現(xiàn)代人已經(jīng)不大知道什么叫“養(yǎng)心”了。相反，生活卻日趨復(fù)雜，竟?fàn)幵揭婕ち遥?jié)奏則步步加快，于是心理失衡、精神出偏差的人越來越多，什么憂郁癥啦，焦慮癥啦，狂躁癥啦，精神分裂癥啦……名目繁多，不一而足。與此相對應(yīng)，便有了所謂的“心理門診”、“心理咨詢”、“心理醫(yī)生”等等。但在中國古代，讀書人并不知道這些時髦名稱，他們只講究“養(yǎng)心”，并把它看得跟“養(yǎng)身”一樣重要。 
  　
　　人的肉身需要五谷雜糧瓜果蔬菜等營養(yǎng)，還要經(jīng)常運動，才能身強體壯，健步如飛；人的心靈也需要有精神食糧來滋補，也要不斷修煉，才能心安理得，快樂安祥。 
  　
　　養(yǎng)身是物質(zhì)性的，注意飲食，勤于鍛練，還比較容易把握；養(yǎng)心是精神性的，看不見摸不著，若不懂得調(diào)攝、疏導(dǎo)、修養(yǎng)，在錯綜復(fù)雜的人事糾紛、顧此失彼的重重矛盾中，便很容易把委屈、無奈、失落、傷感、惆悵、焦躁等消極情緒積聚在心里，直到越積越多，再也承受不了時，便心理崩潰了。于是，各種各樣的精神性疾病都來了。  
　　
　　現(xiàn)在市面上出現(xiàn)的所謂“哭吧”，就是提供一個讓人進去痛痛快快哭一場的場所，有的地方甚至讓人進去戴上拳擊手套對著裝滿沙子的靶袋拼命痛打，一直打到筋疲力盡為止。提供這種服務(wù)的目的就是讓人在痛哭流涕與揮拳猛擊中發(fā)泄自己心中積壓的委屈與不快，等到揩干凈眼淚鼻涕、脫掉拳擊手套掉頭而去時，心里會覺得一下子變得非常輕松。他們比一聲不響把什么都悶在心里獨自忍受的人聰明一些。至少，他們還知道要發(fā)泄，并找到了雖然不雅但卻實惠的發(fā)泄管道。這實在是沒有辦法的辦法。
  　
　　中國傳統(tǒng)的文化人哪有用這樣惡形惡狀的辦法“養(yǎng)心”的？比起來，他們高明多了。他們知道“心”不能讓它閑著，無所用心反而不好。失去了目標(biāo)，沒有興奮點，就會信馬由韁，想入非非。那么怎么拴住心猿意馬，讓它安定下來呢。清代康熙年間文華殿大學(xué)士張英所著的《聰訓(xùn)齋語》，開卷第一篇即談“書卷乃養(yǎng)心第一妙物。”讓心專注在讀書上，猶如“堪輿家平日用磁石之養(yǎng)針。”“心至靈至動，不可過勞，亦不可過逸，惟讀書可以養(yǎng)之。”針被磁石牢牢吸引著，就不亂動了。何況讀書是一件開卷有益的事情，可以拓心胸，益智慧，長見識，陶冶情操。人的許多煩惱往往因為“想不開”。一個心胸開闊、有智慧、見識不凡、情趣不俗的人往往非常“想得開”。這樣，煩惱就大大減少，心緒就比較清靜。這是從根子上解決問題，不要等到消極情緒積聚到無法承受時才去想辦法發(fā)泄，而是消除其形成的基礎(chǔ)與條件，化解于無形。  
　　
　　此外，還要提高人的精神境界。中國的文人墨客無不對老莊哲學(xué)、佛道玄理沉浸頗深。他們覺得世俗紛爭的一切都是虛幻不實的，都是鏡花水月，所以他們往往退隱自適，逍遙度日，在清寂簡靜中談玄冥思，參禪悟道，對人生萬象作全方位的深層探索。這樣，他們的心思當(dāng)然就不會被一些瑣事俗務(wù)牽掛糾纏。煩惱大多來自于得失毀譽。境界提高后，這一切就微不足道了。他們的心常在云端漂來浮去，對于常人斤斤計較的事情興趣甚微。
  　
　　到了這一境界，他們便會對“心”更加關(guān)注，探究“心”中的世界究竟是怎么回事。最后發(fā)現(xiàn)，原來所謂的“心”是由一個個念頭組成的。“心”中時時刻刻翻騰著無數(shù)念頭，此起彼伏，有生有滅，瞬息萬變。一般人總是被心中的念頭牽著走，善于養(yǎng)心者則知道化被動為主動，做念頭的主人。逐步做到控制自己的念頭，不讓它們肆意妄為，泛濫成災(zāi)，進而馴服它們，讓它們乖乖地聽從調(diào)遣。久而久之，漸漸練得純熟，就是一個很有修養(yǎng)的人了。這時候，心里不但煩惱少，很清靜，而且還有較強的自我控制力，變得越來越有功夫了。