禪修、禪定作為佛教精神訓(xùn)練方法，分成止和觀兩種。
止的禪修，是指將心專注在一個目標(biāo)對象（例如佛像或者一個純色圓盤），或是一種善好感受（例如慈悲）上進(jìn)行練習(xí)，直到心能暫時在幾十分鐘或幾個小時內(nèi)拴定在一個目標(biāo)上不移動。這樣的集中凈化，必然帶來清明、寧靜、喜悅的禪悅。止的修行目的是暫時獲得集中和寧靜，并能在自己愿意的時間段內(nèi)獲得暫時消除煩惱。這種止禪分成近分禪定和安止禪定，安止禪定專指色界以上的甚深禪定力，一些止的禪修還可以引發(fā)神通。
觀的禪修也就是毗波舍那，或者叫出世間定的修行，是指對一切事物自然規(guī)律的真理性的洞察力的培養(yǎng)。主要是對于一切事物的無常、苦、無我、空的了解和親證。這一修行的目的是在對物質(zhì)和精神現(xiàn)象的靜觀中得到對世間的超越，對內(nèi)心煩惱的解脫。
坐靜是禪修、禪定的同義語。泛指各種方式的精神訓(xùn)練。禪修、禪定是很嚴(yán)肅的精神訓(xùn)練過程，必定具備艱苦的漸修和瞬間的頓悟兩個方面，這與量變和質(zhì)變的辯證法是相同的。
現(xiàn)代人修禪可養(yǎng)性
我們每個人都有這樣的體驗：念頭一個接一個，想法接連不斷，對外界事物的注意也是一會兒這個一會兒那個，情緒忽好忽壞等等。總之，我們的大腦和身心似乎從未休息過，永遠(yuǎn)在工作。特別在高效率、快節(jié)奏的都市生活里，想獲得片刻的寧靜都是奢望。然而，這種身心狀態(tài)的后果不是美妙的，而是煩躁、急功近利、尋求刺激，或者是憂郁、壓抑、苦悶、自我封閉等等。那么有什么辦法能使我們享受生活的快樂、身心的放松、心靈的坦然、情緒的安詳呢？通過禪定修持術(shù)可以達(dá)到目的。
通過修習(xí)禪定，一是可以祛病強身、怡情養(yǎng)性、延年益壽，防范和治療人的許多‘身病’；二是可以克服外界六塵（色、聲、香、味、觸、法）的誘惑和內(nèi)心七情六欲的困擾，精神得以專注、安祥，并因禪定能產(chǎn)生智慧，解除人們內(nèi)心存在的種種煩惱與顛倒妄想，祛除人的‘心病’。
禪定對養(yǎng)生有著重要作用，可用中醫(yī)的觀點來加以解讀。如我國中醫(yī)圣典《黃帝內(nèi)經(jīng)》說：‘恬淡虛無，真氣從之。精神內(nèi)守，病安從來!’（《素問上古天真論》）‘邪之所湊，真氣義虛。’（《素問評熱病論》）‘正氣存內(nèi)，邪不可干。’（《素問刺法論》）這正說明精神的安定和諧與正氣在抵抗疾病及延年益壽方面的重要性，做到精神內(nèi)守恬淡虛無，從而能最大限度地調(diào)動人體的自我調(diào)節(jié)、再生能力與免疫能力。
佛教‘禪定’的理念與方法是佛教養(yǎng)生的一大秘訣，人人都可以通過修禪充分調(diào)動自己身心的巨大潛能，從而實現(xiàn)祛病強身、怡情養(yǎng)性及延年益壽。
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