有位和尚從南方來拜訪趙州從諗禪師，并講述雪峰義存師和他的學生之間的一段對話——
    學生問：“古流量寒泉時如何？（請解釋什么是古流量寒泉？）”

    雪峰答：“瞪目不見底。（即使你瞪著眼睛一直看也看不到底。）”

    學生再問：“飲者如何？（如果要喝水怎么辦？）”

    雪峰回答：“不從口入。（他不用嘴喝。）”

    趙州聽到這兒，插了一句說：“不從口入，可從鼻孔里入？（既然他不用嘴喝，也許用鼻子喝吧？）”

    那位和尚聽了，覺得這句話不得體，于是有點不服氣地問道：“古澗寒泉時如何？（那請你說說看，什么是古澗寒泉？）

    趙州說：“苦。（味道很苦。）”

    和尚再問：“飲者如何？（飲水的人怎么辦？）”

    趙州答：“死。（死去。）”

    后來，雪峰聽到這件事，就贊嘆道：“趙州古佛！”并且遙望作禮，從此不再回答這個問題。

    ——沒有幾兩功夫的人，無法聽出趙州深刻契入的智慧。趙州把古澗寒泉比作道的本體——佛，所以說修道成佛“味道很苦”。而要“喝水”（要成佛）的人怎么辦？唯有先“死去”——大死一番——了悟之前的種種，譬如昨日死；了悟之后，譬如今日生，所以趙州說：“死”。何等高妙！

    禪不在文字上

    黃檗希運禪師有一個學生，這個人就是在唐宣宗時做過宰相的裴休。

    裴相國鎮宛陵，建大禪苑，請黃檗說法。由于黃檗酷愛舊山，所以還是以“黃檗”為名。

    有一天，裴休請了一尊佛像，放在黃檗面前，跪求黃檗：“請師父安個名字。”

    黃檗召喚道：“裴休。”

    裴休應聲回答。

    黃檗說：“好了！已替你安好名字。”

    裴休禮拜禪師。

    ——裴休分明在考老師嘛。但是黃檗既不上當也不執著：如果某佛，那就著相了；如果認為佛像就是佛，那也是執著。高明的禪師，只好讓裴休去承當了。既然裴休也只是假名安立，喚佛像為裴休又何妨？

    對于一個開悟的人來說，眾生都是佛，況且佛本無名，叫它什么都無不可。一個通達諸法的人，絕不會為此所縛。

    世界上所有的名相，都是人安立上去的，一安上“假名”之后，就認以為真，一說到某某東西、一聽到某某東西、一看到某某東西，“真實感”馬上涌現，自己也立刻受其所惑。

    了解實相無相的人，就不再有生死、迷悟、得失的真實感；一切都只是舉首回眸、吃喝拉撒睡。