非常難得的機會在這里演講，從去年三月開始，我在各地所有的活動都停止了，包括上課、演講……等。本來這幾天不在臺灣，但是一年多前訂下的口頭承諾，讓我首次來這里和大家聊天，以出家人而言，即使口頭承諾亦是妄語戒，因此，特地把一些事情做安排，來這里和大家相聚。

　　今天從體、用、相、境的知識和概念上，和各位做些簡單的探討；雖然各位手上有張大綱，但我演講時很少用大綱，或照著大綱一條一條的講，當然也不是隨心所欲，而是以一種隨緣、隨時空的方式，來表達知識或經(jīng)驗。因此，今天的主題是禪的內(nèi)心世界，以人而言，是多變化的動物，怎么去探討人的內(nèi)心世界呢？

　　在佛法里，如以色身和法身來分辨，依現(xiàn)今的語言，色身是指物質(zhì)體，也就是由各種不同的物質(zhì)組合起來的身體；法身是指精神層面，所展現(xiàn)出來的內(nèi)涵，也就是說一個人，除了具備物質(zhì)的色身外，還包含精神的法身，這點必須要了解，否則的話，很容易偏于色身方面的挑剔，或肯定、或否定；譬如談地、水、火、風，或六根、六塵，都是在物質(zhì)上打轉(zhuǎn)。

　　今天把重點擺在精神領(lǐng)域，我們第一個子題是“心為主宰”，究竟什么是心？最簡單的說法，心指的是我，“我”是以分別來表現(xiàn)自我的情感作用。經(jīng)典上說心有肉團心、有思慮心，其實肉團心是維護物質(zhì)組合的身體，或是維護色身的東西；而思慮之心則是指修養(yǎng)，或表現(xiàn)精神層面內(nèi)涵的“我”或“心”。

　　我先提個簡單的例子來說明心為主宰，究竟怎么主宰？

　　在三國時代，曹植作了一首有名的詩，“煮豆燃豆箕，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急。”當我們接觸到這首詩時，會有什么樣的直覺反應？想到親兄弟，為了名、為了皇位的爭奪，不惜鬩墻；事實上，在禪的領(lǐng)域里，不會用這種方式看問題，因為那種方式，偏于人與人之間的情感，而非探討現(xiàn)實上的問題。

　　從詩里的意境，容易了解，人之所以稱為人，是必然的現(xiàn)象。但不能說是曹植的對與錯，或是他哥哥的對與錯，為什么？如果硬要分別對與錯，那么他就不該來到人世間，若沒來到人世間，就沒有對與錯的問題了；在這里面，如何說明心在主宰呢？

　　我們都知道，歷史上也有謙讓的故事，就是把自己的權(quán)利、皇位讓給另外一個人，這一故事，并不是謙不謙讓的問題，而是不管思想、情感、或做法，根本還未發(fā)生，他只關(guān)心到現(xiàn)實的利害、人的疑心病、人所擔心、執(zhí)著的問題，才會有這種殘酷的事實發(fā)生；學佛的人，如果以禪的思考、道理或方法，去面對這些問題，還是自己主宰自己。

　　佛教的經(jīng)典講“一切唯心所造”，或說“萬法唯心所現(xiàn)”，都是談心的問題，各位今日來到這里，也是心的問題，只是每個人心念里存在的內(nèi)涵，引發(fā)不同的行為，它不是單一的、或絕對的；而是不同的人、事、時空，表現(xiàn)不同的情感作用。

　　心為主宰，千萬不要擺在同一個地方，認為好就是好、不好就是不好，或修行一定會成道、造作一定會成業(yè)；其實道與業(yè)只是一種行為，如以人而言，行為本來就有偏差，世間的種種，都是相對的，沒有絕對的。如果把自我的心，擺在自己的身上，但不要把別人的心，一個個拿到自己面前，這心為主宰，才是一個真正的主宰者。

　　否則的話，就像我常說的，學佛、不學佛的人，通常眼睛看著別人、耳朵聽著別人，對別人的對與錯，非常的清楚；所以，我對學佛的人說，面對別人時，希望每個人都是佛、都是菩薩，自己只是個眾生，反而無所謂，可能大家聽了這話，認為我說錯了。

　　其實，我是從負面之中，顯現(xiàn)出正面的道理，因為人人都是看別人好不好，很少思考別人若是好的，對自己怎么樣？不好的，對自己又怎么樣？而自己又是以什么樣的身份、立場去要求別人，面對別人的好壞？講一句過份的話，即使是一位老師，也只能去引導學生，不可能說－－我要求你，就能改變你，因此心為主宰，要把重點擺在自己的身上。

　　那么心究竟如何組成的？現(xiàn)在不談肉團心，而談思慮的心，先講個簡單的事物，來發(fā)現(xiàn)它的組織。如果大家看了我的資料，知道我已八十三歲了，可是，有百分之九十九的人會想，不可能吧！當你產(chǎn)生這種意念的時候，有沒有想過？意念的產(chǎn)生，是來自于心的架構(gòu)已經(jīng)組織完成了，所顯現(xiàn)出來的。

　　但是心的架構(gòu)，在佛法里是指色、受、想、行、識，也就是五蘊；通常會說，五蘊指的是心，心起變化產(chǎn)生作用，即是五蘊起變化產(chǎn)生作用。當你從資料上看到這和尚八十三歲了，馬上進入到你的意識里，意識完成之后，會產(chǎn)生一個反應，前面整個就是色蘊。

　　所以，色蘊的完成，來自色塵、法塵、色法，而后形成為色蘊；因此要了解，色蘊不是物質(zhì)所完成的，而是從物質(zhì)上展現(xiàn)出來的精神層面。當你們看到資料，再看到我這個人，里面就包含我剛剛所說的，色塵、法塵、色法，以至相應于自我，形成的心念，才會有信、不信、可能、不可能，在剎那之間，完成你的感受。（選自白云禪師《心的思路》）