在娑婆世界生活的每個(gè)人都會(huì)做夢(mèng)，人為什么會(huì)做夢(mèng)呢？心理學(xué)家一般認(rèn)為“日有所思，夜有所夢(mèng)”，但有時(shí)夢(mèng)中所見的環(huán)境，卻超出于平日的思惟想像，成了心理學(xué)家難解的謎。在佛教里，對(duì)夢(mèng)的認(rèn)識(shí)比現(xiàn)代心理學(xué)家要為豐富，這里略申淺見，望起拋磚引玉之效。  
　　
　　睡夢(mèng)之途，因心而動(dòng)，動(dòng)由內(nèi)識(shí)，內(nèi)識(shí)即第八阿賴耶識(shí)，此識(shí)含藏過去、現(xiàn)在、未來三世善惡無記的種子，所以說“夢(mèng)通三世”，《善見律》說：“夢(mèng)有四種，一四大不和夢(mèng)，二先見夢(mèng)，三天人夢(mèng)，四想夢(mèng)。”

　　如果夢(mèng)見山崩或飛騰虛空，或入水火中，或被賊逐、虎狼追趕，這是因四大不調(diào)和的病夢(mèng)；如果白天所見青黃赤白，或男或女，夜夢(mèng)還見這種情景，這是先見夢(mèng)；如果有善知識(shí)，天人為現(xiàn)善夢(mèng)，使人得到善果，惡知識(shí)，天人為現(xiàn)惡夢(mèng)，使人知道悔改，這是天人夢(mèng)。

　　如近代高僧虛云和尚在廣東云門山時(shí)，夢(mèng)游兜率內(nèi)院，曾對(duì)待者說，“余頃夢(mèng)至兜率內(nèi)院，莊嚴(yán)瑰麗，非世間有，見彌勒菩薩在座上說法”，《地藏經(jīng)》說：“復(fù)愿地藏菩薩具大慈悲，永擁護(hù)我，是人于睡夢(mèng)中即得菩薩摩頂授記?！薄冻錾刑嵝慕?jīng)》說：“汝善男子，有四種善夢(mèng)得于勝法，何等為四？所謂于睡眠中夢(mèng)見蓮花或見某某或見月輪及見佛形，如是見己，應(yīng)自慶幸：我遇勝法。”

　　但是，這種善夢(mèng)不同于先見夢(mèng)，這種夢(mèng)所見的情景是超出于平日世間所見，是殊勝的夢(mèng)境，因此有別于“日有所思，夜有所夢(mèng)”；如果眾生前世有福德或有罪障，都能在現(xiàn)世現(xiàn)善惡吉兇的夢(mèng)，這叫想夢(mèng)，《善見律》說：“如菩薩初欲入母胎時(shí)，夢(mèng)見白象從忉利天下入其右肋，此是想夢(mèng)也，若夢(mèng)禮佛誦經(jīng)，持戒布施，種種功德，此亦想夢(mèng)?！?

　　如果夢(mèng)見自身做種種善事，如禮佛聽法說法，這是善夢(mèng)；如夢(mèng)見自身行殺盜淫妄，說明持戒不固，應(yīng)當(dāng)懺悔；如只夢(mèng)見青黃赤白等環(huán)境，是無記夢(mèng)。雖然夢(mèng)有善惡無記，因?yàn)樾臉I(yè)羸弱，所以不感果報(bào)。還有的夢(mèng)不是關(guān)于自身的，如阿難尊者于一夜之中夢(mèng)見七項(xiàng)怪事，請(qǐng)佛解說，佛說，你夢(mèng)中的七事就是未來佛教的征兆。

　　《地藏經(jīng)》說：“若未來世諸眾生等，或夢(mèng)或寐，見諸鬼神乃及諸形，或悲或啼，或愁或嘆，或恐或怖，此皆是一生十生百生千生過去父母、男女弟妹、夫妻眷屬，在于惡趣，未得出離，無處希望福力救拔，當(dāng)告宿世骨肉，使作方便，愿離惡道。”  

　　還有的修習(xí)禪定或氣功的人，于靜坐或睡夢(mèng)中見外界的環(huán)境和平日一樣，天氣時(shí)間也和靜坐或睡夢(mèng)時(shí)一樣，這是神識(shí)出游的情形。有的修行人見種種光明，不是外來而是自性光明，《達(dá)摩大師血脈論》說:“初發(fā)心人，神識(shí)總不定，若夢(mèng)中頻見異境，輒不用疑，皆是自心起故，不從外來。夢(mèng)若見光明出現(xiàn)，過于日輪，即余習(xí)頓盡，法界性見，若有此事，即是成道之因，唯自知，不可向人說，或靜園林中，行住坐臥，眼見光明，或大或小，莫與人說，亦不得取；亦是自性光明；或夜靜暗中，行住坐臥，眼睛光明，與晝無異，不得怪，并是自心欲明顯；或夜夢(mèng)中，見星月分明，亦自心諸緣欲息，亦不得向人說；夢(mèng)若昏昏，猶如陰暗中行，亦是自心煩惱障重，亦自知?！弊鲞@種夢(mèng)的修行人，因?yàn)槿詫儆诙U的境界，禪是不著相的，所以達(dá)摩祖師說：“唯自知，不可向人說?！?

　　《禪法秘要經(jīng)》說：“若比丘、比丘尼，服此甘露灌頂藥者，唯除知法教授之師，不得妄向他人宣說，若向他說，即失境界，亦犯十三僧殘之罪，參禪的人，如果已破重關(guān)，雖然每天還要睡覺，不會(huì)再做夢(mèng)，破末后牢關(guān)的人，昏沉俱除，夢(mèng)想全滅。元朝高峰原妙禪師，往參雪巖欽禪師，一日，欽禪師問：“你參禪的工夫在平日間，能夠做得主嗎？”答：“做得主。”又問：“睡夢(mèng)中作得主嗎？”答：“做得主?！庇謫枺骸罢鴷r(shí)，無夢(mèng)無想，無見無聞，主在什么地方？”高峰不能答，后來發(fā)誓：“拼一生做個(gè)癡呆漢，決要遮一著子明白”，經(jīng)過五年，因同宿友推枕墮地作聲，才恍然大悟，所以，夢(mèng)中做得主，實(shí)不容易。 

　　宗門下講“凡所有相，皆是虛妄”，三界唯心，萬法唯識(shí)。學(xué)佛的人不能過于執(zhí)著夢(mèng)中的境界，對(duì)一個(gè)初入佛門的來說，由相入性，如果有了善夢(mèng)，應(yīng)該增強(qiáng)學(xué)佛的信心，做了惡夢(mèng)，則要勤加警策，以求早日消除業(yè)障。