 雙手交叉，兩拇指伸豎指端相觸；二食指中節直豎，以兩食指端拇指；此外，小指、無名指、中指六指相交叉襯著拇指暨食指，此即表示六道眾生顯得四智菩提之義。然則打開此印，則是化他門說法之印，支掌風和空的端頂，為開敷之勢，風有開花的功能，空中的風具有自在自得的意義，又禪進的二度喻有禪定的養育之義，為了要勇猛增長佛性的心蓮，而使禪進相合即做此印。金剛界阿彌陀佛于成身會及供養會皆結此印。
［真言］
成身會
唵(1) 嚧計攝縛囉囉阇(2) 頡哩(3)
om(1) lokesvara-raja(2) hrih(3)
供養會
唵(1) 薩哩縛怛他誐多嚩日囉達哩摩耨多囉布惹颯頗囉拏葛哩摩三曳(2) 吽(3)
om(1) sarva-tathagata-vajra-dharmanuttara-puja-spharana-samaye(2) hum(3) |
| ⊙阿彌陀佛根本印 |
 此為阿彌陀佛于金剛界三昧耶會所結之手印。雙手外縛、兩中指豎起相拄，拇指相交叉，宛如蓮葉一般。外縛是生死結縛之義，而蓮表眾生本具之佛性；把雙腕舉起，側觀五股，雙臂豎起即是獨股，外縛的八個指即是八葉蓮花，中指的蓮葉表本尊，臂下的五股是五凡五圣的十界平等，表凡圣不二之理。
［真言］
最謨(1) 囉怛曩怛羅夜耶(2) 娜莫(3) 阿哩野(4) 弭跢婆耶(5) 恒他蘗多耶(6) 囉曷帝(7) 三藐三勃陀耶(8) 他你也他（9） 唵(10) 阿密（左口右栗）帝(11) 阿密（左口右栗）妬納婆吠(12) 阿密（左口右栗）多三婆吠(13) 阿密（左口可栗）多蘗吠(14) 阿密（左口右栗）多悉帝(15) 阿密（左口右栗）多帝際(16) 阿密（左口右栗）多尾訖磷帝(17) 阿密（左口右栗）多尾訖磷多誐弭寧(18) 阿密（左口右栗）多誐誐曩吉迦隸(19) 阿密（左口右栗）多嫩拏枇娑嚩隸(20) 薩縛羅陀薩陀寧(21) 薩縛羯磨(22) 訖禮舍(23) 乞灑孕迦隸(24) 莎訶(25)
namo(1) ratna-trayayu(2) namah(3) Arya(4) mitabhaya(5) tathagataya(6) arhate(7) samyaksambuddhaya(8) tad-tatha(9) om(10) amrte(11) amrtodbhave(12) amrta-sambhave(13) amrta-garbhe(14) amrta-siddhe(15) amrta-teje(16) amrta-vikrante(17) amrta-vikranta-gamine(18) amrta-gagana-kirtikare(19) amrta-dumdubhi-svare(20) sarvartha-sadhane(21) sarva-karma(22) klesa(23) ksayam-kare(24) svaha(25) |
| ⊙阿彌陀佛九品印 |
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九品印，即自上品上生至下品下生的九種印相。又稱為往生九品印。這是根據《觀無量壽經》中九品往生的說法，依念佛行者的罪業、修行，所分的九階級印相。例如往生有九品往生，極樂世界有九品凈土、九品念佛，所以阿彌陀佛亦有九品彌陀的區別，而具體的表現即為九品印。
然而有關九品印的印相，有多種說法，較常見者，是以上品印相為兩手相疊，置于大腿上的彌陀定印（伸三指，右手置于左手下）。中品印相為兩手當胸，兩掌向外并列的說法印。下品則為手掌向外，右手向上，左手向下的施無畏印與施愿印。
其中上生印相為拇指、食指的指尖屈合。中生印相為拇指、中指的指尖屈合。下生為拇指與無名指的指尖屈合。如此各品各生的印相都準此而組合之，即成為上品上生、上品中生、上品下生，中品上生、中品中生、中品下生，下品上生、下品中生、下品下生等九品印。
其中上生印相為拇指、食指的指尖屈合。中生印相為拇指、中指的指尖屈合。下生為拇指與無名指的指尖屈合。如此各品各生的印相都準此而組合之，即成為上品上生、上品中生、上品下生，中品上生、中品中生、中品下生，下品上生、下品中生、下品下生等九品印。
其中，上品上生印稱為妙觀察智印，又作定印、彌陀定印，是一般阿彌陀佛坐像所結最常見的手印。而一般立像為來迎印，是以下品上生的印相最普遍。中品印相又稱為說法印。此一說漢自唐末以來即已流傳，后傳至日本，于真言宗及凈土教均盛行此說。 |
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下品下生 |
中品上生 |
上品上生 |
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下品中生 |
中品中生 |
上品中生 |
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下品下生 |
中品下生 |
上品下生 |
| 藥師如來 |
 藥師如來（梵名Bhaisajya-guru Vaidurya-prabharajah），全名為藥師琉璃光王如來，通稱為藥師琉璃光如來，簡稱作藥師佛。
藥師琉璃光如來的名號來源，是以能拔除生死之病而名為藥師，能照度三有之黑闇故名琉璃光。現在為東方凈琉璃世界的教主，領導著日光遍照與月光遍照二大菩薩等眷屬，化導眾生。
療治一切眾生的身心之病，是藥師如來的本愿，而琉璃光是他本愿所展現的特殊造型，因為他要拔除一切眾生的生死苦惱、重病，所以名為藥師。因為藥師如來有如此清凈的本愿，所以他在身相上所顯現出來的身，是完全透明無礙的琉璃光，他的凈土世界也是如此，故名藥師琉璃光。
藥師如來不僅醫治我們身體上的病痛，也醫治我們智慧、悲心不圓滿的心靈。因為眾生一開始，無法感受其深刻的愿力，所以他先醫治好眾生的病痛，再醫治眾生的心。 |
| ⊙藥師如來的手印（一）——法界定印 |
 以左膝托左手，掌心向上，右手同左手一般，重疊于左手之上，兩拇指指端相拄。或有說定印上觀藥壺，藥壺中納十二大愿之妙藥，來度脫眾生。
［真言］
曩謨(1) 婆誐縛帝(2) 佩殺紫野(3) 虞嚕(4) 吠（左口右女）哩也(5) 缽羅婆(6) 羅惹野(7) 怛他蘗多野(8) 羅喝帝(9) 三藐三沒馱野(10) 怛你也多(11) 唵(12) 佩殺爾曳佩殺爾曳(13) 佩殺紫野三摩弩蘗帝(14) 娑縛賀(15)
namo(1) bhagavate(2) bhaisajya(3) guru(4) vaidurya(5) prabha(6) rajaya(7) tathagataya(8) arhate(9) samyaksambodhaya(10) tadyatha(11) om(12) bhais-ajye-bhaisajye(13) bhaisajyasamudgate(14) svaha(15) |
| ⊙藥師如來根本印 |
 雙手內縛，兩食指并豎，手腕相距二至三寸，以兩拇指彎曲交叉三次，內縛的左四指是眾生的四大，右四指乃佛界的四大，一切病障源自四大不調，故以佛界的四大當作眾生界的四大來調和之，以兩拇指來回的彎曲交叉，把眾生業、界四大的三病召入藥壺中，成為理、智、教的三藥；又內縛表月輪，二拇指為去二我，以此召請人法二空之義，此乃藥師如來的根本印，又名為藥師印。
［真言］
曩謨(1) 婆誐縛帝(2) 佩殺紫野(3) 虞嚕(4) 吠（左口右女）哩也(5) 缽羅婆(6) 羅惹野(7) 怛他蘗多野(8) 羅喝帝(9) 三藐三沒馱野(10) 怛你也多(11) 唵(12) 佩殺爾曳佩殺爾曳(13) 佩殺紫野三摩弩蘗帝(14) 娑縛賀(15)
namo(1) bhagavate(2) bhaisajya(3) guru(4) vaidurya(5) prabha(6) rajaya(7) tathagataya(8) arhate(9) samyaksambodhaya(10) tadyatha(11) om(12) bhais-ajye-bhaisajye(13) bhaisajyasamudgate(14) svaha(15) |
| 阿閦佛 |
 阿閦佛（梵名Aksobhya），漢譯有阿閦（音彳メ）、阿閦鞞，以于因地時受大目如來啟發，發起“對一切眾生不起瞋恚的誓愿”，而得名“阿閦”，阿閦就是不瞋恚、無憤怒的意思，所以也名為不動或無動，如其密號即為不動金剛。此不動是指身不動、心不動于一切。心不動是指心不受雜染所動搖，不為八風所吹動；在其初發心因緣里便是不為瞋心所動，而身不動是指常住三昧。
阿閦佛在東方的阿比羅提世界的七寶樹下成佛，佛剎名為“善快（妙喜）”。其于阿閦佛的愿力，在此佛剎中沒有三惡道；一切人都行善事，淫、怒、癡之念甚薄；也沒有邪說外道。此土沒有國王，而以阿閦佛為法王。境界極為殊勝，乃為阿閦佛本愿所感。
阿閦如來為金剛界五方佛之一，是由大日如來大圓鏡智所流出之金剛平等覺身，象征一切諸佛平等之特德。初發菩提心者，由于阿閦佛加持的緣故，能成證圓滿菩提心。 |
| ⊙阿閦佛手印（一）——羯磨印 |
 此是阿閦如來金剛界羯磨會（成身會）中之手印。乃左掌置于臍，右掌覆于膝上，以指端觸地，即得心不動。
［真言］
唵(1) 惡乞芻毗也(2) 吽(3) （成身會）
om(1) aksobhya(2) hum(3) |
| ⊙阿閦佛手印（二）——三昧耶印 |
 此是阿閦如來在金剛界三昧耶會中之手印。此法為兩手金剛縛。二中指伸豎如針狀呈獨鈷形。
［真言］
唵(1) 縛日羅(2) 枳惹南(3) 吽(4)（三昧耶會）
om(1) vajra(2) jnanam(3) hum(4) |
| 寶生如來 |
 寶生如來（梵名Ratna-sambhava），通稱為南方寶生佛，或南方福德聚寶生如來。在顯教經典里，則往往稱為南方寶幢佛，或南方寶相佛。為金剛界五佛之一。
寶生如來以摩尼寶福德聚功德，成滿一切眾生所愿，更予以三界法王位的灌頂，使圓滿自他平等的勝義，所以被攝入五部中的寶部，轉眾生的第七識為如來智慧，主五智中的平等性智。
《守護經》中記載，寶生佛的印契是滿愿印，即左手持衣角當心，右手仰掌。修法時，觀想自身都融成金色，此色即成為寶生如來。并從頂上放出金色光明，現出無量金色菩薩，各各手中雨下如意寶，光照南方如恒河沙般的世界。眾生如遇到此佛光，則所有的愿求都能得到滿足。這種觀想法，也象征寶生佛“滿足眾生所求”的本愿。 |
| ⊙寶生羯磨印 |
 此為寶生如來于金剛界羯磨會（成身會）及供養之手印。左拳按于臍，右手是施愿相。此印又名授所愿印。
［真言］
唵(1) 縛怛羅(2) 三婆縛(3) 怛落(4)（成身會）
om(1) ratna(2) sambhava(3) trah(4) |
| ⊙寶生三昧耶印 |
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釋迦牟尼（梵名Sakya-muni-buddha），為佛教教主，約在公元前五百余年，出生于北印度的迦毗羅衛城，為該城城主凈飯王的太子。姓喬答摩（Gautama），名悉達多（梵Siddhartha）。于菩提樹下成道后，被尊稱為“釋迦牟尼”，意思是“釋迦族的賢人”。
牽挽起左手邊袈裟的一角和掛在肩膀上的衣角，令它繞過左臂，把這如雙耳般的兩角纏在左手中，在臍前把左手掌向上，右手掌如同此狀向上重疊，兩手大拇指相觸稍成圓，成為缽的形狀，或者如法界定印之狀，雙手重疊，伸出袈裟角，稱之為釋迦大缽印、缽印、如來缽印、胎藏大缽的印。
雙手各自以拇指托著中指成彈指狀，其他指頭伸直；左手安于胸前，手掌向上，右手覆其上，但不相接觸；左為上求，右為下化，或者是以此為報身說法之印；法身說法是以大拇指托無名指；應身說法是以拇指托食指；以說法印來稱之為智吉祥印，即有說法后得智的作用，眾生依此可得到吉祥。智吉祥印乃釋迦如來的根本印。真言同前。
大日如來（Mahavairocana），在漢譯中，又有摩訶毗盧遮那、毗盧遮那、遍一切處、光明遍照等名號，是密教最根本的本尊，在金剛界與胎藏界兩部密教大法中，都是法身如來，是法界體性自身，是實相所現的根本佛陀。
此為金剛界大日如來之手印。以雙手各作金剛拳，左手食指直豎，以右手的小指纏握住左手食指的第一節，而左手食指端支拄著右拇指的第一節。此印含理智不二、生佛一如、迷悟一體等深義；又左手表眾生的五大身，右手為五智五佛的賓冠，將賓冠戴于眾生之形狀，稱之為大智拳印，又稱為“菩提最上契”、“菩提引導第一智印”、“能滅無明黑暗印”、“金剛拳印”、“大日法界印”等。其中金剛界一印會大日如來之結印，為獨一法身之印。
此為胎藏界大日如來之手印。以左膝托左手，掌心向上，右手同左手一般，重疊于左手之上，兩拇指指端相拄。
此印為金剛界大日如來于三昧耶會之手印，金剛外縛，豎二中指相柱上節屈如劍形，二食指伸付二中指背。
阿彌陀佛（梵名Amitaba或Amita-buddha），意譯為無量光或無量壽佛。又常以飲之可不死不老的甘露來彰顯其特德，而尊之為甘露王（梵名Amrtaraja）或甘露王如來。
佛頂尊勝佛母（梵名Vijaya），密號為除魔金剛，又稱除障佛頂、尊勝佛母、頂髻勝佛母，簡稱為尊勝母。與無量壽佛、白度母并稱為長壽三尊之一。
