地藏菩薩本愿經(jīng)講記

（第四十一卷）

凈空法師主講

新加坡凈宗學(xué)會(huì)錄影室

請(qǐng)掀開經(jīng)本《科注》卷下第三十九，我們看第一段的經(jīng)文：

【世尊。未來(lái)世中，及現(xiàn)在眾生。若能于所住處方面，作如是供養(yǎng)，得如是利益。】

昨天講到此地。這是說依照經(jīng)典教訓(xùn)修供養(yǎng)的人，能得到諸佛善神加持他，獲得利益如同前面所說的十種利益。十種利益前面九種都是世間的利益，末后一種‘多遇圣因’，這是得出世間的利益，而這個(gè)利益是無(wú)比的殊勝；這就是說超越世間的修行方法，如經(jīng)論里面常講聞法開悟，修行布施，前面給我們說在三寶當(dāng)中修福。佛在經(jīng)上告訴我們，多遇圣因就是多遇善知識(shí)，會(huì)常常遇到佛菩薩、羅漢這些圣賢人的化身，這一些善友他能幫助我們遠(yuǎn)離惡法，增長(zhǎng)善法，能幫助我們恢復(fù)戒、定、慧、解脫、解脫知見，這是經(jīng)上講‘五分法身’；這是圣賢之因緣，如果我們常常遇到這是好事情，世出世間無(wú)比的幸運(yùn)。佛在此地告訴我們常常供養(yǎng)，供養(yǎng)里面最重要是依教修行供養(yǎng)，供養(yǎng)地藏菩薩得地藏菩薩威神的加持，才能有這種殊勝的遭遇，“作如是供養(yǎng)，得如是利益”。再看下面第二段是讀經(jīng)、供像的利益，請(qǐng)看經(jīng)文：

【復(fù)白佛言，世尊。未來(lái)世中，若有善男子、善女人。】

這是能修之人，特別注意到經(jīng)文里面講的“善”字，這是個(gè)關(guān)鍵的字眼。

【于所住處，有此經(jīng)典，及菩薩像。】

“有此經(jīng)典”就是指本經(jīng)�《地藏菩薩本愿經(jīng)》。你家里頭有這一部經(jīng)典，也供養(yǎng)地藏菩薩的形像，這是得福的因緣。

【是人更能轉(zhuǎn)讀經(jīng)典，供養(yǎng)菩薩。我常日夜，以本神力，衛(wèi)護(hù)是人。乃至水火盜賊，大橫小橫，一切惡事，悉皆銷滅。】

這是堅(jiān)牢地神向釋迦牟尼佛的報(bào)告，他發(fā)心護(hù)法。堅(jiān)牢地神用我們現(xiàn)在的話來(lái)說，是地球上最大的一位地神，比閻羅王地位還要高，閻羅王好像是一國(guó)的國(guó)王，他是全世界的國(guó)王，閻羅王也要聽他的；他是閻浮提的地神，好像我們今天講是全世界的領(lǐng)袖，他的福報(bào)大，權(quán)力也大，威勢(shì)超人。經(jīng)文里面末后這一段是關(guān)鍵，“是人更能轉(zhuǎn)讀經(jīng)典，供養(yǎng)菩薩”這八個(gè)字，這八個(gè)字重要，他沒有說是‘是人能讀經(jīng)典’，他說‘轉(zhuǎn)讀經(jīng)典’，轉(zhuǎn)是什么意思？你每一天讀誦經(jīng)典，一天讀一百遍也沒有用處，堅(jiān)牢地神會(huì)不會(huì)保佑你？不會(huì)。如果你轉(zhuǎn)讀經(jīng)典那跟他的愿就相應(yīng)，你們想一想這個(gè)轉(zhuǎn)是什么意思？古德常講‘隨文入觀’，那就是轉(zhuǎn)，讀到經(jīng)文教訓(xùn)心的念頭就轉(zhuǎn)，所以轉(zhuǎn)是依教奉行，你天天讀、天天想、天天照做。轉(zhuǎn)是把我們的念頭轉(zhuǎn)過來(lái)，把我們的行為轉(zhuǎn)過來(lái)，依照經(jīng)典的理論教訓(xùn)，所以轉(zhuǎn)讀經(jīng)典就是供養(yǎng)里面的依教、如教修行供養(yǎng)，這叫轉(zhuǎn)。以此功德供養(yǎng)菩薩，所以供養(yǎng)菩薩不在形式，每一天給他燒香、供水、供果不在乎這些，是要以修行認(rèn)真，修行的虔誠(chéng)心來(lái)供養(yǎng)，這一點(diǎn)重要。你有這分誠(chéng)心，在形式上當(dāng)然也會(huì)做到，沒有誠(chéng)意，形式上做到，那也沒有用處，最重要是要你有誠(chéng)意。關(guān)鍵在‘轉(zhuǎn)’字，轉(zhuǎn)就是轉(zhuǎn)凡成圣，轉(zhuǎn)煩惱成菩提，轉(zhuǎn)迷成悟，轉(zhuǎn)染成凈，都在轉(zhuǎn)字，這個(gè)字是關(guān)鍵的字眼。

果然能夠依照教訓(xùn)轉(zhuǎn)過來(lái)，“我常日夜”，‘我’是堅(jiān)牢地神自稱，地神在日夜“以本神力，護(hù)衛(wèi)是人”，他保護(hù)你，所以“一切水火盜賊，大橫小橫，一切惡事，悉皆銷滅”，這一些惡事是你過去、今生造作惡業(yè)的招感，你本來(lái)會(huì)有的，因?yàn)槟隳軌蛞澜绦扌校B(yǎng)地藏菩薩，堅(jiān)牢地神保護(hù)你，雖然你命里頭要遭這一些劫難，也都能夠避免。注解里面這段話，有幾句重要的我們念念，我們看第一行從當(dāng)中看起，‘此見地神護(hù)法之心’，在這一段經(jīng)文里面我們見到，‘與光明會(huì)上發(fā)愿護(hù)經(jīng)同’，這個(gè)意思相同，‘彼云，若隨是經(jīng)典所流布處，我當(dāng)在中，常作宿衛(wèi)是也’，這是舉光明會(huì)上發(fā)愿護(hù)經(jīng)，這個(gè)話跟此地來(lái)印證；堅(jiān)牢地神確實(shí)發(fā)過這個(gè)愿，而且不只一次。注解末后三行，我們從倒數(shù)第三行當(dāng)中看起，我也把它念一念，‘世有不信之人，謂是誘進(jìn)之語(yǔ)’，這是講世間有不相信的人，他們以為釋迦牟尼佛這些話，都是勸人為善的不是真的，持這種見解的人很多，以為佛講這些因果報(bào)應(yīng)；哪有這種事情，還不都是釋迦牟尼佛勸人為善，方便語(yǔ)而已。下面說‘豈不聞積善之家，必有余慶。積不善之家，必有余殃’，這個(gè)話不是佛說的話，這是中國(guó)古人講的，這個(gè)話出在《易經(jīng)》。

下面‘又不聞出言善，千里之外應(yīng)之，出言不善，千里之外違之’，你沒有聽說過嗎？這兩句話也是古大德所講，是不是事實(shí)？是事實(shí)。如果我們言善，特別是現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，你是從真誠(chéng)心里面流出來(lái)的善言，是為利益社會(huì)、為利益眾生，沒有為自己，這個(gè)話說出去，現(xiàn)在的傳播工具比古時(shí)候發(fā)達(dá)，特別是錄像、錄音，流傳出去之后別人聽到了生歡喜心，就產(chǎn)生共鳴。聽到的人生歡喜心，不但自己歡喜，他自動(dòng)的把它介紹給他的親朋好友，一傳十，十傳百，確實(shí)千里之外應(yīng)之。我們?cè)谶@個(gè)地方宣揚(yáng)世尊的善言善教，向全世界廣大群眾推薦介紹，我們得到的回應(yīng)使我們生歡喜心，在不算太長(zhǎng)的時(shí)間，在這個(gè)世界億萬(wàn)人生歡喜心，樂意接受。我們沒有做特別的什么宣傳工作，我們也沒有組織，我們也沒有花錢，沒有用金錢、沒有用一切方式來(lái)推動(dòng)，沒有；只是將佛法善言善行，出自于真誠(chéng)心里面的忠告，說給大家聽聽而已。同樣我們也能見到，‘出言不善，千里之外違之’，有一些邪教也利用大眾傳播，聽說也能興盛一時(shí)，正如諺語(yǔ)所說‘不怕不識(shí)貨，只怕貨比貨’，聽眾聽聽邪師所說，聽聽佛菩薩所說，這兩樣比較一下他就知道取舍，所以現(xiàn)在佛法的傳播愈來(lái)愈興盛，邪教的傳播愈來(lái)愈艱難，原因就在此地。可見得古人說這個(gè)話沒說錯(cuò)。

‘言行，乃君子之樞機(jī)，動(dòng)天地、感鬼神，得不敬且慎乎’，末后這句話是勉勵(lì)我們。好話，古德說過‘世間好語(yǔ)佛說盡’，世間的好話佛說完了，我們?cè)趺凑f都超越不了佛的范圍。其實(shí)佛所說的都是我們自性里面流露出來(lái)的，性德的起用，大乘經(jīng)論里面常講‘十方三世佛，共同一法身’，從法身里面流露出來(lái)的。我們自己的法身，跟諸佛如來(lái)的法身是一不是二；換句話說，佛所說的就是自己性德所流露的，正所謂‘心外無(wú)法，法外無(wú)心’。佛所講的是我們性德之善，我們應(yīng)當(dāng)要明了，所以能感動(dòng)一切眾生，不但能感動(dòng)人，九法界眾生都能感動(dòng)。請(qǐng)看下面經(jīng)文：

【佛告堅(jiān)牢地神。汝大神力，諸神少及。】

這是世尊對(duì)他的贊嘆。“諸神少及”，‘諸神’統(tǒng)統(tǒng)是指地神，堅(jiān)牢是地球上的總地神，各個(gè)洲也有地神，每一個(gè)國(guó)家也有地神。像我們中國(guó)人所說的山神、土地、城隍，那是小的地神，城隍是一個(gè)縣市的地神，土地就好比鄉(xiāng)鎮(zhèn)長(zhǎng)這樣的地神，所以地神有大小不同，堅(jiān)牢地神是最大，其他的地神當(dāng)然比不上他。小注里面舉了‘善財(cái)參安住地神’，善財(cái)童子參訪也參訪地神。‘時(shí)百萬(wàn)地神，各放光明’，可見得地神之多，在這么多地神里面堅(jiān)牢地神最大。下面說出來(lái)：

【何以故。閻浮土地，悉蒙汝護(hù)。】

他是閻浮提的總地神。

【乃至草木沙石，稻麻竹葦，谷米寶貝，從地而有，皆因汝力。】

地上這一些生物，地底下所含藏著無(wú)量的礦物，“寶貝”是礦物，都沒有離開大地，這些東西都是堅(jiān)牢地神所管的，他有大力護(hù)持。他雖然能護(hù)持，可是親因緣還是眾生的業(yè)力，堅(jiān)牢護(hù)神是增上緣而已；正如同諸佛如來(lái)對(duì)我們的教誨，給我們做增上緣，親因緣、所緣緣、無(wú)間緣，決定是自己造作；親因緣就是善惡的念頭。現(xiàn)在的科學(xué)家懂得，所有一切物質(zhì)的現(xiàn)象它的基本元素，元素再分析，分析成分子、原子、粒子，分析到最后是相同，世間所有一切的物質(zhì)現(xiàn)象是同一種東西組合，正是世尊在《金剛經(jīng)》上所講的‘一合相’。一合相這句話意思深，合是組合，是一種物質(zhì)組合成不同的原子，原子再組合成不同的分子，分子組合成不同的元素，這樣發(fā)展成為世界，無(wú)量無(wú)邊形形色色的景觀物質(zhì)，一合相。從粒子組成原子，原子組成分子，分子組成元素，什么力量在那個(gè)地方主宰它？現(xiàn)在科學(xué)家觀察的是化學(xué)，化是變化，認(rèn)為這是物理化學(xué)的現(xiàn)象，他這是從表面上觀察。誰(shuí)主持這物理化學(xué)的現(xiàn)象？人心，佛講‘一切法從心想生’。如果每個(gè)人心都善，每個(gè)人心都凈，每一個(gè)人心都慈悲、都真誠(chéng)，它組合就組合成珍寶，我們世間人講七寶，沙石都會(huì)變成七寶，怎么變？人心變的。如果我們?nèi)诵男皭海邔毜慕M織就分解變成沙粒、變成石頭，它是一個(gè)東西。

所以為什么諸佛菩薩出世，這個(gè)世間人心善良，五縠豐登，七寶充滿。人都造作十惡業(yè)的時(shí)候，充滿了邪知邪見，這些七寶都沒有、隱沒了，佛在經(jīng)上常用這種字來(lái)說明，隱沒；不是隱沒，分化了，變化成這是沙粒頑石。正如佛在經(jīng)上所說‘一切法從心想生’，又常講‘境隨心轉(zhuǎn)’，佛心真誠(chéng)、佛心至善、佛心大慈，所以佛所住的國(guó)土，我們看《華嚴(yán)經(jīng)》上的華藏世界，往生經(jīng)里面講的極樂世界，連樹木、花草都是種種珍寶所成，不是像我們這個(gè)世間樹木草本的，西方極樂世界的樹木是珍寶。是不是那邊人有意造的？不是，自然變化的，我們要懂得這個(gè)道理，依正莊嚴(yán)種種受用不離自心，心地的真誠(chéng)、善良、慈悲是非常非常重要。我們希望過幸福的日子，希望過美好的日子，從哪里修？從心地上修。

我聽說最近在中國(guó)念佛的人很多，讀《無(wú)量壽經(jīng)》的人很多，我聽了很歡喜。過去曾經(jīng)有人說二十一世紀(jì)是中國(guó)人的世紀(jì)，現(xiàn)在從這些現(xiàn)象上來(lái)看，我們更有信心，中國(guó)人回頭了。中國(guó)人善良，中國(guó)人能跟佛學(xué)，佛是世出世間第一善人，大家都能夠斷惡修善，有很多人講這世間有很多的災(zāi)難，心善行善，經(jīng)上講‘水火盜賊，大橫小橫，一切惡事，悉皆銷滅’，中國(guó)人不會(huì)受難。怎么知道不會(huì)受難？佛在經(jīng)上講，中國(guó)人相信佛菩薩的話，依照佛菩薩教誨來(lái)改過修善，自然得好果報(bào)，這個(gè)國(guó)家地區(qū)諸佛護(hù)念，善神擁護(hù)，他怎么會(huì)遭難？也許有人說中國(guó)這次水災(zāi)遭的劫難很重，沒錯(cuò)；如果看看明年、后年，如果世界上有大災(zāi)難出現(xiàn)，那中國(guó)人遭的災(zāi)難很小，不是大災(zāi)難。顯示出中國(guó)人的善良，中國(guó)人的智慧，中國(guó)人的善根福德深厚，可喜的現(xiàn)象。我們深深相信，深深的明了，中國(guó)強(qiáng)大會(huì)給世界帶來(lái)永久的和平，會(huì)給世間帶來(lái)真實(shí)的安樂；能夠了解中國(guó)歷史文化的外國(guó)人，他們也深深的相信。

注解里面引用《業(yè)報(bào)差別經(jīng)》上的一段話，我在此地念一遍，在四十一面注解倒數(shù)第六行，最后一句看起，‘準(zhǔn)《業(yè)報(bào)差別經(jīng)》云’，準(zhǔn)就是依據(jù)，依據(jù)《業(yè)報(bào)差別經(jīng)防錈嫠檔摹＞納險(xiǎn)庋卜ǎ從惺擔(dān)芰鈧諫猛舛癖āｈ粲兄諫謔簧埔刀嘈尷骯剩兄鍆馕錚げ瘓咦恪餳婦浠熬褪墻彩褚怠ｈ綣飧齙厙?guó)，一切种G莢焓褚擔(dān)皇褚蕩蠹葉己蓯煜ぃ碓焐鋇烈鄙⑼檔痢⑿耙豢讜斕氖峭鎩⒘繳啵繳嗍翹舨κ欠牽⒍窨凇㈢燦錚ㄧ燦鍤腔ㄑ鄖捎錚燮諫灰飫錈媯睦锿煩瀆頌班臉眨飩惺瘛ｕ飧齙厙?guó)的却T莢焓褚鄧岣惺芏癖ǎ餼錈嫦袂懊嫠駁乃幀⒒鷦幀⒌獵簟⒄秸庵執(zhí)笮『崾隆⒁磺卸袷魯３；嵊齙健ｌ煸秩嘶觶慍霾磺睿趺蠢吹模渴褚嫡懈械摹ｎ頤墻裉旆⑿模灣饒材岱鷓в蘗渴俜鷓в夭仄腥в獨(dú)朧褚擔(dān)壞頤遣輝焓褚擔(dān)毓防蔥奘啤?

接著看底下，這還是經(jīng)文，因?yàn)楫?dāng)中有經(jīng)文省略掉，‘若修十善業(yè)，與上相違’，我們修十善。十善是：‘身’不殺生、不偷盜、不邪淫，這身善；‘口’不妄語(yǔ)、不兩舌、不惡口、不綺語(yǔ)，口善；‘意’里頭不貪、不嗔、不癡；我們反過來(lái)修十善業(yè)。‘此因眾生惡業(yè)熾盛，以致地神不護(hù)，減損萬(wàn)物’，這一句是講修十惡業(yè)，眾生造十惡，地神不護(hù)持，所以一切萬(wàn)物少了減少了，人民生活就苦了。‘若多修德，增其威力，萬(wàn)物加美’，如果我們反過來(lái)斷十惡業(yè)，修十善業(yè)，這是增長(zhǎng)地神的威德，地神看到大家修善，他就格外的榮耀，格外的光彩，差遣他屬下的地神護(hù)持眾生，萬(wàn)物加美。這些話佛說的，誰(shuí)能夠相信佛語(yǔ)？我們有責(zé)任為大眾介紹、為大眾宣揚(yáng)，一定要把這個(gè)理說清楚，事指示明白，大眾才能夠生起信心。首先建立信心，了解事實(shí)真相，我們才真正肯回頭，依教修行，利益就無(wú)量無(wú)邊。再看下面經(jīng)文：

【又當(dāng)稱揚(yáng)地藏菩薩利益之事。汝之功德，及以神通，百千倍于常分地神。】

這是世尊對(duì)堅(jiān)牢地神的贊嘆。他能夠在這個(gè)法會(huì)大眾之中，稱贊地藏菩薩利益眾生的事相，這是我們?cè)谶@經(jīng)上讀到，禮敬稱揚(yáng)、贊嘆供養(yǎng)的功德無(wú)量無(wú)邊，佛在此地稱他的功德。“及以神通”，他的能力護(hù)持佛法、護(hù)持眾生、護(hù)持大地萬(wàn)物，這個(gè)能力很大，“百千倍于常分地神”，這是一般地神所不及的。這段注解里面有幾句話我們念一念，‘稱揚(yáng)贊嘆，乃普賢十愿中第二門’，普賢大愿有十門，第一個(gè)是‘禮敬諸佛’，第二是‘稱贊如來(lái)’，他今天在此地稱揚(yáng)贊嘆是普賢行。下面說‘一念稱揚(yáng)，萬(wàn)德自具’，有很多人不懂得稱揚(yáng)的好處，不懂得稱揚(yáng)的利益。講經(jīng)說法如果你要問真正的好處在哪里？大概連講經(jīng)說法的人都很少知道，真正的好處是流露自己的性德。

釋迦牟尼佛所說一切經(jīng)論，是從自性里面流出來(lái)的，我們讀誦贊揚(yáng)，宣講是贊揚(yáng)，正是贊揚(yáng)自己的性德，藉著釋迦牟尼佛流露出來(lái)的性德，把自己的性德引發(fā)出來(lái)，這是不可思議的功德，真實(shí)的利益，真正的好處。一個(gè)人修行不能明心見性，如果常常講經(jīng)，假以歲月無(wú)有間斷，他一定會(huì)明心見性，為什么？天天在這里宣揚(yáng)性德，在我們是天天在薰修，天天在薰習(xí)，不知不覺性德也往外流，就這么個(gè)道理。怕的是你不肯宣講，怕的是你常常中斷，那就沒法子。如果不中斷，歡喜講，歡喜講是四無(wú)礙辯才里面第四種‘樂說無(wú)礙辯’，那個(gè)樂就是喜歡講；喜歡講給別人聽，喜歡勸人斷惡修善，喜歡看到人得福，這是稱贊不可思議的功德。下面說‘一念稱揚(yáng)，萬(wàn)德自具’，‘自具’兩個(gè)字重要。

‘故諸佛子，凡來(lái)法會(huì)，初見久聞，宣流梵唄’，因?yàn)檫@個(gè)緣故，佛子是佛的學(xué)生，發(fā)愿跟佛學(xué)習(xí)。來(lái)到法會(huì)，初見是初學(xué)，久聞是老修，不管你是初學(xué)還是老修，你就有責(zé)任宣流梵唄；宣流梵唄是講經(jīng)說法，贊嘆佛陀的教誨。底下說‘今地神不惟能主閻浮提物’，主是主管，他主管閻浮提大地的一切萬(wàn)物，這是他的職守。‘復(fù)更贊揚(yáng)地藏利益之事’，這個(gè)事難得，他不愧為佛弟子，他能贊嘆。‘則為護(hù)法地神’，他盡到他地神本分的職責(zé)，而且能夠護(hù)持佛法，能夠依教修行。‘其福業(yè)慧業(yè)，自然深廣。功德神通，亦叵思議’，這是對(duì)地神的贊揚(yáng)，經(jīng)上是佛對(duì)他贊揚(yáng)，注解是青蓮法師對(duì)地神的贊揚(yáng)。這里面的意思我們一定要懂得。請(qǐng)看底下一段經(jīng)文：

【若未來(lái)世中，有善男子、善女人，供養(yǎng)菩薩，及轉(zhuǎn)讀是經(jīng)。但依地藏本愿經(jīng)，一事修行者。汝以本神力，而擁護(hù)之。勿令一切災(zāi)害，及不如意事，輒聞?dòng)诙螞r令受。】

這段話我們一看，釋迦牟尼佛把護(hù)持眾生的事情拜托給地神，囑咐地神護(hù)法，護(hù)持這一些依教修行的人。九華是菩薩道場(chǎng)，是菩薩教化眾生的基地，我們要是明白，就知道應(yīng)當(dāng)怎樣做，這個(gè)道場(chǎng)我們要發(fā)心來(lái)供養(yǎng)，要發(fā)心來(lái)建立，使這個(gè)道場(chǎng)光大。我們要幫助堅(jiān)牢地神，幫助地藏菩薩，將地藏的精神弘揚(yáng)到全國(guó)、弘揚(yáng)到全世界，我們得福無(wú)量無(wú)邊。經(jīng)文講到這個(gè)地方，使我們有很深的感觸，世尊滅度之后，下一尊佛是彌勒佛，還沒有出現(xiàn)在這世界之前，這當(dāng)中有很長(zhǎng)的一段時(shí)間，佛在《彌勒下生經(jīng)》里面告訴我們，以我們世間年代來(lái)計(jì)算，大概是五十六億多年。這么長(zhǎng)時(shí)間里面，沒有佛出世，沒有人教化眾生，眾生聞不到善法，隨著自己貪嗔癡慢，造無(wú)量無(wú)邊罪業(yè)，感受的苦報(bào)，那就苦不堪言。世尊大慈大悲，把教化眾生的事情，付托給地藏菩薩；換句話說，佛不住世，地藏菩薩是代理佛，菩薩的地位跟其他菩薩地位不一樣。正如堅(jiān)牢地神在前面所說，文殊、普賢、觀音這些大菩薩，也非常慈悲度化眾生，世尊沒有將無(wú)佛出現(xiàn)這一段時(shí)間付托給他們，沒有，把這樁大事特別付托給地藏菩薩，我們想想原因在哪里？

應(yīng)當(dāng)善于體會(huì)，沒有佛法的地方，眾生習(xí)慣造作罪業(yè)，怎樣才能夠救度這些眾生，避免不墮三惡道，大家想想用什么方法來(lái)教？能夠挽救的無(wú)過于‘孝敬’，這是造作惡業(yè)的眾生，你要是勸勉他，他也能接受。幫助大家從心理建設(shè)，地是心地，藏就是心地里面含藏著真實(shí)的智慧德能，心地寶藏。所以這個(gè)法門對(duì)于這個(gè)期間的眾生，五十六億萬(wàn)年這段期間的這些眾生，這個(gè)法門最契機(jī)。所以說是要幫助眾生、救濟(jì)眾生，免墮惡道，這部經(jīng)是救命的經(jīng)，是教我們?cè)谌颂靸傻腊涯_跟站牢，不失人身，不墮惡道，這個(gè)經(jīng)典無(wú)比殊勝的功德利益就在此處。以這個(gè)為基礎(chǔ)，再用《無(wú)量壽經(jīng)》，用往生的這些經(jīng)論，幫助你超越六道輪回、超越十法界，一生當(dāng)中作佛作祖，這是在末法時(shí)期佛度眾生不二法門。但是末法也只有九千年，九千年之后經(jīng)沒有了，眾生很苦，完全要*地藏菩薩示現(xiàn)，那就不是佛說《地藏經(jīng)》，地藏菩薩要幫助一切眾生。我們能夠想像得到，地藏菩薩一定是勸一切眾生斷十惡、修十善，孝親尊師，這樣才避免不墮惡道。所以地藏本愿法門，對(duì)我們?nèi)魏我粋€(gè)人來(lái)說無(wú)比的重要，也無(wú)比的親切，我們應(yīng)當(dāng)發(fā)心認(rèn)真修學(xué)，認(rèn)真的來(lái)宣揚(yáng)。

這里面經(jīng)文里頭重要“供養(yǎng)”、“轉(zhuǎn)讀”，“但以地藏本愿經(jīng)，一事修行者”，這教導(dǎo)我們專修專弘。注解引用佛所說的‘制心一處，無(wú)事不辦也’，世出世法最寶貴的是一心，專精沒有不成就，最怕的是分心，學(xué)得太多、學(xué)得太雜，就沒有辦法成就；不但是佛法，連世法成就也都很艱難。世法有世法的業(yè)因果報(bào)，佛法成就完全*精進(jìn)，佛在經(jīng)論上常講，世法的善根有三種：無(wú)貪、無(wú)嗔、無(wú)癡，這三善根；出世法的善根只有一種‘精進(jìn)’，精就是專一，純而不雜，‘制心一處，無(wú)事不辦’，你能成就。

我在初學(xué)佛法的時(shí)候，我一出家就教佛學(xué)院，我沒做過學(xué)生，我教佛學(xué)院的時(shí)候我有一個(gè)理念，向佛學(xué)院的負(fù)責(zé)人建議，我希望佛學(xué)院能有一個(gè)好的方式，讓每一個(gè)學(xué)生專學(xué)一部經(jīng)，或者是一部論，希望學(xué)生一生把他的精神功力專注在這一門上，不要學(xué)得很多很雜，我想那是很難成就。如果佛學(xué)院里面有一百人、有兩百人，每一個(gè)人學(xué)一部經(jīng)那就有一百部經(jīng)、有兩百部經(jīng)，每一部經(jīng)都是專家。學(xué)《地藏經(jīng)》一生專攻《地藏經(jīng)》，每一天專念《地藏經(jīng)》、專依《地藏經(jīng)》修行、專講《地藏經(jīng)》，這個(gè)人就是地藏菩薩，專家，世界第一；哪個(gè)地方要請(qǐng)講《地藏經(jīng)》，請(qǐng)地藏菩薩去講。專學(xué)《普門品》一生專攻這部經(jīng)，依照《普門品》修行，每一天讀誦《普門品》，宣講《普門品》，這個(gè)人就是觀世音菩薩。不要搞多、不要搞雜，搞一樣，作專家，不作通家，通家很難做，通家一定要大徹大悟、明心見性的人，才可以做得到，中下根性的凡夫是決定不可能。但是下下根人，如果他專修專攻他能成就，為什么？‘制心一處，無(wú)事不辦’。

學(xué)《楞嚴(yán)經(jīng)》專學(xué)《楞嚴(yán)經(jīng)》，天天讀《楞嚴(yán)經(jīng)》，依照《楞嚴(yán)經(jīng)》修行，專門弘揚(yáng)《楞嚴(yán)經(jīng)》，這個(gè)人是首楞嚴(yán)王。我在一九七七年在香港講《楞嚴(yán)經(jīng)》，那時(shí)候《楞嚴(yán)經(jīng)》好像我講第七遍。有一天碰到演培法師，演培法師找我，‘你是首楞嚴(yán)王’，雖然是講笑話，專攻專弘有效。我在李炳老會(huì)下學(xué)《楞嚴(yán)》，我在他會(huì)下十年學(xué)五部經(jīng)，十年學(xué)五部，第一部《阿難問事佛吉兇經(jīng)》，你們看到我這個(gè)本子，我當(dāng)年學(xué)經(jīng)頭一部。第二部《佛說阿彌陀經(jīng)》，第三部《普賢菩薩行愿品》，第四部《金剛般若波羅蜜經(jīng)》，第五部《楞嚴(yán)經(jīng)》，我十年學(xué)五部經(jīng)；而是將整個(gè)精神力量用在《楞嚴(yán)經(jīng)》上，所以《楞嚴(yán)經(jīng)》前后我大概是講七遍。

李老師晚年，我們有八個(gè)同學(xué)發(fā)起請(qǐng)他老人家講《華嚴(yán)》，什么原因發(fā)起的？他老人家有一次在中興新村講經(jīng)，我們這是常隨眾，大概有二、三十個(gè)人，他老人家到哪里，我們這些人都跟他一道去。曾經(jīng)在講經(jīng)當(dāng)中，他告訴大家他生死自在，他想什么時(shí)候往生能往生，多住幾年也不妨。我們聽了之后，回來(lái)跟同學(xué)們商量，老師既然生死自在，希望他能常住世間，常住世間什么方法？他老人家住世沒有別的就講經(jīng)，想想《華嚴(yán)經(jīng)》很長(zhǎng)，找一部長(zhǎng)的經(jīng)讓他講，他沒講完總不好意思走，所以八個(gè)人聯(lián)名請(qǐng)他講《華嚴(yán)經(jīng)》。我還供養(yǎng)一套《華嚴(yán)經(jīng)疏鈔》，那個(gè)《疏鈔》是線裝本，上海華嚴(yán)經(jīng)會(huì)印的，這一套線裝四十冊(cè)，我把這一部《疏鈔》送給他。他還特別告訴我：《疏鈔》我要在上面圈點(diǎn)；我說：沒有關(guān)系，供養(yǎng)老師，你愛怎么圈點(diǎn)就怎么圈點(diǎn)。當(dāng)時(shí)李老師也打算用三年的時(shí)間把《華嚴(yán)經(jīng)》講完，他一個(gè)星期講一次，而且還有臺(tái)語(yǔ)翻譯，進(jìn)度非常緩慢。我在臺(tái)中聽一卷，八十卷聽他怎么開頭，開頭好難講，看他怎么起頭，這一卷聽完之后，我到臺(tái)北也講《華嚴(yán)》；我講的進(jìn)度比他快，我講得比他詳細(xì)，用的時(shí)間比他多。

他講一半就往生，這個(gè)也有特別的因緣，他原來(lái)曾經(jīng)說過，《華嚴(yán)經(jīng)》講圓滿，最后再講一部《阿彌陀經(jīng)》，他就往生。我根據(jù)他的進(jìn)度來(lái)算，他至少要活到一百三十歲，他才能把這個(gè)經(jīng)講完，九十七歲這一年走了。原因是什么？他吃東西食物中毒，這是同修供養(yǎng)送來(lái)的，李老師的習(xí)慣非常慈悲，一定當(dāng)著人家的面來(lái)吃，讓他生歡喜心，這是李老師的習(xí)慣。吃了之后，他感覺到不對(duì)，當(dāng)然不是同修害他，同修是真正供養(yǎng)他，好心供養(yǎng)、善心供養(yǎng)，但是東西可能是放得太久，不干凈。尤其現(xiàn)在食物里面有很多化學(xué)的成分，有很多里面放防腐劑，對(duì)一個(gè)年歲老的人來(lái)講抵抗力比較衰弱，所以他吃了，他是一個(gè)很好的中醫(yī)生，吃完之后人走了，他解毒，第一次毒解掉，沒有影響，沒事。過了幾個(gè)月又遇到一次，他也吃了，吃了之后，這個(gè)人走了之后，他找解毒的藥來(lái)吃，來(lái)不及了，那個(gè)毒擴(kuò)展太快；這一次他病了三個(gè)月，體力大大的衰退。我到臺(tái)中去看他，他就提出警告，告訴我千萬(wàn)不要到館子里吃東西，所以我在臺(tái)灣從來(lái)不上餐館；他這一句話總給我講了十幾遍，我印象非常深，告訴我吃東西一定要小心。

現(xiàn)在的食物包裝得很美、很好看，其實(shí)不干凈，不但在臺(tái)灣、中國(guó)這個(gè)地區(qū)，在美國(guó)亦復(fù)如是。不要以為先進(jìn)的國(guó)家東西都是可*的，不見得，美國(guó)這些環(huán)保衛(wèi)生不盡如意，總而言之，要處處小心謹(jǐn)慎。這是李老師的慈悲，所以他走了，實(shí)在講也是眾生沒福，眾生有福他老人家一定能夠多住世一段時(shí)期。所以《華嚴(yán)經(jīng)》他講到‘十回向品’，十回向品講完接著后面是‘十地品’，十地品就沒講，十回向講完他就走了。這一部經(jīng)講圓滿相當(dāng)不容易，這個(gè)地區(qū)的眾生有大福報(bào)，這一帶的眾生有大福報(bào)，才能有這個(gè)感應(yīng)。諸位要曉得，講《地藏經(jīng)》，堅(jiān)牢地神，許許多多神眾來(lái)護(hù)持道場(chǎng)，講《華嚴(yán)經(jīng)》那更不可思議。

今天居士林道場(chǎng)殊勝，明理的人知道，因?yàn)橹v大經(jīng)諸佛護(hù)念，所有龍?zhí)焐粕穸技凶o(hù)持這個(gè)道場(chǎng)，道場(chǎng)哪有不興旺的道理？再加上念佛堂念佛，毗盧遮那佛跟阿彌陀佛雙方的護(hù)持，這個(gè)現(xiàn)象到哪里去找？真正是百千萬(wàn)劫希有難逢。這個(gè)盛會(huì)我們遇到，這個(gè)緣在此地成熟，不可思議，我們深深相信這樣殊勝的因緣，將來(lái)必定在中國(guó)成熟，而且我相信在中國(guó)成熟的時(shí)機(jī)愈來(lái)愈近。從什么地方知道？從訊息當(dāng)中傳來(lái)，中國(guó)念佛、念《無(wú)量壽經(jīng)》的人愈來(lái)愈多，這是非常好的訊息。新加坡這個(gè)地方南洋的佛國(guó)，這個(gè)地方小，中國(guó)要成為佛國(guó)，全世界的人有福。我們?cè)谶@個(gè)經(jīng)上看到，地藏菩薩在往昔因地當(dāng)中曾經(jīng)做過小國(guó)王，跟他鄰國(guó)一個(gè)國(guó)王朋友，這兩個(gè)國(guó)王都是用佛法來(lái)治國(guó)，以十善業(yè)道教化人民。我們?cè)诮?jīng)上看到，以十善業(yè)為治國(guó)的根本，那是菩薩國(guó)王、是如來(lái)化身，這是一切眾生、一切人民真正有福報(bào)，感應(yīng)得諸佛如來(lái)、諸大菩薩化現(xiàn)為國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人，這是希有難逢的大事。也許我們?cè)谶@一生當(dāng)中會(huì)看見，這個(gè)國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人是諸佛如來(lái)示現(xiàn)的，政府里頭一些官員是菩薩示現(xiàn)的，人民有福。

注解末后在第三行，我們從末后這一句來(lái)讀起，我念給大家聽聽，‘今專讀不思議開顯之經(jīng)’，這句話重要。所以《地藏菩薩本愿經(jīng)》實(shí)實(shí)在在講，跟《無(wú)量壽經(jīng)》，跟《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》同一類，《無(wú)量壽經(jīng)》上一開端就告訴我們，‘開化顯示真實(shí)之際’，跟‘不思議開顯’一個(gè)意思；那《華嚴(yán)》更不必說，我們?cè)诖说匾呀?jīng)講了七十座，雖然經(jīng)文講得不算太長(zhǎng)，講得很詳細(xì)，諸位都能夠體會(huì)得到不思議開顯之經(jīng)，這三部經(jīng)都是不思議開顯之經(jīng)。‘罪頓消而功速成，何事多求，雜亂心志’，這是勸我們但依《地藏本愿經(jīng)》一事修行。《華嚴(yán)經(jīng)》大，你能夠?qū)Ｒ酪黄贰⒁徽拢寄艹删筒凰甲h的功德，‘罪頓消’，滅罪快，功德很快就成就。‘何事多求，雜亂心志’，這兩句話非常非常重要，我們今天多少年輕發(fā)心的大德在家、出家，勇猛精進(jìn)，但是到最后沒有很好的成績(jī)表現(xiàn)，原因就是他學(xué)得太多，修得太雜了。

我在這一生經(jīng)驗(yàn)當(dāng)中告訴我，我專修專弘，一門深入，我是專依《阿彌陀佛經(jīng)》，晚年宣講《無(wú)量壽經(jīng)》，《無(wú)量壽經(jīng)》是大本《阿彌陀經(jīng)》，我在《阿彌陀經(jīng)》里面專攻蕅益大師的《要解》、蓮池大師的《疏鈔》，我的一生功力用在這上面；講其余經(jīng)論，這是接受邀請(qǐng)，看到?jīng)]有人講。因?yàn)樵谀莻€(gè)時(shí)代，我必須要學(xué)習(xí)講臺(tái)經(jīng)驗(yàn)，你發(fā)心講經(jīng)，講臺(tái)經(jīng)驗(yàn)是非常重要，不能離開講臺(tái)。這李老師過去囑咐，他舉個(gè)比喻說，‘曲不離口，拳不離手’，曲是唱歌，唱歌的天天要唱，每一天要調(diào)嗓子，打拳的人每一天要練習(xí)，三個(gè)月不練習(xí)筋骨就僵硬。講經(jīng)亦復(fù)如是，天天要上講臺(tái)，千錘百煉，所以人家請(qǐng)我講什么經(jīng)，我就講什么經(jīng)，我把這個(gè)當(dāng)作講臺(tái)訓(xùn)練來(lái)看，是在講臺(tái)上取得經(jīng)驗(yàn)。依我的意思來(lái)講，一部《彌陀經(jīng)》講到底，我不會(huì)講第二部經(jīng)，但是我講這部經(jīng)大家不愿意，他們喜歡聽這個(gè)、聽那個(gè)，恒順眾生。從恒順眾生當(dāng)中學(xué)隨喜功德，隨喜功德是什么？講臺(tái)經(jīng)驗(yàn)，跟大家結(jié)結(jié)法緣，取得講臺(tái)的經(jīng)驗(yàn)，是這么個(gè)道理。

另外一個(gè)因素，講經(jīng)的人太少，多講幾部經(jīng)留下這些錄像帶、錄音帶，給后學(xué)做一個(gè)參考資料，幫助后學(xué)，這也是我一個(gè)愿望。所以我講的不是我本學(xué)的，我本學(xué)的就是一部《阿彌陀經(jīng)》。所以說是一事修行非常重要，身心世界一切放下，連佛法也要放下，佛告訴我們‘法尚應(yīng)舍，何況非法’。往年在這邊講過一部《金剛經(jīng)》，也講得相當(dāng)詳細(xì)，這一部經(jīng)是韓館長(zhǎng)，與此地一位同修鄭英良居士，兩個(gè)人發(fā)心啟請(qǐng)。我想想有一些念佛的人念得不如法，不得受用，所以她們啟請(qǐng)我說也好，讓他們聽聽般若法門，幫助他們看破、幫助他們放下，然后這句佛號(hào)才能得力，所以用這個(gè)方法來(lái)輔助念佛功德。

我們?cè)倮^續(xù)看下去，‘此即南岳有相安樂行也’，南岳是天臺(tái)家。‘言修行者，謂如說而行。若聞而不行，如說食數(shù)寶，何濟(jì)饑貧。諺云，說得一丈，不如行得一寸，是真實(shí)訓(xùn)世語(yǔ)耳’，末后這幾句好，勸勉我們要真修。學(xué)佛第一個(gè)要建立信心，我們相信老師，老師是釋迦牟尼佛，老師決定不欺騙我們，深信老師真誠(chéng)慈悲教誨，然后要懂得老師教誨的意思，要解其義。解義之后要認(rèn)真去做，依教奉行，這樣才能得真實(shí)的利益。再看底下一段經(jīng)文：

【汝以本神力，而擁護(hù)之。勿令一切災(zāi)害，及不如意事，輒聞?dòng)诙螞r令受。】

這是世尊對(duì)堅(jiān)牢地神所說的話。“汝以”，‘汝’指堅(jiān)牢地神，你“以本神力，而擁護(hù)之”，擁護(hù)一事修行者，專修專弘的這個(gè)人；你以本神力去擁護(hù)他，我們世間話講保佑他、加持他，讓一切災(zāi)害及不如意這些事，他聽都聽不到，何況他去受？當(dāng)然他不會(huì)遇到。這段話是世尊囑咐堅(jiān)牢地神，勸請(qǐng)堅(jiān)牢地神要保護(hù)這些人，幫助他們成就。注解里面我們也念一念，這一段注注得很好，‘敕地神擁護(hù)者’，敕是上對(duì)下，這是叫他。‘以此善信，若佛現(xiàn)在，足稱四信。今于滅后，可當(dāng)五品’，四信跟五品都是天臺(tái)家講地位的名稱。天臺(tái)智者大師這是如來(lái)示現(xiàn)的，許多人都曉得，史傳里頭也有記載，說他是釋迦牟尼佛再來(lái)的，釋迦牟尼佛應(yīng)化在中國(guó)。諸佛菩薩再來(lái)示現(xiàn)的很多很多，身分不暴露，我們凡夫不認(rèn)識(shí)、不知道。

而智者示現(xiàn)念佛往生西方世界，他在往生的時(shí)候他的學(xué)生向他請(qǐng)教：老師，你往生西方極樂世界是什么樣的品位？智者大師很謙虛：‘因?yàn)槲翌I(lǐng)眾’；領(lǐng)眾是什么？管事，操心；‘所以品位不高，五品位往生’。五品位是生凡圣同居土，這是示現(xiàn)教導(dǎo)我們，為大眾服務(wù)，管理這些行政業(yè)務(wù)是犧牲自己，舍己為人；意思就是說，如果他不領(lǐng)眾、不管事，他只有清修，品位就高了。犧牲自己的品位，成就大眾，功德無(wú)量無(wú)邊；這是大慈大悲，不求自己的利益，犧牲自己的利益，成就大家，這是菩薩。但是這個(gè)地方我們要仔細(xì)去觀察，他的犧牲是有底限，不是說管理大眾事情，將來(lái)自己不能往生，還要搞六道輪回，那就大錯(cuò)特錯(cuò)！他有個(gè)底限，決定往生，往生品位差一點(diǎn)沒有關(guān)系，希望你們大家往生的人品位都比我高，我比你們低，行！我決定得生。所以他們是有底限的，不是不能往生，決定得生凈土，一定要懂得這個(gè)意思，不是說專門為別人，自己將來(lái)往生都錯(cuò)過了，不是這個(gè)意思。這是智者大師示現(xiàn)，給我們的啟示。

五品位是什么？這個(gè)地方也是講五品位，這個(gè)一事修行者，供養(yǎng)，轉(zhuǎn)讀，依經(jīng)，依教奉行，一門深入。天臺(tái)的五品位第一個(gè)叫‘隨喜’，在隨喜里面斷疑、斷散亂心，專修專弘，專就破散亂心，他的心神是專注，他不散亂；換句話說，他妄想少。第二‘讀誦’，他讀誦專讀一部經(jīng)，專學(xué)一部經(jīng)，他不雜，減少污染。第三‘歡喜說法’，破吝法，世間人吝財(cái)，學(xué)佛的人、出家人沒有財(cái)，沒有財(cái)有法，怕的是吝法，你有法不肯教人，不肯傳給人，歡喜說法破吝法，這是障礙，這是大煩惱。第四‘兼行六度’，第五是‘正行六度’，兼行六度是什么？是自己修，這個(gè)六度是自利，不是對(duì)他，所以叫兼行，是自利。布施是什么？布施是放下，放下妄想、分別、執(zhí)著，這是布施，這布施沒有對(duì)別人有好處。持戒是自己在生活中規(guī)規(guī)矩矩，自己用功，按部就班，循規(guī)蹈矩，都自己。忍辱是耐心，在修學(xué)上有耐心。所以這個(gè)六度完全是對(duì)內(nèi)、對(duì)自己，兼行六度；它的效果破無(wú)明、長(zhǎng)智慧。

正行六度是從事相上幫助眾生，所以正行六度跟兼行六度差別在此地。正行的布施就是利益眾生，財(cái)布施、法布施、無(wú)畏布施，對(duì)外、對(duì)人，不是對(duì)自己；兼行六度是對(duì)自己，正行六度是對(duì)別人。所以在正行里面要破四相，像《金剛經(jīng)》上講‘即相離相’，不是不做，很認(rèn)真、很努力去做，雖做不著相，在這里面修‘無(wú)我相、無(wú)人相、無(wú)眾生相、無(wú)壽者相’，《般若經(jīng)》上講‘三輪體空’，這種修學(xué)法自利利他。領(lǐng)眾修行是正行六度。可是在正行六度里面，能夠離一切相那就是兼行六度，正行就是利他，兼行自利。不著相就自利，就能破無(wú)明；著相不能破無(wú)明，著相就變成福報(bào)，變成世間福報(bào)，修福。這樣的修福，像今天李木源居士主持居士林、凈宗學(xué)會(huì)，實(shí)在講就像智者大師一樣，他如果著相，將來(lái)果報(bào)大梵天王，他要不著相，西方作佛去了，這個(gè)修的是真實(shí)的福報(bào)，大福報(bào)。

所以他們修行的功德，天臺(tái)家講跟藏教‘五停心觀’類似，境界差不多相同。五停心觀：數(shù)息停散，停就是止的意思，數(shù)息觀是止散亂，不凈觀是止貪心貪欲，慈悲觀是止嗔恚，因緣觀是止愚癡，念佛是止一切業(yè)障，所以跟五停心觀的境界類似。智者大師講他往生只有五品位，‘可當(dāng)五品。以讀經(jīng)，是第二品。供養(yǎng)，乃第四兼行六度品’，這是我把五品位的大意略略的給諸位介紹出來(lái)。我們看注解往下看第二行，‘始由一念信解’，開始我們初學(xué)佛的人接觸，相信懂得，明了它、理解它。‘以至深信觀成’，明白之后，又真正能夠依教奉行，信心就加深。觀成是什么？我們對(duì)于宇宙人生的看法改變，逐漸逐漸我們想法看法，跟如來(lái)、菩薩看法想法相接近，這就超凡入圣了。超凡是超越凡夫的見解，接近佛菩薩的境界，佛菩薩是人，跟諸佛菩薩的看法想法相同。‘當(dāng)知五品觀行為如佛’，五品觀雖然不很高，凡夫做得到，太高了凡夫做不到。五品觀是凡夫可以做到，凡夫這種心行也很像佛，接近佛、很像佛，‘故令擁護(hù)也’。所以世尊囑咐，這個(gè)一事修行的人，雖然是凡夫，跟佛很接近，跟佛是同一個(gè)方向、同一個(gè)目標(biāo)，所以囑咐堅(jiān)牢地神要保護(hù)他、要擁護(hù)他。

這一行末后，這是《金光明經(jīng)》里面所講，在四十三面末后，最后一句看起，‘堅(jiān)牢白佛言’，這是堅(jiān)牢地神說的話，雖然不是在這個(gè)法會(huì)，不是在本經(jīng)，可見得堅(jiān)牢地神發(fā)愿，也跟地藏菩薩一樣多次的發(fā)愿。他說‘說法比丘，坐法座時(shí)，我常晝夜，衛(wèi)護(hù)不離，隱蔽其形，在法座下，頂戴其足’，我們相信地神所說的話是真的、是兌現(xiàn)的。所以真正發(fā)心說法，以真誠(chéng)心說法，無(wú)私心說法，利益眾生心說法，你坐在這個(gè)座位上，堅(jiān)牢地神就在你座下，地神恭恭敬敬在頂戴；可見得升座說法不是開玩笑，要以殷重之心，一絲毫疏忽不得，你疏忽你就得罪地神。所以不如法的人登壇說法，妖魔鬼怪圍繞，這是一定的道理。在這些地方我們要特別留意，要深信佛語(yǔ)，佛講的話句句都是真實(shí)，這一段的意思很長(zhǎng)。今天時(shí)間到了，我們就講到此地。