釋迦牟尼在舍衛(wèi)城說(shuō)法時(shí),百萬(wàn)聽者中一位婦女,面容憔悴,衣衫襤褸,世尊輕輕揮手,那位婦女便已走到座前,滿含熱淚地向佛陀講述了她自身的悲慘遭遇:
這位婦女從小生活幸福,婚嫁之年來(lái)到了現(xiàn)在的家,婚后丈夫很愛她,他們共同養(yǎng)育了兩個(gè)兒子,有自己的田地和房子,生活十分美滿．沒(méi)想到很快災(zāi)難接連地降臨這位婦女身上:房屋被燒毀,丈夫被毒蛇咬死,一個(gè)兒子被大水沖走,另一個(gè)兒子又被老鷹抓走．這位婦女從最幸福的人一下變成了最不幸的人．
她痛苦得不能自拔,請(qǐng)佛陀幫助她解除痛苦．佛陀就以這個(gè)婦女的遭遇,向眾人說(shuō)法:世間一切事物,都是因緣和合而生的,緣聚則生,緣盡則滅,處于不斷的遷流轉(zhuǎn)變中;沒(méi)有恒常的定性．因而所謂諸行無(wú)常,便是指世間沒(méi)有湛然常住、永恒不變的事物,一切現(xiàn)象都是變化無(wú)常、虛幻不實(shí)的．佛經(jīng)所言“一切有為法，如夢(mèng)幻泡影”，就是這個(gè)意思．無(wú)常又分為兩種,即一期無(wú)常和念念無(wú)常．一期無(wú)常是指一切事物在某一較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi),流轉(zhuǎn)變化,不斷迫遞,最后歸于壞滅．念念無(wú)常則是指事物在沒(méi)有壞滅之前的任何時(shí)刻,亦處于永無(wú)間斷的遷流變化中。
由此來(lái)說(shuō)明四締中人生皆苦道理,和“諸行無(wú)常,諸法無(wú)我”的道理,覺悟明理,才能認(rèn)識(shí)這個(gè)世界,才能掌握指導(dǎo)自己的行為,才能脫離苦惱．這位婦女得到佛陀的啟發(fā),出家成為一名比丘尼。
“諸行無(wú)常，諸法無(wú)我”，是佛教對(duì)宇宙萬(wàn)有的總的解釋，也可以說(shuō)是一切法的總法則。所以無(wú)常和無(wú)我的教義被稱作“法印”。法印，是佛教用來(lái)鑒別佛法真?zhèn)蔚臉?biāo)準(zhǔn)。法，指佛教教義，印，喻世俗的印璽，能印證真?zhèn)蔚姆鸱ㄖ。拭ㄓ ７卜戏ㄓ〉氖欠鸱ǎ`背法印的則非佛法。
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