丙戍（民國卅五年）端午節后，余由原籍福建永春來泉（泉州府現為晉江縣）訪同學王君，告作渡臺之游，得王君贊許，并謂伊有帆船一艘，專駛泉臺，惜船于日前出海，汝暫住我處，侯船回來搭往可也，余于是留住候船。
　　余素嗜山水，喜游訪名勝古跡，次晨即游承天寺，該寺位于泉州城中，略偏東門，為泉城三大叢林（承天、開元、崇福）歷史最古之梵剎。由南大街往承天寺，即抵寺前山門，壁上有“月臺倒影”四大宇，內有數大石龜，經四天王殿，由青石甬道，過放生池橋，可直達大雄寶殿外之平臺，在甬道旁有兩石塔對峙，高寬（高丈許、寬僅數尺）模形均同。所異者，一塔潔凈如洗，可謂一塵不染，聞蒼蠅停息塔上，均頭朝天，絕不尾部向上；另一塔則滿堆鳥糞，臟穢不堪。
　　據傳：寺中前有一僧，專事苦工，素鮮言笑，一日忽傳京城詔圣（朝代未詳）謂帝夢太后囑請福建泉州承天寺得道高僧，晉京為伊超度事。寺中當即遴選一班僧儀修德俱優者應詔前往，臨行時該苦工僧突上前請求同往，諸僧曰：“汝不諳佛事，何得同去?”苦工僧曰：“我雖不諳佛事，然可助汝等肩挑行李。”諸僧因感其平時勤謹操勞，不計苦累，遂許同行。
　　抵京至午門外，帝宣眾僧入朝，諸僧皆入，獨苦工僧佇立不動，帝問：“何故不入？”曰：“地下有佛，弗敢妄跨而過也!”帝強欲之入，苦工僧則俯身以頭頂地，兩足朝天，翻筋斗而進。帝奇之，命掘地，得金剛經一部。至是帝知太后欲請得道高僧者，即此人也。遂虔誠親為厚待，帝請示超薦時應備諸事，曰：“除諸僧按照超薦儀式舉行外，可另搭三曼，上供香案，中插太后魂幡。”在法事中，苦工僧突率帝登臺，舉幡三搖，而誦偈曰：“我本不來，是汝偏愛，一念不生，超生天界。”帝立見太后現于云端，向僧拜謝，冉冉上升。
　　法事畢，諸僧辭歸，帝獨留苦工僧，并親自侍游于御花園及京都諸名勝。一日行經一石塔旁，僧怱止步凝視石塔。帝問：“師愛此塔乎?朕命上拆下運送師處。”僧曰：“陛下如肯相送，衲自取回。”言罷以袖一拂，塔竟收藏袖中，遂即向帝合十辭謝而去，帝命人迫送，已無蹤影。回抵承天寺，諸僧尚在途中。諸僧抵寺后，其中有人譏謂苦工僧曰：“汝既超度太后，帝當厚賜于汝，可否分沾大眾？”苦工僧曰：“有之，弟恐大家拿不動耳。”即從袖中倒出此塔，豎於甬道旁，故名“飛來塔”。后人雇工重建同樣一塔與對。不久該苦工僧即離去。
　　又一傳：福建漳州南山寺，有一龍褲祖師者，其行跡與上述同，惟偕帝游時，祖師輒注視帝之龍袍，帝問：“師愛此袍否？”師即拈褲笑曰：“褲破矣!”帝隨脫龍袍，命工改制師褲奉送，師穿褲辭歸，故得名“龍褲祖師”。是否龍褲祖師，即系承天寺之苦工僧，未得查詳，弗敢妄斷。