綿陽(yáng)市第三次文物普查小組上周在三臺(tái)縣雙勝鄉(xiāng)進(jìn)行田野調(diào)查工作時(shí)，發(fā)現(xiàn)了一處東漢時(shí)期的磚室墓群，從已暴露的三個(gè)墓室結(jié)構(gòu)及散落墓外的殘磚斷塊上發(fā)現(xiàn)的模印紀(jì)年銘文，文物工作人員考證，應(yīng)屬東漢章帝時(shí)期的磚室墓群，并具有明顯的中原葬俗特征。而在漢磚上發(fā)現(xiàn)的佛教八寶之一的盤(pán)長(zhǎng)結(jié)圖紋，見(jiàn)證了佛教早期傳入中國(guó)的一段歷史。該墓群是目前綿陽(yáng)發(fā)現(xiàn)的唯一一處磚室墓葬群，具有極高的研究?jī)r(jià)值。

　　漢磚遍布三古墓群發(fā)現(xiàn)盜洞

　　今年3月初，三臺(tái)縣“三普”文物小組工作人員在雙勝鄉(xiāng)聯(lián)歡村小灣山普查時(shí)，在山梁上分別發(fā)現(xiàn)了三處古墓葬群。并在幾座古墓上發(fā)現(xiàn)了幾處盜洞，經(jīng)文管工作人員初步挖掘整理后，發(fā)現(xiàn)此處是一處漢代磚室墓葬群，由于發(fā)現(xiàn)及時(shí)加之古墓的堅(jiān)固，部分盜洞還并未挖進(jìn)磚拱墓室內(nèi)。

　　隨三臺(tái)縣文管所工作人員來(lái)到小灣山漢墓群現(xiàn)場(chǎng)，見(jiàn)三處古墓群均呈圓型土壘狀，墓群附近山堡經(jīng)雨水沖刷后露出了塊塊殘磚。新近挖開(kāi)的盜洞痕跡清晰可見(jiàn)，在被掀開(kāi)的古墓甬道口外，散落著大量帶幾何紋和紀(jì)年銘文的漢磚，透過(guò)一個(gè)幽深的盜洞口，堅(jiān)實(shí)的磚拱墓外壁呈梯形層層緊密相扣，該處古墓還沒(méi)被盜賊挖穿墓壁。而另外兩處盜洞則被挖成對(duì)穿狀。

　　省內(nèi)罕見(jiàn)磚室墓具中原特征

　　據(jù)三臺(tái)縣文管所文博管員左啟介紹，此次發(fā)現(xiàn)的漢墓群還沒(méi)開(kāi)始全面的考古挖掘，僅目前發(fā)現(xiàn)的紀(jì)年銘文磚就有很大的考古價(jià)值，該磚均為長(zhǎng)方形泥質(zhì)灰陶，共發(fā)現(xiàn)兩種不同的紀(jì)年銘文磚。模印上書(shū)為“元和三年七日成長(zhǎng)和父母多（年）兄”，一種為“元和二年己成就萬(wàn)年香”，兩塊漢磚紀(jì)年時(shí)間相差一年，均為早期隸書(shū)，陽(yáng)刻，其字長(zhǎng)短寬狹，參差錯(cuò)落，書(shū)法風(fēng)格及其相似，估計(jì)應(yīng)出自一人所書(shū)。

　　經(jīng)考證，元和為東漢章帝的第二個(gè)年號(hào)，此磚僅比四川最早發(fā)現(xiàn)的銘文磚“西漢五鳳二年”漢磚晚30余年。而元和二年銘文磚上書(shū)的萬(wàn)年香三字為祝頌語(yǔ)，意近于后世成語(yǔ)萬(wàn)古流芳之意。據(jù)介紹，漢代期間，綿陽(yáng)一帶的土族人墓葬以崖墓居多，而此次發(fā)現(xiàn)的是磚室墓群，這種墓葬風(fēng)俗在中原一帶極為普遍，在四川省內(nèi)比較罕見(jiàn)。通過(guò)對(duì)墓室建筑結(jié)構(gòu)初步分析，發(fā)現(xiàn)的磚室墓葬群跟中原文化、風(fēng)俗有很大關(guān)系。

　　圖紋證明佛教在漢代入中國(guó)？

　　在小灣山東漢磚室墓群發(fā)現(xiàn)的兩種漢磚側(cè)面，考古工作人員發(fā)現(xiàn)了清晰的盤(pán)長(zhǎng)結(jié)圖紋。據(jù)左啟介紹，根據(jù)《法物說(shuō)明冊(cè)》記載，盤(pán)長(zhǎng)紋飾為佛教八吉祥之第八件，盤(pán)長(zhǎng)是象征回環(huán)貫徹連綿不斷。此次發(fā)現(xiàn)的盤(pán)長(zhǎng)紋飾跟現(xiàn)在流行的中國(guó)結(jié)極為相似，由此可以考證中國(guó)結(jié)是漢代盤(pán)長(zhǎng)紋飾的演變。而佛教傳入中國(guó)的年代多持兩漢說(shuō)，一說(shuō)為西漢武帝時(shí)，一說(shuō)為東漢明帝永平10年。此次小灣山漢墓群出土的盤(pán)長(zhǎng)紋飾圖證明，佛教在當(dāng)時(shí)已傳入中國(guó)，并且迅速在四川民間流傳并扎下根基。（稿源：華西都市報(bào)）