南陽慧忠在慧能處印證后，即到南陽的白崖山上度過了四十余年，從未離過山。
公元761年肅宗邀請他到京城，尊為國師。
在一次法會上，肅宗向他問了許多問題，他卻不看肅宗一眼。肅宗大怒道：“無論怎樣，我是大唐的天子，你居然不看我一眼？“慧忠：“皇上可曾看到虛空？”肅宗：“看到了。”慧忠：“那么請問虛空可曾對你眨過眼？”
溈山靈佑是百丈懷海的入室弟子,后來住湖南大溈山,法席極盛,并與其弟子仰山一起共創溈仰宗。成為中國禪宗五大宗的開山鼻祖之一。
爐中靈火
一次，靈佑在百丈懷海禪師的身邊，懷海問：“是誰？”靈佑答：“是我。”百丈懷海就對他說：“你撥撥看，爐子里有火么？”靈佑撥撥爐子說：“沒火。”于是，百丈懷海親自起來，在爐子深處撥出幾粒火炭，夾起來對靈佑說：“瞧，這是什么？”靈佑當下大悟。
水乳交融
靈佑住持溈山后，收了兩位高足，即仰山與香嚴。在禪堂內，溈山對他倆說：“無論過去、現在和將來，佛理都是一樣，每個人都可以找到解脫之道。”仰山就問：“什么是人人解脫之道？”溈山靈佑回頭看看香嚴說：“寂子提問，你為什么不回答他？”香嚴說：“如果說過去、現在和將來，我倒是有個說法。”溈山問：“你有個什么說法？”香嚴打了一聲招呼就走出去了。靈佑又問仰山：“他這樣回答，合你的意嗎？”仰山回答：“不合。”靈佑又問：“那你的意思是什么？”仰山也告別一聲就出去了。溈山靈佑呵呵大笑，嘆道：“真是水乳交融啊！”
心即是佛
有個和尚問溈山：“什么是道？”溈山：“無心是道。”這僧：“我不懂！”溈山：“要想明白，還是去問那個不明白的好。”這僧：“誰是那個不明白的人？”溈山：“不是別人，正是你自己。”接著，溈山又說：“現在的人只要當場體會不領會的，正是你的心，正是你的佛。如果向外求得一知半解，當作禪道，卻不相干。并且，還污染了你的心田，所以說向外求道，是背道而馳。”
注：內觀自省，除私節欲，凈化心靈，自然就能很清楚地見到真實的自我。
仰山慧寂，廣東人，九歲時出家為僧，后與老師溈山一起共創溈仰宗。以善于接機利物著稱于世。
他初參耽源禪師，深得禪師賞識，耽源便把慧忠國師傳給他自己的一本法門秘籍傳給他：“這是祖上代代相傳下來的，你要好好保存。”慧寂拿過來看了一遍，就一把火把它燒掉了，耽源十分不解：“我這法門，誰都不會，你怎么把它燒了呢？”慧寂回答說：“我一看就知道意思了，還留著它干什么？”
有主沙彌
仰山慧寂去見溈山的時候，溈山問他： “你是有主沙彌，還是無主沙彌？”慧寂回答：“有主沙彌。”溈山就問：“主在何處？”慧寂就從西邊走到東邊站著。溈山一見，大為歡喜。從此，他便隨侍在溈山身邊，一住就是十五年。
有物均分
一次，慧寂跟溈山在山中漫游。溈山走累了，就坐在一塊石頭上，慧寂在一旁站著。這時，一只大鳥從他們頭上經過，它嘴里叼著一只柿子掉下來， 正好落在他們面前，溈山伸手撿起來遞給慧寂。慧寂拿去洗干凈，又遞給靈佑。靈佑就問：“這東西你從哪里弄來的？”慧寂說：“這東西受師父道德的感召，自己來的。”靈佑說：“你也不能沒份。”于是他把柿子掰開，分給慧寂一半。
今夏沒白過
仰山慧寂在夏末，度完暑假，來看望溈山。溈山：“你整個夏天沒見上山，不知在山下干了什么？”仰山：“我在山下耕了一塊地，播了一籮筐種子。”溈山：“你這暑假真沒有白過。”仰山：“師父，您這暑假，做了些什么？”溈山：“白天吃飯，晚上睡覺。”仰山聽后說道：“那么，老師您這個暑假，也沒有白過。”
東平鏡與溈山鏡
仰山住在東平的時候，溈山派人送來一封信和一面鏡子給仰山。仰山借 題發揮，舉起鏡子出示給人僧后，說道：“你們說說看，這面鏡子是溈山鏡，還是東平鏡？如果說是東平鏡，又是人溈山送來的，如果說是溈山鏡，又握在我東平手里。你們說得出，就留下鏡子，說不出就打破算了?”眾僧們無話可說，仰山于是打在鏡子，走下禪坐。
師徒牧牛
一次，慧寂跟靈佑在一起牧牛。靈佑問他：“你說這里面有菩薩嗎？”慧寂說：“有。”靈佑問：“你看哪個是菩薩，給我指出來。”靈佑這才罷休。
文字魔
仰山是溈山的學生，溈山見到仰山：“孩子，你要快點開悟哦，不要執著于文字和概念。”仰山：“我連信仰都不要呢！“溈山：“你是信了才不要呢，還是不相信才不要呢？”仰山：“除了我自己之外，不能信個什么？”溈山：“這樣的話，你只能算是個小乘佛法之徒罷了。”仰山：“我連佛都不要見。”溈山：“經書中有多少是佛說的？多少是魔說的？”仰山：“統統是魔說的！”溈山：“好好好！此后，沒有什么可以難倒你的了。”后來，仰山承續了溈山的衣缽，繼續開創溈仰宗的禪風。
基本的觀念本來就是簡單清楚的，但是用以表達的文字，卻是通往禪境的一道魔障。溈山本想幫仰山打破這道魔障的，不期，仰山早已悟了。要不然，仰山如何會燒耽源密
慧寂去世時，誦寫了兩首偈：
一二三四子， 平目復仰視。
兩口無一舌， 即是吾宗旨。
年滿七十七， 無常在今日。
日輪正當午， 兩手攀屈膝。
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