天童寺的房間說有九百間之多，知客就帶鄉人一間一間地查，連廁所都查。沒有?！疀]有吧！你這個鄉下人真是罪過喲。我們這里都是修道人，不會有這種的事?！l人說：‘你們這么多房間，轉來轉去，都轉糊涂了，一定還有哪一間，我沒有走到……’‘都走到了，那里還有沒走到的呀？只剩下一間禪堂是反鎖的，人家正在打七， 不好去！打七的人也不好出來，都在用功……?！l人又吵著說：‘好，你不讓我進去看！’‘哎呀，不是不讓你看，打七用功，破壞人家的慧命，那你的罪更大了！’‘你不讓我去，你理虧了吧。你心里有鬼！’

　　吵著吵著，把圓悟方丈給吵出來了。‘你們吵什么？’知客師把事情，一五一十地稟報，方丈說：‘好，你把鑰匙拿來，我頜你進去看?！U堂里光線很暗，打七的人沿著四壁坐著，禪堂當中空著可以‘經行、跑香’。鄉人一個一個都看了，沒有，他呆住了。‘我說沒有吧！’知客師小聲地說。方丈說：‘你找不到，還是我幫你找吧！’方丈走到破山的面前：‘你拿出來吧，你衲子里的鴨子！’嘎，嘎，鴨子叫著從跛山的袖子里跑出來。圓悟禪師指著破山說：‘神通是有啊，佛法未夢見在，趕出山門！’破山原以為自已已經成道了，原來佛法還未夢見在，就祈求方丈：‘請和尚慈悲，為弟開示?！瘓A悟說：‘你破壞清規，廟不能住了，出去參，父母未生之前是什么樣子？到外面去參，像你現在這個樣子，還出陽陽！不相干，不相干！’破山有神通嗎？有！開悟了嗎？哦，不相干！

　　開悟是悟到本體本性。本體本性是沒有東西，但又能顯現一切東西。要知道，本體是本空的，是‘體若虛空勿涯岸，不離當處常湛然?！松礁愕氖切般裢?，是著相，所以，著相的人有神通也不算開悟?，F在，人們都把‘悟’和‘通’擺在一塊，混為一道。你說你開悟，見性了，你要發神通；你若沒發神通，就是沒開悟。其實這是兩碼事。‘悟’是醒悟，不再著相，一切都找自已，根就是境，就是塵，都是我們的法身。所謂‘神通’，就是一切時，一切處能起用。本性起用叫‘神’，即神用無邊?！ā峭ㄟ_無阻，沒有妨礙，你住境，就是有妨礙，有阻。所以吃飯睡覺、運水搬柴，都是神通，那樣不是神通啊？ 人就是執著，大家都能的，不算是神通，我能人家不能的，才算神通。眾生就眾生，不從根本上著力，愚昧貪執，討便宜。 禪宗祖師罵這種追求神通的人是‘偷（賊），一不死。’真是一針見血。你修道是為了追求所謂的神通，這就障礙了自已，不承認當下一念斷處就是自性，不肯承當，不敢承當，所以第一難，就難在肯承當而不疑。

　　第二難，就難在保護它

　　第二難，就難在保護它，不忘記，時時刻刻，行、住、坐、臥都不要忘記保護自己。 保護的方法，八個字，即：內，不隨念轉；外，不為境遷。我們的念頭，都是從內心里，咕嚕咕嚕的翻出來，所以說‘家賊難防’，是家賊不是外來的，是防不勝防的。有一首偈子說： ‘學道猶如守禁城，晝防六賊夜惺惺，中軍主帥能行令，不動干戈自太平?！\’就是我們的眼、耳、鼻、舌、身、意，‘中軍主帥’指我們的‘主人翁’，念頭一起，不隨它轉。外不為境遷，如八風不動，無論利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂，四順四違，如如不動。像蘇東坡，他自認為已經八風不動了，于是寫了一首詩給佛印禪師，佛印在他的詩上批了兩個大字－‘放屁！’蘇東坡不服，過江找佛印理論。佛印見蘇東坡怒氣沖沖來了，‘呵！好一個八風不動！一屁卻把你打過江’。所以，保護，不忘記，蠻難的。

　　第三難， 保護不死難

　　第三難， 難在綿密保護之后，保護不死難。要保護，但不能死掉。人們往往保護保護，不要動、不要動，就死掉了。 學佛就是要活潑潑地，要活潑起妙用，不能死掉不動，若死掉不動，就成了死水不藏龍了。

　　透過這三難，就成大道了。也就是說，一，認識本性不疑惑；二，綿密保護不忘記；三， 在不忘記保護中，不死，要活潑潑地。三難能透過，一定成就大道。人人都能成道，之所以不能成道是：第一，不認識本性，執著外相。 迷住不放，就完了。我們壞就壞在一天到晚，妄心顛倒，那怎么成道呢？第二，不知道訣竅，修法怎么修祛，不得訣竅。修道不難，要有訣竅。第三，曉得訣竅不去做。王陽明先生說：‘知而不行，是為不知。’知道了不去行，不去做，等于不知道?？嘈卸恢?，還可以致知?，F在我把訣竅公開，就是大家不肯去做。我們要在行住坐臥、時時刻刻保護它、看住它，經常要提醒自已：‘主人翁，惺惺著’，不是打坐一個時光，別的時間都忘記，放野馬了，那怎么能成道啊。歷代祖師都是綿密保護的。

　　六祖大師悟道后，隱匿在獵隊中保護自己，就是做工夫，六祖之以后，都是保護，后來的‘牧牛行’也是保護?！僚！褪欠排＃拮痈吒吲e起，牛鼻繩抓得緊緊的，只要犯人家禾稼，就把鞭子抽去?！碳凇褪莿幽?。念頭一動，就把它扭轉過來。所以祖師們常問弟子：‘你怎么樣了？’ 有的說：‘我三年之后，一切都做得了主了。’有的又說：‘三年之后，有如蚊子叮鐵牛。’ 都是這樣做工夫的。所以古德說：‘皮膚脫落盡，唯露一真實。’都脫光了，時時刻刻顯出真心。這都是保護成道。不是一悟就成道，就發神通了。

　　學道人要知道先后，要先悟后通，不是一悟馬上就通。‘但得本，不愁末?！鎺焸兌歼@么說，只要悟到根本，不愁神通不發生。 你現在求，求不到，求到了也是假的，所以求神通是很害人的。壞就壞在我們放不下，真要一切放下，一切能舍，決定成道。學佛是大丈夫的事業。大丈夫慷慨豪放，能舍、能放。小根小器不行，他執著的很，所以難成道。我們師父說，越是那些被人看不起的人，如妓女、戲子，在這些人當中，倒有些慷慨之士（當然不是個個都是），而越是達官貴人，越是執著，一點都碰不得。所以蓮池大師說：‘下等人有上上智?！?人品都不是一樣，有的人慷慨豪放，大方的很；有的人卻小氣的不得了，根器都不一樣。

　　說到‘定’ ，實在說來，就在于能不能舍，知道一切都是虛幻不實的，都不黏著，那就是‘定’，假如你樣樣都認為是真的，不能放，怎么能定下來？譬如，有鈔票的人，很苦，苦在他要想設法保護那些鈔票！很多人就是這樣：‘我現在有五十萬， 物價這么漲，再下去就只成五萬元了，再過些日子，連五萬也不值了。哦，買金子，可是金子不會生利息！而且現在的金子，只出不收。煩心，買美鈔，美妙也會貶值！ 干脆把錢存到國外去……’

　　其實財產是流通的，要保是保不住的。之所以保不住，其一：遇到兵荒馬亂，連命都保不往，何況財產；其二，國家的法令，法一變，或被抄家抄了去， 那些想把財產存到國外去的人，恐怕就是這個心理；其三，火災、水災，所謂水火無情是也；其四，盜賊刀槍，遭綁票；其五，留給子孫，若子孫后代不孝，花天酒地，不但害了子孫，結果仍然是傾家蕩產……！你們看，保不住財產的因素太多了。問題是，人就是想不開，免不了要做守財奴，死后還要做個守財鬼。有件真實的事，講給各位聽：

　　以前有位銀行家，叫徐蔚如，是位大居士，當時和印光大師在一起弘揚凈土宗，因為有錢，做了很多好事，在他的金庫里，都是錠器啊、有價證券啊、什么鉆石、美鈔、法瑯、英鎊等。他死了之后，就守在這個金庫邊，怎么知道的呢？因為他和我師父王驤公有親戚關系， 又是凈土宗的學人，心想他一定是往生了。密宗有個法，能把中陰身勾來，為他說法，送他到西方去，如果已經生西了，就沒有中陰身。我師父就去查去找，一看，沒有中陰身。好，那一定是往生了。不過又一轉念，他是銀行的總經理，金庫都是他的家產啊，再看看，就到金庫邊上去尋，一找，找來了，‘哎呀！你還守在金庫邊啊，太可憐了！你怎么不生到西方極樂世界去？這個樣你不成了個守財鬼了嗎？’這是徐蔚如，是位蠻有名氣的大居士。

　　還有，江蘇鎮江，有三大寺廟──金山寺、甘露寺及焦山的寶慧寺。禪宗莊慈老法師，就是當時定慧寺的方丈，講經說法能得到天下雨花的供養，是了不起的一位大法師，非常有名氣，所以四面八方都供養他老人家。他的子多得不得了，都是一箱一箱的金條， 都存在庫房里，庫房的鑰匙總是攥著不放。他圓寂后，那些弟子們可亂了套，都說：‘庫房的金子，師父在時不好去拿，現在可以去拿了?！豢矗瑤旆康蔫€匙還緊緊地攥在師父的手里，掰掰不開。是啊，人死了以后，尸體都僵硬了，掰不動。有的人說：‘現在不好掰，還是先給師父做做佛事！’有的說：‘時間拉越長，就越掰不動。’有的說：‘不要緊，可以用熱手巾敷，敷軟了就掰開了。’

　　七嘴八舌，大約過三個七，弟子們等不及了，趕快用熱手巾去敷，敷著敷著，總算把攥在手里的鑰匙拿出來了，急急忙忙到庫房去，門一打開，‘轟’ 地一下，從庫房里竄出一條大蟒蛇?？蓱z，這位能講經說法的大法師，竟墮落到畜牲道里去了。為什么？因為掰他的手，使他一時起了嗔心，嗔心一起，就聚集成毒性，于是就墮落成一條大蟒蛇。貪、嗔、癡三毒，是學佛人的大心！

　　我們平常說：要除‘五蓋’（財、色、名、食、睡）。第一個就是財要舍，要放，看來也是蠻難的。所以我們時時刻刻要在這些地方用功，做工夫。座上，要心念耳聞；座下，要緊密觀照。禪宗有兩句話──‘生處放叫熟，熟處放叫生?！帲褪俏覀冏龉し?，很生疏，常常忘了，要熟起來，時時刻刻不忘記保護，心空無住。熟處，就是我們著相，頂熟，一下子就碰上去，就黏著了，這個愛著相的習氣，要在做工夫的過程中，讓它生疏下去。

　　其實做工夫，只要知道訣竅，肯做，大家都能成就，人人都是佛，那個不能成就啊！

　　所以說學佛、成道、沒有難處！