如何使用方法

　　一、放松身體

　　１、頭部

　　①眼睛不用力就是放輕松，無(wú)論是睜眼或閉眼，不用眼球看，不用眼球想。

　?、谀槻考∪馑沙?，從心里有股安定的喜悅升起，表現(xiàn)在臉上，有松弛的感覺(jué)。如果臉部的表情僵硬或者拉長(zhǎng)臉乃至于故意假裝笑臉的樣子，都是緊張而非放松，為什么會(huì)緊張呢？例如：恐懼、憂(yōu)慮、動(dòng)腦，或用腦過(guò)度、興奮、得意。若能心平氣和，就不會(huì)緊張。

　　③頭不緊張，特別是前額。腦門(mén)要放輕松，不用頭腦想或注意，而是以輕輕松松的態(tài)度數(shù)呼吸。

　?。病⑸砩霞∪?、關(guān)節(jié)、神經(jīng)、骨骼，要全部放松，除了臂部有重量的感覺(jué)以外，沒(méi)有其他地方覺(jué)得有重量，任何地方都是非常地輕松。

　?。?、腰挺直以后，小腹放松，腰也沒(méi)有緊張或有重量的感覺(jué)。

　　二、用方法的目的

　　用功打坐是能將心中的妄想雜念沉淀下來(lái)，一心一意地用方法。什么是方法呢？就是能使我們身心放松、安定，妄念漸漸減少。什么是妄念？就是胡思亂想或是雜念。例如：不要想的事情偏偏在想；不希望出現(xiàn)的念頭又不聽(tīng)使喚地出現(xiàn)；念頭混亂不統(tǒng)一，這就是妄想。要達(dá)到?jīng)]有妄想雜念確實(shí)不易，因此必須使用方法，第一、注意鼻孔呼吸的出入；第二、從一到十，數(shù)呼吸出入。如此用方法，心才有所寄托，雜念才會(huì)越來(lái)越少。

　　三、數(shù)息的方法

　?。?、注意呼吸：僅注意呼吸從鼻端出入的感覺(jué)而不數(shù)數(shù)目。這種注意呼吸的出入，尚會(huì)打妄想，因此須數(shù)呼吸的出入。

　?。病?shù)呼吸的出入：

　?、傧雀杏X(jué)呼吸是從鼻孔出入。

　?、跉鈴谋强壮鰜?lái)時(shí)，就數(shù)一個(gè)數(shù)字，吸氣時(shí)不管。

　?、郛?dāng)數(shù)目出來(lái)時(shí)，心念就貼在數(shù)目上，一直跟隨到第二口氣出去時(shí)，再數(shù)第二個(gè)數(shù)目；如此一口氣一口氣地?cái)?shù)，數(shù)到十再?gòu)囊粩?shù)起

　?、軘?shù)呼吸時(shí)不要經(jīng)常去注意呼吸，僅僅是在呼吸時(shí)，知道鼻孔有氣息的出入，然后就不注意鼻孔，而將注意力轉(zhuǎn)移到數(shù)目上，將心念貼在數(shù)目上。

　　⑤數(shù)數(shù)目時(shí)，可以有聲音的想像，不可有數(shù)目“字”的形象。

　?、薏挥妙^腦很緊張地?cái)?shù)數(shù)目，而是用“有心無(wú)心”的心去數(shù)。

　　四、數(shù)息易犯的毛病

　?。?、不易數(shù)好。

　?。病⒂行┤藬?shù)不到幾個(gè)數(shù)字，數(shù)目就數(shù)亂了，甚至數(shù)忘了。

　　３、有些人數(shù)超過(guò)十還不知道已經(jīng)數(shù)過(guò)頭了。

　　——凡是數(shù)似以上情況者，須從“一”再數(shù)起。

　?。?、數(shù)呼吸時(shí)，產(chǎn)生胸悶、頭痛，其主要原因是：

　?、儆妙^腦想。

　?、诤粑鲩L(zhǎng)忽短。

　?、劭刂坪粑乃俣龋?、慢）以防雜念出現(xiàn)。

　?、荛]氣。

　?、莞共考∪饩o張。

　　五、數(shù)息的益處

　?。薄?shù)息安心。

　?。?、數(shù)息去妄念。

　?。?、數(shù)息能逐漸將雜念、妄想、散心很快去平靜、安定、穩(wěn)定下來(lái)。

　?。?、數(shù)息能使心一片清凈、明朗。

　　六、對(duì)初學(xué)者的忠告

　?。薄⒉豢珊酶啁F遠(yuǎn)、起貪心，不可希望一下子就沒(méi)有妄想、雜念。

　?。?、必須付出耐心練習(xí)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間，才能將混亂的心安定下來(lái)。

　　七、數(shù)數(shù)念佛

　?。?、念佛時(shí)不注意呼吸及其他任何事物，只注意自己在念佛。

　?。?、念一句佛號(hào)，數(shù)一個(gè)數(shù)目：南無(wú)阿彌陀佛一，南無(wú)阿彌陀佛二，南無(wú)阿彌陀佛三……南無(wú)阿彌陀佛十，再?gòu)哪蠠o(wú)阿彌陀佛一念起、數(shù)起。

　?。场?shù)數(shù)念佛時(shí)，會(huì)依然伴隨著妄念，沒(méi)有關(guān)系，需知有妄想是正常，不跟妄想跑就好。

　?。础⑿牟灰痹?，一發(fā)覺(jué)有妄念，趕快將注意力放在念佛的數(shù)目上。

　?。?、頭腦里不要出現(xiàn)數(shù)目“字”的形象，但可以有默念佛號(hào)及數(shù)數(shù)目的聲音。

　　八、何以要數(shù)數(shù)念佛

　?。薄⒎鹛?hào)單純易念，不似數(shù)息復(fù)雜。

　?。?、數(shù)息時(shí)，若控制呼吸，則會(huì)產(chǎn)生胸悶、頭痛的現(xiàn)象，數(shù)數(shù)念佛不注意呼吸，所以沒(méi)有這種問(wèn)題。

　?。?、一般人的心較混亂，可以一方面念佛，另一方面胡思亂想，易于養(yǎng)成散亂心念佛，若數(shù)數(shù)念佛則較易發(fā)現(xiàn)妄念，但是如果和數(shù)息比較，則數(shù)息又?jǐn)?shù)數(shù)念佛，更易于察覺(jué)到妄想雜念的浮動(dòng)。

　　所以不會(huì)數(shù)息，又感覺(jué)到數(shù)息數(shù)得很痛苦的人，可以改用數(shù)數(shù)念佛的方式；否則，還是以數(shù)息方法較好。

　　

　　如何處理打坐引起的身心反應(yīng)

　　打坐時(shí)，身體上一定會(huì)有不舒服的感覺(jué)，能不注意它是最好的辦法。背痛或許是感冒引起，腿痛、腿麻、腿酸，乃練習(xí)不足之故。腰酸、顎痛等，都是正常的現(xiàn)象，最好不要管它，如果沒(méi)有辦法不管時(shí)，可以輕輕地動(dòng)一下，但不可有太大的動(dòng)作，更不能時(shí)常移動(dòng)身體，否則是越動(dòng)越痛，造成心里不安。因此，要隨時(shí)練習(xí)著注意方法，而不管身體上的感覺(jué)。方法就是上面所提的：放松身體、放松頭部、數(shù)呼吸或數(shù)數(shù)念佛。這些方法用上力，就沒(méi)有身體不舒服的感覺(jué)來(lái)擾亂你打坐了。

　　日常生活中如何禪修

　　一、身心合一

　　身體在哪里，心就在哪里，身體在做什么，心就在做什么；手在做什么，腳在哪里，你的心就在哪里——身心不可分離，身心一致。例如：

　?。薄⒃趶N房中燒水、挑水、揀菜、切菜、洗菜，心就放在動(dòng)作上，心中不起其他念頭。

　?。?、如果在炒菜，手在動(dòng)，心也要專(zhuān)心地在炒菜，頭腦里沒(méi)有其他的雜念。

　?。?、如果喂小孩子食物飲料，則一心一意地只想喂小孩牛乳等食品，而沒(méi)有其他的念頭。自己的頭腦非常地清楚、輕松、愉快。

　　先計(jì)劃知道要做什么，如果已經(jīng)計(jì)劃好的事情，在做的時(shí)候就不帶用頭腦想了，特別是在平常生活之中，有些是經(jīng)常性的動(dòng)作，譬如：漱口、刷牙、刮胡子、洗臉、穿衣服等動(dòng)作，不知做過(guò)多少次了，就不必用腦思考，但是要想思考的事就必須思考，若不須思考之事則不必用腦想了再做。

　　往往有些慣性的動(dòng)作，不須加以思考，一般人就胡思亂想地想其他的事，其實(shí)根本不用亂想，只要很清楚地知道自己在做什么，比如：掃地時(shí)，一掃把一掃把地掃，而且掃得很清楚，洗碗筷、吃飯等都應(yīng)如此。

　　但是，第一次做的動(dòng)作或處理事情，或者是對(duì)動(dòng)作及事情根本不熟悉，首先必須思考，然后再想一想怎么做。正在做的時(shí)候，如果不清楚時(shí)，還是要想。這樣就不會(huì)動(dòng)妄念，而且是一心一意地在做工作。

　　例如：一位母親剪了一株花拿在手上，思考著如何將花插在什么位置較適宜，然后再小心翼翼地插好，在此過(guò)程中就是心無(wú)二念，不是在打妄念。反之，如果對(duì)剪花、插花的動(dòng)作太習(xí)慣，結(jié)果手上拿了花，心里卻在想著：“小孩在那邊做什么？嗯！奇怪呀！為什么他那么安靜，到底他在干什么？咦！小孩在動(dòng)了，他走路的聲音為什么那么地響呢？”請(qǐng)問(wèn)這是不是妄念呢？是妄念。所以做任何一件事，均應(yīng)將心放在那件事情上，心為那件事在做，就是在念而非妄念。因此要經(jīng)常保持身體的動(dòng)作和心的念頭，在合一的狀態(tài)。

　　二、心口一致

　　譬如：我正在說(shuō)話(huà)，一句接一句地講給你們聽(tīng)，結(jié)果我腦中卻又在想另外一件事，請(qǐng)問(wèn)我是不是會(huì)語(yǔ)無(wú)倫次？當(dāng)然會(huì)，因?yàn)榭谡f(shuō)心想，根本是兩回事。如果正在講這一句話(huà)，結(jié)果心里在想剛才講的第一句、第二句話(huà)，這也就是在胡思亂想。

　因此，說(shuō)一句話(huà)就是這一句話(huà)，說(shuō)什么事，就是什么事，很清楚地知道自己在說(shuō)什么；講完一句，下一句話(huà)自然出來(lái)，不過(guò)在講話(huà)以前，先考慮要說(shuō)些什么，不是想講什么就隨便說(shuō)口而出，那就變成胡說(shuō)八道，根本不知道自己在講什么；或許也沒(méi)什么話(huà)可講，就是想用嘴巴不停地講，這就是妄想，不是心口一致。

　　心口一致必然知道自己要講什么，表達(dá)出來(lái)以后也是清清楚楚的，這是修行人對(duì)自己的身體的動(dòng)作，語(yǔ)言的行為，都了解得清清楚楚，如此就不會(huì)做錯(cuò)事、說(shuō)錯(cuò)話(huà)了。

　　三心眼一如

　　胡思亂想的人可從其眼神窺見(jiàn)，因?yàn)檠凵耧h忽不定，心中無(wú)主。不知看什么，表面上好像什么都看，事實(shí)上沒(méi)有集中焦點(diǎn)的對(duì)象，更不明白自己的眼睛為什么要看，就是不知道將眼睛定在何處，只是腦中的思想不斷地動(dòng)，所以眼神也似幽浮般地飄動(dòng)。因此之故，可從人的眼神中，觀察出此人是否思想集中、穩(wěn)定。

　　在日常生活之中，要對(duì)自己的任何一個(gè)動(dòng)作全部負(fù)責(zé)，也就是“一步一個(gè)坑”，腳踏實(shí)地，步步為營(yíng)。走路步步為營(yíng)，講話(huà)也是步步為營(yíng)，任何動(dòng)作都該步步為營(yíng)。不是雜亂無(wú)章，不是東一鎯頭西一鎚，而是要身心合一，心口合一。

　　少一些妄想，加一點(diǎn)正念，則智慧日增，可開(kāi)慧眼，慧眼開(kāi)了，必然是煩惱和困擾的消除，唯有心得穩(wěn)定，才能減少煩惱。唯有練習(xí)身心合一、心口一致，則心中的的煩惱必然日減。當(dāng)外在的境界擾亂時(shí)，你只要注意自己心里在想什么？眼睛看什么？耳朵在聽(tīng)什么？如此，注意觀看、聽(tīng)聞等，煩惱就不存在，結(jié)果是該聽(tīng)的聽(tīng)到，該看的也看到。

　　比如：對(duì)方打來(lái)一拳，如果注意對(duì)方打出來(lái)的動(dòng)作以及自己被打的感覺(jué)，那么心里就不會(huì)起煩惱，如果聽(tīng)到別人罵你，清清楚楚的聽(tīng)到聲音在罵，也知道自己是被罵的人，這時(shí)心中沒(méi)有煩惱。但是如果你心中起了波浪——我為什么被罵？他為什么打我？如此想的話(huà)，煩惱一定會(huì)展現(xiàn)出來(lái)，因?yàn)樽⒁鈱?duì)方的緣故。反之，清清楚楚的注意自己的心念，則煩惱必定不存在。

（選自《禪的世界》）