唐代麻谷寶徹禪師，馬祖道一禪師的法嗣，后住持蒲州麻谷山。

　　一次，麻谷寶徹禪師持錫杖到章敬懷暉禪師處，繞禪床三周，然后將錫杖振地一下，合掌而立。章敬懷暉禪師說道：“是!是!”

　　麻谷寶徹禪師又到南泉普愿禪師處，同樣繞禪床三周，然后將錫仗振地一下，雙手合掌而立。南泉普愿禪師說道：“不是!不是!這是風(fēng)力所轉(zhuǎn)，終成敗壞。”

　　麻谷寶徹禪師說道：“章敬懷暉禪師即是，是你不是。”

　　古人一言相契合即住，一言不相契而去。章敬懷暉禪師說“是!”這是殺人刀，活人劍；南泉普愿禪師說“不是!”，也是殺人刀，活人劍，均是禪宗至極處的大機(jī)大用。為什么說“風(fēng)力所轉(zhuǎn)，終成敗壞。”《圓覺經(jīng)》說：“我今此身，四大和合。”所謂發(fā)毛抓齒、皮肉筋骨、髓腦垢色，皆歸于地；唾涕膿血，皆歸于水；暖氣歸火；動(dòng)轉(zhuǎn)歸風(fēng)，四大各離今者妄身，當(dāng)在何處?寶徹禪師持杖繞禪床，即是“風(fēng)力所轉(zhuǎn)，終成敗壞。”