今存遼畫(huà)跡中很少見(jiàn)到佛畫(huà)，值得注意的是木版佛經(jīng)及卷首圖。1974年山西應(yīng)縣木塔釋迦主像腹腔內(nèi)發(fā)現(xiàn)的遼文物中，有十二卷《契丹藏》，刊刻于遼圣宗統(tǒng)和二十一年(1003)，其中三卷附有卷首圖，圖文均極精工。同時(shí)出土有被認(rèn)為是絲漏彩色對(duì)印本的《南無(wú)釋迦牟尼佛像》，乃是珍貴遺物。遼之佛教書(shū)法也少見(jiàn)，值得介紹的有，遼穆宗應(yīng)歷(951-969)間所立《燕山云居寺碑》，鄭熙書(shū)，著錄于元末明初張紳《吉金貞石志》。另有二方佛寺碑刻，均由遼之高僧所書(shū)。一是遼圣宗統(tǒng)和五年(987)立《元佑唐寺碑》，釋德麟書(shū)，清蔣溥《盤(pán)山志》著錄。二是遼天祚帝乾統(tǒng)七年(1107)刻《感化寺碑》，釋肅回書(shū)，亦見(jiàn)《盤(pán)山志》。另外，北京房山石經(jīng)中有遼之高僧圓融、恒劬、善雍、惟和、真延等人所書(shū)佛經(jīng)和佛寺碑記。
　　金政權(quán)注意學(xué)習(xí)和吸收漢民族文化，亦重視書(shū)畫(huà)藝術(shù)和雕版印刷。金的重要佛寺壁畫(huà)有三處，皆在今山西境內(nèi)。一是朔縣崇福寺彌勒殿壁畫(huà)；二是大同上華嚴(yán)寺大殿壁畫(huà)(曾經(jīng)后代重修)；三是繁峙巖上寺壁畫(huà)。尤以后者為最佳，繪者為“御前承應(yīng)畫(huà)匠”(類(lèi)似宮廷畫(huà)家)王逵及“同畫(huà)人”王道等，該寺壁畫(huà)佛像、佛傳故事和經(jīng)變故事保存較為完好，畫(huà)面中又穿插一些世俗場(chǎng)景，很富生活氣息。另有金末元初僧人雪窗，擅繪山水、墨蘭，書(shū)法亦佳，頗有禪味。金熙宗皇統(tǒng)九年(1149)至世宗大定十三年(1173)刊刻印行的《金藏》，又稱(chēng)《趙城藏》，每一卷之首附裝《釋迦說(shuō)法圖》一幅，畫(huà)面舒朗醒豁。
　　金之佛教書(shū)法見(jiàn)于著錄和留存至今的，均多于遼。其中代表性的有：沂州(今山東臨沂)普照寺《集柳公權(quán)書(shū)沂州普照寺碑》，楷書(shū)，金熙宗皇統(tǒng)四年(1144)立。同年所立《汴城東光教寺普賢洞記》，施宜生撰文并書(shū)。金衛(wèi)紹王大安(1209-1211)間立《六聘山天開(kāi)寺懺悔上人墳塔記》，賈溉書(shū)。這些為金代士人佛書(shū)。金代僧人中善書(shū)者，有書(shū)《憫忠寺舍利函記》的釋義中，書(shū)香水寺《頭陀大師靈塔實(shí)行碑》的釋善進(jìn)，以及工書(shū)善畫(huà)的釋德普和釋玄悟等。
　　西夏佛畫(huà)以佛窟壁畫(huà)價(jià)值最高。敦煌莫高窟六一窟甬道西夏《熾盛光佛像》，采取了鮮見(jiàn)的佛畫(huà)題材，在莫高窟為孤例。安西榆林窟三、二九窟西夏供養(yǎng)人像鮮明地體現(xiàn)了該民族圓臉高鼻、體態(tài)修長(zhǎng)的容貌特征和窄袖緊衣的民族服飾。三窟毗沙門(mén)天王像、二九窟菩薩像以線(xiàn)描為主要造型手段，形象也有些類(lèi)似中原佛像，可見(jiàn)文化交流的影響。
　　大理國(guó)為宋時(shí)以所謂“白蠻”為主體所建之西南政權(quán)。關(guān)于其佛教及繪事情況，今人所知不多，題為張勝溫所繪的《梵像圖卷》是唯一重要的佛畫(huà)遺存，圖繪諸佛菩薩，以及大理國(guó)利貞皇帝、后妃等，畫(huà)風(fēng)類(lèi)似宋朝。