公元七世紀末，印度出了一位佛教高僧寂天，他寫的《入菩薩行》是后期大乘佛教最流行的文學作品，開宗明義即說菩提心利益：「暇滿人身極難得，既得能辦人生利，倘若今生利未辦，后世怎得此圓滿？」又說「以是善行恒微弱，罪惡力大極難堪，舍此圓滿菩提心，何有余善能勝彼？」
寂天大師勸人真實發起菩提心，為一切眾生而興真誠的意愿和修持，因為難得為人身，應再接再厲樂修善法，更何況世間人的善行通常微弱且短暫，罪惡的勢力又非常強大而持久，除了殊勝圓滿的菩提心外，還有甚么其它的善行能勝過這些罪惡呢？
寂天大師以「施舍」為菩薩的菩提，即「把自己的身體、財物和三時所生的一切善業功德完全布施給一切有情，并且要加以守護、凈化和增長，這就是菩薩學處的修學要領。」
一千多年后的今天，此部寶典仍為其它藏僧宣講引用；證諸對治今日社會犯罪頻仍，人心思危的宗教修持，益彰顯發菩提心的迫切需要。
許多人把「發菩提心」視為佛教信仰的專有名詞，甚而把布施與利益有情窄化為佛教徒的事，這真是嚴重的誤解。其實，菩提心和孟子所說的人皆有之的「惻隱之心」，以及基督教的「博愛」，其出發點都是相通的。
在個人主義盛行的都市化社會，「菩提心」很珍貴，所以我們要加倍地隨喜贊嘆，更要精進地跟實際努力。
寂天大師說：「何人生此心，我禮彼人身！誰令怨敵樂，歸敬彼樂源！」即在勸導我們禮敬發菩提心的菩薩，歸依使一切眾生安樂的泉源。而我們比傳統佛教徒幸運的是，有這么多善心的社會人士在前，是我們見賢思齊的對象。
證嚴上人強調：「人多力大福也大」，菩提心是相互牽引造就，所生出來的力量不可思議。慈濟立世三十多年，不斷開拓醫療、教育、小區札根、國際慈善等多項志業，即是眾多菩提心相生相成的歷史見證。
有這么多以菩提心的愿行默默付出的人，我們沒有理由對目前動亂的社會感到絕望。當今物質生活已達飽和點，我們只有不斷升華自心，不以小善為滿足，而能守護增長自己的善根智慧，滋養生成更多的菩提心，才能真正地離苦得樂。 | 
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