“接受不可改變的事，改變不可接受的事”，這是禪宗的處事智慧，也是每一個苦苦掙扎的生命最經的覺悟。
　　但是，假如你既不能接受不可改變的事，也不能改變不能接受的事，怎么辦？那只有做可憐的逃避者了。更極端的，會遁世、自殺。
　　禪宗給予你的，是貌似“冰冷”的如實知。它沒有告訴你答案，它可說又不可說，那么，它說了什么？又不說什么？
　　不執著  如實知
　　執著會將我們對事物的理解停留在過往的認識或固有的價值之下，它不獨局限了我們的視界，也會使我們將個人的價值觀當作判斷事物的唯一標準。假如執著于一個目標、一個方法或一個觀念，一個人，我們便會忘失背后的因緣條件，在環境變化的時候便很容易煩惱。禪宗講的“不執著”是指不為過往的認識所局限而如實地觀察事物。
　　說說最永恒又最日常化的愛情吧。“曾經滄海難為水，除卻巫山不是云”。“難為水”、“不是云”是彼時彼地彼情，而偏偏有些人將那個“彼”無限拉長為永久，結果結解不開，自認為偉大悲壯，其實錯得一地雞毛，變化是絕對的，不變是相對的，通過這一點，可海闊天空，。當第一次聽到禪宗的這一句話時，很震驚，如此豁達而有理智的哲學啊！蕓蕓眾生，太多的人執著于錢、權、情……陷于一切一切的欲中無法自拔。這是“不執著，如實說”告訴我的。可是，它未說出來的又是什么？就是如實地觀察事物時的那種歷經的殘酷，一切原其本來面目，事實即如此，思想上的“破繭化蝶”是一個無比爛又無比痛苦的過程。你只有流著淚笑，才能笑得流淚，人是一種執拗的動物，放棄人的這一本性，何其難，何其痛，以至無法言論。
　　緣
　　緣本身是佛教用語。“緣起法”是宇宙的是基本規律，世界上的所有事情、現象、物件都不會突然產生，任何事物的產生，必須有一個前“因”和適當的環境條件配合，即所謂助緣，或稱為緣。當因和緣配合得成熟時，就會產生結果，其實，禪宗中的緣即為辯證唯物主義的外因。
　　“我們沒有緣”，即“我們”的感情缺乏外因。很多青年男女在結束一段戀情時，往往以“沒有緣”、“緣盡了”……作為一個最看似荒繆又最充足的理由。其實，這種說法很科學。天時、地利、人和是成就一段姻緣的三個必不可少的條件。天時、地利即為緣，人和為因，即有愛存在。當對方以這句話作為給你的結束語時，冷靜想一想，未必是灌你迷魂湯，安靜地走開是明智的選擇，若你再苦苦糾纏，偏偏又犯了禪宗中“不執著”的原則。
　　結束語：以上闡釋，實為淺薄，但確為博大精深的禪宗啟示于我的，望老師指正。