修菩薩道是上求下化廣度眾生，是悲智雙運、福慧齊修，最后，能圓滿佛果妙法。菩薩道的修持是修六度萬行。六度是指布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若六種法門。度，梵語為波羅蜜，新譯為到彼岸，說明行此六法能使眾生度生死流，到涅槃岸。推而廣之，若為利益眾生、圓滿佛果，宜修一切上求下化之法，此即以萬行總攝。六度萬行是修菩薩道的根本。
布施度是以己之所有，施與眾生。在六度中以布施為首，因為要度眾生，必先使眾生在物質(zhì)上與精神上得到安慰。只有這樣，才能使眾生對你發(fā)生好感，信任于你接受你的化導。所謂未成佛道，先結(jié)法緣。這就是菩薩道的實踐，應以布施為先的主要原因。
布施有三種：1．財施——指以飲食衣服、舍宅珍寶、乃至身命等一切內(nèi)外之財，能施與所需的眾生。如釋迦世尊往昔舍身飼虎、代鴿喂鷹等，亦屬內(nèi)財布施；今天的獻血、獻器官救人行為亦屬之。2．法布施——將自己從經(jīng)論中及從善知識處所學得的世出世法，以清凈心為人講說，均屬法布施。3．無畏施——指對遭受到災難危苦而心生恐怖者，解除怖畏的救人行為，使得無畏、使其心安的布施。以上三種布施中財施是屬于物質(zhì)方面的，法施與無畏施是屬于精神方面，理想的布施工作是三種并重。
行布施是廣結(jié)善緣，故布施的人自然無怨，且布施者并不因施而缺乏。布施可除慳貪之障，使人自在解脫，故學佛者人人應行。有錢有物可施錢施物，無錢財者可出力，無力者見人布施念念發(fā)心隨喜功德亦可。
六度之二是持戒度，戒有三聚凈戒：1．攝律儀戒，重在止惡防非，是佛教徒立身的儀則，故稱為律儀，包括五戒、八關(guān)齋戒、十戒、具足戒、菩薩戒等。2．攝善法戒，重在修習善法，以修一切善法為戒。3．饒益有情戒，重在化度眾生，以饒益所有眾生為戒。持是守而不犯。
能持戒者三業(yè)清凈，當下即得清涼。能斷煩惱惑，將來必得解脫。因為戒能防非，故可斷除惡業(yè)之障，止身口意三業(yè)之惡，凡佛弟子均應尊重嚴持戒律。經(jīng)云：“佛在世時以佛為師，佛滅度后以戒為師”，可知持戒之重要。
六度之三是忍辱度，修行者之內(nèi)心能安忍外所辱之境，為學佛護戒之需，忍辱亦分三種：1．耐怨害忍，指對遇到人對我之嗔罵打害種種逆境，能忍而不生嗔惱；對遇恭敬、供養(yǎng)等等順境，能忍而不生驕逸。2．安受苦忍，指對于自然方面的風雨寒熱，病苦老衰，饑渴死亡種種苦痛，能忍而不退道心。3．諦察法忍，指對于佛法無生深理，諦觀諸法，緣生性空，能以安住不動。以上三種忍，次第分別為觀人、觀法、觀空而忍。
以能忍故，則可護戒清凈，所修善法亦皆可成就。嗔恚為修行的大障礙，能修忍辱度即可去嗔。
六度之四為精進度，心能精純無雜不懈地努力上進，就是精進度。為修菩提道必須抖擻精神，勤行修斷。精進可分三種：1．披甲精進：行菩薩道者，不怕困苦，勇往直前，如戰(zhàn)士披鎧甲。此重在自行方面。2．攝善精進：大小諸善勤行不倦，不以善小而不為。所謂“佛事門中，不舍一法”，此含自他兩利。3．利樂精進：經(jīng)云“自未得度，先度人者，菩薩發(fā)心”，于利益勸化事不疲不厭，是為利樂。此則專重化他。
退轉(zhuǎn)為人之通病，學佛者能行精進，則善法日增，速得成就道業(yè)。精進度可去除懈怠之障，《八大人覺經(jīng)》云：“懈怠墜落，常行精進，破煩惱惡，摧伏四魔，出陰界獄。”
釋迦世尊以精進故，超越九劫，于彌勒菩薩前先成佛道，歷代祖師大德亦復如此，即如近代凈宗十三代祖印光大師，一住普陀，居法雨寺三十余載而不出山，故能閱藏三遍、念佛功深而大弘凈宗。我等凡夫后學，當勤精進，慎勿放逸！
禪定度為六度之五，梵語禪那，譯為靜慮，如果能心止一境思維研修，則可得定，故名禪定。禪亦可分三種：1．世間禪，就是色界無色界的四禪八定。2．出世間禪，如六妙門、十六特勝，觀練熏修等，為出世之禪定，修此能出離三界。3．出世間上上禪，即能于一法中，圓觀空假中三諦，即空即假即中非一非異，此為佛之大定。若如凈土念佛法門，經(jīng)上稱為無上甚深微妙禪。
精修禪定始則能引發(fā)智慧，終可開悟見性。經(jīng)云：“制心一處，無事不辦”，這就是修禪定的功德。故學佛者修禪定能去散亂之障，平時歷境遇緣亦常以定制亂，如是道業(yè)必成。凈宗學人以一句彌陀直念下去，就能具足禪修諸法，故古德稱念佛為無上深妙禪。
六度之最后一度是般若度，譯成漢語叫智慧度。但這里稱的智慧不是一般的聰明才智，智是通達諸法之智，慧是斷惑證理之慧，故通常不譯，直以音稱為般若。般若亦分三種：1．實相般若，即是離一切虛妄相的眾生本具之真如實性，這是所證的理體。2．觀照般若，是觀察照見一切實相真理的智慧，這是能證的實智。3．方便般若，是通達利益他人與證悟真理的方法與手段，這是化用的權(quán)智。
佛弟子因修般若，以觀照而證實智就可究竟成佛。而以實智而施用權(quán)智，則能以種種善巧廣度眾生。學佛者辦一切事均不能任感情沖動，應住菩提、用理智，如此則可去愚癡之障。
能修六度者，則福慧莊嚴。六度的前四度偏修福，后二度偏重于慧。入定是發(fā)慧的前導，般若是修行的最終目的。行菩薩道志在利益眾生、圓滿佛果，略說則六度盡含。若細分之，則有上求佛道下化眾生之種種善行，以萬行概稱之。雖有萬行，但不出四弘誓愿：眾生無邊誓愿度，煩惱無盡誓愿斷，法門無量誓愿學，佛道無上誓愿成。六度萬行就是修菩薩乘的方法，菩薩能發(fā)菩提大心，普修六度萬行，則福德日增、智慧日長，最后福慧兩足，圓滿佛果。 | 
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