張杰

　　佛教，作為中國(guó)的一種傳統(tǒng)文化，長(zhǎng)期以來(lái)，在人們的心目中，一直充當(dāng)“反面教員”的角色，至今仍有不少人把它和迷信連在一起。其實(shí)，佛教教義中包含有許多深?yuàn)W絕妙的哲理。僅就“諸法皆空”來(lái)說(shuō)，人們常把它看作是一種超凡脫俗、悲觀厭世的世界觀，可是，只要我們用心品味，一個(gè)“空”字，與我們?nèi)粘Ｉ钣兄Ыz萬(wàn)縷的聯(lián)系，包含無(wú)窮的樂(lè)趣。

　　傳統(tǒng)美德向人們提出一個(gè)心靈之“空”。有道是人到無(wú)求品自高，只有忘掉賞罰毀譽(yù)，摒棄私心雜念，排除外界干擾，使得心靈空明虛靜，才能具有崇高的品德。讀書(shū)治學(xué)，只有“虛懷”以求，廣征博采，才能不斷充實(shí)自己的知識(shí)寶庫(kù)。交友待人要有容從之量，心靈上時(shí)時(shí)為別人留出一個(gè)“空間”，此謂“宰相肚里能撐船”。

　　建筑學(xué)離不開(kāi)空的研究與設(shè)計(jì)。空間大而直，氣宇軒昂；空間小而曲，幽雅含蓄。長(zhǎng)廊亭榭四面留出大面積之空，宜乎縱目；樓臺(tái)館閣靠門(mén)窗之空溝通內(nèi)外，即可“開(kāi)窗放入大山來(lái)”，開(kāi)闊視野，又可“閉門(mén)推開(kāi)窗前月”，自成一統(tǒng)。北京四合院中間有個(gè)共享大空，便于采光通風(fēng)，感情交流。

　　文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域更講究空的作用。國(guó)畫(huà)小品，往往只畫(huà)一座涼亭，兩樹(shù)垂楊，再有日抹遠(yuǎn)山。余下的大片空白，是天?是水?是云霓?是霧靄?由你想象，從而產(chǎn)生無(wú)形之畫(huà)，取得“虛實(shí)相生、無(wú)畫(huà)處皆成妙境”的美學(xué)效果。古代詩(shī)歌也十分注意在字里行間留下空白。《陌上桑》寫(xiě)羅敷的美貌是通過(guò)行者、耕者、少年見(jiàn)到羅敷的舉止來(lái)表現(xiàn)的，正面一筆未著，于她的身材容貌處留下了空白。正因?yàn)樽髡摺安恢蛔帧保攀沟脷v代讀者能在心目中塑造出一位合于時(shí)代審美觀的采桑美人，胖瘦如意，高低隨人，從而“盡得風(fēng)流”。觀看京劇，大將出場(chǎng)總是先用緊鑼密鼓的“急急風(fēng)”布置氣氛，在舞臺(tái)上先形成一個(gè)場(chǎng)上空白，進(jìn)而達(dá)到突現(xiàn)題旨、升華意境的作用。

　　就連打仗，也離不開(kāi)“空”的藝術(shù)。兵家對(duì)壘，高明的指揮員每臨強(qiáng)敵絕不輕易出擊，單等鼓足勇氣后發(fā)制人；優(yōu)秀的射手，面對(duì)亂飛的群雉總是“盤(pán)馬彎弓惜不發(fā)”，他要選擇最好的時(shí)機(jī)顯示自己精湛的射技。

　　由此可見(jiàn)，一個(gè)空字，對(duì)我們察人生、反省理性、分析概念，有著多么絕妙的魅力。只要仔細(xì)品味，佛家的許多教義都有著如此奧妙，真可謂佛法無(wú)邊! （《禪》雜志　90年第三期）