道光禪師有一次問大珠慧海禪師道：
“禪師！您平常用功，是用何心修道？”
大珠：“老僧無心可用，無道可修。”
道光：“既然無心可用，無道可修，為什么每天要聚眾勸人參禪修道？”
大珠：“老僧我上無片瓦，下無立錐之地，哪里有什么地方可以聚眾？”
道光：“事實上你每天聚眾論道，難道這不是說法度眾？”
大珠：“請你不要冤枉我，我連話都不會說，如何論道？我連一個人也沒有看到，你怎可說我度眾呢？”
道光：“禪師，您這可打妄語了。”
大珠：“老僧連舌頭都沒有，如何妄語？”
道光：“難道器世間，有情世間，你和我的存在，還有參禪說法的事實，都是假的嗎？”
大珠：“都是真的！”
道光：“既是真的，你為什么都要否定呢？”
大珠：“假的，要否定；真的也要否定！”
道光終于言下大悟。
說到道理，有時要從肯定上去認識的，但有時也可從否定上去認識的。如《般若心經》云：“色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是”，這就是從肯定中認識人生和世間的；《般若心經》又云：“無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法”，這就是從否定中認識人生和世間的。大珠慧海禪師否定一切名句文身，不是妄語，因為否定一切，才是肯定一切。
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