一.佛教是社會科學，是人學，是人生哲學，是生活哲學。佛教的主要對象是人，是人的精神屬性，而自然科學的主要對象是自然界，是物質。
二.自然科學所關注、所研究的有形的物質，采取的是實驗的研究方法。在佛教的研究對象中有物質的和非物質的兩種，對物質方面的研究方法與自然科學有所不同，但也不排斥自然科學的實驗方法。佛教的天文學，物質結構論，萬物無常觀，因果觀，相對論等在現代科學研究中提供了實驗證明，特別是在原子世界量子場研究中佛教的哲學觀點得到了高度的評價。在精神世界的研究方面，佛教與哲學有許多相似和相同點，主要使用思辨推理和自證經驗兩種方法，與自然科學沒有可比性。從涵括的范圍講，佛教是包羅萬象的學問：大至宇宙無量世界，小至基本粒子結構，從有形現象世界到無形的理念世界，從數學、天文、物理、化學、生理學、心理學、生命學等自然科學，到文學、歷史、哲學、倫理、道德、政治、經濟、文化、教育、語言文字學等社會科學應有盡有，樣樣俱全。因此，自然科學被包括在佛教之內，佛教中的自然科學部分，也可以包括在自然科學的范疇之內。佛教不同于自然科學的最大特點是：把物質和精神，即五蘊，作為一個不可分割的整體來看待，并不象西方哲學那樣，物質和精神截然分開，要麼否定物質，肯定絕對精神，要麼肯定物質第一，否定精神的主體作用。中觀哲學是一種噓聲客觀的哲學，它把物質和精神看作是對立的統一體，小至人體，大至宇宙都是互為前提，互相關聯的精神和物質的統一體，是眾緣和合之存在。物質和精神截然分離的觀點，不但從社會科學的觀點看是錯誤的，就從自然科學量子場和粒子物理的研究證明也是不符合客觀存在的。 | 
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