梁朝傅翕(497～569)，又名弘，浙江義烏縣人。他是一位頗具傳奇色彩的人物，也是一位非常有修為的禪者。他居住在云黃山，在山上栽了兩棵樹，因此命名為“雙林”(借用釋迦牟尼滅度于娑羅雙樹間的典故)，自稱“當來善慧大士”。后來，世人皆稱呼他為傅大士、“善意大士”。
傅翕24歲時與同鄉稽亭浦打魚，打到魚后，他又把魚籠沉于水中，稽亭浦見此便勸他道：“這樣魚會跑掉的。”
他卻說道：“去留自便。”
世人都說他很愚蠢。
后來，梁武帝請寶志禪師講《金剛經》，寶志禪師便推薦傅大士去講。誰知傅大士剛坐上講臺，用尺揮動一下，便走下講臺。梁武帝驚愕。
這時，寶志禪師忙問梁武帝道：“陛下理解嗎?”
梁武帝答道：“不理解。”
寶志禪師說道：“傅大士已經講經完畢。”
傅大士揮尺一下，便下座，未說一字，這是釋迦牟尼拈花不說的禪法，梁武帝迷執于講經，哪能知道這不說即說呢?
有一次，傅大士對弟子說偈：
夜夜抱佛眠，朝朝還共起。
起坐鎮相隨，語默同居止。
纖毫不相離，如身影相似。
欲識佛去處，只這語聲是。
意思是說，每天行、住、坐、臥，都與佛形影相隨，同眠共起，如要知佛去處，自性當清凈。
傅大士還留下了一首非常有名的偈語：
空手把鋤頭，步行騎水牛，
人從橋上過，橋流水不流。
“空手把鋤頭”，是說拿東西的手(即肉體)，就等于鋤頭，是主人公在指使我們運作。“步行騎水牛”，是說我們能夠走路、奔 跑，也是主人公驅使肉體的結果，就等于人騎在水牛上趕牛走路一樣。“人從橋上過”，肉身就好比是橋，人就是主人公，人在世上不過住一段時期，等于在橋上走過去了。“橋流水不流”，是說我們這肉身殼于是不長久的，是隨時變遷的。人由少而壯，由壯而老，這“橋”不就是在流轉、在變化嗎?水是代表我們的佛性，它是不流動的，不動搖的，也無所謂來和去。
這偈語吸引了歷代禪門人苦參。這首偈語看起來有些玄虛，叫人莫名其妙，其實是說，我們的肉身軀殼好比是房子，而佛性就是住在里面的真人。偈語贊頌這個主人公，提醒我們認識主人公，不要錯認假相。
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