| 菩薩部的手印 |
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地藏菩薩 |
 地藏菩薩（梵名Ksitigarbha），是悲愿特重的菩薩，因此佛教徒常稱之為大愿地藏王菩薩，以顯其特德。
關于地藏菩薩名號的由來，在《地藏王菩薩十輪經》里面說其“安忍不動如大地，靜慮思密知秘藏”，所以名為“地藏”。
安忍不動如大地，是說地藏菩薩的忍波羅蜜第一，猶如大地能夠承載一切眾生的種種罪業。而靜慮思密知秘藏中的靜慮，是彰顯其智慧禪定的不可思議。
另外也有說“地藏者，伏藏也。”就是說潛伏在大地的一切寶藏，都是地藏。“伏藏”另外有一個意思，就是代表眾生的佛性，亦即如來藏，也就是眾生本具的佛性，能夠使我們成就圓滿的佛果，所以是一切不可思議功德伏德。
這功德伏藏，能滿一切眾生心愿，是能出生眾生成佛的母胎。“地”在具體的現象意義上，具有生長、堅固、住持萬物、不動、廣大母性等等物質，因為能生成萬物，所以具有藏持寶藏的能力與力量。因此用“地”這樣具體的形物，來象征、比喻菩薩也具有如此的福德。
地藏菩薩在中國，被視為地獄救度之王，在日本，則被視為兒童的守護者，受到普遍的崇仰。 |
| ⊙地藏根本印 |
此為地藏菩薩在胎藏界地藏院之手印——旗印。雙手內縛，兩中指豎起相對，兩中指象征福智之二莊嚴也，即雙手生福智，授予一切眾生之義。又兩中指豎起如旗狀故名為旗印也，此印為地藏根本印。
［真言］
南么(1) 三曼多勃馱南(2) 訶(3) 訶(4) 訶(5) 微娑么曳(6) 莎訶(7)
namah(1) samanta-buddhanam(2) ha(3) ha(4) ha(5) vismaye(6) svaha(7) |
⊙六地藏
一般人以為，地藏菩薩只在地獄道里救度地獄眾生，其實他在整個六道中均有能力教化濟度，這就是所謂的六地藏——渡化六道眾生的地藏。六地藏之名，也是依娑婆世界有六道眾生而說的，他方世界或七道或四道不等者，地藏亦依他方的因緣而一一示現應化。
六道地藏的名稱，各經軌所載不一，但是大體而言，皆源于《大日經疏》卷五，胎藏界地藏院九尊中之六上首，即：地藏、寶處、寶掌、持地、寶印手、堅固意。
在《十王經》中，說明六地藏之手印如左：
１、預天賀地藏——說法印
２、放光王地藏——施無畏印
３、金剛幢地藏——施無畏印
４、金剛悲地藏——接引印
５、金剛密地藏——甘露印
６、金剛愿地藏——成辦印 |
| 文殊菩薩 |
 文殊師利菩薩（梵名Manjusri），梵名音譯為文殊尸利、曼殊室利，又名文殊師利法王子（梵名Manjusrikumarahuta），或文殊師利童真、孺童文殊菩薩。在密教當中則有般若金剛、吉祥金剛、大慧金剛、辯法金剛等密號。在《大乘本生心地觀經》中則稱為“三世覺母妙吉祥”。與普賢菩薩同為釋迦牟尼佛之左右脅侍，世稱“華嚴三圣”。
在密教中文殊菩薩形像的種類，分為一字、五字、六字、八字文殊，其中以五髻文殊為最主要。
五字文殊（梵名Manjughosa），音譯曼殊伽沙。即以“阿、羅、波、者、那”等五字為真言之文殊師利菩薩。“阿（a）”本寂無生之義（毗盧遮那說）；“羅（ra）”本空離塵之義（阿閦佛說）；“波（pa）”本真無染著離垢之義（寶生佛說）；“左（ca）”本凈妙行之義（觀自在王如來說）；“那（na）”本空無自性之義（不空成就如來說）。
一字文殊，又稱為一髻文殊，系指結一發髻之文殊菩薩，以其發髻為一髻，故稱之。而在《大方廣菩薩經》中及《文殊師利根本一字陀羅尼經》舉出文殊菩薩真言為“唵齒（左口右臨）”，所以稱為一字文殊。
八字文殊，文殊師利菩薩在《大圣妙吉祥菩薩秘密八字陀羅尼修行曼荼羅次第儀軌法》舉出八字真言：“唵阿味囉（左合右牛）佉左洛”，故稱八字文殊。因為其頂上有八髻，所以又稱為八髻文殊菩薩。通常于息災、去除惡夢等場合修此法。
六字文殊，則以“唵縛雞淡納莫”六字為真言之文殊菩薩。此菩薩住于滅罪調伏之三昧，其真言有六字，故稱六字文殊。如果行者為了往生極樂或求長壽，可修六字文殊法。 |
| ⊙文殊師利菩薩手印（一） |
 兩手虛心合掌，中指、無名指交結相持，以二食指置二大拇指上，如鉤形。
［真言］
南么(1) 三曼多勃馱喃(2) 系(3) 系(4) 俱摩囉迦(5) 微目吃底缽他悉體多(6) 薩么囉(7) 薩么囉(8) 缽囉底然(9) 莎訶(10)
namah(1) samanta-buddhanam(2) he(3) he(4) kumaraka(5) vimukti-patha-sthita(6) smara(7) smara(8) pratijnam(9) svaha(10) |
| ⊙文殊師利菩薩手印（二） |
此印出于《理趣經》。雙手作金剛拳，左拳按左膝，如持梵篋一般，右拳立于右膝上，如持劍狀。 |
| ⊙文殊師利菩薩手印（三） |
此印出于《理趣經》。左手作持花印，即拇指同食指相捻，其馀三指豎立，作持花狀觀之，后置于心；右手作劍印，即是以拇指傾壓無名指、小指之指甲，其馀二指豎起，繼之以右手劍印來斬左手花莖三次，此乃切斷凡夫隔執之義。 |
| ⊙五字文殊金剛劍印 |
雙手外縛，兩中指豎合，指上節彎曲如劍形，又名為文殊劍印，為金剛界三昧耶會之金剛利菩薩印。
［真言］
阿(1) 羅(2) 波(3) 左(4) 那(5)
a(1) ra(2) pa(3) ca(4) na(5) |
| ⊙五髻印 |
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右手無名指暨左手小指指端相合，繼之把右手小指與左手無名指指端相合。而兩中指、食指、拇指指端亦各自相合，此印形如五峯狀，將其置之心、兩肩、喉而至于頂。與《覺禪鈔》中所說稍有不同，雙的金剛合掌，以右小指面傾壓左中指面，以右中指面傾壓左食指面，而兩拇指并立，此印文名為五字文殊師利印。
［真言］
唵(1) 耨佉(2) 那泚(3) 澹(4)
om(1) duhkha(2) cheda(3) dham(4) |
| ⊙八字文殊手印 |
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雙手虛心合掌，將兩中指依附于兩無名指背，兩拇指并豎，兩食指彎曲合一，置于兩拇指上。據大日經密印品所述，此乃胎藏文殊院之印。中指、無名指、小指表青蓮花，拇指、食指為劍形，即表示三昧耶形。
［真言］
唵(1) 阿(2) 味(3) 囉(4) （左合右牛）(5) 佉(6) 左(7) 洛(8)
om(1) ah(2) vi(3) ra(4) hum(5) kha(6) ca(7) rah(8) |
| ⊙八字文殊大精進印 |
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雙手內縛，兩拇指豎起，微彎曲而傾壓兩食指，然而二拇指及兩食指之間有啟、閉二種說法；啟時如獅口大張，（左口右敢）食一切眾生煩惱不祥等，閉時如獅口（左口右敢）食已畢，故此印又稱之為獅子口，或名之為大精進印、一切無畏印、獅子冠印、獅子首印、文殊獅子口印、寶珠印、妙吉祥破諸宿曜印、破宿曜障印、破七曜一切不祥印等，而與佛部心三昧耶同。
［真言］
唵(1) 阿(2) 味(3) 囉(4) （左合右牛）(5) 佉(6) 左(7) 洛(8)
om(1) ah(2) vi(3) ra(4) hum(5) kha(6) ca(7) rah(8) |
| ⊙六字文殊 |
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于掌中將兩無名指以右壓左而相勾結，兩小指、中指直豎相拄，彎曲兩食指而捻各中指之背上節。同時食指來去。
［真言］
唵縛雞淡納莫 |
| 普賢菩薩 |
 普賢菩薩（梵名Samantabhadra），音譯為三曼多跋陀羅，義譯作遍吉，為具足無量行愿，普示現于一切佛剎的菩薩，所以佛教徒常尊稱其為大行普賢菩薩，以彰顯其特德。
《大日經疏》卷一中說：普賢菩薩，普是遍一切處義，賢是最妙善義。是說普賢菩薩依菩提心所起愿行，及身、口、意悉皆平等，遍一切處，純一妙善，具備眾德，所以名為普賢。
密教普賢是以其表示菩提心，認為他與金剛手、金剛薩埵、一切義成就菩薩同體。
普賢代表一切諸佛的理德與定德，與文殊的智德、證德相對，兩者并為釋迦牟尼佛的兩大脅待。文殊賀獅、普賢乘象，表示理智相即、行證相應。
普賢菩薩是大乘菩薩的代表，象征著究極的大乘精神。在《華嚴經》中明示一切佛法歸于毗盧遮那如來及文殊、普賢二大士，三者并稱“華嚴三圣”，其中普賢菩薩代表一切菩薩行德本體。 |
| ⊙普賢菩薩根本印 |
雙手外縛，兩中指指端相合豎立，又名為三昧耶印、根本印
［真言］
三昧耶(1) 薩怛鑁(2)
samaya(1) satvam(2) |
| ⊙普賢菩薩手印 |
此即為胎藏界中臺八葉院普賢菩薩之手印。兩掌相合，十指合攏，兩掌內成空心圓狀。
［真言］
南么(1) 三曼多勃馱喃(2) 暗(3) 噁(4) 莎訶(5)
namah(1) samanta-buddhanam(2) am(3) ah(4) svaha(5) |
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雙手外縛，兩中指、拇指、小指各自并豎，兩食指彎曲如鉤形，置于兩中指背側，但不相附著。五鈷杵豎起之形，即表五智金剛，而五鈷印又名為大羯磨印、五峯印、五大印等。又外五鈷印另有外縛五鈷印、智塔印、大卒都婆印、十真如印等不同名稱。
雙手作蓮花合掌，兩拇指并豎，指端稍為彎曲。此乃大日經秘密八印中的一切支分生印。如入佛三昧耶印，兩大拇指成為小瓶之形相，用以觀想灌注大悲智水，施予一切眾生，但印圖是合掌微張，兩拇指彎曲各自分立，如掬水般。
雙手各作金剛拳，兩食指伸展，以右食指壓左食指，兩相勾結，置于頂。左食指（風）是凡夫生滅的息風，右食指（風）指佛界金剛不壞的命風，兩相勾結即表示眾生分段的命風，和如來常住的第一命結合，進入本不生際，即是眾生諸佛一如的金剛壽命，來成就延命。
彌勒菩薩（梵名Maitreya），音譯作彌帝禮、梅怛儷藥，或梅任梨，意譯作慈氏。是當來下生，繼釋尊之后成佛的菩薩，所以又稱為一生補處菩薩，被處薩埵或彌勒如來。
此為彌勒菩薩在胎藏界中臺八葉院之手印，為蓮華合掌。
大勢至菩薩（梵名Maha-sthama-prapta），又譯作摩訶那缽、得大勢、大勢志、大精進，或簡稱勢至、勢志。依《觀無量壽經》說：此菩薩以智慧光普照一切，令眾生遠離三惡道，得無上力，所以稱此菩薩為大勢至。其與觀世音菩薩同為阿彌陀佛的脅侍，彌陀、觀音、勢至合稱為“西方三圣”，分別象征彌陀之悲、智。
五大虛空藏菩薩、又作五大金剛虛空藏。是指法界虛空藏、金剛虛空藏、寶光虛空藏、蓮華虛空藏、業用虛空藏等五菩薩。又稱解脫虛空藏、福智虛空藏、能滿虛空藏、施愿虛空藏、無垢虛空藏；或稱智慧虛空藏、愛敬虛空藏、官位虛空藏、能滿虛空藏、福德虛空藏。是大日、阿閦、寶生、彌陀、釋迦五佛各住于如意寶珠三昧之義，五菩薩即五佛所變現，成就五智三昧而成立此五大菩薩。
雙手舒掌，左手仰掌，右手覆于上，手掌稍微彎曲。于胎藏曼荼羅觀音院中之大隨求菩薩即用此印。此印同時也是大隨求菩薩之隨心印。
出自《理趣經》十七段，即大獨鈷印、極喜三昧耶印也，同理趣經惣印。即雙手外縛，兩拇指、小指豎立，指端相抵，兩中指交叉置于掌中，指頭面向相合，如箭上弓之形，此乃表示兩拇指、小指，是凈菩提心獨股之弓，而兩中指則是定慧不二的智箭，或是同體大悲之箭。此印又稱為喜悅三昧耶印、悅喜三昧耶印、大三昧耶真實耶、素羅多大誓真實印、大誓真實契、大樂金剛不空三昧耶隨心印、一切諸佛如來安樂悅意歡喜三昧耶印、普賢菩薩三昧耶印、大欲印。
無盡意菩薩（梵名Aksaya-mati），又譯作無盡慧菩薩、無量意菩薩。關于無盡意的名稱，《大方等大集經》說：一切諸法之因緣果報名為無盡意。一切諸法不可盡，意即發菩提心不可盡乃至方便亦無盡。
兩手食指尖及拇指尖相接，余三指張開，如日輪放光狀。
右手豎掌，大拇指與食指相捻，名執蓮華印。
雙手虛空心合掌，兩食指稍微彎曲，各捻兩中指第二節之背側。
