)祟惒幌喔桑祟惖乃枷胄袨椴幌嚓P(guān)，錯(cuò)了。佛知道得清楚，經(jīng)上常說(shuō)‘依報(bào)隨著正報(bào)轉(zhuǎn)’，地球是依報(bào)，正報(bào)是人心。人心善，土地豐壤，家宅平安；人心不善，災(zāi)難重重。人為災(zāi)難是戰(zhàn)爭(zhēng)，自然的災(zāi)害現(xiàn)在愈來(lái)愈多，水災(zāi)、火災(zāi)、地震，現(xiàn)在還有溫差的變化，甚至于保護(hù)地球大氣層的臭氧破裂了，最近報(bào)紙上登這消息，現(xiàn)在破裂是愈來(lái)愈嚴(yán)重，原來(lái)的面積不算太大，現(xiàn)在聽說(shuō)面積幾乎有美國(guó)全國(guó)那么大的范圍，這個(gè)麻煩。臭氧層保護(hù)地球，吸收太陽(yáng)光里面的紫外線，如果沒(méi)有臭氧層的保護(hù)，太陽(yáng)紫外線直接照到地球，地球上的動(dòng)物、植物大概有三分之二不能生存，所以臭氧的作用很大了。

科學(xué)家們的研究，如果臭氧層再恢復(fù)原狀，至少要好幾百年，這是科學(xué)家根據(jù)數(shù)字來(lái)統(tǒng)計(jì)；我們知道不需要，只要人心向善。它怎么破壞的？人心，這是第一個(gè)因素。如果你要說(shuō)是地球上排的這些廢氣污染，那應(yīng)該是全面都污染，每一個(gè)國(guó)家地區(qū)都排廢氣，為什么單單跑到南極？難道全世界排廢氣全部都集中到南極去，哪有這回事情？人心。現(xiàn)在是自然生態(tài)的破壞愈來(lái)愈嚴(yán)重，人為災(zāi)害危機(jī)也愈來(lái)愈顯著，所以這十種利益怎么可能得到？佛在經(jīng)上告訴我們，‘共業(yè)里面還有不共業(yè)’，這是給我們一點(diǎn)希望，共業(yè)里面還有別業(yè)，所謂是公修公得，婆修婆得，不修就不得了。如果我們真正能修，行！我們還是能夠得到這個(gè)利益，問(wèn)題是你肯不肯真修？

最近最明顯的一個(gè)例子，我們?cè)跅钬雀圻@個(gè)地方找到一塊地，計(jì)劃建彌陀村，彌陀村是干什么的？成就念佛人往生作佛，這是世出世間第一等功德，還有哪個(gè)功德幫助人作佛功德大？不是幫他將來(lái)作佛，現(xiàn)代作佛，這個(gè)法門當(dāng)生成就的佛法。地主洪老居士非常難得，他得了重病癌癥，喉嚨上打了一個(gè)洞，三年身體極其衰弱，我跟他見(jiàn)過(guò)一次面。他自己朝不保夕，過(guò)一天算一天，找到李木源，想在他生前做一點(diǎn)好事，修一點(diǎn)福報(bào)。李木源把彌陀村的構(gòu)想告訴他，非常歡喜，這塊地是他私有財(cái)產(chǎn)，但是他已經(jīng)捐給一個(gè)基金會(huì)‘培華基金’，基金會(huì)將這個(gè)土地租給一個(gè)學(xué)校，拿這個(gè)租金每一年做慈善事業(yè)。可是這塊地洪老居士還是可以做得了主，他是基金會(huì)的主席，所以基金會(huì)開會(huì)把這塊地，用捐贈(zèng)的方式給居士林做彌陀村，同時(shí)要求居士林捐兩千五百萬(wàn)給培華基金會(huì)，它這一筆基金可以存在銀行，拿這個(gè)利息來(lái)做慈善事業(yè)，好事！這塊地二十萬(wàn)八千尺，在現(xiàn)前新加坡找這么大一塊土地，相當(dāng)不容易，這三寶加持，有這樣殊勝的感應(yīng)。

洪老先生又有考慮到居士林的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，因?yàn)檫@個(gè)地拿來(lái)之后還要建彌陀村、建念佛堂，哪有這么多錢？所以他找李木源居士，他說(shuō)這個(gè)錢兩千五百萬(wàn)再降價(jià)一千五百萬(wàn)，讓居士林拿一千五萬(wàn)給培華做基金，對(duì)居士林來(lái)講非常輕松。李居士就問(wèn)他，如果你們董事會(huì)還要要求兩千五百萬(wàn)，那怎么辦？洪老先生說(shuō)，如果他們一定要求這一千萬(wàn)我出。這個(gè)心一發(fā)感應(yīng)就現(xiàn)前，前天醫(yī)生看的時(shí)候，他那個(gè)癌細(xì)胞拿掉了，醫(yī)生告訴他，兩個(gè)月之后他就可以恢復(fù)健康，他就能復(fù)原，聽說(shuō)他現(xiàn)在精神振作起來(lái)，說(shuō)話的音聲也響亮，不可思議！他立刻就轉(zhuǎn)了。

人人都想修福，人人都想種福，哪里是福田？這一點(diǎn)一定要清楚。如果是為自己利益的不是福田，為我這個(gè)團(tuán)體利益的也不是福田。李木源居士發(fā)心建彌陀村是供養(yǎng)全世界，念佛求往生的同修來(lái)這個(gè)道場(chǎng)，所以這個(gè)彌陀村不是地區(qū)性的，是世界性的。而且到這邊來(lái)念佛一分錢都不收，只要你肯來(lái)念佛四事供養(yǎng)，由道場(chǎng)負(fù)責(zé)。如果要是講社會(huì)福利事業(yè)，全世界任何一個(gè)國(guó)家福利事業(yè)，都比不上彌陀村的福利事業(yè)，沒(méi)有任何條件，只要你肯念佛，你發(fā)愿求生凈土，這一邊人就發(fā)心供養(yǎng)。不但供養(yǎng)，更希有難得的是把彌陀村里面，每一個(gè)念佛人我們都看作‘自己的父母，未來(lái)諸佛’，以孝順心、恭敬心來(lái)對(duì)待這些念佛人，這一點(diǎn)太難了！提供這些地方，一切物質(zhì)上供養(yǎng)不是難事，心難。居士林從上到下，乃至于每個(gè)義工，用什么樣心態(tài)服務(wù)？孝順心、恭敬心。所以洪老居士這個(gè)病立刻就能好，道理在此地。諸位想想是不是心轉(zhuǎn)境界？他這個(gè)病真的已經(jīng)到病危的階段，他自己很清楚，他跟木源講說(shuō)他在等日子，催著李木源居士這個(gè)事情趕快做，他真的是今天不知道明天事。

所以這一個(gè)轉(zhuǎn)變，使我們對(duì)于佛在經(jīng)典里面的教誨增長(zhǎng)了信心，確確實(shí)實(shí)心轉(zhuǎn)境界，我們身體是貼身最近的一個(gè)境界，相隨心轉(zhuǎn)，體質(zhì)也隨心轉(zhuǎn)，哪有轉(zhuǎn)不了的事情？問(wèn)題是如果你不了解這個(gè)道理，不懂方法，不能夠認(rèn)真去做，那你就轉(zhuǎn)不了。你明白理論，懂得方法，又肯認(rèn)真去做，轉(zhuǎn)得很快；容貌會(huì)轉(zhuǎn)，體質(zhì)會(huì)轉(zhuǎn)，你居住的環(huán)境會(huì)轉(zhuǎn)；居住的小環(huán)境會(huì)轉(zhuǎn)，大環(huán)境也會(huì)轉(zhuǎn)。我們今天看到全世界的災(zāi)難，居士林這個(gè)道場(chǎng)對(duì)于整個(gè)世界來(lái)說(shuō)有沒(méi)有貢獻(xiàn)？極大的貢獻(xiàn)。世間人不承認(rèn)，你們?cè)谶@個(gè)地方念經(jīng)、念幾聲佛號(hào)有什么貢獻(xiàn)？他不承認(rèn)，可是諸佛菩薩承認(rèn)，天龍鬼神承認(rèn)。這個(gè)理論我們?cè)谥v席上跟諸位報(bào)告很多次，用他們科學(xué)家的說(shuō)法，波動(dòng)的互相干擾。我們知道所有一切的物質(zhì)，都有波動(dòng)的現(xiàn)象，最簡(jiǎn)單的原子，輕原子最單純的，一個(gè)原子海，一個(gè)電子，電子圍繞著原子海在轉(zhuǎn)，它像什么？動(dòng)相。既然有動(dòng)，它就產(chǎn)生波，波大也可以分為三大類：光波、聲波、震動(dòng)的波，都可以稱為電磁波，它有波動(dòng)的現(xiàn)象。波動(dòng)現(xiàn)象正常，生態(tài)就平衡，如果波動(dòng)的現(xiàn)象不正常，不正常的波動(dòng)干擾著正常；地球自然生態(tài)是個(gè)正常，可是人心波動(dòng)不正常，于是影響到地球的波動(dòng)，所有一切物質(zhì)的波動(dòng)影響，道理在此地。

現(xiàn)在我們念佛這個(gè)波是最殊勝的波，極正常的波，這個(gè)波真誠(chéng)，跟諸佛如來(lái)的慈悲心波能集合在一起，這個(gè)力量就大，可以平緩世間人貪嗔癡慢邪惡不正常的波，能夠把它減緩，這就減緩了災(zāi)難，道理在此地。今天科學(xué)家他們的研究偏重在物質(zhì)的波動(dòng)，疏忽了心理起心動(dòng)念思想的波動(dòng)，他們疏忽了，不知道思想的波動(dòng)可以改變物理上的波動(dòng)，這是佛家講境隨心轉(zhuǎn)；佛又曾經(jīng)說(shuō)過(guò)‘一切法從心想生’，你才曉得思想的波動(dòng)是一切萬(wàn)事萬(wàn)物的主宰。我們今天念佛的波動(dòng)好，我聽同修們跟我說(shuō)，在外國(guó)有很多外國(guó)人聽到念佛的佛號(hào)，他非常歡喜，他聽到之后，他說(shuō)這個(gè)音樂(lè)，他把它當(dāng)音樂(lè)來(lái)聽，他說(shuō)這個(gè)音樂(lè)能夠叫我們心很平靜，這個(gè)音樂(lè)從哪里來(lái)的？問(wèn)我們要錄音帶。這就是很好的一個(gè)證明，這個(gè)思想的波能夠平息他妄想的波，能夠和平一切眾生的妄想思想波，你就能夠轉(zhuǎn)變物理上的波動(dòng)，所以才有土地豐壤，家宅永安。

過(guò)去曾經(jīng)有人問(wèn)過(guò)我，他問(wèn)我會(huì)不會(huì)看風(fēng)水？我說(shuō)：你怎么想起問(wèn)我？他說(shuō)：和尚應(yīng)當(dāng)都會(huì)看風(fēng)水；為什么？中國(guó)這些叢林寺院，都是建筑在風(fēng)水最好的地方，所以他認(rèn)為這些和尚都會(huì)看風(fēng)水。我聽了之后我笑笑告訴他：不是和尚會(huì)看風(fēng)水，和尚根本就不會(huì)看風(fēng)水，和尚心好、行好是好人，好人住在那個(gè)地方，不好的風(fēng)水就自然變好了，是這么回事情；風(fēng)水隨著人心轉(zhuǎn)，不是人隨風(fēng)水轉(zhuǎn)，沒(méi)有這個(gè)道理。所以看風(fēng)水家曾經(jīng)說(shuō)，‘福地福人居，福人居福地’，福地好風(fēng)水，你沒(méi)有福報(bào)的人、薄福的人，你住在那個(gè)地方?jīng)]幾天就橫死了，沒(méi)福！這個(gè)話說(shuō)得也很有道理。最重要你要修福，你能夠修福一切都轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，所以這十種利益就是心轉(zhuǎn)境界的說(shuō)明。

你想想看你能夠?qū)W地藏菩薩的存心，學(xué)地藏菩薩的發(fā)愿，地藏菩薩存的什么心？孝敬之心。以孝養(yǎng)父母的心孝養(yǎng)法界一切眾生，這還得了；以奉事師長(zhǎng)的心奉事法界一切眾生，以幫助一切苦難眾生，盡未來(lái)際劫永遠(yuǎn)不中斷，所以說(shuō)是‘地獄不空，誓不成佛’，這種心行弘愿是多么的偉大，所以他的境界全轉(zhuǎn)了。我們能夠抓住這部經(jīng)上修學(xué)的要領(lǐng)，如理如法的修行，這十種利益當(dāng)然現(xiàn)前，哪有不兌現(xiàn)的道理？如果你不懂得理論、不懂得方法，看到這個(gè)經(jīng)文，你也是依照這個(gè)模式去做，不像，不是那么回事情。畫一個(gè)地藏菩薩、雕塑一個(gè)地藏菩薩在家里供養(yǎng)，你就得到了，沒(méi)那回事情。一定要明理、要懂得方法，怎樣轉(zhuǎn)變自己，自己過(guò)去種種的錯(cuò)誤，思想上的錯(cuò)誤，見(jiàn)解上的錯(cuò)誤，行為上的錯(cuò)誤，一樁一樁把它改正過(guò)來(lái)，所以從心理上下功夫；心理上健康，物理上，我們身體是屬于物質(zhì)，物理上就正常，就恢復(fù)自然的生態(tài)，自然的生態(tài)就是最健康的生態(tài)。所以讀這一段經(jīng)文，一定要明白這個(gè)大道理，然后才知道佛經(jīng)里面講的話句句真實(shí)，沒(méi)有一句是虛妄的。

‘土地豐壤’，就是世俗一般講收成好，五谷豐登，風(fēng)調(diào)雨順。‘家宅永安’，家宅是你居住的地方，平安幸福。“先亡生天”，這在本經(jīng)里面也說(shuō)得很多，子孫孝順，子孫學(xué)佛，祖先也沾光，子孫做了菩薩，這是菩薩的祖先，他無(wú)論在哪一道都受到人尊敬。我們?cè)谶@邊看婆羅門女、光目女她們的先人，都落在惡道里面，女兒孝順，女兒學(xué)佛，如理如法證得菩薩的果位，所以她的母親立刻就被這些鬼神，送到忉利天宮去享福。為什么？菩薩的父母，怎么能夠把他關(guān)在三途里面？所以佛門當(dāng)中常說(shuō)‘一子成佛，九祖升天’，過(guò)去九代的祖先都升天了，這話是真的不是假的。我們現(xiàn)在怎么成佛？給諸位說(shuō)，往生極樂(lè)世界就是成佛。所以念佛真正求往生，生到西方極樂(lè)世界，你的祖先是九代的祖先都升天，這才叫真正報(bào)恩。

我們要超薦祖先、救拔祖先，怎么個(gè)作法？念佛，一定要自己有成就。我們?cè)诮?jīng)文里面看到，婆羅門女念佛得定，在念佛法門里面至少是事一心不亂，她得念佛三昧，她在定中見(jiàn)到地獄，游覽地獄，地獄里鬼王接見(jiàn)她稱她菩薩，她自己還不知道她成了菩薩，鬼王稱她菩薩。光目女也是念佛，功夫淺一點(diǎn)，她是夢(mèng)中的境界，不是定中，效果沒(méi)有婆羅門女那么殊勝，但是感應(yīng)也不可思議；在我們想像那應(yīng)當(dāng)是功夫成片，沒(méi)有功夫成片收不到這個(gè)效果。所以你度先人，你把他度到什么地方，他得多少利益，完全*你自己修學(xué)的功夫，你修行的功夫深先人得利益大，你修學(xué)的功夫淺他得利益少；我們要想報(bào)恩，怎么個(gè)報(bào)法，這就明白，一定要斷惡修善，一定要發(fā)心作佛。《無(wú)量壽經(jīng)》講阿彌陀佛的境界，這一部經(jīng)上講地藏菩薩的境界，我們把《無(wú)量壽經(jīng)》字字句句都落實(shí)到生活當(dāng)中，你就是阿彌陀佛，你就作佛了，將本經(jīng)里面字字句句落實(shí)到生活當(dāng)中，你就作菩薩了。佛的教訓(xùn)要做，不是說(shuō)，說(shuō)了沒(méi)用處，要認(rèn)真去做。

第四“現(xiàn)存益壽”，‘現(xiàn)存’是誰(shuí)？你的家親眷屬，不是你自己，自己就更不必說(shuō)，現(xiàn)在還活著的父母兄弟，妻子兒女都沾光了。你一個(gè)人修行一家得福，你先人都得福，不但你一家得福，你居住的所在這些鄰居、街坊，你修行的成就愈大，得福的范圍就愈大，能令一個(gè)地區(qū)得福，一個(gè)國(guó)家得福，全世界得福？你肯不肯真干？要想這個(gè)地區(qū)、社會(huì)、國(guó)家、世界得福，一定要忘我，決定沒(méi)有自私的念頭，念念為社會(huì)、念念為人民、為一切眾生，這種修行世界得福，所以現(xiàn)存就擴(kuò)充到整個(gè)世界，先亡也是整個(gè)世界。我們道場(chǎng)里面超度供的大牌位，不是哪一家，全世界，這一些死難的眾生，我們是供全世界的；現(xiàn)在還活在世界上的這些人，希望他們都能夠活得平安、活得幸福。我們將修學(xué)的功德一切回向，回向眾生、回向法界。

“五者、所求遂意”，這就是所謂‘佛氏門中，有求必應(yīng)’，如理如法的求一定有感應(yīng)。我們自己如理如法的希求，求還沒(méi)有感應(yīng)，這是什么原因？緣沒(méi)有成熟，你這一念希求的心可貴，為眾生求，不為自己求；為眾生求而沒(méi)有感應(yīng)，眾生福不夠。我們希望建一個(gè)念佛堂，念佛堂建好了沒(méi)有人來(lái)念佛，因此所求就沒(méi)有感應(yīng)。我們看看現(xiàn)前大家所希求，幾乎真的是有求必應(yīng)，什么原因？大家真想念佛、真肯念佛、真懂得念佛，不是少數(shù)人，是多數(shù)人，所以感應(yīng)不可思議。諸位在此地親眼所見(jiàn)，居士林隔壁蓋的這棟大樓，從挖地基那一天起，李木源居士就天天在那里念佛，希求這個(gè)大樓蓋好了給我們，他告訴我每一天他都要去看六、七次，所以以后地主注意到就來(lái)問(wèn)他：你有沒(méi)有意思要這個(gè)大樓？有意思，你要出多少錢？那個(gè)地主算了一算，他的成本加上他的利潤(rùn)，給他開了個(gè)價(jià)錢四千八百萬(wàn)。李木源居士當(dāng)時(shí)給他還價(jià)三千五百萬(wàn)，他不肯賣，還說(shuō)李居士頭腦有問(wèn)題。他說(shuō)：我四千八百萬(wàn)，你怎么可以開三千五百萬(wàn)？

到今年經(jīng)濟(jì)衰退，房地產(chǎn)一落千丈，這個(gè)地主又來(lái)找李居士跟他談：三千五百萬(wàn)我可以賣給你；李居士說(shuō)：現(xiàn)在房地產(chǎn)落價(jià)了不止；給他開了個(gè)價(jià)錢兩千五百萬(wàn)。他也有意思，他說(shuō)：我回去再研究研究。過(guò)了幾個(gè)星期跟李居士講：我們彼此雙方都讓一點(diǎn)；他也讓一點(diǎn)，我們這里增加一點(diǎn)，所以兩千七百五十萬(wàn)成交。當(dāng)天在講經(jīng)大會(huì)上宣布，諸位同修都親自參加。頭款十分之一，兩百七十五萬(wàn)，居士林支票開了，送給他，協(xié)議書上簽了名。這個(gè)地主貪心太重，看到我們向這么多人宣布，又在網(wǎng)路上宣布，你非買不可，你不買不行。他把價(jià)錢提高要再增加兩百萬(wàn)，李居士說(shuō)這不可以，說(shuō)我們簽字；你簽字，我沒(méi)有簽字，支票拒收退回來(lái)。所以李居士看這個(gè)情形，就決定另外再找地方，找到楊厝港那個(gè)地方，看到非常滿意，二十萬(wàn)八千尺。

現(xiàn)在居士林這塊地，大概是因?yàn)榈刂髌飘a(chǎn)，被銀行查封要拍賣，銀行里面主管的人來(lái)拜訪李居士，李居士等它拍賣。李居士告訴我他準(zhǔn)備出價(jià)一千二百萬(wàn)，你賣我們就買，不賣就算了，反正我們楊厝港那個(gè)地方我們先建，你不賣就算了。可是我們仔細(xì)去觀察，他那一棟大樓沒(méi)有人買，所以到最后我看，還是一千二百萬(wàn)會(huì)賣給居士林。你想想看這一棟大樓一千二百萬(wàn)，楊厝港那個(gè)地方那么大的一塊地一千五百萬(wàn)，合起來(lái)兩千七百萬(wàn)，阿彌陀佛送來(lái)的，原來(lái)是買一個(gè)地方，現(xiàn)在搞兩個(gè)地方，前途的發(fā)展很可觀，佛菩薩的安排。如果當(dāng)時(shí)這個(gè)地主真的兩千七百五十萬(wàn)接受，我們的力量只好投資在這個(gè)地方，再?zèng)]有能力去找另外一個(gè)地方，沒(méi)有能力。‘所求遂意’，佛菩薩在安排，安排得都是恰到好處。所以人要有善心，要為眾生，要為正法久住世間，我們一生做弘法利生的事業(yè)，不是為一個(gè)地區(qū)，是為整個(gè)世界，是為一切眾生；希望在這個(gè)地球上大家都能夠和睦相處，都能夠彼此尊重，互助合作，共同創(chuàng)造和平興旺繁榮的社會(huì)，這是我們的愿望。我們自己決不在這里面貪圖絲毫名聞利養(yǎng)，我們?cè)敢膺^(guò)我們清苦自在的生活，這是真正的大樂(lè)。

“六者、無(wú)水火災(zāi)”，今年水火災(zāi)難很多，大家認(rèn)為這是自然的災(zāi)害。自然災(zāi)害有人為的因素，人為的因素是緣，錯(cuò)誤的觀念，錯(cuò)誤的思想，自私自利，貪嗔癡慢，這是自然災(zāi)害的因。如果把這個(gè)因拔除，世間人都能夠覺(jué)悟，消除種族的隔閡，消除宗教信仰的歧見(jiàn)，都能夠像佛菩薩、像上帝愛(ài)護(hù)世人，不會(huì)傷害一個(gè)眾生，幫助一切眾生和平共存；眾生也懂得彼此互相尊重，互助合作，這個(gè)世間人為的災(zāi)害、自然災(zāi)害統(tǒng)統(tǒng)可以免除了。

第七“虛耗辟除”，‘虛耗’要用現(xiàn)前經(jīng)濟(jì)風(fēng)暴來(lái)說(shuō)最恰當(dāng)不過(guò)，現(xiàn)在社會(huì)講經(jīng)濟(jì)危機(jī)，這個(gè)災(zāi)難也能夠辟除。最近這半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，東西方各個(gè)地方預(yù)言很多，很多都是古老的預(yù)言，三千年前、幾百年前很多都出現(xiàn)了，都在各地流行；大致上這些預(yù)言有一個(gè)共同的說(shuō)法，這個(gè)世紀(jì)末有大災(zāi)難出現(xiàn)。歸納這些災(zāi)難，大概有三種：第一種人為的核子戰(zhàn)爭(zhēng)，第三次世界大戰(zhàn)，這是毀滅性的戰(zhàn)爭(zhēng)；第二種經(jīng)濟(jì)總崩潰，虛耗；第三種是自然災(zāi)害，地球上會(huì)產(chǎn)生地殼的變化，這個(gè)問(wèn)題嚴(yán)重。地球在空中的運(yùn)行，傾斜角度上也會(huì)產(chǎn)生變化，就給全世界氣候完全反常，可能南北極變成赤道，赤道這個(gè)地方變成南北極。這一個(gè)變化影響整個(gè)地球上的生物，生物會(huì)帶來(lái)毀滅，然后慢慢再適應(yīng)氣候再生長(zhǎng)，那不知道又要多少萬(wàn)年才形成像現(xiàn)在這個(gè)樣子，這個(gè)災(zāi)難非常可怕。

現(xiàn)在大家歸為自然災(zāi)害，不是人力能抗衡的，說(shuō)這種話對(duì)于事實(shí)真相沒(méi)透徹了解，佛在經(jīng)典里面告訴我們，中國(guó)古老的說(shuō)法也有一句話說(shuō)‘人定勝天’，天是什么？就是自然。人心不定這就沒(méi)法子，人心要定自然災(zāi)害就能滅除，這個(gè)說(shuō)法很有道理。今天佛法我們要全心全力來(lái)推行，為什么？希望拯救災(zāi)難，縱然我們沒(méi)有能力消除災(zāi)難，希望災(zāi)難減緩，希望災(zāi)難的程度縮小。至于小到什么程度，延緩到什么時(shí)候，要*我們的功行，所以我們應(yīng)當(dāng)盡心盡力去做；決定要斷惡修善，決定要舍己為人，我們跟整個(gè)社會(huì)大眾是一體，這是首先要認(rèn)定的。一切眾生跟我們是什么關(guān)系？自然環(huán)境與我們是什么關(guān)系？要搞得清清楚楚、明明白白。然后我們要發(fā)心怎樣報(bào)答眾生？我們天天念回向偈‘上報(bào)四重恩，下濟(jì)三途苦’，如何落實(shí)？要懂得報(bào)眾生的恩，報(bào)大自然環(huán)境的恩德，報(bào)天地鬼神的恩德，才能消除一切災(zāi)難，這些問(wèn)題非常現(xiàn)實(shí)。

“八者、杜絕惡夢(mèng)”，這是自己確確實(shí)實(shí)縱然有夢(mèng)，決定沒(méi)有惡夢(mèng)，沒(méi)有惡夢(mèng)晚上睡覺(jué)睡得好、睡得安穩(wěn)。心思邪惡之人，邪是講邪知邪見(jiàn)，他的思想見(jiàn)解錯(cuò)誤，錯(cuò)在哪里？自私自利，念念當(dāng)中損人利己這叫邪思。惡是十惡，身造殺、盜、淫，口：妄語(yǔ)、兩舌、惡口、綺語(yǔ)，意：貪、嗔、癡，這叫十惡。如果是邪惡之人，那就常常作惡夢(mèng)；換句話說(shuō)，睡眠都不安穩(wěn)，那個(gè)日子就過(guò)得很辛苦。如果我們能夠把邪惡斷掉，培養(yǎng)真誠(chéng)心，無(wú)論對(duì)人、對(duì)事、對(duì)物一片真誠(chéng)，不自欺、不欺人，清凈；清凈是絕不污染，不受外面環(huán)境的污染，也不會(huì)受自己內(nèi)心煩惱的污染，你心得清凈。修平等、修正覺(jué)、修慈悲，慈悲是無(wú)條件平等的愛(ài)護(hù)一切眾生，是我們自己在一生當(dāng)中，真正生活在大愛(ài)之中，能夠舍己為人；只要是能令一切眾生得福利，即使?fàn)奚约荷苍谒幌В@真正是大慈大悲。身心安穩(wěn)，怎么會(huì)有惡夢(mèng)？學(xué)佛的人如果還有惡夢(mèng)，自己應(yīng)該警惕，什么原因？功夫不得力，無(wú)論你修學(xué)哪個(gè)法門，功夫得力第一個(gè)現(xiàn)象惡夢(mèng)沒(méi)有，還有惡夢(mèng)，功夫不得力。

“九者、出入神護(hù)”，‘神’是護(hù)法善神，‘出’是說(shuō)出門，現(xiàn)在旅游的機(jī)會(huì)多，‘入’是回來(lái)。無(wú)論到什么地方去旅游，學(xué)佛的人也有去參學(xué)，參學(xué)也好、觀光也好、旅游也好，你在在處處有諸佛護(hù)念，龍?zhí)焐粕癖Ｗo(hù)，不會(huì)遇到一些災(zāi)難，你遇不到；你有這些善神保護(hù)，跟你同行的人也都沾光，他們也得到平安，也得到這些護(hù)法善神保護(hù)。真正修行重要，佛法給我們確確實(shí)實(shí)是真實(shí)的利益，現(xiàn)實(shí)的利益，不是空說(shuō)的，不是迷信，這里面有很深的道理。

末后一種“多遇圣因”，‘圣因’就是講緣分，你常常遇到好因緣。這個(gè)因緣是什么？是成佛、成菩薩的因緣，圣因。常常遇到開悟的因緣，增長(zhǎng)道業(yè)，正是善導(dǎo)大師所說(shuō)，學(xué)佛的同修，成就的高下都在遇緣不同；如果遇到的緣殊勝，你成就就殊勝。古來(lái)的大德，那是隋朝以前，凈土教傳到中國(guó)，那些大德們總認(rèn)為，西方極樂(lè)世界上品上生應(yīng)當(dāng)都是菩薩，菩薩往生上品上生，凡夫做不到，凡夫大概都是下輩往生，古人有這個(gè)說(shuō)法。善導(dǎo)大師把這個(gè)說(shuō)法修正，在中國(guó)傳記里面記載，說(shuō)善導(dǎo)大師是阿彌陀佛再來(lái)的，如果善導(dǎo)是阿彌陀佛再來(lái)，這個(gè)修訂就是阿彌陀佛自己說(shuō)。善導(dǎo)是凈土宗第二代的祖師，我們應(yīng)當(dāng)深信不疑，‘遇緣不同’。

今天居士林凈宗學(xué)會(huì)籌建彌陀村，這個(gè)緣是第一殊勝的因緣，真正是希有難逢，不只是百千萬(wàn)劫難遭遇，我們非常有幸能夠遇到，遇到這樣殊勝的緣，這真正是圣因。能在這里面修一天，都是你多生多劫積的福報(bào)，如果不是宿世的善根，這個(gè)道場(chǎng)你想在那里念一個(gè)小時(shí)都不可能。我們念佛堂啟建才三個(gè)月，同修們到這個(gè)地方來(lái)念佛，即使是時(shí)間很短，念個(gè)一枝香、兩枝香，他來(lái)告訴我，他的感受確實(shí)不一樣；一生當(dāng)中見(jiàn)過(guò)許多道場(chǎng)，參加過(guò)許多法會(huì)的共修，沒(méi)有這個(gè)地方殊勝，沒(méi)有這個(gè)地方感覺(jué)好。許多人說(shuō)這個(gè)地方磁場(chǎng)很好，真正踏進(jìn)念佛堂都不想出來(lái)，說(shuō)明道場(chǎng)很有攝受的力量。誰(shuí)的力量？決定不是我們自己有這個(gè)能力，沒(méi)有；三寶的攝持，真正是諸佛護(hù)念，善神擁護(hù)，所以才有這樣殊勝的氣象，使大家得到這樣美滿的受用。

‘多遇圣因’，你的緣分好，你常常遇到正法，常常遇到善知識(shí)，常常遇到好的同參道友，這是緣分；緣也要*自己真修，才能有感應(yīng)。像我們?cè)凇度A嚴(yán)經(jīng)》上看到，‘凈心遇緣’，你才真得利益，以清凈心、真誠(chéng)心、慈悲心，遇到緣就能得受用；如果心地不真誠(chéng)、不清凈、不慈悲，遇到這個(gè)緣也等于沒(méi)有遇到，空過(guò)了。《地藏經(jīng)》對(duì)我們修學(xué)、對(duì)我們做人、對(duì)我們生活關(guān)系太大，這一部經(jīng)里面全部的教義，歸納起來(lái)兩個(gè)字‘孝敬’�孝親尊師，所以古德說(shuō)這一部經(jīng)是佛門的孝經(jīng)，這個(gè)說(shuō)法沒(méi)錯(cuò)。‘孝敬’這兩個(gè)字對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)不陌生，而實(shí)際上孝敬這兩個(gè)字怎么講，恐怕能說(shuō)得出來(lái)的人就很少了，不多；如果往深處去說(shuō)，那知道的人更少。孝敬這兩個(gè)字的含義深廣無(wú)盡，把這兩個(gè)字做到圓滿那就成佛了，菩薩在做沒(méi)有圓滿，成佛才圓滿，所以我們常講，等覺(jué)菩薩還有一品生相無(wú)明沒(méi)破，孝敬就不圓滿。由此可知，孝敬這兩個(gè)字是佛法的大總持法門，所謂總持法門就是教學(xué)的總綱領(lǐng)、總原則，佛法教人教什么？教孝、教敬。必須要將孝敬擴(kuò)大，孝順父母擴(kuò)大到孝順一切眾生，奉事師長(zhǎng)擴(kuò)大到奉事一切眾生，這就是菩薩心、佛心。

然后你才會(huì)常常遇到佛菩薩，多遇圣因是常常遇到佛菩薩，常常有人教導(dǎo)你正法；我們世間人講你的運(yùn)氣真好，別人想遇都遇不到，你怎么偏偏遇到；實(shí)在講自己要具備一個(gè)虔誠(chéng)的心、好學(xué)的心、利益眾生的心，你就會(huì)遇到。實(shí)在說(shuō)諸佛菩薩、大善知識(shí)，哪個(gè)地方?jīng)]有，哪個(gè)時(shí)候沒(méi)有，一切時(shí)、一切處多得很，是我們自己有眼不認(rèn)識(shí)，遇到了等于沒(méi)有遇到，真正可惜；是我們自己不具足條件，遇到了也是空過(guò)。希望大家在這個(gè)地方留意，真正的善知識(shí)念念都有傳法的愿望，可惜找不到人，只要發(fā)現(xiàn)有真正想學(xué)的人熱心教導(dǎo)，而且都是義務(wù)的。我們講堂里面，大家這里看到的，這是我?guī)讉€(gè)老師，我三位老師，對(duì)我的教導(dǎo)都是義務(wù)，我沒(méi)有能力交學(xué)費(fèi)，我沒(méi)有能力供養(yǎng)，那時(shí)候我的生活非常艱苦，我不能供養(yǎng)老師，老師還要供養(yǎng)我，還要照顧我的生活，這一生一世念念不忘。老師雖然不在，韓館長(zhǎng)護(hù)持雖然不在，我們講堂里面供養(yǎng)他們的遺像，我們?cè)谶@個(gè)地方修學(xué)等于老師在現(xiàn)場(chǎng)一樣，不忘恩德，所以才能夠多遇圣因。好，今天時(shí)間到了，就講到此地。