有一天，遵布衲師在清洗佛像，藥山惟儼禪師問道：“‘這個’被你這么清洗，能洗出‘那個’來么？”

遵布衲從容道：“你把‘那個’拿來讓我瞧。”

——“這個”是指“佛像”，“那個”是指“佛性”。這是吊詭的問題，不知道“那個”的人，一定答不出；知道“那個”的人，也未必能作答。高明的禪師不會落入問者的陷阱，所以能反問之。識趣者，哈哈一笑，算是扯平；不識趣者，只好自討沒趣。獨具只眼的禪師，不可能如此問話，當然也不可能輕易被考倒，因為他早已當下識破來者之實力了。

佛性不用洗，也無出無入，當下承當即是。

笑禪錄云：“有一個從走在路上，肚子餓了，想騙飯吃，就到一家門口說：“我能把破了的針鼻孔補起來，只要你們給我些飯吃就好了。”

那家人聽了，就端出飯來，又找了好些針孔破缺的針出來，這位過路人安安穩穩地吃飽后，就一本正經地說：

“你們把缺了的那邊針鼻子拿來，我要動手補了。”

——過路人由于肚子餓，想騙碗飯吃，所以出此妙計——補破針鼻孔。讀者倘若忽略話中之深義，則禪機盡失。達摩對慧可說：“將心來，吾與汝安！”與此又異曲同工之妙！

針孔破了的針，棄之可也；縱使能補好，已不是原樣。有了過錯——貪、嗔、癡等，勇敢一點，承擔下來，不要再去找理由來搪塞責任。佛性原本不失，原本不增不減。心馳外求，計較思量，徒礙明月之清輝。

頌曰：

那個那個，快去尋取，有垢則浴，有破則補。

若還尋不出來，我亦茫茫無主。

——佛性本無凈垢，也無圓缺；說浴、說補，是從事相上說的——浴、補，都是修行上的真功夫，也是方便善巧之道。

經過一番努力還找不出來的話，即使高明的大禪師，也是無法可施了。證悟在己，別人只是助道因緣，只是標月之指。