---------讀《禪宗大意》一得

見心

　　《禪宗大意》是正果法師在鼓山涌泉寺僧伽培訓班和中國佛學院授課時的講稿，８６年編入《法音文庫》第三輯出版流通。筆者以喜悅的心情，全神貫注地閱讀了這本書，嘆為希有！全書包括《自序》共十六篇，內容極為豐富，是研究禪宗歷史和修習禪觀者的良師益友。特拈出四端，以見一書之特色。
　　１先圣后圣與本地風光
　　本書將東漢建和二年（１４８）安世高譯出《安般守意經》至傅大士（４９７～５６９）的《心王銘》四百年中禪學思想在中國發展的情況，概括為“達摩以前的禪學”，遙接達摩所傳的禪法，水乳相溶，不著過多筆黑，即道出了禪源真諦。繼則把“教外別傳、不立文字”的禪法，與“藉教悟宗”不排除文字的方便施化，有機地結合在一起，闡明了禪宗思想在中國佛教史上獨放異彩的原因。不離本地風光，便是真如法界，“何須向外求玄”？真是一語破的。
　　２正出旁出與一脈相承
　　初祖達摩至四祖道信，都是一脈單傳。四祖以下，始分黃梅弘忍的正傳與牛頭法融的旁出。作者對正傳旁出列表以明，文圖并運，脈絡分明，令人一目了然。初祖達摩至六祖慧能皆是內傳法印以證心，外傳袈裟以表信，至六祖慧能鑒于傳衣易生爭執，遂依止不傳。其徒神會一系又有唯傳授一部《壇經》以定宗旨之說。禪宗史上的這些紛爭與演變，作者在第二、四、六等篇中有詳細的敘述，為了解中國禪宗史提供了方便。
　　３方便施教與實證般若
　　達摩西來，以“二入四行”和四卷《楞伽》傳于慧可，并說這是“如來心地要門，令諸眾生開示悟入”的勝方便。本書七至十二有六篇，將禪宗諸祖接引學人的方法，予以條分縷析，并列舉南宗的頓與北宗的漸悟，以及臨濟的峻烈、曹洞的綿密、云門的急突、法眼的巧便和溈仰的回互，各家方法雖有不同，實證般若旨趣卻是一致的。“法無高下，契機為上”，為修禪者提供揀擇的方便。
　　４佛心祖印和盤托出
　　為學人既要遵循歷代祖師藉教悟宗的方便，又不致落入分別名相的窠臼，本書第十三、十四兩篇將普照禪師的《修心訣》和湛愚老人的《心燈錄》論《三玄三要》一節直接錄出，明鏡高懸，參禪人可據以登堂入室，得大清涼。末后一篇，老法師結合自己５０余年參禪研教的經驗，強調參禪人應從相信業果無我入手，以發心求解脫、證菩提為歸結。解粘去縛，拔楔抽釘，是學人徹證本來面目的阿伽陀藥。（《禪》雜志）